Pérez- Reverte: “En la sociedad occidental, el héroe tiene

mala prensa”
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Juan Carlos Galindo 18 de septiembre de

Twitter 2019

El día de 1883 en el que Adèle Replinger Gal compró un ejemplar de La leyenda del Cid de
José Zorrilla no podía imaginar que ese libro, una vez que cayera en manos de su
bisnieto Arturo 76 años después, sería el germen de una pasión por la figura de Rodrigo
Díaz de Vivar que llevaría a Pérez- Reverte a construir su propia leyenda en Sidi, novela
que acaba de publicar Alfaguara. “He utilizado cosas que son mentira, que son leyenda.
Me las he apropiado igual que las cosas reales, porque esto es una novela. No quería
hacer un libro de historia ni un libro exhaustivo del Cid. Quería contar el aprendizaje,
cómo un infanzón, de Burgos con una mesnada de 40 tíos, en un año se hace una
leyenda. Por qué mecanismos psicológicos de lealtad, de valor, consigue eso”, explica
Pérez- Reverte a EL PAÍS en un céntrico hotel de Madrid.

En España la inteligencia es un pecado, no actuar en rebaño es un pecado

Hable de Trafalgar, del 2 de mayo o del Cid, Pérez-Reverte (Cartagena, 67 años) busca en
la historia elementos para interpretar el presente. Así, al situar a su protagonista en la
difusa frontera del Duero a finales del siglo XI, desterrado y sin fortuna, mercenario al
servicio de reyes católicos y moros, el autor persigue un efecto concreto: resaltar sus
virtudes, su liderazgo. “El Cid es un personaje típico de frontera, sería impensable en otro
tipo de España. Nace exactamente en el momento perfecto”, explica para añadir un poco
después: “En la sociedad occidental, el héroe tiene mala prensa. Toda diferencia es
perseguida. En España especialmente, la inteligencia es un pecado, no actuar en rebaño
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es un pecado. Del mundo tienen que tirar las élites, las masas no tiran del mundo, y esas
élites las están exterminando en el colegio porque las están acomplejando y haciéndolas
sentirse culpables. Esa inteligencia aplastada es molesta, incomoda, en la política, en la
cultura, en todo. El Cid es molesto por lo que representa como ser humano”.

La novela tiene reminiscencias del wéstern, de la trilogía de la caballería de John Ford,

con un Cid que bien podría ser un trasunto medieval del juez Holden de Meridiano de
sangre de Cormac McCarthy, pero algo menos cruel, una figura en todo momento
desmitificadora. “Esta novela no tiene nada que ver con la Reconquista, la patria ni nada.
Son mercenarios ganándose el pan. En el siglo XI la gente luchaba por sobrevivir, no por
la cruzada. Es un concepto fabricado después para quien quiere justificar. He visto
luchar y morir a mucha gente en la vida y nunca he visto a nadie morir por los discursos
y los pretextos de los de la retaguardia. La gente batalla por cosas prosaicas”, reflexiona
el creador de Alastriste.

Hay un momento de Sidi en el que el Cid conversa con Mutamán, rey moro al que alquila
su espada, y este le dice, antes de que los dos terminen rezando juntos, que ellos
cumplen con los mandatos del islam “aunque de un modo civilizado”. ¿Imagen de una
España que no pudo ser? “No, no, no. Ningún país del mundo es así. La convivencia entre
tres culturas, su integración en plano de igualdad, es imposible. Otra cosa es la
coexistencia, eso sí. Quien habla de una España tolerante no tiene ni puta idea de lo que
fue la Edad Media española”, contesta tajante.

De la maldad, de la violencia, de la dureza, se aprende más que de la bondad

La historia que encierra el libro reproduce un universo de personajes complejos, difíciles

de encasillar, peligrosos. “Me gusta la gente peligrosa, me interesa. Se aprende más de
ellos. De la maldad, de la violencia, de la dureza se aprende más que de la bondad”,
asegura. “La bondad”, continúa tras el único silencio de la conversación, “la bondad es
más aburrida como novelista. De un bueno aprendes bondad, pero si no eres bueno no
te sirve de nada. De un malo aprendes manipulación, mentira, supervivencia. Pero hay
que estar intelectualmente preparado para que sea útil”, explica con ese gusto
característico por no eludir ningún charco.

Asegura Pérez- Reverte que podría dejar de escribir, pero no de leer ni de navegar; que a
pesar del ritmo de publicación tiene tiempo libre; que Twitter le sirve para ajustar
cuentas pero también para crear un vínculo con los lectores, difundir historias, no
quedarse encasillado en su propio mundo. También, que, al contrario que con Falcó o
Alatriste, no va a seguir con el Cid; su historia con él ha terminado, pues su interés se
limitaba antes de que fuera poderoso, a la leyenda..

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