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La filosofía de la educación en México.

Principios, fines y valores

DE: María Teresa Yurén Camarena


Necesidad de definir nuestro objeto de estudio
• ¿Es válido hablar de la filosofía de la educación del Estado
mexicano?
• ¿La filosofía de la educación es siempre un producto
académico?
• ¿Es posible que se nutra de la cotidianeidad?
• ¿Tiene un estatuto científico y/o social?
• ¿Es estrictamente un producto teórico o tiene una carga
ideológica?
Necesidad de definir nuestro objeto de estudio
• ¿Es una o muchas filosofías?
• ¿Cómo se manifiesta su índole histórica?
• ¿En qué sentido “pertenece” al Estado?
• ¿Cuáles son los rasgos que le dan especificidad?
• ¿En virtud de cuáles mediaciones “da sentido” al proceso
educativo?
• ¿Qué relación hay entre los fines y los valores de la educación
y las necesidades sociales?
De orden metodológico

• ¿Cómo abordar un objeto de estudio que implica valores?


• ¿Es posible mantener una “neutralidad ideológica”
• ¿Cómo evitar la “guillotina de Hume”?
• ¿Qué tipo de análisis debe realizarse para vincular los
elementos estructurales y los superestructurales?
• ¿Cómo comprender los cambios de la filosofía de la
educación, y la génesis de esos cambios, privilegiando un
enfoque teórico-filosófico sobre un enfoque histórico?
• ¿Qué clase de análisis ha de aplicarse para determinar el
carácter conservador, crítico o revolucionario de la filosofía
de la educación?
De orden metodológico
• ¿Desde qué perspectiva teórico-filosófica es posible realizar
este tipo de análisis?
• ¿Dónde se encuentra expresada la filosofía de la educación
del Estado mexicano?
• ¿Cómo se relaciona con la práctica política y con la práctica
educativa?
• ¿Cómo distinguir las diversas filosofías de la educación, si es
que las hay?
• ¿Son conservadoras o tienen una índole revolucionaria?
• ¿A qué necesidades e intereses sociales responden?
Justificación
• Los procesos educacionales en nuestro país dejan mucho que
desear.
• El perfil de egreso que se hace explícito en la mayoría de los
planes de estudio -desde primaria hasta posgrado-, congruente
con el discurso oficial, describe un sujeto que posee mucha
información, que es crítico, creativo, y manifiesta actitudes
democráticas; es solidario, asume un compromiso con su
comunidad y es capaz de contribuir al logro de una sociedad
justa.
• La realidad pinta un panorama muy distinto y poco alentador.
Justificación
• … práctica educativa conservadora, burocratizada, reiterativa
y poco consciente.
• … aunque la práctica no sea la idónea, los fines y principios
que orientan y norman los procesos educativos tienen una
validez fuera de toda duda.
Interrogantes de solución…

• ¿Está la práctica desvinculada a tal punto del proyecto


educativo que le es totalmente contraria?
• ¿Es la práctica la que deber adecuarse a un proyecto que por
sus cualidades se ostenta como “relativamente” inmutable?
• ¿Es válido efectivamente el proyecto?
• ¿De acuerdo con qué criterio de validez?
Interrogantes de solución…

• ¿Cuáles son las características de una práctica educativa que


contribuye con una praxis social?
• ¿Qué características debería tener la actividad educativa para
ser ella misma praxis?
• ¿Es concebible una praxis educativa sin proyecto?
• ¿Cómo debe ser un proyecto congruente con una praxis
educativa?
La filosofía de la educación en México
• La tarea de transformar en una auténtica praxis, la práctica
educativa poco consciente, burocratizada y reiterativa implica
la transformación del proyecto que la orienta; transformación
que no puede hacerse de manera ahistórica, y que precisa
del conocimiento de la realidad que se quiere transformar y
de sus posibilidades de transformación.
• Ello envuelve una importante labor de crítica que, al tiempo
que niega la realidad presente y anticipa una realidad
deseada, permite recuperar los elementos que pudieran
contribuir a esa transformación.
La filosofía de la educación en México

• ¿Qué características ha de tener la teorización y la teoría


misma para que esta última pueda insertarse en una praxis
educativa?
• Educación: Entendida como un proceso deliberado que
tiende a la transformación del ser humano, no se le puede
desvincular del horizonte axiológico que le ha sido definido
socialmente, sin correr el riesgo de perder objetividad.
BASES PARA EL ANÁLISIS DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
CAPÍTULO I: DEL ESTADO MEXICANO
PROYECTOS
EDUCATIVOS Y • Los proyectos y las necesidades sociales
PROYECTOS EDUCATIVOS

RELACIONES SOCIALES
(actitudes, creencias, normas y necesidades;
Y RELACIONES SOCIALES

criterios para determinar la racionalidad


teórica y práctica de un proyecto)

• Proyectos educativos, práctica e ideología


CAPÍTULO I:

(práctica educativa y proyecto educativo;


educación como praxis e ideología; criterios
para determinar el carácter conservador o
praxeológico de un proyecto educativo)
LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN Y • Los proyectos educativos del Estado
LOS PROYECTOS DE EDUCACIÓN mexicano como objeto de estudio
(conceptualización de proyecto educativo
del Estado; distinción entre proyecto
explícito, implícito y oculto; criterios para
determinar los límites históricos de los
PÚBLICA EN MÉXICO

proyectos, análisis en su especificidad,


carácter ideológico y su validez)
CAPÍTULO II:

• ¿Existe una filosofía de la educación del


Estado mexicano? (filosofía de la época,
índole política, sello de la cotidianidad,
diferenciada de la filosofía académica)
LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN EN LOS PROYECTOS
EDUCATIVOS DEL ESTADO MEXICANO
• El proyecto ilustrado: ruptura con la filosofía
EN LA ETAPA DE FORMACIÓN DEL
LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

de la educación colonial
• El proyecto educativo civilizatorio
• Filosofía de la educación del primer Estado
mexicano
ESTADO MEXICANO

• Autonomía y civilización
• Fines y principios
CAPÍTULO III:

• Elementos conservadores
• Elementos de ruptura (proyectos
progresistas)
LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN DEL • El proyecto educativo del “orden y
PRIMER ESTADO NACIONAL progreso”

• Los problemas de la filosofía de la


educación en el proyecto educativo

• Racionalidad y límites de la filosofía de la


educación del primer Estado nacional
CAPÍTULO 4:

• Límites de la validez, carácter conservador


• El criterio axiológico y el concepto de educación
• Las cuestiones de la filosofía de la educación y el
EDUCACIÓN DEL ESTADO NACIONAL
NOTAS SOBRE LA FILOSOFÍA DE LA

artículo 3° constitucional
• Racionalidad y límites de la filosofía de la
SURGIDO DE LA REVOLUCIÓN

educación del segundo Estado Nacional


• Diversos proyectos educativos que logran
concreción durante la vida del segundo estado
nacional (Revolución Mexicana)
• Proyectos de la Revolución (hasta la década
1930)
• Proyectos desarrollistas (desde 1940)
CAPÍTULO 5:

MEXICANA

• Análisis de sus criterios axiológicos (justicia


social y desarrollo; y los fines y principios
educacionales, dependiendo del contexto
teórico e ideológico)
Conclusiones
1. La filosofía de la educación del Estado Mexicano está
contenida en los proyectos de educación pública
2. Los proyectos de educación pública responden a la exigencia
de crear consenso y tienen como alternativa la conservación
o la transformación social
3. La condición que hace posible al análisis, la crítica y la
recuperación de los elementos praxeológicos es la
racionalidad de los proyectos educativos
4. Los proyectos educativos del Estado mexicano revelan la
especificidad de la formación social mexicana y la lucha por la
hegemonía que tiene lugar en cada etapa de nuestra historia
5. El proyecto ilustrado es un proyecto crítico pero no
revolucionario
6. El proyecto civilizatorio tiene un carácter crítico y posee
racionalidad técnica, pero es defectuoso por lo que se
refiere a su racionalidad teórica y práctica
7. El proyecto del “orden y progreso” carece de racionalidad
teórica y práctica y es eminentemente conservador
8. Los proyectos orientados por la justicia social son
eminentemente críticos y potencialmente revolucionarios
9. Los proyectos desarrollistas son eminentemente políticos y
conservadores pese a que se ostentan como revolucionarios
10. Los principios que animan la presencia ideológica de las
clases dominantes en los proyectos educativos son: “la
mejor inversión” y “la universalidad ilusoria”
11. La presencia ideológica de las clases dominadas se
manifiesta en los proyectos educativos, como exigencia de
satisfacción de las necesidades radicales
12. Los proyectos de educación pública se han nutrido de
diversas filosofías cuya “lectura” ha obedecido a la lógica de
la lucha por la hegemonía
13. Existen, aun en los proyectos más conservadores, elementos
que pueden ser recuperados para conformar una filosofía de
la educación bajo el signo de la filosofía de la praxis.
14. La filosofía de la educación académica que aspira a tener un
carácter praxeológica ha de ofrecer un proyecto educativo
emancipatorio y ha de tender a incorporarse en la filosofía
de la época
Referencias:

Yurén, Camarena, María Teresa (2004) La filosofía de la


educación en México. Principios, fines y valores. México:
Trillas.

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