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FILOSOFÍA DEL DERECHO- PRIMER PARCIAL

1. La filosofía….”
Seleccione una:
1. No es un saber universal, no es un saber que refiere a todo lo que
existe, material o ideológicamente.
2. Es un saber Universal, un saber que se refiere a todo lo que existe,
real o idealmente.

2. El método utilizado por los iusfilósofos es: (M1)


1. Deductivo.
2. Inductivo y deductivo.
3. Inductivo.

3. El saber.
Señale lo correcto. (M4)
a. Un saber en sentido de la matemática y de la metafísica no es un
saber especulativo.
b. Un saber en sentido de la matemática y de la metafísica es un
saber práctico.
c. Un saber, en sentido de la matemática y de la metafísica es un
saber especulativo.

4. Prudencia.
Señale lo correcto. (M4)
a. La prudencia se aplica a los principios y a los casos concretos.
b. La prudencia se aplica los casos singulares concretos.
c. La prudencia se aplica los principios universales a los casos
singulares y concretos.

5. Ciencias del SER.


Indique lo correcto. (M2: Kelsen)
a. Las ciencias del Ser: son aquellas que se apoyan en el principio de
igualdad.
b. Las ciencias del Ser: son aquellas que se apoyan en el principio de
la causalidad eficiente.
c. Las ciencias del Ser: son aquellas que se apoyan en el principio de
la teoría egológica.
6. Zona de Penumbra.
Señale lo correcto. Seleccione una: (M6)
a. La zona de penumbra: se presentan cuando dudas sobre un
objeto.
b. La zona de penumbra: se presenta cuando hay dudas sobre la
aplicación de una palabra a un objeto.
c. La zona de penumbra: se presentan cuando no existen dudas
sobre la aplicación de una palabra a un objeto.

7. Dimensión Lingüística.
Señale lo correcto.
Seleccione una:(M6)
a. Dimensión lingüística. El jurista debe determinar significados,
reconocer, construir y reconstruir relaciones semánticas, sintácticas
y pragmáticas.
b. Dimensión lingüística. El jurista debe determinar significados,
reconocer y reconstruir relaciones semánticas y pragmáticas.
c. Dimensión lingüística. El jurista no es descriptor de los hechos sino un
constructor de los mismos.

8. LA SINTAXIS.
Señale lo correcto. Seleccione una:
a. La sintaxis nos permite estudiar las palabras y su relación con el
mundo, es decir, con el o los objetos que nombra, entre las
palabras y sus significados.
b. La sintaxis nos permite saber cuáles son las reglas que hay que
seguir para que un conjunto de palabras articuladas entre sí formen
un enunciado con sentido.
c. La sintaxis nos permite estudiar la relación entre los símbolos y su
uso.

9. Ambigüedad de palabras.
Señale lo correcto. (M6)
a. Una palabra es ambigua cuando se nombra a más de una clase
de objetos. (o tiene más de un significado)
b. Una palabra es ambigua cuando tiene un solo de un significado.
c. Una palabra es ambigua cuando no tiene ningún significado.

10. MARXISMO.
Señale la respuesta correcta. (M2)
a. Para el Marxismo el Derecho es esencialmente injusto porque está
concebido y edificado para mantener una situación justa.
b. Para el Marxismo el Derecho es esencialmente injusto porque está
concebido sobre la base de igualdad.
c. Para el Marxismo el Derecho es esencialmente injusto porque está
concebido y edificado para mantener una situación social
igualmente injusta.

11. Las Fuentes Formales del Derecho son: (M5)

1. Solo ley.
2. La Ley, la Costumbre, la Jurisprudencia, los Actos y Contratos.
3. La Ley, la Costumbre, la Doctrina, los Hechos y Contratos.

12. Lo Justo Natural.


Seleccione una:(M1)
1. Las dos opciones son incorrectas.
2. Es cierta relación de desigualdad entre la acción y lo suyo del otro
fundado en la naturaleza de las cosas.
3. Es cierta relación de igualdad entre la acción y lo suyo del otro
fundado en la naturaleza de las cosas, o sea, que la res, opus o
actio se iguala o adecua al otro según la razón o exigencia
inscripta en la misma naturaleza del hombre.

13. Los Principios de la Lógica son: (M5)


1. Principios de identidad, no contradicción, tercero incluido, razón
suficiente.
2. Principios de contradicción, tercero excluido, razón suficiente,
identidad.
3. Principio de identidad, de no contradicción, tercero excluido, razón
suficiente.

14. Por principio de IDENTIDAD se entiende que todo ente es


idéntico a sí mismo, en la lógica formal, deriva de la palabra latina
“Idem” (lo mismo).
Verdadero – Falso (M5)

15. Por principio de IDENTIDAD se entiende que ningún ente puede


ser al mismo tiempo A y no A, no puede ser piedra y no piedra al
mismo tiempo, si bien puede un ente como el papel ser en otro tiempo
cenizas si se quema el papel.
Verdadero- Falso (M5)
*esto es principio de no contradicción.
16. La escuela de Exégesis.
Identifique lo correcto. Seleccione una: (M2)
a. En la escuela de Exégesis predomina la voluntad del legislador en
interpretar la ley.
b. En la escuela de Exégesis predomina la voluntad del legislador de
interpretar y aplicar la ley.
c. En la escuela de Exégesis predomina la voluntad del legislador de
aplicar solamente la ley en concreto.

17. Los auxiliares de la prudencia son: (M4)


a. El buen consejo. La resolución. Certeza en los casos ordinarios. La
resolución equitativa en los casos extraordinarios.
b. El buen consejo. La sensatez. La resolución equitativa que sirve al
acto del juicio prudencial. La resolución equitativa en los casos
extraordinarios.

18. El contenido de las normas jurídicas.


Señale la opción correcta. (M6)
a. El contenido de las normas jurídicas consiste en la conducta o
comportamiento que debe, puede o no tiene que ser realizado por
los sujetos.
b. El contenido de las normas jurídicas consiste en la conducta o
comportamiento que no tiene que ser realizado por los sujetos.
c. El contenido de las normas jurídicas consiste en la conducta o
comportamiento que debe ser ejecutado por los sujetos.

19. Conocimiento Práctico: (M4)


Señale lo correcto:
a. Al conocimiento práctico le interesa el fin del saber.
b. Al conocimiento práctico le interesa el saber en sí.
c. Al conocimiento práctico le interesa el saber en la medida que
resulte directivo del obrar humano.

20. Determine si es correcta esta definición. (M3- Del Vecchio)


-La Investigación Deontológica es “aquello que debe o debiera ser en
el derecho, frente a aquello que es, contraponiendo una verdad ideal
a una realidad empírica” (pues deontología equivale a la ciencia de
lo que debe ser).
Verdadero- Falso
21. Determine si es correcta esta definición. (M3)
-“La investigación lógica es la que busca describir el origen y la
evolución del Derecho marcado por un acercamiento progresivo al
ideal de justicia”.
Verdadero – Falso. *porque esto es la investigación fenomenológica.

22. Determine si la Regla de la Evidencia consiste en:


-“Hacer siempre enumeraciones tan complejas y revistas tan generales
que se pueda tener la seguridad de no haber omitido nada”
Verdadero – Falso.

23. Con cuál de las reglas de Descartes se condice esta definición?


(M1: * es REGLA DE LA EVIDENCIA)
- “No aceptar nunca como verdadero lo que con toda evidencia no
reconociese como tal”
1. Regla de la síntesis.
2. Regla de la prueba.
3. Regla del análisis.
4. Ninguna de las otras opciones es correcta.

24. La Teoría Pura del Derecho como ciencia.(M7)


La Teoría Pura del Derecho es para Kelsen no solo ciencia jurídica sino
la auténtica ciencia jurídica, válida solo para el derecho positivo pero
eso sí, para todo el derecho positivo. Es una ciencia social normativa
porque describe normas.
Verdadero - Falso

25. Entre otras razones Kelsen calificó a su teoría como “pura”


porque: (M7)
- Está purificada en toda ideología política y de todo elemento
científico natural, consciente de su singularidad en razón de la
legalidad propia de su objeto.
Verdadero- Falso

26. Entre otras razones Kelsen calificó a su teoría como “pura”


porque: (M7)
- Se la ha mantenido libre de todos los elementos extraños al método
específico de una ciencia cuyo exclusivo propósito es la formación
del derecho.
Verdadero- Falso
*respuesta correcta es: es el conocimiento del derecho.

27. Determine si este enunciado es Verdadero o Falso. (M5)


“Los principios Iusnaturales se centran en las exigencias o suyos que los
hombres acuerdan y establecen como obligatorias jurídicamente,
pero hay otros derechos y deudas que el hombre infiere a partir de la
propia naturaleza humana de donde deriva en forma directa el
derecho. El derecho positivo confirma, aclara, garantiza y completa lo
suyo natural pero en la medida en que contradice lo justo natural
pierde juridicidad intrínseca”

28. Determine si esta aseveración sobre Ciencia y Filosofía es


Verdadera o Falsa. (M1)
- “Las Ciencias solo circunscriben el objeto de estudio por sectores
de la realidad, la Filosofía estudia la totalidad de los entes del
Universo y por ello es un saber universal. Las explicaciones
científicas no van más allá de las causas o razones segundas,
explican un fenómeno o una relación. La filosofía profundiza en el
objeto formal propio del saber, las causa o razones intimas.
*últimas.

29. Del Vecchio le asigna a la Filosofía del Derecho una triple


investigación. (M3)

1. Deontológica, lógica, jurídica.


2. Lógica, fenomenológica, deontológica.
3. Lógica, fenoménica, odontológica.

30. Según Herbert Hart, la tarea de la Filosofía del Derecho consiste


en: (M7)
1. Proporcionar un panorama o mapa mas dado de aquellos rasgos
de los conceptos jurídicos que los diferencian de los conceptos
usuales, relativamente fáciles de comprender y que exhiba
manifiestamente su modo distintivo de operar.
2. Ninguna de las opciones es correcta.
3. No tener una tarea específica.
31. Determine si esta afirmación es Verdadera o Falsa. (M3)
-“El derecho para Ihering envuelve un doble sentido, el sentido
objetivo, que representa al conjunto de principios de derecho en
vigor, el orden legal de la vida; y en sentido subjetivo que es el
precipitado de la regla abstracta en el derecho concreto de la
persona”

32. Marque la respuesta correcta sobre esta definición de Stammler.


(M2)

a. Stammler afirma que el derecho precede a la economía.


b. Stammler afirma que la economía precede al derecho.
c. Stammler afirma que l derecho no precede a la economía.

33. Determine si esta expresión que se atribuye a Santo Tomas de


Aquino es Verdadera o Falsa. (M1)
- Santo T. de Aquino explica que “si algo tiene de por sí repugnancia
al Derecho Natural, puede hacerse justo por voluntad humana,
como determinar que es lícito robar”.

*respuesta correcta es: que NO puede hacerse justo.

34. Determine si esta aseveración sobre Antígona es Verdadero o


Falso. (M1: esto es de: Santo Tomás de Aquino)

- El eje de la obra “Antígona” gira en torno al cumplimiento del


imperativo legal impuesto por el hombre y el imperativo divino de
aquella época, lo que después en la Historia de la Filosofía del
Derecho fue considerado y denominado como lo Justo Positivo y
los Justo Natural.

35. Según Cossio el Derecho es: (M7)


1. Conducta de interferencia intersubjetiva.
2. Ninguna de las opciones es correcta.
3. Conducta de interferencia objetiva.
4. Hechos en interferencia intersubjetiva.
36. Determine si es Verdadera o Falsa esta afirmación que se
atribuye a Ihering. (M3)
“Afirma que el derecho no es una idea lógica sino una idea de fuerza:
he ahí porque la justicia que sostiene en una mano la balanza donde
pesa el derecho, sostiene en la otra la espada que sirve para hacerlo
efectivo. La espada sin la balanza es la fuerza bruta: y la balanza sin la
espada es el derecho en su impotencia: se complementan
recíprocamente. Hace un paralelismo al señalar que la lucha es para
el derecho lo que el trabajo es para la propiedad”.

37. Determine a qué principio hace referencia esta afirmación:


“Dada una conducta debe imputarse una consecuencia”. (M2:
Kelsen)
a. Principio de razón suficiente.
b. Principio de legalidad.
c. Principio de la imputación.
FILOSOFÍA DEL DERECHO- SEGUNDO PARCIAL

38. Marque lo correcto


Seleccione una:
a. ninguna de las opciones son las correctas.
b. La justicia está en función del derecho.
c. El derecho debe estar en función de la justicia.

39. LA PRUDENCIA
Indique lo correcto. Seleccione una:
a. La prudencia solo se requiere en el juez.
b. La prudencia se requiere en el juez, mediador y abogado.
c. La prudencia se requiere en el juez y mediador.

40. LA PRUDENCIA ES:


Seleccione una:
a. La prudencia es el saber de los medios. No se deben confundir el fin
con los medios y mucho menos, perjudicar los medios con un manejo
imprudente de los fines.
b. La prudencia es el saber de los medios. No se deben confundir el fin
con los medios y mucho menos, perjudicar el fin con un manejo
imprudente de los medios.

41. BIEN COMÚN:


(M8) Seleccione la correcta.
a. El bien común se caracteriza por ser un bien particular, universal.
b. El bien común se caracteriza por ser universal y un bien de la
sociedad.
c. El bien común se caracteriza por ser un bien propio y concreto.

42. UN BIEN PARTICULAR**


Indique lo correcto- Seleccione una:
a. un bien particular cede a un bien común por medio de despojo.
b. un bien particular cede ante un bien común por medio de una
indemnización.
c. un bien particular cede ante un bien común por medio de
confiscación.
43. Según TOMAS DE AQUINO hay una DOBLE MODALIDAD DE
APREHENSIÓN:
Seleccione una:

a. La teórica y la práctica. La primera concibe lo real como


verdad; la segunda concibe lo real y lo posible como bien.
b. La práctica y la teórica. La primera concibe lo real como
verdad; la segunda concibe lo real y lo posible como bien.

44. Los ACTOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA SON: (Santo T.de A.)


Seleccione una:
a. Los actos de la razón práctica son cuatro: la simple aprehensión
practica, el consejo “consilium”, el juicio practico “idicium parcticum” y
el ultimo, que recibe un par de denominaciones, el precepto
“praeceptum” o imperio “imperium”, aunque también se le puede
denominar mandato.
b. Los actos de la razón práctica son cuatro: la simple aprehensión
practica, el juicio práctico, el “idicium y el último, que recibe un par de
denominaciones, el precepto “praeceptum” o imperio “imperium”,
aunque también se le puede denominar mandato.

45. Los ACTOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA SON:


Seleccione una:
c. los actos de la razón práctica son tres: la simple aprehensión practica, el
consejo, y el último, que recibe un par de denominaciones, el precepto
“praeceptum” o imperio “imperium”, aunque también se le puede
denominar mandato.
d. Ninguna de las otras opciones es la respuesta correcta.
e. Son cuatro: el consejo, el concilium, el juicio práctico y el iudicium
practicum.

46. AUTENTICA EQUIDAD:


Marque lo correcto: (M8)

a- La auténtica equidad implica lucidez mental raciocinio estricto.


b- La auténtica equidad implica humanizar la ley en el estado y
estudio previo al dictado de una legislación sanción
determinada.
c- La auténtica equidad implica buscar en virtudes q están fuera del
campo del derecho.
47. LA EQUIDAD EN SENTIDO ESTRICTO**
Marque lo correcto: Seleccione una:
a. La equidad en sentido estricto se consigue recurriendo al derecho supra
legal, principios fundamentales de justicia.
b. La equidad en sentido estricto se consigue recurriendo a los principios
fundamentales del derecho.
c. La equidad en sentido estricto se consigue recurriendo al derecho supra
legal y a la moral.

48. DERECHOS SUPRAPOSITIVOS


Indique lo correcto: Seleccione una:
a. Los derechos supra positivos son aquellos que están formados por los
derechos reales y por la equidad.
b. Los derechos supra positivos son aquellos que están formados por los
derechos humanos absolutos y relativos.

49. LOS DERECHOS HUMANOS SON:


Seleccione una:
a. Los derechos humanos son derecho aplicable en forma indirecta y en
otros casos son fuente indirecta de las que se nutre el juez en un
decisorio para arribar a lo justo concreto. Competen con la ley. No
existen derechos que sean tan fundamentales que su mutación
conlleve a una alteración del ser mismo del hombre.
b. Los derechos humanos son derecho aplicable en forma directa y en
otros casos son fuente directa de las que se nutre el juez en un
decisorio para arribar a lo justo concreto. No son un elemento
competitivo de la ley ni la utopía inalcanzable. Existen derechos que
son tan fundamentales que su mutación sustancial conllevaría a una
alteración del ser mismo del hombre.

50. DERECHOS HUMANOS


Marque la correcta: Seleccione una:
a. Los derechos humanos al ser absolutos y relativos solo se aplican como
fuentes indirectas.
b. Los derechos humanos en algunos casos se aplican como fuente
directa y en otro caso se aplican en forma directas.
c. Los derechos humanos se aplican en algunos casos como fuente
indirecta y en otros casos se aplica como absolutos.
51. LOS DERECHOS HUMANOS SON:
Seleccione una:
c. Los derechos humanos son derecho aplicable en forma indirecta y en
otros casos son fuente indirecta de las que se nutre el juez en un
decisorio para arribar a lo justo concreto. Competen con la ley. No
existen derechos que sean tan fundamentales que su mutación
conlleve a una alteración del ser mismo del hombre.
d. Los derechos humanos son derecho aplicable en forma directa y en
otros casos son fuente directa de las que se nutre el juez en un
decisorio para arribar a lo justo concreto. No son un elemento
competitivo de la ley ni la utopía inalcanzable. Existen derechos que
son tan fundamentales que su mutación sustancial conllevaría a una
alteración del ser mismo del hombre.

52. SOBRE LOS DERECHOS HUMANOS


Seleccione una:
a. Los derechos humanos, están enraizados o fundamentados en el carácter
humano de los titulares de dichos derechos y denotan una mayor jerarquía
que los que no se consideran humanos. Son preexistentes a las leyes
positivas y por ello se declaran o reconocen, no se otorgan o conceden
por leyes de un sistema jurídico.
b. Los derechos humanos, están enraizados o fundamentados en el carácter
humano de los titulares de dichos derechos y denotan una mayor jerarquía
que los que no se consideran humanos. Son preexistentes a las leyes
naturales y por ello se declaran o reconocen, se otorgan o conceden por
leyes de un sistema jurídico.

53. SOBRE LOS DERECHOS HUMANOS


Seleccione una:
a. Los derechos humanos al ser absolutos no se discuten.
b. Los derechos humanos no coinciden con el bien social pero son el
medio que permite gozar de él en diversas magnitudes.
c. Los derechos humanos coinciden con el bien social ya que son el
medio que permite gozar de él.

54. SOBRE LA DECLARACIÓN DE DERECHOS HUMANOS:


Seleccione una:
a. En la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano se
jerarquiza el fin de la comunidad sociológica como la conservación de los
derechos naturales y positivos del hombre.
b. En la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano se
jerarquiza el fin de la comunidad política como la conservación de los
derechos naturales e imprescriptibles del hombre.

55. SOBRE LA TESIS DE LOS DERECHOS HUMANOS


Seleccione una:
a. las tesis iusnaturalistas sostienen que toda norma o principio jurídico
tiene fuente meramente positiva y por ello, resulta ilógico que hablen
de derechos humanos sin riesgo de contradicción. Casualmente las
doctrinas acerca de los derechos humanos nacieron en el ámbito del
iuspositivismo moderno que afirma la existencia de principios supra
positivos y se relacionan en forma directa con el fundamento de estos
derechos.
b. las tesis iuspositivistas sostienen que toda norma o principio jurídico
tiene fuente meramente positiva y por ello, resulta ilógico que hablen
de derechos humanos sin riesgo de contradicción. No Casualmente
las doctrinas acerca de los derechos humanos nacieron en el ámbito
del iusnaturalismo moderno que afirma la existencia de principios
supra positivos y se relacionan en forma directa con el fundamento de
estos derechos.

56. PRINCIPIOS ETICOS


Seleccione una:
a. Los principios éticos valoran los actos humanos desde dos aspectos, por
un lado “en relación con sujeto mismo” y por otro “en relación con los
actos de otros sujetos” que se corresponden con la moral y el derecho
respectivamente.
b. Los principios éticos valoran los actos humanos desde el aspectos, del
hombre “en relación con sujeto mismo” que se corresponden con el
derecho.

57. RAWL ENTIENDE QUE UNA TEORÍA ÉTICA COMPLETA:


Seleccione una:
a. Debe incluir principios para definir la distribución de las instituciones
básicas de la sociedad.
b. Debe incluir conceptos para definir la distribución de las
instituciones básicas de la sociedad.
58. POSICIÓN DE G. DEL VECCHIO SOBRE LA ÉTICA:
Seleccione una:
a. la posición de Giorgio del Vechhio, sostiene la existencia de una ética
que permite analizar las conductas humanas desde dos aspectos
posibles, el subjetivo y el objetivo, dando lugar así a dos categorías
éticas: la moral y el derecho.
b. La Posición de G. del Vecchio, sostiene la ética no permite analizar las
conductas humanas desde dos aspectos posibles, el subjetivo y el
objetivo, dando lugar así a categorías éticas.

59. ÉTICA, ESCEPTICISMO, FORMALISMO Y RELATIVISMO


Seleccione una:

a. En este contexto, tanto a la ética como a la prudencia le resulta


imposible obtener un lugar y ostentar alguna función propiamente
científica en el cuadro de los saberes, hasta el extremo de sufrir el
desprestigio o acusaciones de ilegitimidad, con la lógica
consecuencia de no poder brindar bases solidad a un “ethos” del
científico.
b. En el contexto, tanto a la ética como a la filosofía moral le significa
un gran esfuerzo obtener un lugar y ostentar alguna función
propiamente científica en el cuadro de los saberes, hasta el
extremo de sufrir el desprestigio o acusaciones de ilegitimidad, con
la lógica consecuencia de no poder brindar bases solidas a un
“ethos” del científico, es decir, al proceder moralmente digno en la
vida del científico.

60. ÉTICA. DESPUÉS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL APARECIERON


DOS CRITERIOS:
Seleccione una:
a. Aparecieron los “neoliberales” quienes exigían de la filosofía una
objetividad científica y los “comunistas”, que enfatizaban en lo
subjetivo, lo personal, lo íntimo de la existencia humana. Por lo cual,
ambas posiciones se oponían entre sí.
b. Aparecieron los “neopositivistas” quienes exigían de la filosofía una
objetividad científica y los “existencialistas”, que enfatizaban en lo
subjetivo, lo personal, lo íntimo de la existencia humana. Por lo cual,
ambas posiciones se oponían entre sí.
61. LA JUSTICIA ES:
Seleccione una:
a. La justicia es la igualdad o proporcionalidad que debe existir entre
los hombres en ocasión de sus relaciones, eliminando privilegios,
ventajas o provechos indebidos.
b. La justicia es la igualdad o proporcionalidad que debe existir entre
los hombres en ocasión de sus relaciones, otorgando privilegios,
ventajas o provechos.

62. LA JUSTICIA COMO IMPARCIALIDAD. LA POSICIÓN ORIGINAL.


Seleccione una:
a. La posición original equivale a establecer un cierto procedimiento
desigual mediante el cual se elegirán unánimemente ciertos principios
por los miembros de las sociedad que dependiendo de quienes elijan y
cuales sean los principios elegidos, serán asumidos porque se ha
arribado a ellos siguiendo un determinado método.
b. La posición original equivale a establecer un cierto procedimiento
equitativo por lo que se llama justicia como equidad mediante el cual
se elegirán unánimemente ciertos principios por los miembros de las
sociedad que independiente de quienes elijan y cuales sean los
principios elegidos, serán asumidos porque se ha arribado a ellos
siguiendo un determinado método.

63. LA JUSTICIA COMO PRIMERA VIRTUD DE LAS INSTITUCIONES:


Seleccione una:
a. Rawl le otorga prioridad absoluta a la justicia y no la considera como
la primera virtud de las instituciones sociales, por lo mismo, en su
planteamiento le concede un valor mayor a las instituciones por
presentarse ordenas, estables o eficientes.
b. Rawl le otorga prioridad absoluta a la justicia y la considera como la
primera virtud de las instituciones sociales, por lo mismo, en su
planteamiento no le concede un valor mayor a las instituciones por
presentarse ordenas, estables o eficientes, lo fundamental- menciona
será que ellas sean justas y en el caso de no serlo deberán atenerse a
ser reformadas o invalidadas.

64. LA JUSTICIA EN SENTIDO OBJETIVO Y SUBJETIVO.


Seleccione una:
a. La justicia en sentido objetivo es la virtud de la justicia, dado que existe
en la voluntad. En sentido subjetivo es la cualidad por la cual un acto
externo del hombre es justo aun cuando no sea acompañado de ánimo
de justicia y esto basta para el derecho.
b. La justicia en sentido subjetivo es la virtud de la justicia, dado que existe
en la voluntad. En sentido objetivo es la cualidad por la cual un acto
externo del hombre es justo aun cuando no sea acompañado de ánimo
de justicia y esto basta para el derecho.
c. La justicia en sentido subjetivo y objetivo es solo la virtud de la justicia.

65. UNO DE LOS PUNTOS PRINCIPALES QUE INTERESAN EN EL


CONCEPTO DE JUSTICIA ES:
Seleccione una:
a. La justicia es una virtud y como la virtud es una cualidad que consiste
en una disposición o habito, la justicia es la disposición o habito de
practicar lo justo.
b. La justicia no es una virtud porque la virtud es una cualidad que
consiste en una disposición o habito, la justicia no es el hábito de
practicar lo justo.

66. RAWL DEJA EN CLARO QUE:(Justicia)


Seleccione una:
a. Su punto de partida y el foco de la justicia social es la estructura
básica de la sociedad y en ello especialmente el modo en que las
instituciones sociales distribuyen deberes y derechos al interior de la
sociedad.
b. Su punto de partida y el foco de la justicia social no es la estructura
básica de la sociedad. Ello especialmente el modo en que las
instituciones sociales centran deberes y derechos al interior.

67. PARA FINNIS LA JUSTICIA (M9)


Marque lo correcto: Seleccione una:
a. Para Finnis la justicia legal está impregnada en la justicia conmutativa
y distributiva.
b. Para Finnis la justicia distributiva está impregnada en la justicia legal y
conmutativa.
c. Para Finnis la justicia conmutativa está impregnada en la justicia
distributiva y legal.
68. PRINCIPIOS JURÍDICOS FUERTES Y DÉBILES.
Seleccione una:
a. Los principios jurídicos fuertes serian “principios del derecho” o
“principios en sentido estricto” de todo derecho, mientras que a los
otros principios constituidos como tales a consecuencia de algún acto
humano con capacidad para ello, los llamaremos “principios débiles”
o “principios en sentido amplio”.

b. Los principios jurídicos débiles serian “principios del derecho” o


“principios en sentido estricto” de todo derecho, mientras que a los
otros principios constituidos como tales a consecuencia de algún acto
humano con capacidad para ello, los llamaremos “principios fuertes”
o “principios en sentido amplio”.

69. SOBRE LAS TEORÍAS JURÍDICAS FUERTES:


Seleccione una:
a. Las teorías jurídicas que postulan principios jurídicos fuertes terminan
afectando la supuesta supremacía de la constitución y potenciando a
la ley como ámbito jurídico privilegiado de consagración de
principios.
b. Las teorías jurídicas que postulan principios jurídicos fuertes terminan
afectando la supuesta supremacía de la ley y potenciando a la
constitución como ámbito jurídico privilegiado de consagración de
principios.

70. LA VIRTUD (ESPECIFICA)DEL JURISTA ES:


Seleccione una:
a. La virtud específica del jurista es la bondad, es el que atribuye a cada
uno lo suyo como lo hace el juez; lo propio del jurista no es un arte o
ciencia práctica.
b. La virtud específica del jurista es la prudencia, no es el que atribuye a
cada uno lo suyo como lo hace el juez; lo propio del jurista es un arte o
ciencia práctica.

71. ARTE DEL JUEZ PRUDENTE


Seleccione una:
a. El arte del juez prudente consiste en descubrir mediante una ordenada
labor de reflexión lo objetivamente justo en el caso concreto.
b. El arte del juez prudente consiste en impartir justicia sobre los
justiciables.
c. El arte del juez prudente consiste en dictar sentencia.
72. TEORÍA DEL DERECHO NATURAL (Tiempos Posmodernos)
Marque lo correcto: Seleccione una:
a. Ninguna de las opciones es correcta.
b. En los tiempos posmodernos la teoría del derecho natural se encuentra
en una situación en que si es posible dar por sentado toda una serie de
presupuestos nocionales.
c. En los tiempos posmodernos la teoría del derecho natural se encuentra
en una situación paradojal.

73. TEORÍA DE FINNIS


Marque lo correcto: Seleccione una:
a. La teoría de Finnis se ocupa de todo lo que tiene que ver con el bien
común.
b. La teoría de Fennis solo se limita a las interacciones humanas.
c. La teoría de Fennis por un lado limita a las interacciones humanas y otro
lado se ocupa de aquello que no es razonable en la conducta humano
con otros.

74. ELEMENTO DEBER (Finnis)


Indique lo correcto: Seleccione una:
a. El elemento deber que según Finnis debe ser aplicado en el concepto
del término justicia consiste en que este debe ser entendido en un
sentido analógico.
b. El elemento DEBER que según Finnis debe ser aplicado en el concepto
del término justicia consiste en que es adecuado o debido a otro y
como consecuencia el deber de aquello a lo que esa otra persona
tiene derecho.
c. El elemento deber que según Finnis debe ser aplicado en el concepto
del término justo consiste en que este debe ser entendido en sentido
analógico.

75. LA SENTENCIA.
Seleccione una.
a. La sentencia se debe estructurar sobre plano fáctico, plano
regulatorio, plano lógico, plano axiológico, plano plano práctico.
b. La sentencia se debe estructurar sobre plano fáctico, plano
regulatorio, plano lógico, plano lingüístico, plano axiológico.
c. La sentencia se debe estructurar sobre la base del plano fáctico,
plano ideal, plano normativista, plano final.
76. SEGÚN EL DR. RODOLFO VIGO SE PUEDE HABLAR DE PRINCIPIOS
EN DOS SENTIDOS:
Seleccione una:
A. En un sentido fuerte y en un sentido débil: lo propio de aquellos es
que forman parte del derecho per se o propio vigore, mientras que
los débiles se identifican por características formales, estructurales.
B. En un sentido fuerte y en un sentido débil: lo propio de los débiles es
que forman parte del derecho per se o propio vigore, mientras que
los fuertes se identifican por características formales, estructurales.

77. LA DIGNIDAD DEL HOMEBRE


Indique la expresión correcta: Seleccione una:
A. la dignidad del hombre no se circunscribe ni al plano ontológico sino
que el mismo se circunscribe al plano práctico.
B. la dignidad del hombre se circunscribe al plano ontológico y al plano
práctico.
C. la dignidad del hombre solo se circunscribe al plano ontológico.

78. ETHOS DEL CIENTÍFICO:


Seleccione una:
a. La inclusión de la validez en el concepto derecho, significa a su vez la
exclusión del contexto institucional de promulgación, aplicación y
coacción del sistema jurídico. Por lo tanto, es difícil llegar al concepto
del sistema jurídico como sistema de normas, que refiere a los
resultados o productos de algún proceso de creación. Podemos decir,
que la postura de la conexión moral y derecho, se refiere asimismo, a
la inclusión del sistema jurídico.
b. La inclusión de la validez en el concepto derecho, significa la inclusión
del contexto institucional de promulgación, aplicación y coacción del
sistema jurídico. Por lo tanto, llegamos al concepto del sistema jurídico
como sistema de normas, que refiere a los resultados o productos de
algún proceso de creación. Podemos decir, que la postura de la
conexión moral y derecho, se refiere asimismo, a las externalizaciones
del sistema jurídico.