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Libro: Primitive culture

Evolución biológica En su
(1871)

Selección Natural.
Existencia de cultura
Afirma primitiva
Darwin
Animismo
Spencer
Debate sobre el
Frazer evolucionismo. Influenciado
por
Administración
colonial Definición de Comprende
Edward Burnett Tylor
(1865) Cultura
Coincide con el auge del sistema capitalista.
Legitimación de la superioridad de la civilización Actividades
Europea. Adopción punto de vista
cultural Histórico evolutivo. intelectuales.

Desarrollo de la Costumbres
humanidad
Capacidad o
Caracteres hábito
uniformes y
Comprend e
análogos en todos
Adquirido socialmente
los pueblos. Evolución unilineal Método comparativo
Bronislaw
Cada componente e
Malinowski funcionalista Paradigma de función
institucion se relacionan entre
(1884-1942)
si, dentro de un sistema

Teoria cientifica Adaptación al medio Se produce diversos


de la cultura para Satisfacer estilos de vida
necesidades
Se imponen
derivan
Se

Físicas, integrativas Ceremonia de kula


o sintéticas

Antropología social
británica

Empirista, preocupasion
Necesidades Unidades por lo individual
biologicas elementales que
básicas forma la cultura

Imperativos INSTITUCIONES
derivados

Imperativos
instrumentales base biológica
vinculada al ambiente
Imperativos natural (sistematizar)
integración
Dominio indirecto
Los productos de
esta actividad
Raza

Hábitos sociales
Lengua
Actitudes
Herencia Herencia racistas
Componentes
biológica social cultura

Critica

Específicamente
humano
Antropología Ciencia autónoma

La cultura

Darwinismo
FRANZ BOAS
Proceso de No se
aprendizaje transmite Políticos
sociales

Pensamiento
Relativismo evolucionista
Mecanismos cultural
reproductivos
Los sistemas
de la especie
humana culturales son
Kwakiuti
esencialmente
iguales
COMPLEMENTO

Antecedentes históricos de la antropología comparada en el pensamiento evolucionista

El jesuita francés (lafitau)es uno de los pioneros en plantear ejemplos de antropología planteada, que
existen patrones culturales que se repiten en varias culturas; sugería que el andamiaje religioso de los
pueblos de américa del norte era el mismo que el de los primeros pueblos eurasiáticos.

Charles De Brosses inspirado por lafitau (del culto a los dioses fetichistas, 1760), según el cual la
religión tenía su origen en el fetichismo, en donde se comparaban las creencias de los pueblos salvajes
con las de Egipto, Grecia y roma para concluir que existía un estadio religioso previo al politeísta,
basado en la adoración a piedras, los astros y animales, (El fetichismo).

Ambos estudios pretenden demostrar que existía una evolución en el universo de las creencias
religiosas acorde con el grado de desarrollo de la civilización en que se manifiesta (animismo,
fetichismo o totemismo de los salvajes hasta politeísmo y monoteísmo). Entonces podemos decir que
los postulados de corte evolucionista no eran en el siglo XVIII exclusivos de una incipiente
antropología de las religiones, sino que forma parte de una línea de pensamiento que iba ganando
adeptos como en geología, biología (Darwin), Sociología (Spencer), Antropología (frazer y tylor).

 Qué es Evolucionismo:

El evolucionismo es una teoría que afirma que la vida tal y como la conocemos actualmente proviene
de una serie de cambios graduales en la naturaleza.

Según esta corriente de pensamiento, las especies sufren modificaciones que les permiten sobrevivir
en la naturaleza, por eso se suele asociar como sinónimo del darwinismo, que plantea algo semejante.
Sin embargo, Charles Darwin se nutrió del evolucionismo para crear su famosa teoría sobre el origen
de las especies.

 Origen y desarrollo del evolucionismo

Anaximandro, un destacado filósofo griego que vivió entre el 610 y 545 A.C, planteaba lo que hoy en
día se considera como uno de los primeros antecedentes del evolucionismo. Según su hipótesis, el
origen de la vida estaba en el agua, en donde se generaron las primeras especies y de las cuales
descendía el hombre.

A partir de la segunda mitad del siglo XIX, el evolucionismo comienza a ser considerado como una
teoría científica, gracias al naturalista francés Jean-Baptiste Lamark (1744-1829), quien afirmó que los
cambios en las condiciones ambientales generaban modificaciones en los organismos vivos que les
permitían adaptarse y sobrevivir.
 Evolucionismo en Darwin

Finalmente, Charles Darwin (1809-1882) planteó su teoría evolucionista basada en la “selección


natural”: solo sobreviven los organismos con mayor capacidad de adaptación al medio ambiente.
Esta afirmación se plasmó en su libro El origen de las especies, que se convertiría en la fuente
científica esencial para el desarrollo de la biología evolutiva.

 Evolucionismo social

Se entiende por evolucionismo social la teoría que procura explicar os cambios de la sociedad a
través de la historia y cómo estos cambios han generado desarrollo.

Según esta teoría, las sociedades comienzan en una fase muy primitiva en términos de jerarquía y
organización, y luego se van tornando más complejas y civilizadas con el paso del tiempo.

Aunque es un término creado por las ciencias sociales, se nutre principalmente del evolucionismo
biológico.
CONCLUSIONES

1. Uno de los pioneros en plantear ejemplos de antropología comparada el jesuita francés (lafitau)
es que existen patrones culturales que se repiten en varias culturas; sugería que el andamiaje
religioso de los pueblos de américa del norte era el mismo que el de los primeros pueblos
eurasiáticos. Charles De Brosses inspirado por lafitau (del culto a los dioses fetichistas, 1760),
según el cual la religión tenía su origen en el fetichismo, en donde se comparaban las creencias
de los pueblos salvajes con las de Egipto, Grecia y roma para concluir que existía un estadio
religioso previo al politeísta, basado en la adoración a piedras, los astros y animales, (El
fetichismo).

2. La idea central en torno a la cual gira el pensamiento de Tylor es la evolución unilineal, en


tanto que esta línea de estudio pretende demostrar que existía una evolución en el universo de
las creencias religiosas acorde con el grado de desarrollo de la civilización en que se manifiesta
(animismo, fetichismo o totemismo de los salvajes hasta politeísmo y monoteísmo). basándose
en el uso del método comparativo para deducir el estado de las culturas del pasado a partir de
las culturas del presente explicando además aspectos actuales de la cultura como
supervivencias del pasado y considerando a esta como no innato del ser humano, y todo esto
fue criticado tanto por funcionalistas como por los particularistas históricos.

3. La antropología evolucionista es la base teoría del etnocentrismo, con concepciones que ven y
analizan el mundo de acuerdo como muestra cultural occidental, siendo esta "una civilización"
superior a las demás.

4. La aportación mayor de Boas a la teoría antropológica y a la humanidad es su ruptura de la


ecuación raza = cultura; ya que la pureza de raza no existe, ninguna raza es innatamente
superior a otra (hay más culturas que razas humanas) allí en el S. XIX (Morgan, Spencer, Tylor)
consideraron que existe una clara relación entre cultura y civilización, es decir la cultura es
algo que se pose y no que se es; considera que la desigualdad es social y no genética.

5. Malinowski “El objetivo final, es comprender el punto de vista del nativo, su relación con la
vida, entender su visión del mundo.”

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