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SOCIOLOGIA DE LA

COMUNICACIÓN VISUAL
Comunicación y nuevos espacios urbanos

Una investigación enfocada en los nuevos regímenes comunicacionales


brindados por los medios masivos así como también por sus dispositivos
interconectados, que a través de las redes, determinan la manera de interactuar
de la sociedad y sus individuos entre sí.

Grupo n°13
Almirón Magali
Azanza Agustina
Fernández Maximiliano
Gauna Enzo
Ledesma Agustina
Índice

1. INTRODUCCION……………………………………………………………………………………………………3

2. PRIMER ENTORNO. NATURALEZA…………………………………………………………………..……4


2.1. La sociedad tradicional………………………………………………………………………………….4
2.2. Parentela………………………………………………………………………………………………………4

2.3. Conservadurismo………………………..……………………….…………………………….…………5
2.4. Pensamiento mítico…………………………………………………..………………………………….5

3. SEGUNDO ENTORNO. CIUDADES………………………………………………..………………………..6


3.1. La sociedad industrial……………………………………………………………………………………6

3.2. Condicionamiento del humano…………………………………………………….……………….7


3.3. Deterioro en la comunicación……………………………………………………….………………7

4. TERCER ENTORNO. REDES DE INFORMACION………………………………………………………8


4.1. Un nuevo régimen comunicacional……………………………………………………………….8

4.2. Organización y determinación de espacios……………………………….…………………..8


4.3. Cuerpos dependientes de las tecnologías……………………………………………………..9
4.4. Creación de redes relacionales……………………………………………………………………..9

5. CONCLUSIÓN.………………………………..…………………………………………………………………10
Introducción
Nuevas comunidades interconectadas
Los avances tecnológicos replantean la existencia de los individuos y sus sensaciones con
respecto al entorno e imágenes del mundo. Estos avances han modificado nuestros espacios de
vida, contribuyendo a condicionar una nueva forma de lectura espacio-temporal que tiene que
ver con la simultaneidad y la novedad, con la contradicción de la vida en tiempo real; un rasgo
muy propio de la postmodernidad, donde los escenarios se empalman y por consiguiente la
posibilidad de mundos y ciudades "múltiples", así como la creación de comunidades virtuales,
es una realidad.

Esta investigación se enfoca sobre los nuevos regímenes comunicacionales brindados por los
medios de comunicación y sus dispositivos interconectados, que determinan la manera de
interactuar de la sociedad y sus individuos entre sí, así como también la creación de nuevos
espacios urbanos donde la persona se desarrolla y conecta con las demás.

Palabras claves: pantalla, espacio público, ciudad, comunidad virtual, arte crítico.

ENTORNO

Nombre masculino

1. Conjunto de circunstancias o factores sociales, culturales, morales, económicos,


profesionales, etc., que rodean una cosa o a una persona, colectividad o época e influyen en su
estado o desarrollo.
Primer entorno: Naturaleza
La sociedad tradicional

Corresponde a las específicas características sociales, y formas de organización política, cultural


y social que prevalecían antes de la modernización propia de la Revolución Industrial. Una
sociedad tradicional, en el campo de la sociología, es una sociedad que se basa en las reglas y
costumbres fijadas en el pasado y que, por lo tanto, tiene un gran respeto por la tradición y las
formas de comportarse que ésta dicta. Este tipo de sociedad humana se caracteriza por la
importancia de la familia y los roles sociales tradicionales.
Debido a la falta de avances tecnológicos, las sociedades tradicionales se organizaban en torno
a la agricultura y la naturaleza.

En este tipo de sociedades se halla presente una gran importancia en el sentido de comunidad
entre sus miembros, ya que las relaciones primarias tienen un gran peso en esta organización.
Lo importante es la confianza depositada entre miembros de la familia y grupos cercanos, donde
la unidad entre ellos es su principal rasgo. También se puede observar una mayor y mejor
comunicación cara a cara entre los individuos de esta sociedad a su vez que se identifica un alto
grado de analfabetismo. Sin embargo los lazos interpersonales se ven fortalecidos ya que el trato
entre individuos es más cordial y sincero que en las demás sociedades.

El hombre de la sociedad tradicional obedece a unas normas, a unos modelos de conducta, que
le son impuestos en nombre de lo sagrado y en nombre de la sociedad a la vez.
Falta de educación entre la población
Debido a todas las características anteriores, la mayoría de la población en una sociedad
tradicional no tenía acceso a un gran número de conocimientos. Esto era debido a que se le
otorgaba mayor importancia al trabajo manual que a los conocimientos teóricos.

En las sociedades más arcaicas, los hombres poseen un conocimiento profundo de la naturaleza,
de las propiedades de las plantas, de los movimientos de los astros, de las costumbres de los
animales, etc. Pero tales conocimientos son esencialmente empíricos. Les falta el marco y el
fundamento teóricos que constituyen la ciencia moderna.
El conocimiento empírico es el resultado de una paciente y atenta observación de las cosas. Se
constituye por la acumulación de informaciones y datos detallados y fragmentarios. Su
fundamento no es ni la deducción lógica ni la experimentación en laboratorio, sino más bien una
larga tradición de exactitud.

La parentela
La organización social tradicional gira en torno a dos ejes principales: la parentela y los grupos
de edad. La parentela se funda en el reconocimiento de los lazos de la sangre y de los vínculos
de alianza, por el matrimonio, que unen a un conjunto de personas.
La parentela confiere a cada miembro su «personalidad social»: una persona está integrada en
la sociedad tradicional por el lugar que ocupa en el sistema de la parentela.
Muchos misioneros y etnólogos, para ser admitidos en sociedades tradicionales, han debido
hacerse adoptar por una familia, hecho que les valía un nombre, un status y sobre todo la
confianza de la gente. La parentela constituye además una amplia red de interdependencia y
ayuda mutua, en razón de las numerosas obligaciones que crea entre sus miembros.
La parentela constituye en casi todas las sociedades tradicionales el esqueleto de la organización
social. Toda la vida colectiva de la comunidad se estructura en torno a la parentela y asume sus
formas.
El conservadurismo
En esta perspectiva se comprende que el cambio y la innovación no sean bien acogidos y hasta
parezcan peligrosos. Ponen en entre dicho y pueden destruir la base misma del orden intelectual
y de la relación mental y práctica con las cosas. ¿Acaso no es más seguro seguir confiando en los
conocimientos útiles, probados por el tiempo, que aceptar unas ideas nuevas, sobre todo
cuando éstas son extrañas al proceso intelectual habitual? El conservadurismo característico de
la mentalidad tradicional, básicamente una protección contra todo lo que amenaza a la tradición
como base del orden intelectual y de la adaptación felizmente conseguida al orden natural.

El pensamiento mítico
A través del mito, los conocimientos obtienen su significado y su coherencia. En la sociedad
tradicional, la mitología hace de ciencia natural, de historia y de ciencia social. Narra, más que
explica, por qué las cosas son como son. Relata su origen y desarrollo
En la sociedad tradicional, el control social se ejerce de una manera -directa e inmediata, por
cuanto su universo social es muy reducido y todos sus miembros se conocen.

Por último, creemos que vale la pena señalar algunas últimas características presentadas por la
catedra que identifican de manera resumida la comunicación entre los miembros de la
comunidad:

 La población crecía lentamente: las tasas de mortalidad eran muy elevadas, aunque se
compensaban con altas tasas de natalidad.
 La economía era agraria: la principal fuente de riqueza provenía de la agricultura y la
ganadería. La industria tenía poca importancia y era de carácter artesanal. Los
excedentes alimentarios eran escasos.
 Los intercambios comerciales eran limitados, predominando los realizados a larga
distancia, por barco. Las comunicaciones terrestres eran malas y escasas. Los medios de
transportes lentos y primitivos.
 El desarrollo urbano era escaso, predominaba el hábitat rural y las ciudades grandes y
medias eran poco numerosas.

SOCIEDAD TRADICIONAL y SOCIEDAD INDUSTRIAL


Cátedra: SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
P.T. Lic. Adriana I. Echeverría
J.T.P Lic. Mariana Chiarelli Bagur
Segundo entorno: Ciudades
La sociedad industrial
Cuando hablamos de sociedades industriales solemos referirnos al tipo de sociedad que surgió
luego de la Revolución Industrial y que supuso el paso de la sociedad tradicional a la moderna.
Esta sociedad también suele llamarse sociedad de masas. Al comenzar a transitar esta nueva
sociedad se comenzaron a dar ciertos cambios que tuvieron gran repercusión en la manera en
la que se trabajaba y vivía.

Uno de los cambios principales fue la de la productividad como eje principal de las actividades.
La agricultura perdió importancia y los adelantos técnicos hicieron que el peso económico
pasara a las fábricas. En este nuevo periodo es que surgen nuevas clases sociales como la
burguesía industrial, estos fueron dueños de los nuevos medios de producción; así como
también la clase obrera o proletariado.

Esta nueva sociedad se encontraba plenamente influenciada por el aumento en la productividad


económica, acompañado de la capacidad de crear riqueza y bienestar. El consumo en esos
tiempos paso a ser un punto clave y central que determinaba y a su vez condicionaba a las
familias e individuos en su manera de relacionarse y de producir.

En este nuevo tipo de sociedad el mercado pasa a tener un rol muy importante, sobre el cual
gravitan los demás, y sobre el que se desarrolla la secuencia de Consumir-Agotar-Consumir
nuevamente. "El patrón de vida está determinado, no tanto por lo que el hombre tiene que
disfrutar, como por la rapidez con que se cansa del placer" Sociedad tradicional e industrial.

Condicionamiento del Humano


A pesar de ser una época y una sociedad donde los avances tecnológicos, la tecnificación,
especialización y la búsqueda por el crecimiento económico formaban gran parte del ciclo
económico; la técnica, lejos de liberar al hombre, lo había esclavizado aún más.

Marcuse establecía a la persecución del bienestar y el beneficio, así como la glorificación del
consumo, terminaba condicionando al ser humano hasta tal punto que termina viviendo feliz en
su opresión. Para este autor, su confianza estaba puesta en los elementos marginales de la
sociedad, en pueblos subdesarrollados, intelectuales y estudiantes para revertir esta situación
de "esclavitud".

Para él, la clase obrera se encontraba demasiado comprometida y alineada con el sistema y solo
los ajenos podían revelarse. Su solución era la liberación frente al sistema tecnológico, usando
esta tecnología para crear una sociedad más equitativa, sana y humana.
Deterioro de la comunicación
En estos tiempos, la balanza de las asociaciones comunicacionales tiende a inclinarse a favor de
las asociaciones secundarias por sobre los grupos primarios, son grupos formalizados e
institucionales, el trabajo/universidad/organización por sobre la familia.

Por esta razón el vínculo familiar se ve debilitado y comienzan a surgir familias informales, con
ausencia de solidaridad y contacto entre sus miembros por el deterioro de los vínculos
personalizados. Las familias se vieron reducidas en su número de integrantes, dando lugar a una
planificación familiar. Una familia de tipo nuclear.

A su vez el trabajo se ve beneficiado de una gran división del mismo, acompañado del
surgimiento y existencia de roles específicos como consecuencia de la tecnificación profesional.
En este ambiente de sectorización y especialización, el orden pasa a ser dominado por la "ley
escrita" por sobre otra forma de codificación. "La palabra empeñada" de anteriores épocas y
entornos pierde autoridad real.

Por último la sociedad industrial posee muchos rasgos opuestos a las tradicionales que la
separan y sitúan en un momento de la historia donde lo que prevalece es la producción y el
crecimiento económico por sobre la familia, tradiciones y cultura. En estos rasgos de
diferenciación con sus antepasados, se pueden ver otras características que vale la pena señalar:

 Gran receptividad modal con un cuadro crónico de demandas, siendo un elemento que
tipifica a la “sociedad de consumo.”
 Orden público más formal y consecuentemente más rígido.
 Gran dinámica social, producto de la alta especialización laboral y la aparición de
importantes napas intermedias, “clases medias” en la estratigrafía social.
 Elevados índices de información general y cultural, especialmente como consecuencia
de los medios técnicos que han facilitado la “masificación” de la cultura.
 Elevado movimiento migraciones y turístico, tanto interno de cada Estado como
internacional.
 Creciente preocupación colectiva del problema de la explosión demográfica , de la crisis
vigente y potencial de recursos y de los dramáticos efectos de la contaminación artificial

SOCIEDAD TRADICIONAL y SOCIEDAD INDUSTRIAL


Cátedra: SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
P.T. Lic. Adriana I. Echeverría
J.T.P Lic. Mariana Chiarelli Bagur
Tercer entorno. Información
Un nuevo régimen comunicacional

El "Tercer Entorno" denomina al espacio social hoy, habitado y creado por el individuo, guarda
similitudes con conceptos dados por teóricos como Marshall Mechan, Manuel Castells y Derrick
De Kerckhove, sólo que, además de ser un espacio global (característica común al resto de
conceptos sobre espacio social), implica también un nuevo espacio-tiempo y ésta "literalmente"
en torno al individuo, pero ya no en la tierra sino en el aire, sin lugar, sin sitio donde
forzosamente tener que colocar los pies, ya que la interacción ciudadana está, más en terminales
nodales que en esquinas o plazas.

“La sociedad de la información es la sociedad que se está creando en la actualidad, en la


que se han generalizado las tecnologías a bajo coste de almacenamiento y transmisión
de información y datos. Esta generalización del uso de la información y los datos se ve
acompañada por innovaciones organizativas, comerciales, sociales y jurídicas que
cambiarán profundamente la vida, tanto en el mundo del trabajo como en la sociedad
en general.” (GEAN de la CEE, 1997)

SOCIEDAD PREINDUSTRIAL INDUSTRIAL DE LA INFORMACION


CARACTERISTICA
Recurso Tierra Maquinaria Información
Modo Extracción Energía Procesamiento
Tecnología Centrada en mano de Centrada en el capital Centrada en el
obra conocimiento

Organización y Determinación de espacios

Ramón Zallo y el conflicto cultural


Dentro de los primeros documentos de lectura otorgados por la catedra de Sociología de la
Comunicación Visual 2019 podíamos observar un concepto muy presente en esta idea del Tercer
Entorno, la dilución de los límites de los antiguos Estado-Nación. Este planteamiento fue
realizado por Ramón Zallo cuando habla de los conflictos culturales provocados por el alcance
de los medios y su influencia en la vida de las personas, no solo como individuos sino como
sociedad.

En esos documentos se nos plantean a los medios de la misma manera que lo hace Besné en su
ensayo “La ciudad y las comunicaciones en el nuevo siglo”, como herramientas que cumplen un
rol importante en las comunicaciones diarias entre individuos y que interconectan a todo el
mundo desdibujando límites y generando nuevos espacios. Donde un individuo o grupo de
individuos puede encontrar su grupo al que pertenecer; con el cual desarrollarse, compartiendo
ideas y pensamientos, y por qué no hasta modos de vivir.

El ciudadano, por ende, ha ido buscando la interacción a través de dichos dispositivos


para redefinir sus espacios e integrar con ello una red de interconexión acorde con su
época. Por tanto, mientras la ciudad "física" se desarticula y pierde legibilidad, los
medios se convierten en un importante conector de las partes, reorganizando las
prácticas urbanas que definen las condiciones de comunicación entre ciudadanos
construyendo nuevas comunidades. (María G. Besné, 2011)

Hoy en día la ciudad también suele estar conformada por una multitud muy variada de núcleos,
que se encuentran aislados unos de otros; cada uno crea su propio centro de poder, diversión,
trabajo. En ellos la población se desarrolla únicamente en esos lugares, dejando de lado la mayor
parte del tiempo, el acceso al resto de los espacios de una misma ciudad.

Esto da lugar a una imposibilidad de aprehender la totalidad de la urbe en la que se vive, ya que
en las escalas territoriales, se han alterado tan rápidamente que el ciudadano se queda inmóvil
frente a la aceleración del desarrollo; de un momento a otro las ciudades continúan creciendo
debido al crecimiento de su nivel poblacional que aumenta de manera desmedida.

Cabe destacar un concepto clave sobre la conectividad, que se refiere a las "autopistas
electrónicas", que son posibilitadas por las TIC y que han llevado a la ciudad a una contracción
espacio-temporal. En este momento ya no se relaciona con cuestiones de geografía o espacio,
ni con tiempos relativos. La proximidad esta predeterminada por otras condiciones y formas de
vinculación por parte de los individuos en las ciudades.

Esto provoca otras maneras de percibir el espacio público ya que el vehículo idóneo de
este modo de proximidad y creación de comunidades es la pantalla electrónica, donde el
hablar de flujos de información es más pertinente que hablar de encuentros. . (María G.
Besné, 2011)

Cuerpos dependientes de las tecnologías


Paul Virilio y la estética de la desaparición

Con el surgimiento y posterior estallido de los dispositivos móviles el horizonte de la


comunicación y la información se vuelve aún más amplio y sus alcances se vuelven fascinantes,
radicando sobre todo en la situación geográfica de unos y otros, la posición espacio-temporal.

De esta manera se construye un nuevo espacio, se personaliza, el individuo se mueve


entre flujos que lo van definiendo como parte de una sociedad móvil e individualista, no
sólo porque arman sus propias posibilidades de lugar indeterminado, también porque
conforman sitios privados entre la multitud, pueden aislarse, y determinar un espacio
temporal único. El ciudadano de la actualidad es una nueva especie de cartógrafo, y el
hecho de que se dirija en esa dirección, no significa necesariamente el fin de las
distancias, sino la convergencia en espacios de flujo comunicativo a través de nodos y
redes. . (María G. Besné, 2011)

Esto altera las concepciones espacio-tiempo previamente concebidas y leídas en los


documentos de Ramón Zallo sobre los conflictos culturales. Así también hay teóricos como Paul
Virilio que sostienen que el problema está ahí: en el tiempo contraído, en la ubicuidad, en el
empequeñecido mundo que para él, conseguirían que el ciudadano se recluyera y perdiera
contacto con el otro y con la palabra. Virilio describe los distintos «órdenes de velocidad» que,
a su juicio, producen los medios tecnológicos, y pretende mostrar cómo los cambios en dichos
órdenes primero transforman, luego dañan, y en último lugar sustituyen a las capacidades
perceptivas humanas.

Es sobre todo a través del sentido del tiempo, a través del sentido del ritmo, que el
director revela su personalidad. El ritmo marca estilísticamente una obra. [...] Creo pues
que mi deber profesional es crear mi propio y distintivo flujo del tiempo y trasmitir a
través de las tomas su movimiento (desde el lento y soporífero, hasta el ágil y
tempestuoso) y este será diferente para cada persona. (A. Tarkovski, 2005)

Bajo este régimen la ciudad está condicionada a compartir con nuevas interfaces para
permanecer vigente, por ello estas últimas apuestan a ser cada vez más amables y las prótesis-
pantalla juegan un papel fundamental para abrir y cerrar conexiones, establecer enlaces y
propiciar acciones a distancia. Comunicación-información-espacio-tiempo marcan la pauta de
nuestros movimientos en espacios geográficamente localizables como en aquellos superpuestos
a países y límites geográficos. Las pantallas móviles no son causa de aislamiento sino resultado
o condición de una nueva configuración comunicacional por un lado, y espacio-temporal por
otro.

Creación de redes relacionales

La sociedad en red

La gente -especialmente la gente joven, pero no únicamente ésta- construye sus propias
redes de relaciones normalmente a partir de su experiencia presencial, intereses y
proyectos, y después las mantienen permanentemente abiertas mediante la
comunicación inalámbrica y/o, de forma intermitente, internet fijo. Por tanto, los grupos
de amigos se ven reforzados en este espacio híbrido de interacción formado por la
comunicación física, en línea e inalámbrica. (María G. Besné, 2011)

Un principal inconveniente en el razonamiento de las personas ante esta realidad es la de saber


y decidir a qué red social conectarse, a que grupo pertenecer y demás, ya que en estos tiempos
estar fuera de las redes es como estar fuera del mundo, ya que las redes son las creadoras de
comunidades referidas y dedicadas a variados intereses; moda, localización geográfica, cultural,
inclinaciones políticas, asuntos de género, educación, etc.

También este fenómeno toma parte real en el mundo físico según el grupo social al que se está
integrando el individuo cuando sale en busca de círculos afines a su personalidad y sus
convicciones. Este no es más que el comienzo de las interacciones y relaciones de dependencia
en identidad.

En este sistema interconectado, la red es "El Sitio" donde se trasladan y se traslapan del tiempo
y espacio contraídos de la pantalla a los espacios físicos de la ciudad y viceversa. El propio
Castells nos habla de redes que se extienden y contraen, solapándose en función de una
estructura descentralizada que cuenta con diversas entradas y salidas. El individuo es
presentado una cantidad abrumadora de elecciones en la comunicación y ofertas de las TIC, que
consisten en diversas y nuevas formas de interactuar entre sí.
El planeta está conectado.
Hoy en este planeta de 7.600 millones de personas, más o menos, hay 7.000 millones de
números de teléfonos móviles. Prácticamente, si descontamos a los niños menores de 3
años que hoy no tienen su número personal, el planeta está conectado. Internet cuenta
con 4.000 millones de usuarios en este momento, con desigualdad en los servicios, y
crece rápidamente. Cuando mi generación desaparezca de la escena, internet será
universal. (Manuel Castells, 1996)

Este autor, en numerosos documentos y conferencias, nos habla de la transición dada por la
comunicación tradicional de masas hacia un auto comunicación plasmada en la sociedad. Donde
es posible estar en contacto y comunicarse desde cualquier punto hasta cualquier otro
autoseleccionando los mensajes que se envían y reciben en un sistema interactivo donde forman
parte todos.

El internet y la globalización dan origen a elementos que hoy se conocen como redes sociales,
cuya principal característica es el contacto con personas que no están cerca de nosotros y no
solo con uno sino con varios, facilitando la interacción simultánea en el espacio virtual. El valor
del fenómeno global de las redes sociales en la globalización radica en los millones de usuarios
interactuando, el número de visitas diarias y el impacto que tienen constantemente sobre la
vida de la gente.
Conclusión
Por último, el grupo concluye que la investigación realizada a partir de los documentos de María
García Besné y Javier Echeverría puede seguir siendo desarrollada ya que es un tema de amplitud
considerable, donde diversos autores tienen planteos complementarios entre sí, en el cual cada
uno ahonda más en esta nueva situación comunicacional presentada en la Sociedad de la
información.

Partiendo de Besné y pasando por Echeverría para luego encontrar una estrecha relación y
actualidad con otros autores presentados por la catedra como Ramón Zallo y Manuel Castells;
el grupo considera que la mayoría de los autores presentan un sentimiento agridulce por las
nuevas tecnologías, que en primera instancia brindan un sinfín de beneficios a la hora de
transmitir ideas, mensajes, valores y demás. Donde cada medio ofrece al individuo la posibilidad
de hacerse escuchar y de sentirse perteneciente a un grupo que lo identifique como ser. Pero
que a su vez también genera una dependencia insana a estos dispositivos de red que nos
mantienen “conectados” pero ausentes en la vida real. Cuya interacción entre personas se da
solamente a través de una sobrepoblación de pantallas que bombardean al individuo de
información y acontecimientos del núcleo donde este se desarrolla.

Esta investigación sirve para ir generando conciencia de esta realidad que se está viviendo y que
rápidamente va cambiando y determinando nuestros modos de vivir. Para identificar las
benevolencias que generan las Tecnologías de Información y Comunicación, como así también
los aspectos negativos que van deteriorando la comunicación cara a cara entre individuos.

"Estamos habitando un nuevo espacio comunicacional en donde cuentan menos los encuentros
y las muchedumbres que el tráfico, las conexiones, los flujos y las redes. Estamos frente a nuevos
modos de estar juntos, y lo que sigue siendo muy significativo es, que la ciudad es el sitio por
donde se dan y experimentan los reales cambios de las sociedades."
(Manuel Castells, 1996)

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