See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/45385338

La formación de la tradición literaria en el Perú de Antonio Cornejo Polar

Article · May 1990

DOI: 10.5195/reviberoamer.1990.4709 · Source: OAI

CITATIONS READS

0 251

1 author:

Alberto Julián Pérez

Texas Tech University
103 PUBLICATIONS   20 CITATIONS   

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Literatura y peronismo View project

Poesía hispanoamericana View project

All content following this page was uploaded by Alberto Julián Pérez on 18 November 2018.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 356 RESENAS

la poesia que le precediera es aspirado y desplazado para preservarlo definitiva-

mente, instaurando el caricter sinf6nico del paisaje po6tico contemporineo.
En 1976 Carlos Real de Azda acept6 participar en un encuentro a prop6sito de
la vida y la obra de Andre Malraux. El nos habia indicado para acompafiarlo el
nombre de Lisa Block de Behar. En aquella ocasi6n ella propuso ocuparse de la
nocion de transporte en la obra de arte3 . Sus posteriores trabajos, en especial el que
ahora nos preocupa, parecen confirmar por correspondencias y entramado de
mutuas interdependencias un rigor te6rico con organicidad propia. Este libro, por
la euforia y el humor conceptual que esgrime, ensefia una dimensi6n que no
conociamos en sus textos anteriores.
La lista de las listas incompletas es infinita o fue redactada por un antilogo
ciego. El efecto retrovisor de este ensayo de Block de Behar, su elaboraci6n de
limite expandido y participante, nos hace suponerlo incluso en una lista incompleta
que el estro arm6nico laforguiano ya previera en un apdndice de lecturas.
LEstamos ante lo que podria denominarse un ensayo participante? Quiza.
Aunque si quisiera aludirse al complejo de intenciones y lineas de abordaje que
emergen de la atm6sfera del texto podrfamos mejor referimos al de critica
expandida o expansiva (de limites ampliados o mirgenes que se desplazan).
Entre lectores profesionales o "lectores leidos" 4, sean de distinto gdnero,
dpoca o talento, se multiplican las mediaciones (intertextuales) y las inmediaciones
(hist6ricas). Al poner fin a esta nota nos asalta una duda que no podemos menos
que transferir sin respuesta: jLes realmente imposible la lectura "pantol6gica"?
Nuevamente nos remitimos al ensayo que se resefia en esta nota.

Montevideo, Uruguay CARLOS PELLEGRINO

ANTONIO CORNEJO POLAR: Laformacidn de la tradicidn literariaen el Peru

(Lima: Centro de Estudios y Publicaciones, 1989).

Este libro de Cornejo Polar estudia el proceso mediante el cual las distintas
corrientes historiogrificas del Peri "se apropiaron" de lo que entendian era la
"literatura peruana" y modelaron un corpus que transformaron en objeto de
investigaci6n. Este proceso se inici6 durante el siglo XIX, con el surgimiento de

Maldoror, No. 13, Montevideo, 1977, p. 5; Homenaje a Jules Laforgue. Montevideo:

Ministerio de Educaci6n y Cultura, 1987, (p. 28).
" Los altibajos de la lectura".' Una retorica del silencio' . Buenos Aires: Siglo XXI
editores, 1976, (p 73)
 RESENAS 357

la historia literaria como disciplina, simultaneAmente al desarrollo del concepto

moderno de nacionalidad y conciencia nacional, haciendo evidente la relaci6n
existente entre los proyectos politicos nacionales y los proyectos de interpretaci6n
de la historia literaria. Cornejo describe c6mo las distintas generaciones de
historiadores lucharon por entender la propia historia literaria de una manera
abarcadora, "nacional", aunque practicaron exclusiones en sus sistematizaciones,
incapaces muchas veces de trascender la visi6n social limitada de la clase lider en
la formaci6n de la nacionalidad: la burguesia peruana. Sucesivamente, estos
historiadores trataron de resolver los problemas bsicos de integracion de la
sociedad peruana (sociedad hist6ricamente signada por la fragilidad de su
integraci6n nacional): la relaci6n con la tradici6n espafiola, con el pasado colonial
e incaico y con el problema del indio y su papel en la naci6n.
Tanto los escritores que enriquecieron la producci6n literaria con sus obras,
como los historiadores que trataron de normativizar esa creaci6n y darle una
justificaci6n ideol6gica que explicara su legitimidad, estaban concientes de esta
problemitica nacional, arraigada en el imaginario social peruano, pero solo en el
siglo XX, demuestra Cornejo, gracias a Mariategui, se pudo llegar a una
comprensidn mis satisfactoria, al mostrar 6ste que el nacionalismo era un lastrede
la vida nacional burguesa y debia ser superado. El drama del pueblo peruano y de
los paises subdesarrollados es justamente 6se: la supervivencia anacr6nica de las
cuestiones del pasado (sin resoluci6n satisfactoria) en el presente y el estado de
desintegraci6n de la cultura y del estado. Cornejo considera que si bien en
hispanoam6rica no contamos en la actualidad con instrumentos intelectuales
adecuados para explicar satisfactoriamente nuestra propia naturaleza social y
politica, y las propuestas de las ciencias sociales europeas resultan insuficientes
porque no fueron pensadas "desde adentro" para dar cuenta de la propia especifi-
cidad, existe un grupo de pensadores, en el que incluye a Mariategui y Angel Rama
(y que yo completaria con el mismo Cornejo Polar), que ha ido creando una nueva
conciencia de esta insuficiencia y ha tratado, a su manera, de ir cubriendo los
vacios.
Concluido el proceso de la independencia nacional del Perd en el siglo XIX,
dos movimientos literarios, el costumbrismo y el incafsmo, procuraron caracter-
izar la naturaleza de la sociedad y reivindicar al indio. Marginaron de la literatura
e pasado colonial, pero el orden social colonial injusto, indica Cornejo, persisti6
en muchas de suscaracteristicas. En 1862, con ElParnasoperuanodeJose Toribio
Polo, empez6 el proceso de sistematizaci6n de la literatura nacional, que incluy6
a autores de la colonia, ampliando en tres siglos el pasado literario. Ricardo Palma
trato de revalorar esa etapa en sus Tradiciones,que son "... una mezcla de historia
y ficci6n y remite la historia a textos coloniales ..." (p. 60). Cornejo critica la
 358 RESENAS

"imagen edulcorada de la colonia" que da Palma, al describir un "... espacio social

sin mayores conflictos, conciliador y a veces frivolo..." (p. 58-9), en el que suprime
las contradicciones sociales.
El aporte principalde Palma, cree Cornejo, fue el haber combinado la creaci6n
con la historia literaria y la filologia, dando un sentido de secuencia viva a la
tradici6n colonial al entender que 6sta se continuaba en el presente nacional,
interpretaci6n que se volvi6 hegem6nica en el Perd en la segunda mitad del siglo
XIX. Este proyecto de Palma correspondia a la visi6n de mundo propia de la
"mesocracia liberal" y encontr6 su interpretaci6n antag6nica en la versi6n de la
"oligarquia criolla", que trataba de vincular al Peri republicano con el hispanismo,
reivindicando el caricter hispinico del Per. La obra mis importante del hispa-
nismo fue Cardcterde la literaturadel Peri independientede Riva-Agiuero, 1905,
cuya tesis sostiene que la literatura peruana es "castellana", "provincial" y
"espaiiola", resaltando el legado hispinico y el "espiritu de la raza". Riva-Agiero
habia logrado unir en su pensamiento el colonialismo y el hispanismo, ampliando
el campo literario, pero, seiiala Cornejo, la "ideologia colonial" de Riva-Agilero
"supone la desvalorizaci6n del sujeto colonizado" (p. 75), tanto del indigena como
del criollo, y niega la modernidad al cuestionar su modelo mis prestigioso: el
frances. Paralelamente, nota el autor, el hispanismo ignor6 al sector representado
por Manuel Gonzalez Prada, que preconizaba el. cosmopolitismo y deseaba
internacionalizar y modernizar la literatura peruana.
El proceso de constituci6n de una tradici6n literaria nacional culmin6 y entr6
en crisis en la segunda decada del siglo XX, cuando se enfrent6 a una nueva
conciencia hist6rica y literaria, a un nuevo imaginario social, al participar las capas
medias y populares en el proceso politico y literario y quitarle su preeminencia a
las oligarquias, cada vez mis dominadas por los intereses imperialistas. Este
"nuevo sujeto social --dice Cornejo- se identifica con ... la modernidad y el
nacionalismo ..." (p. 110). Esa nueva conciencia nacional llev6 a historiadores
como Luis Alberto Sanchez y Jose Carlos Mariategui a recuperar la herencia
incaica prehispinica, ampliando ain mis el campo de estudio de la literatura
peruana y defendiendo la tesis de que la literatura peruana era mestiza; cobrd nueva
fuerza el papel del indio en la cultura y en la literatura, que ya desde los escritores
indigenistas habia sido motivo de meditaci6n, despertindose un agudo interds en
el estudio de la literatura quechua. La figura central en este proceso de
modernizaci6n literaria, demuestra Cornejo, fue Mariategui, que integr6 elrecono-
cimiento del "lado indigena del pais" con la voluntad de trascender el nacionalismo
y crear una cultura socialista, y vio en escritores "vanguardistas indigenistas" como
Vallejo el epitome de esta voluntad modernizadora que unia lo nacional con lo
internacional. Mariitegui pens6 que la literatura peruana, debido al dualismo
 RESENAS 359

quechua-espafiol y al proceso de la conquista, no podia ser una literatura

"orginicamente nacional" y reflejaba el desgarramiento racial y social del pals. El
magisterio de Mariategui result6 "decisivo para la producci6n indigenista" (p.
137), Ilevando a un primer plano la batalla del indigenismo literario, con figuras
como Ciro Alegria y Jos6 Maria Arguedas, que, en opini6n de Cornejo, contribu-
yeron a modificar "la conciencia nacional del pis sobre el indio y sobre la sociedad
nacional en su conjunto..." (p. 140). Seiala Cornejo que el proyecto de Mariitegui
qued6 incumplido en lo social, aunque su pensamiento tiene numerosos segui-
dores. En la historia literaria la perspectiva dominante, al desaparecer Mariltegui,
fue el neopositivismo de Sinchez, y en las d6cadas siguientes, al preferirse los
estudios sincr6nicos a los diacr6nicos, se observa un parcial desinter6s por la
historialiteraria.
Cornejo Polar procede hasta este punto (capitulo 5) como un agudo "meta-
historiador". Con gran claridad de explicaci6n y sintesis, apoyindose en un
completo aparato bibliogrifico, descubre en el proceso de la historiografia el
complejo enfrentamiento de las ideas y diversos proyectos nacionales. En los dos
capitulos finales, cumplido ya el.objetivo propuesto de criticar la historiografia,
Cornejo nos introduce en un terreno experimentalen el que pone enjuego sus dotes
de fil6sofo de la cultura, al indagar sobre la literatura popular y la indigena, dos
aireas de la tradici6n literaria que la historiografia de la literatura "culta" ha
ignorado. Explica el valor de estas "tradiciones marginales" para la literatura del
Peri, indicando que su inclusi6n es indispensable para establecer con adecuado
criterio el alcance de la literatura peruana, y medita sobre la interrelaci6n de estas
literaturas, muestra la "espl6ndida productividad de las literaturas subordinadas
..." (p. 163) y la dial6ctica establecida entre la cultura de los oprimidos y las de
aquellos que se sienten protagonistas de la "gran culturan", destacando la influen-
cia de la comunicaci6n de masas en la determinaci6n del panorama cultural del
Peru moderno.
Cornejo trata de intuir los problemas especificos de producci6n que enfrentan
las culturas marginales y sostiene que el caricter ambiguo y contradictorio que
presentan caracteriza y define la totalidad de la literatura peruana. Para 61 es
fundamental reconocer que la literatura, la cultura y la naci6n peruana es una
"pluralidad" heterog6nea y que aceptar esta pluralidad y dar cuenta de ella de una
manera satisfactoria es el desafio mayor que enfrentan los intelectuales peruanos
del presente. La categoria de "unidad", indica, es insuficiente para explicar la
dinimica cultural y social del Peril, es mejor hablar de "totalidad", pero aceptando
el hecho de que esa totalidad es "contradictoria". Cornejo confia en que, si bien
los instrumentos intelectuales del presente resultan insuficientes para una
comprensi6n adecuada, las ciencias sociales modernas serin capaces en algin
 360 RESENAS

momento de dar cuenta de esta heterogeneidad cultural. Sus propuestas de trabajo

se convierten en un programa viable de investigaci6n de la heterogeneidad de las
obras literarias de la cultura popular y la cultura india, adn escasamente conocidas,
para llegar a una nueva comprensi6n de la cultura andina. En estos ensayos finales
el trabajo de Cornejo se desdobla y, de ser un estudio de la historiograffa, pasa a
ser una propuesta historiogrifica y un feliz esbozo de una filosoffa de la historia
literaria hispanoamericana, entendida cabalmente en su especificidad cultural.
Es dste un libro rico en ideas que trascienden el marco mismo del tema y del
cual puede derivarse una forma "latinoamericana" de "deconstruir" los procesos
culturales, asi como tambien una explicaci6n sociol6gica del caricter de nuestras
culturas y de la dinimica establecida en la formaci6n de la cultura nacional.
Muestra que los sujetos que colaboran en la formaci6n de la cultura resultan claves
para legitimar su imaginario social y son capaces de enriquecerlo con la viabilidad
yjusticia de sus proyectos, como ocurri6 en su 6poca con Marittegui y sucede hoy
con otros estudiosos que meditan sobre los problemas de la cultura latinoameri-
cana, entre los que podemos incluir a Angel Rama y al mismo Cornejo Polar quien,
absorbido por su propio texto y problematica, termina transformando su libro en
el epitome contemporineo de esta corriente critica de pensadores.

Dartmouth College ALBERTO JULIAN PEREZ

JOSEFINALUDMER: El genero gauchesco. Un tratadosobre lapatria. Buenos

Aires: Editorial Sudamericana, Serie Pensamiento Critico, 1988.

En este libro sobre el genero gauchesco Ludmer organiza su materia

vali6ndose de una metodologia originaly vanguardista. Introduce innovaciones
en el discurso critico, cuestionando la forma gen6rica tradicional del ensayo.
Siguiendo el ejemplo de ensayistas como Derrida y Barthes, traspone al estudio
critico t6cnicas literarias vanguardistas como el collage y la yuxtaposici6n de
discursos. Valoriza la introducci6n de procedimientos ingeniosos y sorprendentes
en la presentaci6n de los t6picos: en el primer capitulo, en que no en vano nombra
al vanguardista Joyce, crea un montaje, yuxtaponiendo textos de Eisenstein, un
dialogo entre Chomsky y Mitsou Ronat y documentos biogrificos sobre los poetas
gauchescos, ademis de sus propias meditaciones sobre el genero; en el capitulo
segundo, en lugar de la divisi6n tradicional en nimeros enteros y subdivisi6n en
letras, como es usual en los tratados, emplea fracciones (1/1, 2/1, 1/2; 1/3, 2/2, 3/
1 y 4/1, 3/2, 2/3) segiin el "mdtodo diagonal de Cantor" e incluye comentarios "en
off'.

View publication stats