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Interpretación”
Por
narrativas, principios y las precauciones que debemos tener presente para una
Lo cual es fundamental para una lectura adecuada del antiguo testamento, ya que
se han visto en innumerables casos, una mala lectura y por lo tanto una mala
interpretación bíblica. El presente resumen nos dará las herramientas adecuadas y los
diferentes puntos de vista a tomar en cuenta a la hora de hacer una lectura narrativa, lo
cual es la columna vertebral del texto bíblico, no solo en el Antiguo Testamento sino
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Los relatos del Antiguo Testamento
(Su uso apropiado)
Teniendo en cuenta que el 40% del antiguo testamento es narrativo, y que las ¾
que debemos tener y al momento de estudiar las sagradas escrituras, reconociendo que
fue inspirado por nuestro Señor dentro de su voluntad, por medio de la biblia hebrea como
lo denomina el presente autor, así como también Samuel Pagan 1 entre otros.
El presente material, nos brindara por medio de diversas herramientas, tener una
mala interpretación bíblica, donde no se extrae del texto los acontecimientos suscitados,
para darnos a conocer nuestra historia de fe, sino que se introduce (Εισεγεσις), cayendo
en muchos casos en alegorismos, lo cual nos aleja de la verdad revelada por Dios.
tienen tres partes básicas: personajes, trama y solución de la trama, términos literarios y
Dios los agonistas. La trama gira donde está el protagonista (Dios) quien brinda a su
creación (el ser humano) el dominio de la tierra, además esta creado a su imagen y
redimiéndolo.
primer pacto, donde el pueblo de Dios paso desde la esclavitud en Egipto hasta el
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Samuel Pagan, Introducción a la biblia hebrea, Editorial Clie, 2012
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cautiverio en babilonia. Y por último tenemos el primer nivel donde se encontrarían los
alegorías, ni historias llenas de significados ocultos; Cada relato tenia significado para
morales, el propósito es decir lo que Dios hizo en el pueblo de Israel y no ofrecer ejemplos
de cómo vivir.
“Por ejemplo, en el relato del adulterio de David con Betsabé (2 S 11), usted no
encontrará ninguna afirmación como esta: «Al cometer adulterio David hizo mal». Se
espera que usted sepa que el adulterio es malo porque ya se enseñó bien claro en la Biblia
(Éx 20:14).”2
se teje este tipo de género literario para su mejor comprensión a la hora de leer el texto
a) Es alguien quien decide que poner en la historia, sabe lo que pasara en el futuro,
historia, por supuesto sin dejar de lado, todo el texto el cual es inspiración divina.
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Gordon Fee y Douglas Stuart, La lectura eficaz de la Biblia, Miami: Editorial Vida, 2007. Pag71
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En segundo lugar vemos la escena, el modo por la cual narra la literatura hebrea dentro
del relato, es por medio de las escenas o también llamado micro relatos y que la suma de
En tercer lugar, los personajes. Con respecto a los personajes, lo que predomina son
las caracterización y también tiene lugar en las palabras y acciones del mismo, no en las
En cuarto lugar tenemos el dialogo. Dentro del dialogo vemos algunos aspectos del
carácter del que habla también de los diálogos paralelos y por último, el narrador da el
énfasis en los puntos cruciales dando como una especie de resumen del personaje y de
sus consideraciones.
Un relato no puede funcionar sin una trama, donde hay un principio, una parte central
y un final, otros autores, van a decir que en una trama existe: “una situación inicial, el
Los rasgos de la estructura han sido pensados en el escucha, más que en el lector.
tecnicismo que nos da a conocer cuando inicia y termina la trama dándonos a conocer la
El autor concluye dándonos a conocer o resaltando por medio del ejemplo del
relato de la vida de José de como Dios (Personaje principal) ocupa un lugar preponderante
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P. Narivaille, el esquema quinario. Profesor, Walter Merino
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Por otro lado veremos la lectura entre líneas, el autor del presente, nos da como
ejemplo la historia de Ruth, donde sabemos que no se nombra la palabra Dios, pero que
mirando entre líneas o de una manera implícita lo podemos ver durante toda la trama, por
ejemplo “El relato nos dice que Rut se convirtió a la fe en el Señor, el Dios de Israel.
Hace esto al informarnos de las palabras de Rut a Noemí: «Tu pueblo será mi pueblo, y
tu Dios será mi Dios» (1:16), en lugar de decirnos que «Rut se convirtió». Se espera que
Y por último nos da a conocer que el hecho que este implícito, no quiere decir que
sea un secreto o algún enigma que tengamos que descubrir, lo implícito es que el narrador
para su época y contexto está hablando a personas que perfectamente le están entendiendo
Para finalizar el autor considera brindarnos algunos puntos, en alguno recalcar sobre
Quiere enfatizar, que la narrativa hebrea fue exclusivamente para sus oyentes
iniciales, y que giro alrededor de su entorno, y que no está para mostrarnos ejemplos de
moralidad o algún valor moral, sino que fue para un determinado contexto y que para
Por otro lado nos brindara algunos puntos importantes del riesgo que se comete al
Por ejemplo caer en la alegorización. Dar una reflexión propia del texto sin tomar
en cuenta las brechas que nos separan, también se incurre a sacar de contexto. Esto
implica desconocer los diferentes contestos que forman parte del texto. Así mismo
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podemos ver que otro selectivizan. Llevar el texto a su conveniencia y en lugar de basarse
en el contexto real, luego pasare a citar las demás forma erróneas que el autor del presente
donde se ve una lectura arbitraria y personal, sin tomar en cuenta el contexto, también
que en el verdadero significado. Así mismo existe la apropiación falsa, también tiene que
ver con salir del contexto y ver los escritos bíblicos desde nuestro entorno. La falsa
decir que hasta cierto punto alegorizan porque ponen o ubican, escenarios bíblicos con
otros que no tienen nada que ver, y como penúltimo punto vemos lo que sería la
redefinición. Pretender que Dios nos esté pidiendo lo mismo que en su época lo hizo con
Salomón, Dios tiene promesas y ministerios para cada uno de nosotros en particular 1cor
Y por último mencionare los Diez principios que el autor considera a la hora de
interpretar la biblia.
Concluimos esta capítula aislando diez principios que resumen cómo interpretar
los pasajes narrativos del Antiguo Testamento y que deben servir para ayudarle a
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Gordon Fee y Douglas Stuart, La lectura eficaz de la Biblia, Miami: Editorial Vida, 2007. 85
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1. Por lo general un relato del Antiguo Testamento no enseña de forma directa
una doctrina.
2. Por lo general un relato del Antiguo Testamento ilustra una doctrina o doctrinas
ocurrido. Por lo tanto, no todo relato tiene una aplicación individual identificable.
4. Lo que las personas hacen en un relato no es por necesidad un buen ejemplo para
5. La mayoría de los personajes de los relatos del Antiguo Testamento están lejos
6. No se nos dice siempre al final del relato si lo que ocurrió es bueno o malo. Se
espera que seamos capaces de juzgar esto sobre la base de lo que Dios nos ha enseñado
todos los detalles relevantes (cf. Juan 21:25). Lo que sí aparece en el relato es todo lo
9. Los relatos pueden enseñar de manera explícita (al armar claramente algo) o
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Conclusión
También aprendimos los diferentes procesos y peligros de hacer una mala lectura,
realmente es un valioso aporte para los cristianos, principalmente para los líderes y