Universidad del Zulia

Facultad de Humanidades y Educación

Escuela de Filosofía
Plan de Egresados
Cátedra: Estética

Informe sobre Kant

Profesora: Lucrecia Arbelaez

Realizado por: Pável Cendrós
 Esquema
Introducción
Biografía de Kant
Contexto sociocultural de la época de Kant
Pensamiento filosófico estético de Kant
Obras principales de Kant
Conclusiones
Referencias Bibliográficas.
 Introducción

Kant fue un filósofo pensador del siglo XVIII que sintetizó la razón con la
experiencia es decir el racionalismo con el emprismo dándole más importancia a la
experiencia y entendiendo que el epacio y el tiempo es innato al hombre y es
inmanente sin tener ni principio ni fin es simultaneo y sucesivo al mismo tiempo,
Kant fue un profesor universitario que vivio to su vida en Konigsberg, escribió
multitud de libros empezando por el mundo de física influenciado por newton, una
vida larga de mucho cuidado producto de su padecerse físico lo llevo a ser un
hombre meticuloso y ordenado, Kant es y fue un pensador que e dio un giro al
pensamiento occidental a través de la integración de corrientes filosófica que
efervescencia en pleno siglo XVIII.
En el campo de la estética la filosofía de Kant es lectura obligada para
entender su concepción del espacio, tiempo y su entendimiento de la estética
trascendental, escribir sobre Kant es una tarea ardua gracias a su compleja visión
de la cosas y entender que el hombre habita en un espacio y tiempo que interactúa
con sus experiencias entendiendo que el primero es infinito, innato e inmanente,
desde koniberg surgió en el siglo XVIII una de las mentes más prodigios de la
humanidad para reconfigurar la visión de los pensadores siguientes de occidente,
escribir sobre Kant invita a repensar y reevaluar la manera de vivir y sentir las cosas
en un espacio vacío desde Kant el occidente se replanteo como se mueve el hombre
y las cosas en la infinitud.
En las pagina siguientes se mostraran detalles de la vida de Kant desde su
nacimiento, su contexto histórico político, sus obras, influencias y pensamiento
estético que determinaron como entender la inmensidad del tiempo y el espacio
mediante experiencias, más adelante se describirán cada detalle de vida obra para
ser evaluada y calificada en la catedra de estética de la escuela de filosofía de la
universidad del Zulia.
 Biografía de Kant.

Immanuel Kant nació en Konisberg extinta Prusia Oriental actualmente

Kilingrado Rusia en el mes abril de año 24 del siglo XVIII, miembro de una familia
pietista que fomentaba el sacerdocio a todos sus feligreses lo cual influiría en la vida
correcta que llevaría Kant que plasmaría en su ética del deber, fue un hijo de
trabajadores del cuero que daría un antes y después a la filosofía occidental a partir
de finales del siglo de la luces es decir el siglo XVIII.

Según Copleston (1975:179)“ Immanuel Kan nació en

Konisberg el 22 de abril de 1724. Era hijo de un
talabartero. Creció en el espíritu del movimiento
pietista, tanto en su casa, de niño, cuanto en el
colegium Fridericianum, en el que estudio desde 1732
hasta 1740.

Comenzó a formar parte de la universidad como estudiante a partir del año

40 del siglo XVIII, en la universidad de Konisberg precisamente, done fue tutorado
por Martin Knutzen quien fue alumno de Wolff quien a su vez este fue de Liebniz,
entonces al graduarse trabaja como preceptor de jóvenes enseñado diversas áreas
del conocimiento a los hijos de familias acaudaladas hasta conseguir en 1770 el
título de profesor que le costó alcanzar después de 15 años, donde demostró ser
un profesor ejemplar y muy puntual, llegando a su muerte en el año d 1804 por
causas desconocidas.
Para Brehier (1985:173) “ En 1740 ingreso en la
universidad, donde recibió la enseñanza de Martín
Knutzen (pietista disipulo de Wolff). Entre 1746 y 1755
fue preceptor… Llego a profesor en 1770 …
ejerciendo desde entonces hasta 1796 el
profesorado en la universidad de Konisberg. Murió en
1804.”
 El momento en que Kant ingresa como profesor se inicia su etapa llamada
critica donde abandona el pensamiento de Wolff y Leibniz para desarrollar su propio
sistema filosófico y al mismo dictando cátedras muy variadas dentro de la
universidad, aunque la obra que lo catapulta como un pensador filosófico de
envergadura fue la crítica de la razón Pura.

Asegura Copleston (1975:180) que “Durante esos

quince años, que corresponden a lo que
generalmente se llama el periodo crítico de Kant, el
filósofo ha dado un numero enorme de cursos acerca
de materias muy varias.”

Para muchos la percepción que se tiene de Kant es una el de una persona

retraída porque nunca salió de su Konisberg natal y por el carácter metódico llevado
durante toda su vida, pero era una persona sociable que le gustaba conversar con
amistades conocedoras de otras latitudes, con quienes compartía sus
conocimientos sobre otras culturas y geografía, gracias a sus largas y extensas
horas de lectura.

Dice Copleston (1975:180) “ En realidad, Kant ha

cultivado el trato social toda su vida. Además, aunque
el mismo no viajaba, gustaba hablar con gente que
tuviera experiencia de otros países, y a veces les
sorprendía con sus conocimientos, conseguidos por
supuesto, mediante la lectura.”

Kant durante gran parte de su vida no tuvo percances con las autoridades de
su época, sin embargo casi a finales de su vida Federico II sucesor de Federico el
grande se enojó con él, por su ideas sobre dios lo cual se le acusó de deformar las
escrituras de la biblia, el filósofo hijo talabartero prometió no escribir más sobre
religión pero cinco años después muere el rey y él se siente liberado de la pena.
 Puntualiza Copleston (197:182) que “ En 1794
Federico Guillermo II, sucesor de Federico el Grande
en el trono de Prusia, expreso su disgusto por la obra
y acusó a Kant de deformar y despreciar varios
principios fundamentales de las escrituras y del
cristianismo.

Kant desde el punto de vista político era seguidor de las ideas de Rousseau
y era habitante del mundo ilustrado seguidor de las corrientes libertarias que
inundaban América y Europa. El siglo XVIII fue ua época que marcó el pensamiento
de Kant y el a su vez lo transformó dejando una impronta indeleble para pensar de
todo ciudadano de occidente.

Plantea Copleston (1975:183) que “ … tendía al

republicanismo, si entiende el termino de tal modo
que incluya también la monarquía limitada,
constitucional. Simpatizaba con los americanos en la
guerra de la independencia y luego simpatizó también
con los ideales –al menos – de la Revolución
francesa.”
Contexto sociocultural de la época de Kant

El contexto socio cultural en el que vive Immanuel Kant es la Ilustración

época donde el conocimiento se adquiere a través de la razón donde las leyes
naturales son descubiertas y se tratan de someter dejando a un la tradición, la
superstición es decir todo lo que la razón no puede estudiar donde el progreso
humano prima sobre la naturaleza dando así apertura y origen al capitalismo. El
siglo XVIII se caracterizó por los movimientos sociales que dieron apertura al
capitalismo como la revolución francesa, Norteamérica la cuales tuvieron su
presente en la revolución gloriosa inglesa que a su vez todas están influenciaron en
el siglo posterior, es decir el siglo XIX con las revoluciones latinoamericanas.

Según Sampeu (2015:178) la ilustración es “la

supremacía de la razón en el conocimiento : Por
medio de la razón , la ciencia se desarrolla
descubriendo la leyes de la naturaleza”

A Kant le toco vivir casi todo el siglo XVIII una época cambios importante
llamado el siglo de las luces donde el hombre comienza a materializar el ideal del
hombre sobre el dominio de su propio destino, a través de la revolución gloriosa
que se había dada un siglo antes, el comienzo de la revolución industria, la
revolución norteamericana y la revolución francesa para que el siglo siguiente
después de la muerte de este insigne pensador se dieran las revoluciones
latinoamericanas, Kant fue un entusiasta de todas estas ideas que desembocaría
en el siglo XIV en el capitalismo.

Afirma Sampeu (2015:178) que “La fe en el progreso

humano: gracias a los avances de la ciencia, el
hombre alcanzará la felicidad. El progreso es continuo
e indefinido”
 El siglo XVIII se conoce como el siglo de las luces donde se concreta el
ideal, libertad y fraternidad con diversas revoluciones con la revolución gloriosa del
siglo en Inglaterra en el siglo anterior, pero en el siglo en cuestión se concreta en
Norteamérica y Francia que desembocaría en el siglo XIX en América latina, Kant
era un entusiasta de estos ideales de libertad y forma parte de los hombres
ilustrados de su época, junto a los ideas que buscaban la verdad desde la razón o
desde los sentidos, es decir el racionalismo y cartesianismo con sus creadores
Descartes y Locke, pensamiento que sintetizó.

Dice Sampeu (2015:178) que “ Los ilustrados son

conscientes de pertenecer a una cultura universal- no
particular – cuyos orígenes provienen del mundo
clásico (Grecia- Roma) del cartesianismo y del
emprimo inglés. Rechazan la edad media y el
Barroco.

El arte del siglo de las luces se inició con el rococó pero el neo-clasismo como
corriente artística se impuso con pintores como: Nikolai Abraham Abildgaard,
Francesc Agustí i Grande, Andrea Appiani, Christian Gottlieb Schick, Pierre-Henri
de Valenciennes, escultores como: Luigi Acquisti, Jean Jacques Lamarie, Louis-
Messidor-Lebon Petitot, todos buscaban el buengosto y la imitación del arte clásico
greco-romano. Kant le toco respirar toda esta estética artística de su tiempo que lo
llevo a desarrollar su estética trascendental que cuestionaría el tiempo, el espacio,
lo bello y lo sublime.

Plantea Sampeu (2015:178) que “ en las artes buscan

el equilibrio, la imitación de los clásicos greco-
romanos, el buen gusto, la moralización, las tres
unidades, acción, lugar y tiempo.
 Al concretarse los ideales de dominio de la razón sobre la superstición en
distintos ámbitos de la sociedad del siglo XVIII se comienzan a cuestionar las
religiones surgiendo así creencias alternas como la masonería, los ateos e incluso
satanista que cuestionaban la religión católica buscando la universalización de la
creencias buscando dejar de lado toda idolatría proveniente del medioevo.

Asegura Sampeu (2015:178) que “ en el campo

religioso criticacan la supertisión y numerosas formas
religiosas, dando lugar a varios tipos de religión entre
los ilustrados: 1. Gentes devotas lavosier deístas
Voltaire, ateos Diderot y satanistas Marques de
Sade.”

La Prusia Oriental hoy perteneciente a Rusia fue el país que vió nacer y acogió a
Kant en su seno le toco vivir la dinastía de los dos Federicos donde el primero un fue
un buen gobernante y su hijo el segundo si lo fue aunque poco ilustrado pero se supo
rodear y llevar a cabo un buen gobierno, Kant le toco vivir estos dos gobiernos y
llevar una vida modesta como profesor universitario, con dos periodos
gubernamentales uno nefasto y el segundo prospero siendo Prusia Oriental en
especial Konigsber el lugar con un poderío militar impresionante, desarrollado por
Federico Guillermo de Prusia hijo de Federico el grande.

Afirma Sampeu (2015:181) que “… Federico Gillermo

es un magnífico ejemplo de cómo se pueden hacer
reformas que desarrollan y modernizan un reino …
siguiendo un modelo anti-ilustrado, y de cómo un
hombre poco ilustrado puede, con sentido común,
inteligencia, trabajo y buenos colaboradores, hace
grandes cosas.
A Kant le toco vivir el fianl de sus días en Prusia pujante que era un territorio vasto
que se disputaba el dominio de Europa con Austria, sin embargo tuvo una vida
austera con pocos lujos y muy justa, despreciando todo tipo opulencia y vida en
excesos, Kant fue primeramente un docente ejemplar y a su vez un pensador de su
época que sintetizó las ideas de razón y empírea.

Asegura Ferrer (2015:157) que Las relaciones de

Federico II contribuyeron a la expansión territorial de
Prusia, permitiendo hacer de esta una gran potencia
europea, capaz de disputarle la primacía a Austria
dentro del sacro imperio Romano Germánico.

Influencias

Las influencias principales de Kant son Leibniz, Wolff y Newton abandonado

los dos primeros para quedarse siempre con newton ya que pensaba que la filosofía
sin una ciencia factual levita en el vacío, entonces es en su etapa llamada critica
donde abandona al maestro de su maestro, y el maestro de este ultimo para crear
su propio sistema filosófico.

La mayor influencia sobre el puede atribuirse a Martin

Knutzen, profesor de lógica y metafísica. Knutzen era
discípulo de Wolff… y le animo a estudiar ciencia
newtoniana.
Pensamiento filosófico estético de Kant

La estética trascendental de Kant se refiere al mundo de lo sensible es un

ciencia a priori de las ideas del tiempo y del espacio donde lo bello y lo sublime son
los juicios sintéticos que permiten impresionar al hombre que observa desde el
mundo lo cual esta completamente separado del entendimiento y de la intuición
donde la forma establece los cánones estéticos trascendentales.

Según Isarra (1967:269) la “Estética

trascendental vale tanto como examen trascendental
del conocimiento sensible. La sensibilidad es la
capacidad que tenemos es la capacidad que tenemos
de ser impresionados por algo que desde fuera, actua
sobre nosotros” .

Lo sensible lo etéreo el espacio y el tiempo, lo belllo, lo sublime es a priori

son los bordes de la forma en donde habitan las cosas, eso que no vemos pero que
sentimos es la estética trascendental de Kant, lo permite que las cosas estén y
saber si es bello o sublime, es lo apriorístico lo que está en la mente son las reglas
que establecemos como seres sensible y humanos que va de principio a fin.

Para Ferreter (2004:1115) “Kant llama Estética

trascendental a la ciencia de todos los principios a
priori de la sensibilidad. En la estética trascendental
así entendida consideran kant en primer lugar, la
sensibilidad separada del entendimiento, y en
segundo término separa de la intuición todo segundo
término, separa de la intuición todo lo que pertenece
de la sensación”.
 El espacio es la forma que va de principio a fin que no tiene ni principio ni fin
donde las cosas habitan en él, es apriorístico donde las experiencias habitan y
están de manera simultánea en el, las cosas las vemos, pero el espacio no se ve
están en la mente es innato del hombre todos sabemos que es pero no lo vemos,
sin importar el grado de instrucción.

Asegura Ferreter (2004:1084) que “El espacio

para Kant es lo mismo que el tiempo una forma de
intuición sensible, es decir, una forma a priori de la
sensibilidad. No es un concepto empírico derivado de
las experiencias externas, porque la experiencia
externa es posible en la representación del espacio.

Las cosas están en el espacio habitan en él y las percibimos pero el espacio

es innato no lo vemos no tiene comienzo y no tiene fin es inmanente y las cosas
están puestas allí de manera simultánea, el espacio vive en nuestra mente
pertenece a lo sensible es la forma de lo belllo y lo sublime, todo ser humana cohabita
en él y se mueve en él, sin el espacio la cosas no existieran y no habitaran
simultáneamente es apriorístico, innato es la razón que nos permite movernos y
habitar de manera intuitiva, el espacio no es dado antes de cualquier experiencia, no
es un mundo, ni un lugar es inmanente.

Dice Isarra (1967:270) que “La rosa la veo en el

espacio; pero el espacio mismo no lo veo. Lo que veo
es la rosa en el espacio. Quiere decirse que necesito
de un espacio ya dispuesto para poder colocarlo en él
a la rosa. Si no dispongo de un espacio no puedo
tener ninguna rosa”.
 El tiempo es a priori son deducciones que gracias al orden secuencial de las
cosas es mediante la sucesión que la cosas su mueven con el tiempo en el espacio,
el tiempo no ve pero se deduce de la razón, es inmanente no tiene ni principio ni fin
y no ve, pero gracias a él tenemos todas nuestras vivencias posibilitando que los
hechos ocurren de manera sucesiva y en un orden, que permite que las cosas se
muevan en el espacio sucesivamente en espacio que es simultaneo.

Plantea Isarra (1967:271) que “El tiempo nos es

dado apriori antes de cualquier experiencia usual,
siendo él precisamente la que la posibilita. En efecto
todo fenómeno está dado en el tiempo, todas
nuestras vivencias transcurren en el tiempo… es el
orden de la sucesión…”

En la estética trascendental el valor de juzgar se establece mediante reglas que se

establecen para detectar lo bello y lo sublime a través de lo sensible, que es
totalmente subjetivo, los gustos de una persona son netamente personales, y no son
conceptos, son apreciaciones que pueden establecerse mediante cánones a través
de un grupo de personas, que lo que reamente se juzga en el campo estético es su
belleza o su sublimidad ante el mundo que habita en el espacio tiempo de manera
simultánea y sucesiva.

Plantea Copleston (1975:332) que dice Kant “…que

juzgar estéticamente es un poder especial de juzgar
las cosas de acuerdo con una regla…que una cosas
es el conocimiento conceptual de un edificio y otra la
apreciación de su belleza… lo que realmente decimos
es sin duda algo acerca de las cosas, a saber, que
esta es bella.”
 Lo bello y lo sublime son dos categorías importantes para Kant las cuales se
asemejan y diferencias, se asemejan en hecho de que ambos causan placer y se
diferencia en que el primero se refiere a la cualidad y el sugundo a la cantidad, lo
bello es una categoría se mide con sisyema de reglas que una cultura puede poseer
que es totalmente subjetivo, mientras que lo sublime a la imensidad de lo natural o
de las cosas.
Puntualiza Copleston (1975:339) que “ Lo belllo y lo
sublime tienen algunos rasgos comunes . Por
Ejemplo, ambos causan placer …lo bello tiene que ver
con la cualidad más que con la cantidad ; lo sublime
más con la cantidad”

Lo sublime a referirse a la cantidad tiene dos vertientes una matemática y la

otra dinámica, la primera se refiere a la inmensidad de algo y la segunda es decir la
dinámica cuando el hombre tiene experiencia ante un fenómeno de la naturaleza que
tiene un poder físico enorme que nos hace tener una experiencia sublime y ambos
casos se obtiene placer al igual que contemplar algo bello donde el placer está
presente, pero en caso de los sublime a través de la cantidad o tamaño de las cosas
y de lo bello mediante la calidad de experiencia estética que logra que actividad de
percibir se activa, hermosa y placentera en todos los sentidos, ya sea percibida
visualmente o de manera sonora.

Recalca Copleston (1975:340) que “ Kant distingue

entre lo sublime matemático y lo sublime dinámico…
Lo sublime matemático se define como aquello que
es absolutamente grande… Lo sublime dinámico se
experimenta por ejemplo, cuando nos enfrentamos
con el espectáculo terrible, poder físico de la
naturaleza.”
Obras principales de Kant

Kant en un principio se intereso por temas científicos que rodeaben el conocimiento

newtoniano científico que ifluyo incluso en los primeros tópicos que escribió a partir
del año 1749, realizándose preguntas sobre el tiempo, la física, el movimiento y
muchos temas que desarrollo en sus investigaciones tempranas, Kant se inició
como científico que cambió la menera de ver el mundo de muchos más.

Afirma Brehier (1985:173) que “ A partir de 1747

escribió numeos opúsculos : Sobre física,
Pensamientos sobre la verdadera evaluación de las
fuerzas vivas, 1747, y concepción nueva del
movimiento y del reposo, 1758; sobre geografía.
Alteraciones del movimiento y del reposo.”

Temas como si la tierra envejece , historias de la naturaleza fueron continuos en el

principio de sus investigaciones a continuacio las nombro:

Dice Brehier (1985:173) que en “1754; sobre si la

tierra envejece, 1754, Los terremotos y los vientos,
1756 y 1757; sobre astronomía, Historia universal de
la naturaleza y teoría del cielo, 1755; finalmente sobre
filosofía, Consideraciones ssobre sobre el optimismo,

Puntualiza Brehier (1985:173) que en “1759 la falsa

sutileza de las cuatro figuras silogísticas, 1762, el
único fundamento posible de una demostración de la
existencia de dios, 1763; Ensayo para introducir el
concepto de cantidad negativa “
Recalca Brehier (1985:173) que en “1763;
observaciones acerca del sentimiento de lo bello y lo
sublime, 1764; sobre la evidencia de los principios de
la teología natural y de la moral.

Según Brehier (1985:173) que en “ 1764; y los

sueños de un visionario, explicados por los sueños de
la metafísica, 1766… 1781, su crítica de la razón
pura.”

Para Copleston (1975:181) “ En 1783 publica los

Prologómenos a toda metafísica, futura, en 1785 la
fundamentación de la metafísica de las costumbres,
1786 los primeros principios metafísicos de la ciencia
natural, 1787, la segunda edición de la crítica de la
razón pura,

Afirma(1975:181) que “ en 1788 que la crítica de la

razón práctica, en 1790 la crítica de la razón de
juzgar, en 1793 la religión dentro de los límites de la
mera razón, en 1795 un breve tratado sobre la paz
perpetua, y 1797 la metafísica de las costumbres”
 Conclusiones

Kant definitivamente tiene una visión estética trascendental al entender que

el espacio y el tiempo es inmanente, infinito, simultaneo y secuencial, es lo bello y
lo sublime lo que genera el placer, donde el primero se refiere a la cualidad y el
segundo a la cantidad ya sea matemática mediante cantidades o dinámica a
experiencias con la naturaleza que desbordan lo normal, la percepción eta ligado a
la experiencia mientras que el espacio y el tiempo a lo apriorístico.

De las cosas se puede tener un conocimiento conceptual pero también de lo

estético un conocimiento de lo bello o sublime, es la estética trascendental la que
se refiere a lo sensible a lo subjetivo a lo bello a lo sublime tanto en el mundo natural
como lo hecho por el hombre, Kant vivió una época que se buscó retratar el ideal
clásico de la belleza en el arte ye lo bello y sus reglas lo que determina su estética.

Kant representa los ideales de su época y es un referente que busco la

equidad de lo justo en la belleza recatando ideales de los siglos de los griegos
fundamento un neo clasismo que represento una época importante para forjar la
influencia de occidente, Kant fue un profesor que dentro de su humildad dio un salto
diferencial en una época que lo necesitaba para llegar a lo hoy día es el siglo XXI.
 Bibliografía

Brehier, E.(1985) Historia de filosofía Tomo Tercero. Editorial sudamericana.

Buenos aires Argentina.
Copleston, F. (1975) Historia de la Filosofía Vol VI De Wolff a Kant. Editorial Ariel.
Barcelona España.
Isarria, T (1967) De el cusano a Kant. Ediciones Edima. Caracas. Venezuela.
Ferrer, E (2015) El código Federico. Revista de la Facultad de Derecho de México.
Tomo LXV, Num 264. Julio Diciembre.
Ferreter, M (2004) Diccionario de filosofía. Ariel filosofía.Barcelona. España.
Sempau, R (2015) El siglo de las luces, XVI Jornadas de Historia en Llerena, pag
117 – 192.