La Teoría Pura del Derecho

Introducción:

Kelsen, dice la validez es la existencia específica de las normas y constituye su fuerza

obligatoria, cualidad que no tienen las meras órdenes ya que las normas son juicios de
deber ser que expresan el sentido objetivo de un acto de voluntad el derecho puede ser
objeto del conocimiento de diversas maneras se puede considerar sistemáticamente un
determinado orden jurídico es el derecho de Francia o el derecho internacional, o un
determinado grupo de normas de un orden jurídico tales como el derecho penal de Suecia
o el derecho de obligaciones de o una disposición jurídica singular, como la regulación
de los intereses moratorios según el Código Civil.

Desarrollo:

DERECHO POSITIVO, EL DEBER SER

Kelsen argumentan La Teoría Pura del Derecho, como su nombre lo indica, es una teoría
del Derecho la forma por la que se elabora una teoría está determinada por su objeto con
el fin de captar lo peculiar de una teoría del Derecho, debemos conocer la naturaleza de
su objeto ya que es una mezcla de formalismos ya que la Teoría Pura del Derecho es una
teoría sobre el derecho positivo, que lo que quiere es excluir del conocimiento orientado
hacia el derecho, todos aquellos elementos que le son extraños, es por ello que el autor
afirma que los acontecimientos fácticos considerados jurídicos tienen el acto perceptible
y la significación jurídica, es decir, la significación que ese acontecimiento tiene para el
derecho ya sean éstos los de un grupo grande o reducido pues que no hay interés alguno
que, en tanto interés individual, no se oponga al interés contradictorio de otro individuo
ya que el llamado interés común de todos es una ficción exactamente demostrable siempre
que con esto no se entienda un compromiso entre intereses opuestos, pero cuando la
ciencia del derecho no se limita a conocer su objeto en su realidad, es decir, a concebirlo
conceptualmente, a analizar su estructura, y a explicar las vinculaciones existentes, sino
que aspira como ciencia a configurar, según una valoración cualquiera, el objeto
propuesto a su conocimiento, se presenta lo que sólo es expresión de intereses subjetivos
disfrazado con la autoridad de la ciencia.

Ejemplos: las normas que no se originan en una voluntad real de quienes las dictaron y
de normas que subsisten sin que permanezca la voluntad en que se originaron una
consecuencia de esta derivación de la ley positiva desde la ley natural es el hecho de que
los preceptos de justicia convencional deben sujetarse a lo dispuesto por las normas
naturales es decir que estos preceptos de justicia natural son los que dan sentido y
racionalidad a las determinaciones del legislador.

DERECHO NATURAL, EL SER

Kelsen dice que es una metafísica ya que es una contraposición a la doctrina del
positivismo jurídico como doctrina realista o una jurídica idealista porque el derecho
natural acepta a lado del derecho real el positivo creado por el árbitro humano y por lo
tanto variable es un derecho ideal invariable identificable con la justicia pero por la
doctrina del derecho natural no es una doctrina idealista del derecho ya que se distingue
de otras doctrinas jurídicas como indica su nombre en la que se considera su
naturaleza como fuente de las normas del derecho ideal y justo ya que es la naturaleza
general la totalidad de la realidad o la naturaleza del hombre en especial puesto que toda
idea de separar derecho y estado entendiendo derecho y estado como dos esencias
distintas es típicamente iusnaturalistas ya que corresponde a la valides absoluta de sus
normas a la idea del derecho positivo ya que estas solo corresponde a la simple validez
hipotética relativa es decir el derecho natural tiene validez absoluta es de la esencia que
ellas sean también inmutables puesto que de esta manera se hace todo intento para
construir a lado del derecho natural absoluto ya que Kelsen no hace más que llevar a sus
últimas consecuencias algunos principios racionalista y positivista Pese a que la ley
natural se encuentra perfectamente adecuada a la naturaleza del hombre, no se halla, sin
embargo, completamente conformada a la condición del hombre que vive aquí y ahora
por eso debe ser determinada por lo justo legal o positivo, porque la ley natural se refiere
tan sólo a los contornos de la acción, no a sus particularidades de esta manera Kelsen
deriva una importante consecuencia que si el derecho natural son normas buenas y
justas ya que en si no necesita coacción para estas ser cumplidas ya que el derecho
positivo necesita coacción es un sistema de normas que regulan el comportamiento por
lo tanto considera a una norma como el sentido de un acto con el cual se ordena o permite
y en especial se autoriza un comportamiento estas tendencias ideológicas cuyas
intenciones y efectos políticos son evidentes, dominan hoy más que nunca la
jurisprudencia tradicional se ponen en contra, esta tendencia se dirige a la teoría pura
del derecho, mostrando, mediante una crítica inmanente de esta jurisprudencia, cuáles son
los peligros de aquel sincretismo metódico, ya que el conocimiento del derecho positivo
se confunde con la aspiración a configurar de una determinada manera su objeto mediante
una valoración ya que tal configuración sólo puede responder a intereses entre la sociedad
y la naturaleza.

Ejemplo:

Se decía en la Antigua Grecia que Zeus protegía a los mensajeros y que por lo tanto no
debían ser hechos responsables de las noticias buenas o malas que portaran la doctrina
tanto ética como jurídica que sostiene la existencia de ciertos derechos inherentes a la
condición humana, es decir, que nacen junto con el hombre y son previos, superiores e
independientes del derecho positivo.

Conclusión:
No se debe ligar el deber ser de la igualdad normativa entidad como característica común
de ambas especies de derecho puesto que las acciones que por su naturaleza no están
definidas como justas o injustas, pueden ser o no determinadas por la autoridad, y pueden
serlo de un modo o de otro, según las circunstancias y el juicio que el legislador se
especifica una pena cualquiera, o como cuando se determina una regla acerca del modo
en que debe ser juzgada una conducta particular.

Referencias bibliográficas:

Tinoco, H. (2015) filosofía del derecho, EDILOJA CIA.LTDA, Loja-Ecuador.

https://www.youtube.com/watch?v=UKWSjNhR5sw