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Conceptos Semiótica Semiosferas Culturales
Conceptos Semiótica Semiosferas Culturales
Semiótica Andina
Marco León Siza
2019-04-27
Hay varias formas de agrupar a los signos, todas las clasificaciones son intentos
más o menos imperfectos y provisionales sobre la agrupación de signos. Thomas Sebeok
(1920-2001), intento colocar a la semiótica en el campo de las ciencias naturales por fuera
de la filosofía del lenguaje establece seis Clases de Signos.
Índice; tiene una relación directa, causal, y real con su objeto. Ejemplo; un
indicador de caminos, una flecha, la aguja de un reloj, un número ordinal, un pronombre
demostrativo. Es un fragmento de un objeto o algo contigua a él. Es la parte de un todo
tomado por el todo. Ejemplo: una reliquia, la huella de un paso en la arena. Para que un
índice sea interpretado como una señal convencional, es decir, no natural, debe cumplir
dos condiciones. 1. Ser producido intencionalmente por un emisor para comunicar algo
a alguien. 2. Ser reconocido como tal por el receptor.
Nombre; tiene extensión, Ejemplo; los nombres propios. Así las personas
denotadas por el nombre Lucía no tienen nada en común, excepto el de que responden a
ese nombre. También forman parte de este grupo todos los nombres de las cosas que
empleamos en las lenguas. Esto significa que los nombres son arbitrarios, es decir no
motivados.
Peirce, usa varias clasificaciones de signos, pero la más conocida es la que agrupa
en: íconos, índices, símbolos. En la práctica lo icónico, lo indicial, y lo simbólico están
simultáneamente presentes en todos los signos, pero en grado diferente. Así unos signos
tienen más de iconicidad, otros tienen más de indicialidad, y otros más de simbólico. En
el campo edu-comunicativo, la explicación y compresión de las ciencias se realiza
mediantes códigos, los cuales nos permite entender los procesos de abstracción. Un
código, es un conjunto limitado de signos organizados mediante un limitado número de
reglas. Ejemplo; el código de un sistema de numeración posicional está integrado por los
signos denominados numerales sean orales o escritos y un conjunto de reglas para dar
valor a los signos. Así en el código, del sistema de numeración decimal los signos son;
1,2,3,4,5,6,7,8,9,0, y las reglas son dos. La primera regla es que las agrupaciones se hacen
de diez en diez, y la segunda regla es que los signos que representan las unidades (100)
van en la columna de la izquierda en tanto que los 101, 102, 103, etc, van hacia la izquierda.
Otro ejemplo de código es el acto de la lecto-escritura. En este código los signos son las
letras del alfabeto y las reglas son las normas ortográficas.
CODIFICACIÓN DECODIFICACIÓN
CONTENIDO
EXPRESIÓN EXPRESIÓN
CONTENIDO
Las sociedades son capaces de no solo de interpretar los mensajes como emisores
o receptores, sino además de crear códigos de una manera ilimitada, incluso en la aparente
ausencia de señales puede funcionar como señal: silencio, inmovilidad de un cuerpo, luz
apagada, aguja quieta, pueden dar la misma cantidad de información que una serie de
sonidos, una secuencia de movimientos, una luz encendida o una aguja que indique una
cantidad concreta. La capacidad de crear códigos es infinita de la sociedad.
El signo es algo que está en lugar de otra cosa para alguien en algún aspecto o
capacidad. El algo es el REPRESENTAMEN O SIGNO. La otra cosa es el OBJETO y
para alguien es el INTERPRETA, esta es la tricotomía abierta.
REPRESENTAMEN = Es el signo.
ALGO = Es el Objeto. Es aquello que hace referencia el signo. Hay dos maneras.
La referencia directa o inmediata, es decir lo que dice el signo es lo que se interpreta y el
Objeto Dinámico que dice que no equivale pero hace referencia
REPRESENTAMEN: Es el signo
Tenemos una visión que se quiere ajustar a cada escenario, en lugar que cada
escenario ayude a incorporar nuevos conceptos a la visión.
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La heurística es un conjunto de técnicas o métodos para resolver un problema, es vista como el
arte de inventar por parte de los seres humanos, con la intención de procurar estrategias, métodos, criterios,
que permitan resolver problemas a través de la creatividad o pensamiento. Su definición próxima es la
ciencia de hallar, inventar, descubrir, encontrar, localizar. Se considera como la síntesis de un proceso
mental pues permite elaborar medios y programas como un método científico, que buscan soluciones a
problemas, pudiendo clasificarse en reglas (reformular el problema, elaborar esquemas, tablas, mapas de
análisis), principios (propuestas para terminar la idea, usando medios y vías de solución) y estrategias
(recursos de organización, establecer hipótesis y análisis en base a conocimientos, analizar resultados
intermedios para deducir lo que se busca).
2
Biologo, químico, ucraniano. Contemporaneo de Darwin, Marx. Proponente del concepto
Biosfera, como un conjunto vivo del planeta tierra
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BIOSFERA:
forma cuando en este proceso adquiere un papel dominante la razón del hombre. Mientras
que la noosfera tiene una existencia material y espacial y abarca una parte de nuestro
planeta, el espacio de la semiosfera tiene un carácter abstracto. No significa que el
concepto de espacio se emplee en un sentido metafórico, estamos tratando con una
determinada esfera que posee rasgos distintivos que se atribuyen a un espacio cerrado en
sí mismo. Solo dentro de tal espacio resultan posibles la realización de los procesos
comunicativos y la producción de nueva información.
FRONTERA CULTURAL
CULTURA CULTURA
B A
INTERCULTURALIDAD
El espacio del que el hombre se apropia la vía cultural, comprendida en ella la vía
arquitectónica, es un elemento activo de la conciencia humana, la individual y la
colectiva, la cultura, es espacial. Se desarrolla en el espacio y piensa con la categorías del
espacio, desvinculado de este, simplemente el pensamiento no existe. La arquitectura es
una actividad cultural que expresa de manera tangible, concreta, el contexto, el
pensamiento, la filosofía, la cosmovisión de una conciencia individual y colectiva. La
arquitectura comprendida así, elabora información, genera información, existe en
contexto con otros campos semióticos, en permanente choque, tensión, en permanente
construcción social, cultura, histórica, de consciencia.
BIBLIOGRAFÍA.