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Ensayo de lo “Los Siete Ensayos” de José Carlos Mariátegui-El proceso de la instrucción

pública
“Los siete ensayos de interpretación de la realidad peruana” fueron publicados en
1928.Este libro que contiene un espíritu juvenil, inclinado a conocer la realidad en los
problemas de tipo social, económico y político en nuestra sociedad. Para una mejor
comprensión, él lo redacta de una manera analítica de pensamiento y la moderna
erudición en que está encuadrada la obra, devienen revestidos en un lenguaje armonioso
y dúctil. Esta frescura de estilo y el frecuente del humor y la ironía que nos aproximan a
Unamuno y Rodó, hacen que la lectura del texto no desmaye en ningún instante. La obra
refleja distintas realidades que subyacen a raíz de problemas socioculturales. Uno de los
temas, incluido en su obra, que compara y hasta reflexiona es “El proceso de instrucción
pública”. En este punto se menciona que la educación peruana ha tenido diversas
influencias y que han sido significativas para la población en general, porque toda esta
evolución no significo cambio sino el levantamiento de una población desconforme con
este cambio y que además afectab.an sus derechos, hablamos de la comunidad
universitaria que en un tema de desigualdad y problemas sociales se verá afectada. Por
todo lo expuesto, en los siguientes párrafos se expondrá el cómo las influencias
extranjeras repercutieron a lo largo del tiempo, tanto en lo económico , social y político.

En primer lugar, el Perú tuvo tres influencias: herencia española, influencia francesa y
norteamericana. La educación no tuvo esencia nacional, sino espíritu colonizador. En la
primera etapa de este proceso se presencia una influencia española con un sentido
aristocrático y eclesiástico es por ello que, no se permitía la instrucción a mestizos, debido
que había esta distención. España no dejaba una herencia intelectual sino más económica
y social. Las personas ya no preferían dedicarse a la agricultura o a la ganaría, sino que
había abogados, doctores, médicos, militares, entre otros. Se vuelve una civilización
capitalista, España trajo empresas, conquistadores, es por ello que prevalecía la riqueza y
un régimen feudal. El capitalismo trajo consigo el liberalismo, había un dominio político
y esto conllevo el deseo de obtener riqueza fácil a raíz de la explotación del indio siervo.
Otro de los defectos que trajo consigo España son la poca capacidad para el
desenvolvimiento económico, ellos solo querían adaptarse a un siglo liberal y capitalista.
Entonces con la falta de capacidad para establecer una economía y con un ideal de
capitalismo y con una aptitud de codicia de riquezas y desigualdad, en la cual nuestra
propia raza era indolente en su propio país y el poderío de la clase burguesa, todo esto
influía de alguna manera en la instrucción pública por la ya mencionado. En esta situación
se buscó en Francia los modelos de reformas de enseñanza, la nueva gestión adquirió
cierto impulso progresista y aptitud ordenadora. De esta manera a todos los defectos que
dejo España se le agregaron los defectos de Francia, debido a que copiamos un sistema
de educación con problemas en el sistema aún no resueltos, es decir copiábamos un
modelo de educación con fallas en su plan educacional. En Francia la educación era muy
conservadora, no había ese impulso hacia las ciencias o letras. Además, en este país no
se había podido aún modernizar, democratizar y unificar su sistema y métodos en la
educación. En este periodo se adquiere un modelo anglosajón, sistema norteamericano.
Se plantea que la educación debe ser lo que el país necesite, se quería menos diplomados,
literarios y más personas creadoras de riquezas, era lo que el país necesita, por ejemplo,
en los EE.UU se buscaba expandir su comercio es por ello que se buscaba hombres
empresarios, de esta manera con la reforma de 1920 se señala la influencia
norteamericana , la cual ayudo a tener un impulso en la economía, se busca empresas con
fin a la evolución del país, en consiguiente ,la educación pedagógica se enfocada en el
desarrollo industrial. Pese a toda esta influencia norteamericana, positiva en ámbito
educativo, fracaso por muchos motivos la misión norteamericana: se consideró la idea de
que la enseñanza tenía que estar dirigida por sus propios hombres y no por extranjeros,
además la Ley Orgánica, ley planteada junto con la reforma, se expresan en términos
vagos respecto a la educación y no reconoce que la educación debe ser sostenida por el
Estado, por ende, las becas para una educación gratuita no se daban con total claridad.
Existió tantas limitaciones que impedían considerar la reforma de 1920 propugnada
por el Dr. Villarán, impulsador del positivismo en el Perú.

Nuestro país tuvo influencia extranjera, esto repercutió en la economía y por ende en la
educación. Cada influencia extranjera y el debilitamiento de nuestra República
Aristocrática trajeron consigo otras influencias extranjeras.

Como segundo lugar, se inició El movimiento estudiantil en Córdova, Argentina, esto se


comenzó a expandir como un proceso de agitación universitaria en Argentina, Uruguay,
Chile, Perú, etc. Hasta en ese momento el Perú había alcanzado movimientos reformistas
que se iniciaron en Córdoba, en el año 1918, producto de la «recia marejada post-bélica»,
aunque en ese país, en un principio, la ideología del movimiento estudiantil careció de
homogeneidad y autonomía. Los estudiantes de América, querían sacudir el
medievalismo también de sus casas de estudio. Sus reclamos se basaban en la necesidad
de que los estudiantes intervinieran en el gobierno de las universidades, así como el
establecimiento de cátedras libres, al lado de las oficiales, que deberían enfocar nuevos y
alternativos conocimientos, alejados de los anticuados programas de estudios. En una
palabra, querían que la Universidad dejara de ser un órgano de una elite aristocrática, que
cesara ese divorcio entre su función y la realidad nacional y tomara el verdadero rumbo
que debía tener en el desarrollo de la cultura. Con relación a este problema, Mariátegui
nos hace un extenso estudio sobre la reforma universitaria en el Perú, que se inició en
1919 y cómo fue la reacción en su contra. Los estudiantes lograron imponer algunas
reformas, pero la falta de dirigentes más capacitados impidió que estas se intensificaran.
La influencia del régimen económico y político predominado por el régimen aristocrático
influyo en las universidades de América Latina, por ende, la enseñanza fue privilegiada
solo para la clase dominante (burocratización académica), en consecuencia, acelera la
diferenciación de clases, la ploretización de los intelectuales y el empobrecimiento
científico. El movimiento de la Reforma planteada para esta época tenía como objetivo
atacar esta estratificación conservadora de las Universidades, lo que se buscaba reales y
concretas enseñanzas de la acción estudiantil.

Para Mariátegui, “el problema de la enseñanza no puede ser bien comprendido en nuestro
tiempo si no es considerado como un problema económico y como un problema social.
El error de muchos reformadores ha estado en su método abstractamente idealista, en su
doctrina exclusivamente pedagógica”. Por ende, la instrucción en el Perú irrigado a temas
económicos, sociales y políticos explica las raíces de lo político ideológico, cultural y
educacional, en consecuencia, sólo pueden ser entendidos a lo que ocurre en la esfera de
la producción. en otras palabras, las leyes de la educación incidiendo en el desarrollo de
las leyes de la economía. En este sentido se analiza la educación heredada por los
españoles, así como menciona Mariátegui en su obra Escritos sobre educación y política,
“Es de temer, en suma, que los gerentes de la educación pública en Nuestra América, no
satisfechos de la experiencia de los métodos heredados de España que tan eficazmente
han entrabado el desarrollo de la economía hispanoamericana, consideren necesario
injertar (..) programas de enseñanza”. Como se puede apreciar, la relación economía-
educación no es entendida mecánicamente en una sola dirección sino, en una relación
mutua donde si bien las leyes de la economía son las que condicionan decisivamente el
desarrollo de la educación, las leyes de éstas también inciden ya trabando, ya impulsando,
el desarrollo de la economía. Por otro lado, la educación no es sólo una mera cuestión de
escuela y métodos didácticos. El medio económico-social condiciona inexorablemente la
labor del maestro, además que con una fatalidad tal que queda absolutamente aplastado y
sin ninguna posibilidad en sentido contrario. Es cierto que la escuela, los métodos
didácticos y los docentes son lo que es la sociedad en la que se desarrollan, pero es cierto
también que en ella las clases sociales y políticas, los grupos sociales, actúan en múltiples
direcciones, por ende , las escuelas están cruzada por las contradicciones del conjunto de
la sociedad y como tal es un espacio que reproduce las relaciones de producción y de
clases dominantes, pero abre, asimismo, la posibilidad de que desde allí se expresen los
intereses de las clases populares, como la de los profesores y de los intelectuales. Sólo
desde esta perspectiva es posible entender su lucha. Es en este punto donde surgen los
movimientos sociales, como lo es la Reforma Universitaria, la cual tiene como objetivo
conseguir mejores métodos de enseñanza.

En conclusión, la educación ha tenido relación con lo económico, social y político a lo


largo del tiempo y esto se debe a las influencias que ha tenido , debido a que se estableció
nuevos sistemas educativos ,además que los nuevas organización política que hubo a raíz
de la intervención de países extranjeros, repercutieron en la educación y por ende la
economía, los problemas que causaba estas influencia se le sumaban problemas sociales
.Es por ello que resulta significativo las influencias que tuvo el Perú en la educación,
porque no marca simplemente temas sociales o económicos sino del dominio de una
sociedad estructurada.

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