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Racismo y Xenofobia
INDICE: ……………….pag 1 a 2
1. Racismo………………pag 3
-.Discriminación racial

2. El racismo en la antigüedad….pag 4
3. Limpieza de sangre y castas en España y sus
colonias…..pag 4 a 6
4. El racismo bíblico….pag 6
5. El racismo biológico seudocientífico…pag 6 a 8
-.Gobineau y la aparición de la filosofía racista

6. El racismo del colonialismo europeo en los

siglos XIX y XX….pag 8 a 9
7. Las "ligas nacionales" y el racismo en Cuba
y España……pag 9 a 11
-.Zoológicos humanos

8. Racismo en los círculos intelectuales

colonialistas…..pag 11
-.Las guerras contra "el indio" en América

9. Formas del racismo contemporáneo … pag 11 a 12

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-.Chamberlain: la puja por ser el grupo superior de la raza superior

10. El racismo nazi y el Holocausto…pag 12 a 13

11. El racismo sudafricano durante el
Apartheid…. Pag 14 a 15
12. La ilegalización del racismo…..pag 15
13. Ciencia sociedad y racismo….pag 16
14. Racismo oculto……. Pag 16

15. Música…… pag 16 a 17

.. Tema 2 ..
1. Xenofobia….. pag 17 a 18
2. Historia…… pag 18 a 19

3. Consideración actual…..pag 19 a 20
.Analisis……………..pag 21 a 25
.Conclusión…………pag 26
Bibliografia ………..pag 27
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Racismo
El racismo es una forma de discriminación de las personas recurriendo a motivos
raciales, tono de piel u otras características físicas de las personas, de tal modo que unas se
consideran superiores a otras. El racismo tiene como fin intencional o como resultado, la
disminución o anulación de los derechos humanos de las personas discriminación racial,
exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen
nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y
libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier
otra esfera de la vida pública". Artículo 1 de la convención internacional sobre la
eliminación de todas las formas de discriminación racial, Naciones Unidas, 1965 Apareció
en Europa en el siglo XIX con el fin de justificar la supremacía de una supuesta raza blanca
sobre el resto de la humanidad.

La discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y

que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el
racismo es una ideología basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la
discriminación racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideología racista,
no siempre lo está. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminación racial
positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las
personas afectadas), constituye una forma de discriminación destinada a combatir el
racismo.

El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es

decir el odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros. Sin embargo existen algunas
diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una ideología de superioridad,
mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra parte la xenofobia está
dirigida sólo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El racismo también está
relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el
etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el colonialismo, el machismo e incluso la
homofobia.

Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden

jerárquico entre los grupos étnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o
ventajas de las que goza el grupo dominante.

Para combatir el racismo, la Organización de Naciones Unidas adoptó en 1965 la

Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial
y estableció el día 21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la
Discriminación Racial.
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El racismo en la antigüedad
Si bien era habitual que las culturas antiguas manifestaran rechazo y desprecio hacia otros
pueblos y hacia los extranjeros, el racismo como tal, es un concepto moderno que tiene sus
primeras manifestaciones en Europa y las colonias españolas en América, durante la Edad
moderna.

En la Grecia clásica estaba vigente la discriminación al extranjero pero no por su aspecto

"racial" o fenotípico. Los grandes filosóficos griegos reconocían en los egipcios (a los que
describían como negros) a representantes dignos de la civilización. En la Edad media las
personas negras estaban asociadas a la riqueza del mundo islámico y numerosos santos
fueron negros, mientras que, hasta la Edad Moderna, los cristianos persiguieron a los judíos
por su religión, y no por atribuirles una condición étnica o "racial".

Limpieza de sangre y castas en España y sus

colonias
El sistema de castas basado en la doctrina de la "limpieza de sangre", impuesto por España
en América, establecía diferencias en los roles sociales que garantizaba la supremacía de la
aristocracia.

La doctrina de la limpieza de sangre, fue un sistema de discriminación fundamentado sobre

el pensamiento de Aristóteles, que apareció en el siglo XIV en la España de la Edad
moderna. El sistema estableció una diferenciación entre personas de sangre "pura" y
personas que eran castas o cruzas (mestizos, mulatos, castizos, etc.), a los que se les atribuía
tener la sangre impura o manchada. Sobre esta base se creó una sociedad estratificada.

La doctrina de la limpieza de sangre se empleó inicialmente para perseguir a los judíos y

luego para segregar a los españoles que pretendían asentarse en América, así como a los
indígenas y negros y sus descendientes. Después de la orden de expulsión de los judíos
sefardíes, muchos judíos se convirtieron al catolicismo para gozar de los mismos derechos
que los cristianos. Fue entonces cuando aparecieron los "estatutos de limpieza de sangre",
que establecían la "investigación" genealógica de las personas, con pretensiones de
privilegio, con el fin de determinar si las mismas tenían "sangre" judía, "mora" o hereje,
impidiendo en estos casos el ingreso a los colegios, posiciones militares, monasterios,
cabildos y a la Inquisición. En este sentido se ha dicho que por primera vez en la historia se
utilizaban los conceptos de raza y sangre como estrategia de marginación; los
investigadores discrepan sobre el hecho de si existe una conexión entre las nociones
medievales de "raza" y "sangre", que incluían a los cristianos viejos, con el significado
contemporáneo de dichos términos.

La doctrina de la limpieza de sangre, fue también aplicada por el Imperio Español en

América como justificación de dominación de los españoles sobre las antiguas
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civilizaciones indígenas, así como los pobladores que tuvieran antepasados indígenas o
africanos. En las colonias españolas en América, se estableció un sistema de estratificación
social que estableció roles y privilegios entre las personas. El Imperio Español consideraba
que entre los seres humanos algunas personas pertenecían a razas puras (blancos, indios y
negros) y otras eran castas o cruzas, como resultado de las relaciones sexuales entre
personas de diferentes "razas puras". El régimen colonial buscaba evitar el mestizaje,
desvalorizando a las personas que eran "cruza" de razas puras.

Dentro de las razas puras, la raza blanca era superior a la raza indígena y esta a su vez era
superior a la raza negra. Dentro de las "razas puras" también había distinciones,
reconociéndose a los españoles peninsulares (nacidos en España) privilegios sobre los
españoles americanos o criollos (hijos de madre y padre españoles nacidos en América). De
modo similar, el negro nacido en África tenía menos derechos que el negro nacido en
América.

Para las personas que eran cruzas o castas se estableció una detallada clasificación, con
atribución de roles, derechos y obligaciones, creando denominaciones específicas para cada
cruza: mestizo, mulato, ladino, zambo, cholo, cuarterón, chino, salto atrás, tente en el aire,
etc.

De este modo, por ejemplo, el castigo por un mismo delito variaba según la raza o casta a la
que la persona pertenecía.

El historiador peruano Alberto flores Galindo, con su obra buscando un Inca: identidad y
utopía en los andes, fue uno de los primeros en revelar los procesos racistas en América
Latina y sus raíces en el orden colonial, particularmente en el Perú. Y. H. Yerushalmi ha
señalado que la ideología de la limpieza de sangre constituye el primer antecedente del
racismo moderno, utilizando el término de protorracismo. Por su parte, Cecil Roth
"comparó esta doctrina con el antisemitismo racial del régimen nacionalsocialista",
asimilándolas, para luego retractarse debido a las diferencias entre el "antisemitismo racial"
español descripto por Roth y el "antisemitismo nazi. Max Sebastián Hering Torres publicó
en 2006 en alemán, el libro Rassismusin der vormoderne. Die reinheit des blutes in spanien
der fruhen neuzeit (El racismo en la premodernidad. La limpieza de sangre en la España de
la temprana Edad Media), donde analiza la persecución de los judíos en España por medio
del principio de la limpieza de sangre desde 1391 a 1674. Hering concluye que el sistema
de la limpieza de sangre puede designarse como «antijudaísmo racial»: es racista porque
cumple una función de marginación similar a la moderna, y anti judía porque su
fundamentación teológico-aristotélica pertenece a una tradición anterior a la Edad
Moderna. Sandra Pedraza Gómez destaca el hecho de que Hering no analiza la práctica y
las representaciones de este ideario en las colonias españolas, donde la limpieza de sangre
junto con otros argumentos antropológicos se empleó tempranamente para juzgar las
diferencias de los grupos indígenas, ordenar su catequización, disponer de su mano de obra
y controlar a la creciente población mestiza y criolla, proponiendo la necesidad de
profundizar el estudio en ese sentido, debido al papel primordial jugado por el racismo en el
surgimiento de un sistema mundial capitalista y colonialista.
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En las colonias españolas en América, el mestizaje fue un proceso paradójico, prohibido y

al mismo tiempo masivo. Pese a la prohibición y a las consecuencias legales negativas, los
varones españoles solían mantener relaciones sexuales irregulares con las indias
encomendadas y las esclavas africanas, a la vez que varones y mujeres indígenas,
afroamericanos y mestizos, mantenían relaciones sexuales entre sí. En muchos casos las
"cruzas" se ocultaban y se registraban a los niños como "criollos". Muchas veces para los
indígenas y negros, el mestizaje era un modo de acceder a una situación social a la que sus
hijos nunca hubieran podido acceder debido a su clasificación racial.

El sistema de castas pretendió imponer en las colonias de España un orden estratificado,

basado en la fragmentación étnica de la población. En la práctica, se formó una sociedad
caracterizada por una gran separación de una aristocracia blanca española (peninsulares y
criollos), y el resto de la población que se relacionó masivamente mediante matrimonios
mixtos, en busca de mejorar su situación social. Mientras el prejuicio socio-racial de la
aristocracia española fue en aumento, el resto de la población multiplicó las relaciones
interétnicas y tendió a desconocer las rígidas clasificaciones del sistema español de castas,
para ubicarse generalizadamente en la casta de los "mestizos" donde eran mayoría, sin
importar cuál hubiera sido la pertenencia étnica de sus antepasados. De este modo se
produjo un proceso de amalgamación de la población colonial, integrada por tipos humanos
relativamente uniformes en costumbres, ideas y estatus social, hasta hacer colapsar el
sistema de castas colonial en razón del mismo mestizaje.

El racismo bíblico
En el siglo XIX se desarrolló en Europa una interpretación racista del texto de la Biblia
cristiana, a partir de algunas elaboraciones sobre el diluvio universal y los hijos de Noé,
sobre todo de la maldición de Canaán, presentes ya en la Edad media.

Según esta interpretación, la Biblia indicaría que hay tres razas humanas, provenientes de
los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet. De Sem descenderían los judíos y árabes; de Cam,
los negros; y de Jafet, los blancos. Esta visión bíblica de la humanidad dividida en razas se
complementaba con la llamada maldicion de canaan, hijo de Cam, al que Noé condenó:
maldito sea canaán, siervo de siervos será a sus hermanos. La interpretación racista de la
Biblia, sostuvo que la maldición de Canaan fue una maldición de Dios a la "raza negra",
por la cual ésta era condenada a servir a los blancos.

Esta interpretación fue ampliamente difundida, e incluso enseñada a los jóvenes africanos
por las autoridades coloniales y los misioneros católicos y protestantes, a través de los
libros escolares belgas durante la primera mitad del siglo XX.

El racismo biológico seudocientífico

A partir del siglo XIX y de la mano con la generalización del colonialismo europeo en todo
el mundo, la cultura occidental desarrolló una ideología abiertamente racista y ampliamente
aceptada, a la que Ernst nolte llegó a definir como una «rama del pensamiento europeo, y
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George mosse como el lado oscuro de la Ilustracion. A mediados del siglo XX,
L’Encyclopedia Universalis incluyó un artículo denominado "Razas", escrito por De
Coppet que finaliza con la siguiente conclusión:

A fines del siglo XIX, la Europa ilustrada es consiente que el género humano se divide en razas
superiores e inferiores.

El racismo europeo recurrió a la ciencia y en especial a la biologia para justificar la

superioridad de los propios europeos, o de algunas de sus etnias (germanos, anglosajones,
celtas, etc. sobre el resto de los seres humanos, así como la necesidad de que éstos fueran
gobernados por aquellos. Este modelo de racismo seudocientifico fue luego repetido
también en algunos países extraeuropeos como Estados Unidos para imponer el dominio
anglosajón, Japon para colonizar Corea, China y otros pueblos del sudeste asiático,
Australia para impedir la inmigración asiática, y en America Latina con las políticas
implementadas para "reducir el factor negro", a través del mestizaje y otros mecanismos de
"limpieza" étnica.

Gobineau y la aparición de la filosofía racista

El filósofo francés Joseph Arthur de gobineau ha sido considerado como el fundador de la
filosofía racista, con su obra ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-
1855). Gobineau comienza su libro destacando el hecho de que las civilizaciones mueren y
preguntándose por las causas, para concluir que las diez que se destacaron, lo hicieron
debido a la presencia homogénea y dominante de la raza blanca, mientras que su
"degeneración" provino de las mezclas raciales («melanges»). Para Gobineau, las razas
negra y amarilla son "variedades inferiores de nuestra especie", sobre las que se impone "la
superioridad del tipo blanco y, dentro de este tipo, de la familia aria, poseedora del
"monopolio de la belleza, de la inteligencia y de la fuerza. Termina sosteniendo que si la
civilización occidental pretende subsistir, resulta esencial evitar a los extranjeros y en
especial la mezcla racial de sus habitantes, preservando pura la sangre aria, algo que, a su
criterio, solo los germanos habían logrado.

Las ideas de Gobineau y la de otros pensadores racistas del siglo XIX y XX, provienen a su
vez de las obras antropologicas de clasificación del género humano a partir de los
conceptos biologicos de "especie" y "raza", desarrollados por los científicos desde el siglo
XVIII. También tuvieron gran influencia los estudios que afirmaron la existencia de una
supuesta raza aria. La teoría proviene de los descubrimientos realizados por la linguistica
del siglo XIX, al identificar los idiomas asiáticos avéstico de la antigua Persiay sánscritodel
Valle del Indo, como antecesores de las principales lenguas europeas incluyendo el latin, el
griego, todas las lenguas germanicas y celticas. Sin mayor rigor, el lingüista alemán
Friedrich Schlegel, dedujo que si había un lenguaje originario común, debió haber también
un antiguo pueblo originario, al que denominó "ario" y le atribuyó ser el origen de todos los
pueblos europeos.

En 1885 el antropólogo haitiano Anténor firmin publicó su tratado De la igualdad de las

razas humanas, en respuesta al famoso libro de Gobineau y al colonialismo, en momentos
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en que los europeos se repartían África en la Conferencia de Berlín, ignorando a sus

habitantes. Precursor del pensamiento antirracista y de la antropología moderna, la obra de
Firmin sería ignorada por los académicos europeos durante décadas, hasta que el colapso
moral del Holocausto, obligara a las potencias del mundo a asumir una posición pública
contraria al racismo.

A toda esa falange altanera que proclama que el hombre negro está destinado a servir de
estribo a la potencia del hombre blanco, a esta antropología mentirosa, yo tendré derecho a
decirle: No, no eres una ciencia

Pese a las voces aisladas, como la de Firmin, que denunciaban la naturaleza anticientífica y
violatoria de los derechos humanos de las teorías racistas, el pensamiento occidental
profundizó el desarrollo de la filosofía racista en las últimas décadas del siglo XIX. Para
ello jugó un papel decisivo la antropologia social, realizando una aplicación simplista de las
teorías de la «lucha por la vida» y super vivencia del más apto de Charles darwin al campo
de las ciencias sociales, dando origen al darwinismo social. En este sentido se ha sostenido
que el racismo fue una ideología fruto de la biologización de las teorías sociológicas.

El racismo también se arraigó en el arte europeo del siglo XIX, especialmente en las ideas
antisemitas de Richard wagner y su adhesión entusiasta al racismo de Gobineau, del que
fue difusor en Alemania, que se manifestó en varias de su obras, como la ópera El anillo del
nibelungo.

Varios autores han señalado también la relación entre el positivismo y el racismo, al punto
de considerar que sin esa corriente filosófica, que gozó de gran predicamento en la segunda
mitad del sigo XIX, los pensadores racistas hubieran resultado expresiones aisladas. De este
modo, el positivismo proporcionó al racismo un sistema de pensamiento que favoreció su
aceptación general.

El racismo del colonialismo europeo en los

siglos XIX y XX
El racismo fue intensamente utilizado a partir de las últimas décadas del siglo XIX por los
países europeos para justificar la legalidad de acciones de dominacion colonial, jingoismo y
genocidio, en varias partes del mundo. Entre ellas puede mencionarse el reparo de Africa
legalizado en la Conferencia de Berlin de 1884-1885, en la que doce países europeos, el
Imperio otomano y Estados Unidos se consideraron a sí mismos con derechos territoriales
exclusivos sobre el continente Africano, ignorando a los pueblos que lo habitaban. Entre
otros muchos actos inspirados y legitimados por la filosofía racista pueden mencionarse, la
apropiación en 1885 como propiedad privada de Leopoldo II de Belgica del estado libre del
congo, en el que impuso un régimen esclavista y genocida; la conquista de la notable
ciudad de Tombuctu pr Francia en 1893 y la destrucción de su cultura varias veces
centenaria; la conquista y destrucción del Reino de Dahomey en 1894 por Francia; la
conquista de Madagascar por Francia en 1895; la conquista y destrucción del Reino de
belin en 1897 por Gran Bretaña; la apropiación por parte del empresario y mercenario
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británico Cecil Rhodes de lo que a su muerte se llamaría Rhodesia; la Conferencia de

Algeciras de 1906, en la que las potencias europeas consideraron que Marruecos debía ser
un protectorado de España y Francia; la matanza por innanición y envenenamiento del agua
de las poblaciones Herero y Namaqua en el Desierto del namid, entre 1904 y 1907, por
parte de los colonizadores alemanes, considerado el primer genocidio del siglo XX etc.

Las "ligas nacionales" y el racismo en Cuba y

España
En la sociedad española había imperado durante siglos la ideología basada en la limpieza de
sangre que servía para imponer su «religión» frente a moriscos, judios o indígenas
americanos y fue fundamento de la colonización y requisito indispensable tanto en la
carrera militar como en el funcionariado público.

No fue hasta 1868 que se derogaron las leyes segregacionistas que limitaban los derechos
civiles de los afrocubanos bajo las antiguas "Leyes de Indias", hasta entonces el código
legal vigente en Cuba, con la abolición de los Estatutos de limpieza de sangre. Las ideas
antisemitas, término que fue acuñado en 1879 por el periodista socialista Wilhelm Marr en
su libro "Zwanglose Antisemitische Hefte", estuvieron muy presentes en la sociedad
española de la época, constituyendo un tema de Estado de frecuente discusión entre los
políticos de aquel tiempo, de la cual es muestra el famoso debate entre Castelar y Manterola
de 1868. Los judios sólo fueron oficialmente readmitidos en la península a finales del siglo
XIX.

También el concepto de raza latina o raza ibérica, como conjunción de todas las bondades y
opuesta a las otras «razas», estaba muy en boga en la época, conforme a los autores
europeos antes expuestos. Así, en 1871, uno de los temas de debate del Ateneo de Madrid
fueron: « Los caracteres distintivos de las razas latina y germánica. Causas de su oposición
histórica. ¿Es de tal manera inherente la idea católica a la raza latina, que la actual
decadencia de ésta pueda explicarse por la de aquélla?».

En el mismo contexto se expresa Menendéz Pelayo y Miguel de Unamuno. Dichos autores

europeos y españoles fueron ensalzados por los gobiernos totalitarios del siglo XX.

En España no se abolió totalmente la esclavitud hasta el 7 de octubre de 1886. Si bien en el

territorio peninsular se abolió en 1837, persistió y se toleró legalmente en las colonias
amparada por la presión de las "Ligas Nacionales" que la defendían con argumentos
patrióticos, hasta la creación de la figura transitoria del patronato y su definitiva abolición
en 1886.

Antonio Cánovas del Castillo, integrante de una de esas Ligas y entonces presidente del
Gobierno de España, en el periódico francés "Le Journal" manifiesta poco después en
noviembre de 1896:
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…creo que la esclavitud era para ellos (los negros de Cuba) mucho mejor que esta libertad que sólo
han aprovechado para no hacer nada y formar masas de desocupados. Todos los que conocen a los
negros le dirán que en Madagascar, como en el Congo y en Cuba, son perezosos, salvajes,
inclinados a obrar mal, y que es preciso manejarlos con autoridad y firmeza para obtener algo de
ellos. Estos salvajes no tienen otros dueños que sus instintos, sus apetitos primitivos".

Hannah Arendt en su libro origenes del totarismo, afirma que el imperialismo europeo
necesitó inventar el racismo como la única explicación posible y la única excusa para su
comportamiento criminal.

La colonización de gran parte del mundo por parte de Europa fue acompañada por una
intensa propaganda racista, así como de obras artísticas que tenían como finalidad instalar
el racismo como componente natural de la cultura humana.

Una caricatura del siglo XIX de Sara baartman, una mujer Khoi-san que era exhibida
desnuda en una jaula como una atracción complementaria en Inglaterra, ante la indignación
de la Asociación Africana. Después de su muerte, sus genitales fueron diseccionados y
moldeados en cera. Nelson mandela solicitó formalmente a Francia el regreso de sus restos,
que habían sido guardados en el musée de 1´homme de París hasta 1974.

Zoológicos humanos
La conquista de territorios fue inevitablemente seguida por exhibiciones públicas de los
indígenas por motivos científicos y de ocio. Karl Hagenbeck, un comerciante alemán de
animales salvajes y futuro empresario de muchos zoologicos de Europa, decidió exhibir en
1874 a personas esclavizadas de Samoa y Saamis como poblaciones "puramente naturales".
En 1876, mandó a uno de sus colaboradores al recientemente conquistado Sudán Egipcio
para que capturaran algunas bestias salvajes, entre ellas personas nubas. Presentados en
París, Londres y Berlin, estos nubas fueron un éxito. Tales "zoológicos humanos" podían
encontrarse en Hamburgo, Amberes, Barcelona, Londres. Milan. Nueva York, Varsovia,
etc., a los que asistían entre 200.000 y 300.000 visitantes a cada exhibición. Los tuaregs
fueron exhibidos después de la conquista francesa de Tombuctu; los malgche después de la
ocupación de Madagascar; las mujeres amazonas de Abomey después de la derrota
mediática de Behanzin contra los franceses en 1894. Muchos de los indígenas exhibidos en
estas condiciones murieron, como un grupo de galibis en París en 1892.

Ota Benga, exhibido en el Zoológico del Bronx. Ota Benga fue un pigmeo capturado en
1904 en el Congo, para ser mostrado al público. En 1906 fue expuesto en el zoológico del
Bronx (Estados Unidos) junto a un orangután, en la Casa de los Monos.

Por su parte, Geoffroy de Saint-Hilaire, director del Jardín Parisino de Aclimatación,

decidió en 1877 organizar dos "exhibiciones etnológicas", mostrando personas nubas e
inuit. El público de Jardín Parisino se duplicó, con un millón de entradas pagadas en ese
año. Entre 1877 y 1912, aproximadamente treinta "exhibiciones etnológicas" fueron
presentadas en el Jardin Zoologique D'acclimatation. En la Feria Mundial de París de 1878
y 1879 se exhibieron las "villas de negros". En las Exhibiciones Coloniales de Marsella
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(1906 y 1922) y París (1907 y 1931) también se exhibieron seres humanos en jaulas,
frecuentemente desnudo o semidesnudos.

En los Estados Unidos, Madison Grant, director de la Sociedad Zoológica de Nueva York,
expuso en el Zoológico de Bronx a Ota benga, una persona Pigmea traída de África, junto
con simios y otros animales en 1906. A instancias de Grant, un prominente científico
racista y eugenesista, el director Hornaday, puso a Ota Benga en una jaula con un
orangután y le colocó un cartel señalándolo como el eslabón perdido, dando a entender que
africanos como Ota Benga eran una especie animal intermedia entre los monos y los
europeos.

Racismo en los círculos intelectuales

colonialistas
En 1899 apareció el poema La carga del Hombre Blanco del escritor indo-inglés Rudyard
kipling, quien recibiera el premio nobel ocho años después, en donde convoca al "Hombre
Blanco" a conquistar y asumir el gobierno del mundo, como un servicio a las personas no
blancas, aún sabiendo que ello traería el odio de aquellos que custodiáis.

En 1991 la 14ª edición de la Enciclopedia británica adoptó la ideología racista al sostener

que "el Negro es intelectualmente inferior al caucáusico".

Ya en la década de 1930, apareció en Francia la popular tira cómica Las aventuras de tintin,
de Herge, obviamente portadora del pensamiento racista que había encarnado en el
pensamiento occidental, especialmente notable en historias como tintin en el congo (1930-
1931) o la oreja rota(1935).

Las guerras contra "el indio" en América

El racismo también jugó un importante papel para legitimar las "guerras contra el indio"
que llevaron adelante Argentina (Conquista del desierto"), Chile ("pacificacion de la
araucania") y Estados Unidos ("Conquista del oeste"), en la segunda mitad del sigo XIX.

Formas del racismo contemporáneo

Históricamente, el racismo ha servido para justificar crímenes contra la humanidad como el
genocidio y diversas formas de dominación de las personas como la esclavitud, la
servidumbre, el colonialismo, el neocolonialismo y el imperialismo. El racismo suele estar
también relacionado con el etnocentrismo, el chovinismo y la Xenofobia. Por ejemplo,
Hannah Arendt, en Los orígenes del totalismo, señaló que la ideología racista conocida
como "racismo popular", que se desarrolló a fines del siglo XIX, se usó para legitimizar la
conquista imperialista de territorios extranjeros y los crímenes que le siguieron, tales como
el genocidio de Herero y Namaqua (1904-1907) o el genocidio armenio (1915-1917).
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El racismo es hoy definido en todas las instancias y foros internacionales como una afrenta
a la dignidad humana básica y una violación de los derechos humanos. Un número
importante de tratados internacionales ha intentado terminar con el racismo. La
Organización de las Naciones Unidas (ONU) utiliza una definición de discriminación racial
asentada en la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de discriminación
racial.

En algunos países hoy en día esta penalizado el racismo desde penas menores hasta
mayores, considerando esta discriminación como delito lo mismo que sucede por
orientación sexual, cultural u otra característica. Algunos la penalizan con sanciones como
puede ser el cobro de multas con dinero.

Chamberlain: la puja por ser el grupo superior de la raza superior

Afiche de la película el nacimiento de una nacion, de D.W. griffith, hito del cine mundial y
de la cultura estadounidense, acusada de racista por glorificar al ku klux klan.

En 1899 la ideología racista se consolidó con la publicación del libro Los Fundamentos del
Siglo XIX del inglés Houston S. Chamberlain. Profundizando las ideas de Gobineau,
Chamberlain acentúa el papel de los pueblos germánico-nórdicos, como representantes
auténticos de la hipotética "raza aria", y por lo tanto superiores a todos los demás.
Chamberlain sostiene que la entrada de los pueblos germanos en la historia, alrededor del
año 1200, significó "el ascenso de un nuevo mundo", la civilización europea, y que ese
proceso histórico, aún en marcha, consiste en el "ascenso gradual de un mundo teutónico"
en el que los elementos extraños no teutónicos serán hundidos como si fueran barcos
piratas.

En las grandes potencias de la época aparecieron autores que intentaban demostrar que la
"raza superior" eran los sajones (Gran Bretaña y Estados Unidos), los celtas (Francia), y los
teutones (Alemania). Varios pensadores británicos de la época utilizaron el racismo para
justificar el Impero britanico, como Thomas Henry Huxley (La Lucha por la Existencia en
la Sociedad Humana, 1888), Benjamin Kidd (Evolución Social, 1894), P. Charles Michel
(Una visión biológica de nuestra política internacional, 1896), Charles Harvey (La Biología
de la Política Británica, 1904).

En 1902, el novelista estadounidense Thomas Dixon, publicó Las manchas del leopardo: un
romance sobre la carga del Hombre Blanco - 1865-1900, primera novela de una trilogía
racista basada en la ideología de supremacismo blanco, que incluiría también The
Clansmen (El hombre del Clan), en la cual se glorifica al ku kux klan. Sobre esa trilogía, D.
W. griffith filmó en 1915 la película el nacimiento de una nacion.

El racismo nazi y el Holocausto

La evolución de la ideología racista en la cultura alemana tuvo su máximo desarrollo con el
movimiento nacional socialista (nazismo), liderado por Adolf hitler, que obtuvo la adhesión
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de una gran parte de la población alemana en las décadas de 1930 y 1940, hasta que colapsó
con la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial, en 1945.

El judío internacional (1920), libro del famoso empresario estadounidense Henry ford, de
gran influencia en la expansión mundial del racismo y en la ideología nazi.

El nacional socialismo surgió como una ideología de superioridad de la llamada "raza

blanca" y dentro de ella supremacía de una hipotética "raza aria", de la cual los alemanes,
eran considerados su expresión más pura en el siglo XX. El racismo nazi estuvo dirigido
principalmente contra las personas de origen judio y en segundo lugar contra las personas
pertenecientes al pueblo gitano. El nazismo obtuvo también fuerte adhesión fuera de
Alemania, en países como Estados Unidos, donde confluyó con el fuerte desarrollo del
racismo estadounidense dirigido especialmente contra la minoría afroamericana; su
principal empresario Henry Ford fue seguidor y ardiente difusor de la ideología nazi entre
las personas de habla inglesa.

El nazismo llegó al gobierno de Alemania en 1933, cuando el presidente conservador Paul

von Hindenburg lo designó canciller, cargo equivalente al de primer ministro. Desde ese
momento Hitler siguió una política de avasallamiento de las instituciones democráticas de
la llamada Republica de weimar, hasta instalar un dictadura, que tuvo al racismo como uno
de sus componentes institucionales.

Los nazis hicieron suyo el concepto de "Großdeutschland", o la Gran Alemania, y tuvieron

como objetivo concentrar en un solo estado (el Tercer Reich) a todos los individuos de
"etnia alemana" de Europa, aún cuando estuvieran dispersos en otros países. El racismo fue
un aspecto importante de la sociedad y la política en el Tercer Reich, determinando la
persecución y asesinato de los alemanes de origen judío, y luego de otras minorías étnicas
como los gitanos. Los nazis también combinaron el anti se,itismo con su "lucha contra la
ideología comunista" y consideraron que el movimiento de izquierda así como el
capitalismo de mercado eran la labor de una "conspiración de los judíos", como
justificación al exterminio de dicha etnia. Se refirieron a este así llamado movimiento con
la terminología "revolución judío-bolchvique de subhumanos. Esta clase de ideas se
manifiesta en el desplazamiento, internamiento, y, más tarde, el exterminio sistemático de
un número estimado de 11 millones a 12 millones de personas En medio de la segunda
guerra mundial, aproximadamente la mitad de esas víctimas son judíos en lo que es
históricamente recordado como el Holocausto (Shoah), y otro grupo enorme de 100,000-1
´000,000 de gitanos, que fueron asesinados en el Porraismos u "holocausto de los gitanos".
Otras víctimas de la persecución nazi incluían comunistas, socialistas, anarquistas, negros,
opositores políticos en general, homosexuales, disidentes religiosos, clérigos protestantes o
católicos que rechazaban la ideología violenta del régimen, y masones.
 14

El racismo sudafricano durante el Apartheid

Cartel en una playa de Durban que dice: "Bajo la sección 37 de las Leyes de la Zona de
Playas de Durban, esta área de baño está reservada para el solo uso de miembros del grupo
de raza blanca". (1989)

El apartheid fue un régimen de segregacion racial implantado en Sudafrica por

colonizadores holandeses boer o afrikaner, como parte de un régimen más amplio de
discriminación política, económica, social y racial, de la minoría blanca de origen europeo
sobre la mayoría negra aborigen, derivado a su vez del colonialismo. La palabra apartheid
en afrokaner significa "segregación".

En Sudáfrica, los colonizadores ingleses y franceses habían impuesto normas de

discriminación racial desde comienzos del siglo XIX, que continuó con los gobiernos
"blancos" boer.

El apartheid propiamente dicho se inició en 1948 con la toma del poder por parte del
partido nacional. Este partido decidió implantar un régimen racista que consolidara el poder
de la minoría blanca e impidiera el mestizaje de la población. Con ese fin sancionó en 1949
la Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos No 55/49, que prohibió los matrimonios de
personas consideradas "blancas" con personas consideradas "no blancas". Al año siguiente
la separación sexual de los habitantes, según el tono de piel, se completó con la Ley de
Inmoralidad No 21 de 1950, que reguló la vida sexual de los ciudadanos, prohibiendo la
"fornicación ilegal", y "cualquier acto inmoral e indecente" entre una persona blanca y una
persona africana, india, o de color. Estas normas implantaron lo que se conoció como
"pequeño apartheid".

El gobierno del Partido Nacional profundizó las leyes de segregación para dar paso al "gran
apartheid", el cual involucraba también la separación espacial de la los habitantes, según las
características etnicas con las que habían nacido.

La imposición del apartheid llevó al Congreso Nacional Africano (ANC), formado por
sudafricanos "negros", a desarrollar un plan de resistencia que incluía la desobediencia civil
y marchas de protesta. En 1955 en un congreso llevado a cabo en Kliptown, cerca de
johannesburgo, varias organizaciones opositoras, incluyendo el ANC y el Congreso Indio,
formaron una coalición común que adoptó la proclama la libertd, con el fin de establecer un
Estado sin discriminación racial. Las luchas antiracistas fueron severamente reprimidas por
el régimen boer, incluyendo matanzas y detenciones masivas. Entre los líderes negros
detenidos se encontraba Nelson mandela que permaneció preso durante 27 años (1963-
1990).

Estados Unidos y los países de Europa Occidental toleraron el apartheid durante las
décadas de 1950, 1960 y 1970, debido a que Sudáfrica había adoptado una posición
abiertamente anticomunista. Por el contrario, los países del bloque comunista liderado por
la Union sovietica, denunciaron desde un inicio al apartheid como un régimen racista
incompatible con los derechos humanos. A partir de la década de 1970, el régimen
 15

sudafricano comenzó a ser rechazado por la opinión pública mundial y la mayor parte de la
comunidad internacional, y su apoyo comenzó a limitarse a los Estados Unidos, Isrel y las
dictaduras latinoamericanas de ese momento (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, etc).

La caída de las dictaduras latinoamericanas en la década de 1980 y el inicio de la

globalización, llevó a un extremo el aislamiento de Sudafrica en el plano internacional,
afectando severamente la economía y la estabilidad del país.

En 1990, el presidente Frederik de klerk anunció que empezaría un proceso de eliminación

de leyes discriminatorias y que levantaría la prohibición contra los partidos políticos
proscritos (incluyendo el principal y más relevante partido de oposición negro, el Congreso
Nacional Africano). Entre 1990 y 1991 fue desmantelado el sistema legal sobre el que se
basaba el apartheid.

Finalmente, el 27 de abril de 1994, se realizaron las primeras elecciones que reconocían el

sufragio universal. que el dieron el triunfo al ANC con el 62.65% de los votos. El 10 de
mayo de 1994 Nelson Mandela fue designado presidente de Sudáfrica, organizándose un
gobierno de unidad nacional.

Sudáfrica celebra el 27 de abril como una fiesta nacional con el nombre de día de la
libertad.

La ilegalización del racismo

La conquista japonesa de Corea. La Australia Blanca. Sacco y Vanzetti y el racismo contra
los inmigrantes en Estados Unidos. El nazismo y el Holocausto. El genocidio armenio. La
segregación racial en Estados Unidos y Gran Bretaña y las luchas por los derechos civiles.
Rodhesia. El apartheid sudafricano. Guerras en la ex Yugoslavia. El genocidio de Ruanda.

Derechos humanos y Convenios internacionales contra el racismo.

Es gracias al avance de las diferentes ciencias y al retroceso progresivo del oscurantismo

social, moral y religioso, que desde el último cuarto del Siglo XX, existe un estigma social
asociado con los que se describen a sí mismos como racistas. Las causas son varias,
incluido el progreso social y tecnológico, pero principalmente la atención generada por los
horrendos crímenes cometidos por británicos y españoles contra los habitantes de las
Antillas y las Américas, el comercio de las naciones europeas con esclavos africanos
-creados y sumistrados por los árabes-, norteamericanos contra las naciones amerindias del
continente, los turcos con el exterminio de los armenios, o con Alemania nazi contra judios,
gitanos y otros, y el horror causado por el Japón imperial en Corea, China y otros lugares, y
los avances en las conquistas sociopolíticas de los afroamericanos en EEUU.

Así que la identificación de un grupo o persona como racista tiene una carga de valor
sumamente negativa. El último país en declararse oficialmente racista ha sido Sudafrica que
en 1990 modificó su sistema de apartheid por presiones internas y externas.
 16

Ciencia sociedad y racismo

 Se considera en medios científicos que el concepto actual de raza es una creación
europea que se desarrolló como respuesta y justificación a su expansion imperial
durante los siglos XVI al XX.

El concepto de raza, como demostración de la superioridad o inferioridad de ciertos grupos

humanos, evolucionó progresivamente durante ese periodo hasta niveles muy sofisticados y
eruditos para convertirse en una verdadera pseudociencia que más recientemente adquirio
nombres como "etnografía" o "antropologia fisica." El auge de estas doctrinas ideológicas
disfrazadas de ciencia no han sido insignificantes y han resultado en regímenes tan
destructivos como la Alemania nazi o el Apartheid.

Afroamericano bebiendo de una fuente asignada a personas de color. Imagen de mediados

del siglo XX.

Otorgar o retener derechos o privilegios basándose en la raza o rehusar asociarse con

personas por su raza se conoce como iscriminacion racial.

Racismo oculto
El racismo oculto es una forma de racismo no explícita que busca la extensión y
legitimación del racismo. Entre las variantes más comunes de racismo oculto se encuentran
las seudociencias sociales y médicas mencionadas arriba, la argumentación política en
contra de determinados grupos humanos bajo pretextos culturales o étnicos y la
manipulación de datos estadisticos con el fin de inferir indirectamente la inferioridad de
unos grupos humanos sobre otros. Cabe mencionar al respecto que una de las formas más
ominosas de racismo oculto es la relación post-facto y no causa-efecto entre pertenecer a
una "raza" o "etnia" determinada y la pertenencia a una clase social.

La clasificación de las personas como perteneciente a una u otra raza ha sido ampliamente
usada y aun lo es para mantener a grupos humanos en situación de sometimiento, a
condiciones de vida de opresion, ignorancia y dependencia, y acusar a estos grupos de ser
inferiores cuando solo son víctimas y no causas del problema. Así mismo esta clasificación
se usó y se utiliza para mantener la posición de mayor poder de otros grupos dentro de la
escala social, estableciéndose un circulo vicioso de retroalimentacion entre estatus
socioeconomico y pertenecía a ciertas "razas." Este mecanismo se alimenta a sí mismo y se
tiende a perpetuar ad infinitum hasta que sobrevengan cambios invitables en la sociedad.

Musica
Cantantes y artístas a través de sus canciones y repertorios musicales, han tratado de
combatir el racismo. Una de ellos fue del cantante mexicano Pedro Infante, que interpretó
para una película con el mismo título de "Angelitos negros"poema escrito por el
 17

venezolano Andres Eloy Blanco. En 1982 Paul McCartney y Stevie Wonder grabaron una
de las canciones mas populares de la historia: Ebony and Ivory (referencia al teclado del
piano) que pregunta como es que, si el ébano y el marfil pueden “estar juntos en perfecta
armonía”, por qué no las personas?. También la agrupación española de Mecano, interpretó
un tema musical que tuvo un gran éxito arrollador cantado en varios idiomas aparte del
castellano, también en francés e italiano como el tema musical Hijo de la luna. Basada en
las supersticiones gitanas, lo cual refleja la contrariedad en las uniones entre los blancos y
gitanos. También la cantante italiana Laura Pausini, dio su mensaje de estar en contra del
racismo como también contra la homofobia. Otra artista que se sumó fue la cantante
colombiana Shakira, en un DVD que publicó refleja todas las discriminaciones entre ellos
el racismo, lo mismo por homofobia y xenofobia. También Ricardo Arjona interpretó una
canción tituala "Ella y El" en 1997, que trata entre una ciudadana afrocubana y un
ciudadano estadounidense que se conocen cuando en estadounidense viaja a Cuba, esta
canción rompe la barrera de la ideologías raciales y también políticas que dividen a las
personas estimulada por ciertos prejuicios. El grupo de Thrash Metal Metallica en su
canción "The Shortest Straw" habla de acerca de como se menosprecia a otros, con el
racismo, la xenofobia y otros tipos de discriminación

Xenofobia
La xenofobia (Del griego ξένος xeno = extranjero y φοβία fobia = temor) es el odio y
rechazo al extranjero, con manifestaciones que van desde el rechazo más o menos
manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las agresiones y asesinatos. Una de las
formas más comunes de xenofobia es la que se ejerce en función de la raza, esto es, el
racismo. La «Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de
Discriminación Racial» (aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 21
de diciembre de 1965) define la discriminación racial o xenofobia como:

Toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u
origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades
fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la
vida pública.

En los países occidentales, tradicionalmente han sido, y son, las formaciones de

ultraderecha las que alimentan y promueven el sentimiento de xenofobia, existiendo en la
actualidad una creciente preocupación por el rebrote de estas formaciones y de estas
actitudes.

La creciente aparición de actitudes racistas, en Europa y en otros lugares del mundo, es en estos
momentos un hecho penoso y grave. Probablemente, nunca dejó de existir una minoría xenófoba,
pero lo que está ocurriendo de un tiempo a esta parte es que esa minoría crece, abandona el secreto
vergonzante, se manifiesta públicamente, protagoniza actos violentos e, incluso, justifica su peculiar
visión del mundo en el marco legal de partidos políticos.
 18

Al margen de su consideración ética, la xenofobia también es un delito. Numerosos Estados

tienen tipificadas como delito las conductas racistas y xenófobas. La Comunidad Europea
aprobó, en septiembre de 2008, una ley contra el racismo y la xenofobia, teniendo los
países miembros un plazo de dos años para adaptar sus legislaciones a esta ley.

Según algunas corrientes de la Psicología se puede deducir que los xenófobos estarían
aquejados de un tipo de distorsión en la percepción que les haría sobrevalorar su cultura,
sus tradiciones y su grupo étnico por sobre las demás. Al igual que ocurre con otras
distorsiones en la percepción (como por ejemplo la anorexia) el xenófobo no se considera
como tal, ya que no sabe de su desajuste perceptivo.

La Psicología considera que ancestralmente, el miedo a lo desconocido es el origen de la

xenofobia, se rechaza lo que es diferente.

Historia
La diversidad de la especie humana es nuestro mejor patrimonio. Entre otros bienes,
produce diferentes culturas, diferentes conocimientos; conocimientos que no se habrían
producido, por lo que no tendríamos acceso a ellos, de no existir tal diversidad. La
humanidad sería muy limitada sin esa diversidad y, paradójicamente, produce
discriminación y exclusión. El mundo no es una serie de compartimentos estancos y una de
cada 35 personas son emigrantes, siendo la migración uno de los fenómenos sociales más
importantes de nuestra era (y, quizá, también uno de los más importantes de nuestra
evolución).

Probablemente las raíces de la xenofobia se encuentren en nuestra hominización. La

organización tribal conllevaría enfrentamientos y probables exterminios entre tribus
vecinas. El sentimiento xenófobo, la prevención frente al extranjero, así, sería un rasgo
evolutivo arcaico, un arquetipo negativo que coexistiría en nosotros con otro positivo,
adquirido con nuestra humanización, con nuestra evolución como humanos. Con la
formación de sociedades amplias y permeables y el trasvase de información entre estas
sociedades, veríamos al extranjero como portador de esa información y conocimiento. En
nosotros coexistirían ambos arquetipos: negativo y positivo, estando en nosotros la
racionalización y contención del sentimiento xenófobo, el miedo al diferente, que podría ser
innato, reminiscente de nuestra historia evolutiva (lo que justificaría su difícil erradicación
y la fácil asimilación de los discursos xenófobos y racistas).

Ciertamente, aquellos que, por inclinación propia o formación recibida, pudieron beber de la «leche
de las humanidades» y aprendieron, de las propias flaquezas, la dura lección de la imperfección y la
vulgaridad humanas, esos saben oponerse, de un modo al que llamaríamos natural, a toda doctrina
racista, cualquiera que sea su origen y fundamentación, de raza o de frontera, de color o de sangre,
de casta o religión.
.

En la Grecia clásica pueden descubrirse ya rasgos xenófobos, unos rasgos que se aprecian
en los escritos platónicos: la sobrevaloración de la «polis», de la propia cultura en
 19

detrimento de las demás. En la historia, dependiendo de las civilizaciones y culturas que

han entrado en contacto, se ha manifestado xenofibia entre estas civilizaciones y culturas.
Así surge el antijudaismo, el racismo contra las etnias americanas, el racismo colonial y
neocolonial europeo en África, la repulsa a los gitanos.

El siglo XX, su primera mitad, fue especialmente trágica con el exterminio de millones de
personas, justificado por la xenofobia y el racismo. El jucio de Nuremberg puso fin a ese
periodo y se suponía concluido. La realidad es que los movimientos nazis, neonazis,
racistas y xenófobos han persistido, y reaparecen con mayor fuerza en los momentos de
crisis, propicios para despertar los sentimientos xenófobos. En la actualidad, la comunidad
internacional muestra una creciente preocupación por la proliferación de estos grupos que,
principalmente, infiltrándose en movimentos sociales y encuadrados en partidos de
ultraderecha, disfrazando su carácter racista y xenófobo o declarándolo abiertamente, se
alimentan de las incertidumbres que genera la actual crísis.

Consideración actual
Todas las protestas, todos los clamores, todas las proclamaciones contra el racismo y la xenofobia
son justos, necesarios y bienvenidos.

La xenofobia, el miedo al diferente, es un prejuicio arraigado en el individuo y en la

sociedad. Dirigido al individuo, al colectivo o a ambos, se manifiesta en su forma más leve
con la indiferencia, la falta de empatía hacia el extranjero, llegando hasta la agresión física
y el asesinato. «Entre los prejuicios xenófobos o racistas más extendidos están la
superioridad cultural del mundo occidental (eurocentrismo), el temor a la pérdida de la
propia identidad, la vinculación del paro y la delincuencia a los emigrantes, y el robo y el
tráfico de drogas a los gitanos». En general, los grupos más desfavorecidos se convierten en
el enemigo imaginario y contra ellos van, principalmente, dirigidas las iras xenófobas.

El discurso xenófobo se centra en la actualidad en la inmigración, proclama la superioridad

de la cultura propia y pone como excusa a su rechazo xenófobo la falta de respuesta a sus
pretensiones de que los inmigrantes asimilen esa cultura, renunciando a la suya propia que
consideran inferior. Cuando la afirmación cultural puede considerarse como un derecho que
debe armonizarse con la legislación y la cultura receptoras.

El derecho del inmigrante a mantener sus diferencias culturales solo podrá ser posible cuando las
sociedades receptoras renuncien a la ideología de la asimilación pura y simple de las comunidades
extranjeras, para consentir la cohabitación de comunidades diferentes. Solo de esa manera la
inmigración dejará de ser vista como un peligro para la identidad cultural para pasar a ser concebida
como una posibilidad de enriquecimiento de esa cultura.

A la censura moral de la xenofobia se une que en numerosos países es también un delito. El

16 de septiembre de 2008, en la cumbre de Bruselas, la Comunidad Europea aprobó la Ley
contra la Xenofobia y el Racismo que contempla condenar hasta con tres años de cárcel los
comportamientos xenófobos y racistas. Los Estados miembros deberán adaptar sus
legislaciones en el plazo de dos años para contemplar como delito:
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 La incitación pública a la violencia o al odio dirigidos contra un grupo de personas

o un miembro de tal grupo, definido en relación con la raza, el color, la religión, la
ascendencia o el origen nacional o étnico;
 La comisión de uno de los actos a los que se refiere el apartado anterior mediante la
difusión o reparto de escritos, imágenes u otros materiales;
 La apología pública, la negación o la trivialización flagrante de los crímenes de
genocidio, crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra dirigida contra un
grupo de personas definido en relación con la raza, el color, la religión, la
ascendencia o el origen nacional o étnico.

«No podemos dejar de resaltar que a contrapeso de actitudes discriminatorias, racistas y

xenofóbicas, existen también experiencias de apertura, acercamiento, involucramiento que
genera redes de solidaridad y espacios de intercambio, aprendizajes que construyen la
interculturalidad.
 21

Analisis
Racismo

El concepto de racismo es una forma de discriminacion de las personas recurriendo a

motivos racionales o caracteristicas fisicas de las personas, lo que provoca que unas se
sientan superiores a otras.

Lo que me hace entender que el racismo es una accion que de diferenciarse unos
individuos de otros y lo hacen para sentirse superiores en inteligencia, fisica y racialmente.
Llegamos a la conclusion de que es una accion inmoral ya que no es lo mas adecuado
marginar unas personas de otras, pero eso depende de que cultura se les fue inculcada y
en que epoca ya que la moral cambia atraves de un tiempo y espacio lo que es bueno hoy
quizas en un tiempo pasado era malo y visebersa, pero una parte de la moral es
justamente concientisar sobre lo bueno y lo malo de las acciones que vamos a realizar
ydescriminar no se puede decir que es una buena accion .

El que discrimina no lo hace sin concientizar más bien a su conveniencia ya que el racismo
tiene como fin intencional (proposito) la anulación del goce en condiciones de igualdad de
los derechos humanos y libertades fundamentales en lo politico, economico cultural y
social.

Precisamente su proposito denotara toda distincion exclusion, restriccion o preferencia

basadas en motivos de raza; linaje u origen etnico. No es lo mismo que racismo ya que
este es una ideologia basada en la superioridad.

La discriminación racial

La discriminacion racial es un acto que esta fundado en una ideologia racista mas no
siempre es así: cuando es establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad
de las personas afectadas,puede decirse que es una discriminacion racial positiva
destinada a combatir el racismo.

Ahora podemos que estamos de acuerdo en que el racismo no es una accion, si no mas
bien la ideologia de actuar hacia con los demas con aires de grandeza para hacerlos sentir
inferiores y alos mismos racistas superiores, y como consecuencia se establece un orden
jerarquico entre los grupos etnicos o raciales utilizado para justificar los privilegios de los
que gozara el grupo dominante.

Al establcerce un orden jerarquico es dificil que llegue a perder su lugar el grupo con
mayor superioridad para q suceda esto tendra que transcurrir mucho tiempo y tendra que
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transformarce la moral, pues el conjunto de principios, valores y normas que la conforman

no han de ser las mismas todo el tiempo ni en todos lados, pues la moral es lo que hace
que la humanidad caraterice cada etapa de la historia.

El racismo en la antigüedad

Se dice que las culturas antiguas manifestabn rechazo a otros pueblos y extranjeros, pero
supongo que eso se debia por que, como muchas tribus urbanas de la actualidad (cholos)
les gusta dominar a las mujeres de su zona y que no salga con alguien que no es de hay
(extranjero) o simplemente pudo ser que sintieran repulsion a aspectos fisicos como color
de piel o facciones, por ejemplo muchas de las personas blancas no les atrae las personas
de piel oscura, pero en la edad media los negros llegaron hacer numeroso santos y asta
algunos filosofos los reconocian en los egipcios a los que se describian como
representantes dignos de la civilizacion.

Aun que la moral ha cambiado ya que hubo una epoca en que los negros eran esclavos y
no lo consebian como malo pero ahora en la actualidad si.

Limpieza de sangre y castas en España y sus colonias

La dotrina de la limpieza de sangre, empleaba que las razas eran puras siempre y cuando
no se han mezcladas y así provocar el meztisaje. Esta moral de aquel tiempo se debio a las
ideologias que tenia Aristoteles, gracias a eso en esa epoca no era etico tener alguna clase
de relacion con otra raza, por que para ellos era como un tipo de traicion asía su sangre o
raza. Ya el si salia un hijo meztiso lo descriminaban, aun que en la moral de la actualidad,
eso se tiene sin importancia, pues es mas comun que seden relaciones de diferente raza,
pais, etc.

El racismo bíblico

En el racismo biblico se menciona que las razas se clasifian en los tres hijos de Noe, Sem
que hay desendian los arabes y judíos,de Cam los negrosy de Jafet la raza blanca. Pero
esta vision biblica de la division de razas es incoherente ya que menciona que dios maldijo
a canaán hijo de cam diciendo que estaba condenado a servir a sus hermanos la raza
blanca, pero no con cuerda con la moral de dios por que se supone que dios es bueno,
mas no malo y que siempre esta preocupado y ayudando a sus hijos (la raza humana).

El racismo biológico seudocientífico

Este tipo de racismo fue una ideologiademasiado racista, pero, para desgracia de las
victimas, este tipo de moral fue ampliamente aceptado, que consistia en utilizarse para
hacer creer que la raza europea era biologicamente mejor a las demas razas en cualquier
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aspecto. Pero este tipo de de racismo tambien llego hacer utilizado por otros paises para
poder dominar a otros, este tambien consistia en disminuir a la raza negra mediante el
meztisaje.

Este tipo de etica se le llego a conocer como el lado oscuro de la ilustracion.

Gobineau y la aparición de la filosofía racista

En la filosofia racista se considera fundador al filosofo frances Joseph Arthur de Gobineau

con su obra la Desigualdad de razas. Que dice que la raza blanca es superior en cualquier
aspecto racional o fisico etc. Y era poseedora de la belleza y fuerza, esto no habia sido
discutido por nadie pues los pensadores europeos la apoyaban esto era etico para la raza
blanca pero las otras razas se les hacia una situacion inmoral pero era ignorada su opinion
asta que el antropologo frances haitiano Firmir publico su tratado llamado la igualdad de las
raza humana que dice que son iguales en todos los aspectos,pero su obra duro mucho
tiempo en que nadie le tomo atención pero tras el transcurso del tiempo la moral cambio y
entonces fue cuando empezaron a tomarla en cuenta.

El racismo del colonialismo europeo en los siglos XIX y XX

El racismo en estas epocas fue utilizado para justificar la legalidad de las acciones de
dominacion colonial. Esto quiere decir que se utilizaba con el pretesto de que como eran
razas inferiores tenian el derecho de invadirlos para así poder dominar su territorio, pero
como lo utilizaban de justificante, entonces signifa que sabian que esto estaba mal pero
como tenian ambicion de poder lo hacian así fuera su moral la incorrecta.

Las "ligas nacionales" y el racismo en Cuba y España

En esta situacion de racismo en cuba por los españoles tenian impuesta una ideologia la de
purificacion de la sangre este les ayudaba a inculcar su religion. Pero por sus antiguas leyes
indias se otorgo la abolicion de la purificacion de sangre, ya que esta ideologia duro siglos,
la etica que se les inculca les afecta pero eso les pasa por que ellos mismos se sienten
inferiores y eso ocasiona que sea muy facil dominarlos asta que sale una persona que se
siente igual de inteligente que los racistas y toma la iniciativa para así cambiar la moral que
les fueimpuesta obligatoramente.

Zoológicos humanos

El Aleman Karl Hagenbeck dueño de varios sologicos empezo a exibir personas desnudas
indígenas y otras razas que pensaba que no tienen nada de importante por que para el eran
inferiores por lo general captura a las personas provenientes de zonas naturales, creo yo por
que eran primitivas para el. Su etica no lo hacia ver como algo malo ya que pagaba la gente
por ver a esas personas, supongo que eran considerados como animales ya que los
capturaban como si lo fueran.

Racismo en los círculos intelectuales colonialistas

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En 1899 apareció el poema La carga del Hombre Blanco del escritor indo-inglés Rudyard
kipling. Esto hizo que la gente adoptara esa moral ya que los hizo creer que el hombre
negro era una raza inteligentemente inferior. Asta logro que pareciera una caricatura
comica racista yamada tintin.

Formas del racismo contemporáneo

Históricamente, el racismo ha servido para justificar crímenes contra la humanidad como el

genocidio y diversas formas de dominación de las personas como la esclavitud, la
servidumbre, el colonialismo, el neocolonialismo y el imperialismo, la xenofobia etc. Esto
quiere que simplemente lo usan por conveniencia popia así sea inmoral si te ayuda
aprogresar no les importa dañar a los demas.

Chamberlain: la puja por ser el grupo superior de la raza superior

esto quiere decir que asta entre ellos mismo se decriminan por que apezar de ser de la
misma raza se siente superiores por algunos siertos motivos que solo ellos saben.

El racismo nazi y el Holocausto

En el racismo nazi y el holocausto se dapor vengaza, antes de que alemania fuera un

paispoderoso, tubo un crisis despues de la primera guerra mundial donde hitler le echaba la
culpa alos judíos por que ellos al parecer no sufrian necesidad como los alemanes ya que
los judíos no se que daban sin trabajo hitler les asumia la culpa que ellos si se quedar sin
trabajo es to provoco que hitler les tomara odio para en el momento que el tomara el poder,
lograr inculcar una moral que los odiara y así las personas pudieran comenzar el llamado
holocausto donde llebavan judíos y gitanos a campo de concentracion y poder
exterminarlos o dejarlo morir de hambre ya que hitler sentia que la sangre alemana era
superior a loas demas sangres.

La ilegalización del racismo

La ilegalizacion del racismo seda gracias al avance de la diferentes ciencias y por eso se
han creado Derechos humanos y Convenios internacionales contra el racismo por que en la
moral de orita se prefiere la paz mundial ha andar todo el tiempo en guerra ya que serian
demasiadas las vidas que se perderian, la moral que seda en estos tiempos tiene como
objeto la igualdad haci a unos lesguste o noeste fin trata de que llevemos una vida mas
traquila.

Ciencia sociedad y racismo

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Se han creado ciencias para poder estudiar este tipo de causas como la antrpologia y poder
sacar la justificacion.

Racismo oculto

Este tipo de racismo se da indirectamen como en la escala social, nivel economico, etc.
Posteriormente se utiliza para mantner el dominio sobre alguien. Esto sea bueno o malo no
se dejara de hacer pues por lo general se genera por que una persona no te simpatiza.

Música

Varios artistas son racistas pero no se les nota por que buscan ser hipocritas para poder
complacer a la gente para poder seguir ganando dinero a costa de ellos.

Xenofobia

Es un tipo de racismo pero con un tipo de orientación que es el odio, temor, hacia los
extranjeros que se puede manifestar con coraje, miedo, agresión e incluso asesinarlos
generalmente seda por su el tipo de raza. Por lo general la xenofobia seda por que se hacen
al extranjero enemigo imaginario y así adquieren el odio también se puede dar por
influencia de alguna otra persona que les tiene coraje sin importarles los motivos les
agarran coraje a los extranjeros.

Conclusion.
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E llegado a la conclusion de que el racismo y la xenofobia sedan por cosas quepor lo gneral no
tienen sentido de una justificacion justaya que el racismo casi siempre seda por ambicion al poder
al querer conquistar o dominar otro lugares y personas que ellos creen que son inferiores, al ver
que estos no tiene la capacidad de razonar que lo que ellos hacen esta mal, por que todos somos
seres humanos, pero son faciles de dominar por que ellos en realidad se sienten inferiores a los
que los estan descriminando y la xenofobia casi siempre seda por productos de la imaginacion ya
que la gente suele imaginarse de enemigo a un extranjero y ya no sabe ni por que lo odia
simplemente lo odia y ya, pero la razon de ser racistas que tienen en comun, es que sea inculcado
ese odio asía la victima, las personas que tienen mayor influencia en eso primeramente familiares,
depues amigos y luego maestros…

El racismo y la xenofobia no tiene por objeto una justificacion muy aceptada, al menos que la
victima haya hecho alguna accion que te haya afectado en un sentido d dañar.

Se han creado ciencias y organizaciones con el de estudiar el por que y ayudar a las personas
afectadas por el racismo como las personas de color o tendencia homosexual etc… el racismo y la
xenofobia se puede dar en cualquier persona pues que da claro que el racismo se ha dado desde
tiempos muy remotos.

Bibliografia.
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Noberto bobbio y nicola matteucci. Diccionario de politica.

Las caras del racismo. Jose maria de olmo gutierrez

Juan Bautista Olaechea Labayen (1997). Mestizaje y racismo en la

América española

discriminación Revista de psicología social, Vol. 14, Nº 2-3, pags. 159-

180.

Achille Mbembe (2005). Del racismo como práctica de la imaginación

¿Adónde van los valores? :

coloquios de siglo XXI / coord. por Jérôme Bindé, pags. 361-366.