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An�lisis del Sistema-Mundo

-El autor indica que los cient�ficos sociales han advertido durante las �ltimas
d�cadas que la globalizaci�n y el terrorismo dominan el mundo en que vivimos.
Se�ala tambi�n que anteriormente se miraban los hechos desde parcelas de
conocimiento aisladas y que, en realidad, cada una de estas no podr�a entenderse
sin recurrir a las otras
-Seg�n el autor, hay tres momentos hist�ricos que moldearon el sistema-mundo que
hoy conocemos: el siglo XVI, con el auge del capitalismo; la Revoluci�n Francesa; y
la Revoluci�n Mundial de 1968
-Sostiene que, aquellos que estudian el sistema-mundo, argumentan -como �l- que las
disciplinas impartidas en las universidades no ayudan a la comprensi�n de la
realidad social.
-Este sistema-mundo est� creado por muchas instituciones -estados, sistemas
interstatales, compa��as de producci�n, marcas. El autor subraya que este punto de
vita de quiene estudian el sistema-mundo, los ha confrontado con los estudiosos
tradicionales de las ciencias sociales; por tal motivo, apunta que es necesario
pensar de manera diferente c�mo funciona el mundo.

*Or�genes hist�ricos del an�lisis del sistema-mundo: de las disciplinas de las


ciencias sociales a las disciplinas de las ciencias sociales hist�ricas
-El an�lisis del sistema-mundo se origina principios de los a�os 70�, como una
nueva perspectiva sobre la realidad social.
-Los conceptos solo se entienden s� se conoce su contexto hist�rico. Otros,
adquieren significado con la relaci�n de otros conceptos. Lass nuevas perspectivas
siempre sostienen que las viejas perspectivas caresen de actualidad y sustento para
comprender mejor algo.
-Los or�genes del sistema-mundo se hallan a mediados del siglo XVIII. En ese
entonces el sistema capitalista estaba instaurado en Inglaterra y Pa�ses Bajos,
principales potencias de ese entonces en Europa, lo cual impuls� el desarrollo
tecnol�gico, social y econ�mico. Por otro lado, la Filosof�a racionalista ya hab�a
desplazado la concepci�n te�sta de la Filosof�a escol�stica, de que el hombre pod�a
encontrar la soluci�n a sus problemas a trav�s de la raz�n, sin recurrir a la
inspiraci�n divina.
-A finales del siglo XVIII, impulsado por los empiristas, ocurre la divisi�n entre
Filosof�a y Ciencia, pues �stos argumentaban que las consideraciones metaf�sicas de
la Filosof�a no pod�an comprobarse y, por ende, no eran v�lidas cient�ficamente.
Por este hecho y en �sta �poca, surge la universidad moderna, donde se empieza a
pagar a los profesores y donde estos no son exclusivamente cl�rigos; adem�s, estos
se agrupan en facultades o c�tedras, que ofrecen disciplinas de estudio a los
estudiantes. Estas disciplinas cuentan con un curriculum.
-La universidad medieval se divid�a en cuatro facultades: teolog�a, medicina, leyes
y filosof�a; la mayor�a de universidades modernas, a partir del siglo XIX,
dividieron la facultad de Filosof�a en dos: una de ciencias y otra de humanidades
-abarcaba arte o letras-. C.P. Snow denominar�a esto como "las dos culturas". Cada
�rea estaba en guerra; los cient�ficos se apoyaban en la experimentaci�n y
comprobaci�n de hip�tesis, y los humanistas en la hermen�utica.
-Ahora que ciencia y filosof�a se hab�an separado, los cient�ficos sosten�an que no
ten�an interes en investigar las cualidades �ticas y est�ticas de los fen�menos,
sino encontrar la causa-consecuencia de �ste; �tica y est�tica solo le compet�an a
los fil�sofos
-Para este mismo siglo -XIX-, las facultades de Ciencia y Filosof�a diversificaron
m�s sus disciplinas. No obstante, con la Revoluci�n Francesa, que puso en el tapete
dos ideas -el cambio pol�tico no es excepcional, sino algo com�n; y que la
soberan�a no radica en un monarca o legislatura, sino en el pueblo-, no se ten�a
claro a cu�l facultad deb�a pertenecer el estudio de la realidad social. Pues,
luego de la Revoulaci�n, se busc� entender qu� era una revoluci�n, qu� la generaba,
y c�mo las personas participaban en ella. Este ser�a el origen de las Ciencias
Sociales.
-Las Ciencias ociales se colocanban en el medio entre las Ciencias y las
Humanidades; no obstante, algunos estudiosos sociales se decantaban m�s por las
Ciencias y otros por las Humanidades.
-La Ciencia Social m�s antigua es la Historia. En el siglo XIX, Leopold Ranke,
sostuvo que la historia deb�a ser tal como sucedi� en realidad, dejando de lado la
hagiograf�a -narraci�n m�tica de los hehos de naciones o personas-. �l propon�a un
m�todo que rechazase la f�bula y que contase la Historia de la manera m�s
cient�fica posible. Este m�todo consist�a en ubicar y almacenar los archivos del
periodo que se estudia para que, posteriormente, otros historiadores puedan
analizarlos y comprobar su veracidad. Para minimizar el riesgo de que los
historiadores alterasen dichos documentos, se propuso que estos deb�an estudiar
solo los acontecimientos del pasado pues si se analizaban los del presente, su
estudio podr�a estar cargado de juicios. Estos documentos eran desclasificados por
los estados luego de 50 o 100 a�os, por lo que, de todos modos, los historiadores
no ten�an acceso a los documentos del presente.
-Los historiadores, a pesar de que eran empiristas y de que no compart�an las
especulaciones de los fil�sofos, se posicionaron en las Humanidades, debido a que
ellos no cre�an en teor�as generales; consideraban que cada hecho deb�a analizarce
en funci�n de su contexto.Sosten�an que la vida social de los humanos era distinta
a la de los fen�menos naturales debido a la voluntad humana. Esto los llev� a
pensararse a s� mismos como humanistas, en vez de cient�ficos.
-Ya de entrada los historiadores ten�an el problema de determinar s� los documentos
no hab�an sido alterados por el poder. En el siglo XIX, los historiadores tend�an a
estuiar la historia de sus pa�ses y de "naciones hist�ricas", es decir, pa�ses con
gran cantidad de documentos hist�ricos.
-Apr�ximadamente el 95% de los historiadores se encontraban en Reino Unido,
Francia, EE.UU, y de lo que luego ser�a Alemania y Francia.Por ello, se ense�o al
comienzo la historia de estas 5 naciones. En ella, los historiadores estudiaban las
fronteras y acontesimientos del pa�s; esto acrecentaba el sentimiento nacionalista
por lo que los gobiernos de estos pa�ses alentaron su estudio.
-No obstante, los gobernantes requer�an m�s informaci�n del presente y no del
pasado, por ello, surgieron tres disciplinas: econom�a, sociolog�a y ciencias
pol�ticas
-La ideolog�a liberal dominante del siglo XIX, sosten�a que la "modernidad" se
constitu�a por tres etapas: el mercado, el estado y la sociedad civil. Cada una de
estas �reas deb�a tener su propio campo de estudio y, por ende, no deb�an
mezclarse. No obstante, a diferencia de la Historia, los estudiosos de estas
disciplinas se decantaron por el m�todo de las ciencias. Sosten�an que en estas
�reas eran gobernadas por leyes que pod�an ser ubicadas y desarrolladas a trav�s
del an�lisis emp�rico y la generalizaci�n inductiva. Por tanto, estas disciplinas
eran nomo�ticas -buscan leyes cient�ficas- y no ideogr�ficas -enfocada en la
singularidad del fen�meno social-
-As� mismo, los cient�ficos sociales se encontraban en los mismos pa�ses que los
historiadores y se dedicaron al estudio de sus propios pa�ses. Sosten�an que no
importaba donde se realizar�n las investigaciones, pues al final, las leyes
generales que se desarrollasen iban a ser aplicables en cualquier lugar.
-Sin embargo, estos pa�ses ten�an gran poder econ�mico y militar, por lo que pos�an
colonias en todo el mundo. Por esa raz�n ve�an conveniente extrapolar estas
disciplinas al resto del mundo, no obstante, estas no pod�an aplicarse en lugares
con culturas primitivas o muy atrasadas. De all� que surge la antropol�g�a. Los
primeros antrop�logos estudiaban los pueblos de las colonias. A estos pueblos se
los llamaba tribus o pueblos primitivos. Los primeros antrop�logos partieron de la
premisa de que estos pueblos no pose�an la tecnolog�a moderna, no contaban con
sistemas de escritura propios ni pose�an religiones que extendiesen por otros
lugares. Estos primeros estudios se reali� bajo la modalidad de "observaci�n
participante".
- Se supon�a que estos pueblos no ten�an historia, y que su cultura no era m�s que
la apropiaci�n que hicieron de la cultura de los colonos. Los etn�grafos fung�an
como traductores para los gobernantes de las colonias, adem�s de que les
suministraba informaci�n sobre lo que pod�a, no pod�a o deb�a hacer, en funci�n de
la cultura del lugar.
- Hab�an regiones fuera de la zona paneuropea que pose�an lo que en el siglo XIX se
denomin�, "altas civilizaciones", como China, India, Persia o el mundo �rabe. Estas
zonas pose�an caracter�sticas comunes, como: tener un lenguaje y sistema de
escritura propio, una religi�n dominante que no era el cristianismo y que eran
econ�mica y militarmente inferiores a los pa�ses europeos. Todas estas zonas hab�an
sido -o eran- sido imperios burocr�ticos. Sin embargo, los pueblo de estas regiones
no encajaban primitivos , no obstante, tampoco se los consideraba modernos. Por
ello, se consider� que se estudiar�a estos pa�ses -teniendo en cuenta sus
caracter�sticas culturales- para obtener caracter�sticas comunes con otros pa�ses,
como los europeos; pues se consideraba que al final todos los estados terminar�an
siendo m�s o menos lo mismo; para ello, se tom� a los pa�ses europeos como modelos
para comparar a estos pa�ses perif�ricos.

-Por otro lado, con el auge de las Ciencias Sociales, las universidades se
expandieron. Esto signific� mayores estudiantes en busca de un doctorado, y como
obtener dicho t�tulo exigen un aporte original del estudiante en su �rea, empezaron
a aparecer nuevas mezclas enrte disciplinas, lo que deriv� en
interdisciplinariedad, como Historia Social. Los pa�ses de oriente, como la URSS,
empezaron a estudiar estos nuevos campos de estudio en sus universidades. Por ello,
fue desapareciendo paulativamente el t�rmino "orientalismo" o "primitivo" , que
los principales pa�ses de los estudios sociales, hab�an colocado como estiqueta a
la URSS, y dem�s pa�ses que no pertenec�an a occidente. Los antrop�logos volvieron
de las colonias a sus pa�ses de origen para estudiarlos.

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