Trabajo Práctico Virtual: ¿Los indios base social de la modernización política?

Sobre el texto de Walkers “Los indios en la transición de colonia a república: ¿Base social
de la modernización política?” y el artículo periodístico vinculando el tema de la
TRADICIÓN y MODERNIDAD con las políticas de esterilización llevadas a cabo por Fujimori
en el Perú
¿Por qué se dice que no fue fortuito el hecho de elegir específicamente mujeres
indígenas? ¿Qué relación existe entre esta política y el Darwinismo Social? ¿Qué relación
existe entre estas políticas de esterilización con la discusión entre Tradición y
Modernidad?
Siguiendo el análisis que realiza Walker, sobre modernidad y tradición de la época
republicana, y los discursos que se manejaban en torno a los indígenas y las formas en
que se los concebían (vagos, representaban el atraso, y tampoco tenían capacidad de
poder ser integrados a la modernidad), se puede entender que el hecho de que las
políticas de esterilización del gobierno de Fujimori estuvieran orientadas únicamente o
primordialmente a las poblaciones indígenas tiene que ver con este misma idea
construida sobre el indio.
La noción de que las poblaciones indígenas representaban el atraso para la nación, para
los gobiernos, no remitían únicamente a una cuestión cultural. Aquí entra en juego la
cuestión del darwinismo social, es decir, en vez de realizarse un exterminio físico directo
de las poblaciones originarias, lo que el gobierno instauro fue un exterminio a posteriori,
es decir a su descendencia, con la idea de exterminar la “raza” y con ella “los males
genéticos” que podrían acarrear. Un genocidio de todas formas.
Había pasado con anterioridad, según el artículo de Walker, donde en la época
republicana de Vargas Llosa, se les negaba a “los andinos” el acceso a la salud, a las
medicinas, como ser la penicilina, como estrategia indirecta de supervivencia de las
poblaciones.
Es decir, que no se plantea aquí, como con anterioridad un ataque directo, a la
destrucción física, sino que se les niegan “derechos”, se les niega la posibilidad de ser
parte de la sociedad democrática/moderna, y con ello, se apunta a su eliminación a
posteriori.
La cuestión del debate, modernidad y tradición, sigue vigente en las prácticas de Fujimori,
y de muchas otras formas en la actualidad, incluso en gobiernos que no se han concebido
dictatoriales. Ya que debido al avance de la sociedad moderna, al despliegue de los
derechos humanos y a la globalización, donde los actos de exterminio físico directo,
pueden llegar a ser condenados o conocidos al menos, más rápidamente, y juzgados asi,
social y jurídicamente, con factibilidad, la única forma que les queda a las clases
dominantes para exterminar aquel grupo social, del cual no se pueden deshacer desde la
colonia, es a través de estas prácticas genocidas, disfrazadas de discurso moderno,
disfrazadas de avance y progreso.
LUNA FIGUEROA, Lucia Anastasia.