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ANÁLISIS DE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS EN FILOSOFÍA COMO APORTES

PARA LA RESIGNIFICACIÓN DE SU SENTIDO FORMATIVO

PONENCIA

ANÁLISIS DE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS EN FILOSOFÍA COMO APORTES PARA LA

RESIGNIFICACIÓN DE SU SENTIDO FORMATIVO

ANALYSIS OF EDUCATIONAL PRACTICES IN PHILOSOPHY AS CONTRIBUTIONS TO THE

RESIGNIFICATION OF ITS TRAINING SENSE

Fabián Giovanny Téllez Pineda

fgtellezp@libertadores.edu.co

Fundación Universitaria Los Libertadores, Bogotá, Colombia

Bogotá D. C, 29 de Octubre de 2019

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Resumen

La enseñanza misma de la filosofía es una lucha de fuerzas, que se encuentran entre sí, para crear una
conciencia liberadora, es decir no solamente con el uso de la razón basta, también hay que permitirse ser
intervenido por el otro, sus características de individuo, y de cómo se comporta en una sociedad. Ahora
bien, esta investigación corresponde a una de corte cualitativo descriptivo, en donde la población
intervenida, manifiesta una postura o punto de vista, considerado como fenómeno de dicha comunidad, y
la cual debe tomarse para análisis, según corresponda a lo que se quiere encontrar. Para la recolección
de dicha información, se sometió a la población a una encuesta cerrada en la que se logra, obtener las
visiones de los individuos, frente a las practicas educativas en filosofía y de cómo estás deben replantearse
o resignificarse en favor de su sentido formativo. (Hernández Sampieri 2012).

Tomar el control seria la premisa inicial en favor de poder enseñar filosofía, sabiendo que tomarlo indica
que, se pueda lograr establecer una relación de poder tal, que no es de control o lucha de fuerzas de uno
más fuerte que el otro sino de un control del Ser, en favor de un restablecimiento de derechos, deberes, y
sentires que ha ido perdiendo, debido a la multiplicidad de sofismas, de los medios masivos, de los
sistemas políticos y de todo aquello lo aleja de su centro que es, razonar para reconstruir el conocimiento,
el sentido de la educación y por ende la enseñanza de la filosofía, dándole su sitio de supremacía.
(Foucault,1979).
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PARA LA RESIGNIFICACIÓN DE SU SENTIDO FORMATIVO

Palabras Claves: Pedagogical Practices, Logic, Reason, Understanding.

Abstract

The teaching of philosophy itself is a struggle of forces, that meet each other, to create a liberating
consciousness, that is, not only with the use of reason is enough, you also have to allow yourself to be
intervened by the other, your individual characteristics, and how it behaves in a society. However, this
research corresponds to a descriptive qualitative one, in which the population intervened, manifests a
position or point of view, considered as a phenomenon of said community, and which should be taken for
analysis, as appropriate to what you want to find. For the collection of this information, the population was
subjected to a closed survey in which it is achieved, to obtain the visions of the individuals, in front of the
educational practices in philosophy and of how they are, they should be reconsidered or resignified in favor
of their formative sense. (Hernández Sampieri 2012).

Taking control would be the initial premise in favor of being able to teach philosophy, knowing that taking it
indicates that, such a relationship of power can be established, that it is not of control or struggle of forces
of one stronger than the other but of a control of Being, in favor of a restoration of rights, duties, and feelings
that you have been losing, due to the multiplicity of sophistry, of the mass media, of the political systems
and of everything that moves you away from your center that is, to reason for reconstruct knowledge, the
sense of education and therefore the teaching of philosophy, giving it its place of supremacy. (Foucault,
1979).

Keywords: Pedagogical Practices, Logic, Reason, Understanding.

1. Introducción

El propósito central de esta investigación radica en que, se debe analizar cómo se está enseñando
la filosofía en Bogotá en la básica secundaria, y si se tienen en cuenta los lineamientos propios de la
enseñanza de esta ciencia, debido a que se enseña a la par con las demás, y en la mayoría de casos, se
configura con la enseñanza de otras ciencias, y se pierde el verdadero sentido que compromete a la
filosofía con la Razón y el Ser, desde lo crítico y lo argumentativo, como ejes fundamentales y la alejan de
su centro. La enseñanza de la filosofía establece un marco referencial, que implica tener unos lineamientos
que son la vía para la comprensión de las temáticas y nociones que se desarrollan dentro de esta ciencia.

Estas nociones corresponden a la enseñanza de la Lógica formal y no Formal, para realizar una
comprensión acertada de un concepto filosófico, para apropiarlo y explicarlo de una manera clara y precisa.
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Además, se debe realizar un análisis que comprende algo más que analizar un texto, lo cual significa que,
esta comprensión configura otras ciencias, otros espacios, y otra manera de ver las cosas, ya que el
estudio propio de la filosofía se basa en establecer los pros y los contras de toda ciencia y por ende dar
solución a problemas, situaciones y hechos que se desarrollan y se han desarrollado a lo largo de la
historia.
La referencia para poder establecer un diálogo de comprensión y por consecuente de solución, es aquel
en el que se reconoce que, la enseñanza de la filosofía es de carácter complejo, y que también debe
analizarse la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad de esta.

Al revisar las planeaciones curriculares, se dejan de lado las temáticas propias de la filosofía, que están
dentro de unas épocas del desarrollo humano, que nos posicionan y nos dan la posibilidad de revisar cada
momento dentro de un marco cronológico propicio; de la manera como, se establecen estos temas, el
estudiante va apropiando a mi modo de ver a la filosofía como un hecho histórico, y no como una disciplina
propia y específica, y por ende se convierte en una labor sencilla que solo permite verla desde un marco
de comprensión lingüística desde la filosofía. Para salvaguardar mi propósito reitero que la filosofía debe
ser comprendida como la reina madre del conocimiento y por ende ella misma, de manera rizomática se
va adhiriendo a las demás ciencias, como coautora sostenible de la enseñabilidad de sí misma y las demás
disciplinas del saber humano.

El vínculo que debe haber entre la Filosofía y su ejecución desde sus prácticas, es su deber de concebir
nuevos rudimentos, espacios, o estrategias de resignificación, a partir del reconocimiento de su labor en
las demás disciplinas, como herramienta de fortalecimiento de aspectos como el criticismo, el uso de la
Razón y el deber ser del conocimiento; y en este caso específico en la Educación Media es, determinar
que predicar, o enseñar filosofía va más allá, de plantear argumentos, posturas, hipótesis o nociones
propias de esta ciencia, lo cual indica que su verdadera labor es la de acompañar los procesos en las
demás áreas del saber, en la medida que surja una mediación que nos permita asumir por ejemplo, la
historia con una visión más crítica donde el sentido de la lógica me permitan asumir la verdad de los hechos
y por ende la cosificación de las dinámicas que posee cada una de las ciencias, para ser comprendidas a
en su totalidad.

2. Método
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En el desarrollo de esta investigación, la información se sustentó mediante Hernández Sampieri

(2001) en la que la investigación se basa en una de corte cualitativa descriptiva; estas fueron las fases

desarrolladas, durante el trabajo de investigación:

Figura 1 Las principales fases para llevar a cabo la investigación

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Para seleccionar la muestra objeto de estudio se realizó un muestro probabilístico de tipo aleatorio
simple donde se escogió una con una muestra de 60 estudiantes de los grados décimo y once del Colegio
Nueva Roma IED (Corporación Educativa Minuto de Dios). Las encuestas fueron aplicadas con el
consentimiento informado de cada uno de los estudiantes.

Para recoger, analizar e interpretar la información de la investigación se escogió la técnica de la

encuesta de preguntas abiertas realizado en el aula de clases. (González Río, m. j. 1997). Este
instrumento fue aplicado a sesenta estudiantes de décimo y once del Colegio Nueva Roma IED. La
encuesta consta de dieciocho (18) preguntas abiertas que fueron distribuidas en seis (3) categorías que
surgieron durante la aplicación del instrumento.

 Filosofía Como Ciencia (Pregunta 3)

 Filosofía como Liberación de la Razón (pregunta 17)
 Resignificación de la Enseñanza de la Filosofía (Pregunta 15)

Tabla 1 Cuestionario abierto realizado a 60 estudiantes grado decimo y onces

Colegio Nueva Roma IED

Preguntas Analizadas
Cuestionario a los estudiantes de grado decimo y once

Pregunta 3: ¿Considera que la Filosofía es una Ciencia de suma importancia para el ser humano?
Pregunta 15: ¿Considera que se puede, resignificar la enseñanza de la Filosofía?
Pregunta 17: ¿Estudiar filosofía libera el pensamiento o lo ata en la incertidumbre?
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3. Resultados

Para determinar los resultados se fundamentaron tres categorías que son las siguientes:

1. Filosofía como Ciencia.

2. Filosofía como Liberación.
3. Resignificación de la Filosofía.

Por consiguiente, estas emergieron del marco teórico y de la aplicación del instrumento, realizándose a su
vez, el análisis de tres preguntas, a partir de las experiencias surgidas en la clase de filosofía, como
aparece en la siguiente tabla:

Tabla 2 Preguntas analizadas de las encuestas.

Preguntas Analizadas desde las

No Análisis
Encuestas
1 Pregunta 3: ¿Considera que la Análisis de la
Filosofía es una Ciencia de suma lógica Formal
importancia para el ser humano? y no Formal
Pregunta 17: ¿Estudiar filosofía libera Inteligencia
2. el pensamiento o lo ata en la Racional y
incertidumbre? del
Pensamiento
.
Análisis de
3. Pregunta 15: Resignificación de la las acciones
Enseñanza de la Filosofía del hombre
en todos sus
ámbitos
Ahora bien, analicemos las categorías a la luz del levantamiento de información, a partir de las encuestas
y de las tres preguntas más representativas:
Pregunta 3: ¿Considera que la Filosofía es una Ciencia de suma importancia para el ser humano?
20 de los estudiantes encuestados, determinaron que, con respecto a esta pregunta, que la mayoría de
los seres piensan que la filosofía es para las personas que están mal de la cabeza, lo cual por lógica le
resta importancia, otros argumentaron que a los únicos seres humanos que les importa la filosofía es a los
mismos filósofos y a aquellos que leen filosofía sin serlo, y que los demás desconocen su importancia, y
el recorrido por la historia del conocimiento y la sabiduría.

De acuerdo con lo anterior, se deriva la categoría que corresponde a “La Filosofía como Ciencia”, donde
se asume una presunción de “Servidumbre” al poder identificar y analizar, conceptos, teorías, hallazgos
etc., que de alguna u otra manera sacan a flote los postulados, de lo que se vaya a investigar; en definitiva
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es una salvaguarda de las demás ciencias, desde ese carácter propositivo y argumentativo que pone las
cartas sobre la mesa, cuando no hay claridad frente a un asunto que se está investigando (Zubiría-2005).

Pregunta 15: ¿Considera que se puede, resignificar la enseñanza de la Filosofía?

20 de los estudiantes consideran que, si se puede resignificar la enseñanza en la medida que haga parte
de un proyecto del colegio o de la localidad, lo que le daría a entender a las personas, que, si vale la pena,
pensarse filosóficamente y también asumiendo que en los colegios acudan al servicio de las otras materias
que se dictan.

Desde esta perspectiva podemos identificar la categoría “Resignificación de la Enseñanza de la

Filosofía” la cual nos indica que la resignificación de la labor filosófica, es una reflexión sistemática y
metódica de la realidad, en donde se conjugan ciencias como la física, la matemática, la lógica, la biología,
la mecánica y la medicina, todas ellas consideradas ramas de la filosofía, en donde se puede ver el uso,
la practicidad y la experticia de la filosofía, para elaborar las estructuras precisas de indagación, reflexión,
conocimiento, raciocinio, etc. Finalmente, la filosofía se reconoce dentro de las ciencias como una
disciplina, y como esa puesta en escena que se mantiene y transforma a través de los tiempos. (Correa,
2011).

Pregunta 17: ¿Estudiar filosofía libera el pensamiento o lo ata en la incertidumbre?

20 de los estudiantes consideran que, con respecto a esta pregunta, surgen las dos, pero con mayor
representatividad la liberación, porque a pesar de que uno se encuentra libre frente a algunas creencias,
también se contrae con la vida, cuando existe un sufrimiento, un desamor, o tristeza por las cosas que le
van sucediendo a uno a diario. Y en ese devenir se reconoce uno mismo dentro de una población
específica, histórica, dialéctica y antropológica.

En esta pregunta, encontramos la categoría “Filosofía como Liberación”, desde la cual se fundamenta
lo siguiente: el “Pensamiento Propio Hegemónico surgido desde la periferia como idea fundamental de
liberación”; desde el cual se establece que pensarse desde esa periferia, es vital y liberador, en el sentido
de que, se encuentra desligada de su eje de poder central, que viene a ser la Colonización; porque le
permite verse desde su historia propia, desde su ontología y antropología de la América Indígena,
conduciéndola a una construcción de su identidad y posteriormente a esa liberación del pensamiento.
Gutiérrez, G. (2012).

Al analizar estas preguntas se puede determinar que los estudiantes de grado décimo y once responden
que la clase de filosofía debe ir más allá de la mera introducción de unos conceptos y convertirse en un
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laboratorio, de ideas, reflexiones, y argumentos de vida, que sostengan la labor de su enseñanza, es decir
ya no es suficiente con decir la historia de la filosofía, sus etapas, y sus precursores; más bien hay que
convertirlo en algo propio, empezando por investigar un problema o hecho de tipo filosófico en cualquier
comunidad. Al decir que las comunidades en su interior deben analizarse filosóficamente, en el sentido
de la resignificación, se está acudiendo a una transformación del entorno de la enseñanza, se está creando
la libertad de la doxa y la libertad de las posturas creativas en filosofía.

4. Discusión y Conclusiones

En el desarrollo de esta investigación se logró evidenciar, que no existen unas prácticas educativas,
coherentes con la verdadera puesta en escena, de los lineamientos de la enseñanza de la filosofía, que
su verdadero sentido, solo se limita a elaborar nociones básicas, desde la historia, las ciencias sociales,
alejándola del uso de la Razón como herramienta fundamental de su Ser para la enseñanza.

Se pone en evidencia dentro de este hallazgo que, el uso de la lógica conecta a la Razón con la
composición, la asociación y relación de los juicios, de un hecho a saber o a estudiar, es decir el hecho
mismo de razonar no es una suerte de aprendizaje vacío, sino que necesite de un seguimiento y del
aprendizaje de unas normas, para poder enlazar conceptos, ideas, respetando así todo tipo de estructuras
lógicas (Gutiérrez, 2015).

Ahora bien la enseñanza de la filosofía no es de un carácter de memorización permanente de

conceptos, es el establecimiento de unos juicios lógico formales y no formales, que construyen una
estructura, que nos hace pensar desde la Razón y por ende para el entendimiento y la claridad de los
conceptos y además se descubre que, si se estimula el uso de la Razón mediante estos elementos, tendrá
significado enseñar la filosofía y aprender a hacerla, dejando de lado la mera opinión o doxa, y dando
cabida al establecimiento del conocimiento filosófico, desde una organización tal, que también permitirá
generar un currículo más dinámico y más didáctico.

5. Lista de Referencias
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Castro-Gómez, S. (2011). Crítica de la razón latinoamericana, 2ª edición, Bogotá: Universidad Javeriana.

Correa, Leticia 2011. La re-significación de lo indígena y lo mestizo, en el contexto ecuatoriano, para la

construcción de una nueva conciencia latinoamericana: una visión desde la pedagogía liberadora de
Paulo Freire. Tesis. Quito: Universidad Politécnica Salesiana.

Gutiérrez, G. (2012b). “La formación del intelectual hispanoamericano en el siglo XIX”, en: La identidad
hispanoamericana y otras polémicas (antología y Estudio Introductorio de Damián Pachón Soto),
Bogotá: Universidad Santo Tomás.

Hernández Sampieri, Roberto; et al. Metodología de la Investigación. 2ª. ed. McGraw-Hill. México, D.F.,
2012.

Pachón, D. (2015). “El colonialismo intelectual en América Latina y su crítica”, en: Estudios sobre el
pensamiento filosófico latinoamericano, Bogotá: Ediciones Desde Abajo.

Roig, A. (1981). Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano, México: Fondo de Cultura Económica.

Zea, L. (1998). Filosofar: a lo universal por lo profundo. Bogotá: Universidad Central.

Zubiria, Martín, Aristóteles y el cosmos, Buenos Aires, Editorial Quadrata, 2005.