Al encuentro intimo con la libertad

Johanan Ramos Merino

jonna_entec@hotmail.com
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

La fortuna puede quitarme los recursos, pero no el

valor
-Medea

Hablar de la libertad muchas veces nos envía a muchos conceptos pero sobre todo muchas
veces decimos que depende de la situación, libertad de opinión, expresión, etc. Sin embargo
en este ensayo se busca, revivir, darnos ese pneuma que nos haga voltear y ver esa libertad
naufragante, aquella que nos dé una nueva vereda, pero esto solo se podrá lograr si
hipotéticamente la salvamos.
Durante las paginas siguientes citare en forma de apoyo a tres autores, sin embargo
la vereda que yo construyo es totalmente ajena a la de ellos, pues si bien uno de ellos cuenta
con pensamiento de cierta categoría como lo son de Schopenhauer con lo vedas o como este
prefacio que comienza a redactar Nietzsche hacia el ubermensch no es de mí mismo interés,
lo que sí es, la manera en que abordan este tema de la libertad desde el mismo des-infortunio
del destino como lo es en el querer o voluntad y sin más preámbulos comenzare.
¿De qué manera se presenta la libertad?
Día a día nos encontramos de frente ante las adversidades que sobre pasan nuestro
“control” con el que llevamos nuestro andar y vivir, pareciese que no habría necesidad de
algo más en la vida, sin embargo en cada momento nos topamos con decisiones que debemos
de tomar a veces de manera inmediata, pero no todas ellas son de provecho, cierta situación
sucede de igual manera con la libertad pues en esta misma, pensamos muchas veces que
estamos exentos de todo mal por ser “buenas personas” pero en verdad nadie esta exento de
esta situación de la propia vida, es como marca que ella trae consigo pero estas “sorpresas”
cobran un valor diferente en aquellas personas capaces de enfrentarlas y en palabras de
Séneca y cito, “Todas las adversidades son para él ejercitaciones”1, pero muchos dirán que
por ser estoico es más que obvio su pensamiento o incluso que es faltante de fundamentos2
pero quiero apoyar esto mismo con Nietzsche, pues con él no vemos una situación de
superación personal, en cambio, vemos a un hombre que se muestra ante su propia naturaleza

1
Séneca, Sobre la providencia, p.9.
2
Cfr. No desacredito a Séneca en ninguno de los ámbitos, sin embargo buscaba evitar posturas futuras en
contra de ésta cita pues tal ensayo no va en base de Séneca.
y la misma de los hechos que le pueden ocurrir en cualquier momento según como su propio
destino lo decida.
Para aclarar un poco el panorama nos presenta Schopenhauer esta manera en donde
vemos dos caras de la libertad las cuales claramente una es física pero de alguna manera la
otra la pone desde un concepto metafísico, en la cual se encuentra la calidad de querer, pues
él bien nos dice “Libertad en el sentido abstracto, (…), se entiende como simple negación de
la necesidad, y así se plantea claramente nuestro problema”3al ver estas dos situaciones, veo
una complementación de gran importancia, pues de un lado veo el valor perdido en la
enseñanza que el dolor nos puede dar y del otro veo la calidad del hombre al aceptarlo, el
hombre desde esta perspectiva donde es él mismo quien decide y acepta estas situaciones por
encima de lo que esto le pueda traer.
¿Podrá existir en algún momento un des-apego hacia la propia muerte?
Como el buen Descartes en búsqueda de aquello en lo cual no pueda tener ni la
menor duda, se busca aquello en lo cual no exista una “opresión” desde el ámbito en el cual
se evite la propia libertad ser ella misma, como este rescate que se viene manejando y si bien
ante ella encontramos un obstáculo y son el mismo cuerpo, ¿Cómo poder ir en contra de
nosotros mismos? Se vuelve un problema de características grandes, pero en esto nos
enfocaremos, pues si bien la única posibilidad que encontramos es en la misma muerte, como
rompimiento perpetuo de esta cárcel que mantiene dentro esta libertad 4, no parece la más
cercana u opcional de tomar, pero lo que si podemos hacer es en esta calidad humana tomar
decisiones que vallan más allá de nuestra vida pero ¿cómo? Pues manejando desde la
perspectiva de Schopenhauer se encuentra en un ámbito subjetivo la libertad desde el ámbito
de la voluntad o querer pues hay una cualidad que se lo permite y cito.
“La voluntad se objetiva de distintos modos, puede hacerlo ciegamente como fuerza de la
naturaleza donde no tiene conocimiento alguno, en otros casos aparece como estímulo, y
finalmente en sus grados más altos de objetivación, como motivo, que implica un
conocimiento o representación”5

3
A. Schopenhauer, La libertad, (trad. Roberto Robert), p. 17.
4
Cfr., Ésta situación la enfrenta Schopenhauer en otra obra como aquella cuestión que se ve ante un cuerpo
deteniendo al alma.
5
LANOS, Carolina, Schopenhauer: “la libertad de la voluntad”, Determinismo, irracionalismo y pesimismo
metafísico, (en línea) (Fecha de consulta: 27 abril 2016) Disponible en:
www.observacionesfilosoficas.net/schopenhauer-lalibertad.htm.
Con esto nos apoya para evitar decir que la libertad se encuentre en un total des-interés de
todo aquello que se nos pueda presentar como una aprensión a nuestra propia libertad, pues
en cada uno de estos actos debe de existir el conocimiento, pue son trata de detenerse, pues
se confunde que cuando uno es verdaderamente libre ya no tiene que aquejarse nunca más,
como si pasara a un nuevo plano en el cual no hay ni la más mínima preocupación sin
embargo Nietzsche nos dice que todo esto se encuentra en el tipo de libertad que buscamos
y esto va más relacionado con esta voluntad de poder pues es aquel que se enfrenta con el
sistema en búsqueda de trascender y lo representa con el espíritu de león(zaratustra)6 con
tales afirmaciones no puedo dar por asentado que en voz de este autor queremos decir que es
la mejor de las actitudes, pues indagando más en su obra podemos ver cómo es que esta fase
representa no la cara de la libertad sino de una rebeldía descontrolada, pero si bien este es un
paso con el cual debería de comenzarse, pues por consiguiente de esta misma uno es que
enfrenta muchas adversidades pues bien, estamos inmersos en una sociedad la cual día a día
nos quiere llevar con ella, cuestión que bien si hay una cuestión de la libertad a partir de la
moralidad7 no quiere decir que tendemos a una pérdida de la nuestra por mantener una con
los demás.
La libertad es…
Después de haber visto desde distintos ojos esta concepción sobre ¿el porvenir que a todos
nos aqueja, desde las vicisitudes, hasta la propia muerte y con ello poder entre ver si es que
existe alguna libertad o si acaso hace falta verla, en este apartado se verá.
Conocido los por menores que nos enfrentamos, sin embargo la actitud tomada ante eso nos
demostrara a nuestra tan aclamada amiga, la libertad, y así es como quiero ponerla en calidad
de mujer, pues bien ella es sensible y misteriosa, pues se nos puede presentar completamente
como también puede ser que al mismo tiempo tan solo son visiones de ella las que podemos
tener, se nos presenta de alguna manera completa y hecha, sin embargo cada vez vemos como
es necesaria una opresión para poder vislumbrarla, pero no es así, ella se nos presenta en el
pensamiento y en el entendimiento y retomando la línea de Nietzsche en Así habló
zaratustra8 pues siendo el león la más parecida y aclamada imagen buscada en este texto no
lo es, porque en esa imagen de ferocidad y fuerza, se nos presenta un opresor más, los deseos,
placeres y de más, siendo estos nuestros grandes enemigos, pues una de las preguntas más
próximas en nosotros es, ¿Cuál es el fin de esta libertad tan aclamada? Y a grandes rasgos es
la plenitud pero con esto quiero decir que ser pleno no se refiere a obtenerlo todo en la vida
y con ello los placeres, en cambio es poderse poner de pie ante las situaciones venideras no
en una calidad de abstracción, de locura o rebeldía, no es en un ámbito de total desinterés por
la propia vida, esta plenitud va a la correcta actitud tomada frente a nuestros propios límites
pues si bien el hombre se encuentra con incluso el propio desconocimiento de sí mismo, no
significa que tomará la actitud de un animal al cual solo le es imprecada la cualidad de

6
Cfr., En esta parte solo en este párrafo me base para tomar al león como base para explicar más a detalle.
7
Cfr., Para tener un punto de partida más factible mantuve muy conmigo la postura de Schopenhauer ante
una libertad en cuanto moral como él lo describe en su libro de La libertad.
8
Cfr., En ensayos posteriores me gustaría partir de ésta transformación pues para mí
el acto de rebeldía significa y da paso a algo más.
racional, al contrario fortalecerá esa racionalidad para sobreponerse a lo animal como lo
serían sus impulsos o incluso sus instintos.

La correcta forma de llevar la vida es no teniendo una forma tal cual, pues como juego de
palabras y conceptos terminaríamos por apresarnos una vez más, pues se trata de no ver la
muerte como fin, como la puerta cerrada ante las posibilidades infinitas de “ser” no, se trata
de poder hacer hasta donde nuestra carne9 deje de seguirse a sí misma, donde su racionalidad
pueda superar la idea de finitud, sin buscarla ni sufrir por ella, un lugar en donde los dos
puedan coexistir y con ello ver las capacidades de uno mismo y como de igual manera al león
se sobrepone todo un sistema por esta búsqueda, a nosotros se nos presentara la misma
situación.

Ante los cambios repentinos que presentamos a diario existe un respiro el cual nos puede
librar, sin embargo quedan muchas intermitentes que despiertan la duda, tal es el caso
específico de la voluntad o esta ética trágica que nos presenta Nietzsche, sin embargo la mayo
de las incógnitas recabadas al transcurrir el texto es el de un “libre albedrío”10 como parte
esencial de nosotros, o tal vez no, cuestiones que sinceramente no creo poder opacar con ésta
investigación pero si se puede decir que ante las dificultades de esto llamado vida, queda
mucho por hacer.

9
Cfr., Aquí hago un poco relación con el término “carne” que se utiliza en el cristianismo .
10
Cfr., Sin lugar a dudas es un tema que con Schopenhauer abordare pues él es uno de los que lo abordan.
Bibliografía
SCHOPENHAUER, Arthur, La libertad, (segunda edición) (trad. Roberto Robert) Premiá México D.F.

Séneca, Sobre la providencia

LANOS, Carolina, Schopenhauer: “la libertad de la voluntad”, Determinismo, irracionalismo y

pesimismo metafísico, Revista Observaciones Filosóficas –n° 14/2012 (en línea) (Fecha de consulta:
27 abril 2016) Disponible en: www.observacionesfilosoficas.net/schopenhauer-lalibertad.htm