Para otros usos de este t�rmino, v�ase Dios (desambiguaci�n).

Detalle de La creaci�n de Ad�n (pintura al fresco en la Capilla Sixtina), de Miguel

�ngel, un ejemplo de c�mo se representa a Dios en el arte occidental.
El concepto teol�gico, filos�fico y antropol�gico de Diosnota 1? (del lat�n: Deus,
que a su vez proviene de la ra�z protoindoeuropea *deiwos~diewos, �brillo�,
�resplandor�,2? al igual que el s�nscrito deva, �ser celestial�, �dios�) hace
referencia a una deidad suprema. El Diccionario de la lengua espa�ola lo define
como el �ser supremo que en las religiones monote�stas es considerado hacedor del
universo� o, como nombre gen�rico con min�scula inicial, �deidad a que dan o han
dado culto las diversas religiones polite�stas�.1?

Dios es el nombre que se le da en espa�ol a un ser supremo omnipotente,

omnipresente, omnisciente y personal en religiones te�stas y de�stas (y otros
sistemas de creencias) quien es: o bien la �nica deidad, en el monote�smo, o la
deidad principal, en algunas formas de polite�smo, como en el henote�smo.3?

Dios tambi�n puede significar un ser supremo no personal como en el pante�smo, y en

algunas concepciones es una mera idea o razonamiento sin ninguna realidad
subsistente fuera de la mente, como en los sistemas materialistas.

A menudo Dios es concebido como el creador sobrenatural y supervisor del universo.

Los te�logos han adscrito una variedad de atributos a las numerosas concepciones
diferentes de Dios. Entre estos, los m�s comunes son omnisciencia, omnipotencia,
omnipresencia, omnibenevolencia (perfecta bondad), simplicidad divina, y existencia
eterna. Dios tambi�n ha sido concebido como de naturaleza incorp�rea, un ser
personal, la fuente de toda obligaci�n moral, y el �mayor ser concebible con
existencia�.3?Estos atributos fueron descritos en diferentes grados por los
primeros fil�sofos-te�logos jud�os, cristianos y musulmanes, incluidos
Maim�nides,4? san Agust�n,4?y Al-Ghazali,5? respectivamente. Muchos destacados
fil�sofos medievales y fil�sofos modernos desarrollaron argumentos a favor de la
existencia de Dios.5?En forma an�loga, numerosos fil�sofos e intelectuales de
renombre han desarrollado argumentos en contra de la existencia de Dios.

�ndice
1 Concepciones del ser supremo
1.1 Dios definido como un ser supremo personal
1.2 Dios definido como un ser supremo no personal
2 Etimolog�a
2.1 Exposici�n
2.2 En el judeo-cristianismo
2.3 Uso de la may�scula
3 Los nombres de Dios
4 Atributos de Dios
4.1 Posici�n monote�sta cristiana
4.1.1 Atributos no relacionados
4.1.1.1 Espiritualidad
4.1.2 Infinitud
4.1.3 Unidad
4.1.4 Omnipotencia
4.1.5 Omnisciencia
4.1.6 Sabidur�a
5 Historia del monote�smo
6 Teolog�a
6.1 Juda�smo
6.2 Cristianismo
6.3 Islam
6.4 La teolog�a y las leyes
7 Existencia de Dios
7.1 Agnosticismo
7.2 De�smo
7.3 Ate�smo
7.4 Otras creencias
8 Dios y la neurobiolog�a
9 Notas
10 Referencias
11 Enlaces externos
Concepciones del ser supremo

A menudo Dios es imaginado como una fuerza de la naturaleza o como un ente

consciente que se puede manifestar en un aspecto natural. Tanto la luz como la
penumbra son s�mbolos recurrentes para representar a Dios.
La definici�n m�s com�n de Dios es la de un ser supremo, omnipotente, omnipresente
y omnisciente;4? creador, juez, protector y, en algunas religiones, salvador del
universo y la humanidad.

Sobre esta definici�n existen variaciones.3?

Dios definido como un ser supremo personal

La Obra "Dios bendijo el s�ptimo d�a", una acuarela de la versi�n de�sta de Dios
por William Blake (1757 � 1827).
Pueden darse, seg�n las distintas visiones, caracter�sticas variadas y no siempre
armonizables entre s�. Adem�s, hay quienes creen en un Dios personal, simplemente
seg�n argumentos filos�ficos, pero sin necesidad de recurrir a un modo religioso de
tratar con ese Dios, mientras otros consideran a Dios, con argumentos religiosos
sin excluir otros argumentos (tambi�n pueden tener argumentos filos�ficos), como un
ser con el cual tratan y esperan una acci�n salvadora a favor de los seres humanos.

Caracter�sticas propuestas:

Dios ser�a capaz de insuflar el aliento adecuado que permite a sus adoradores
sostener el sistema de autogobierno que �l mismo define en un compendio de leyes,
normas y principios catalogados en una colecci�n de libros definidos como sagrados
por sus seguidores, y cuyos redactores humanos declaran haber sido guiados por la
iluminaci�n divina. Al insuflar ese poder, no causa sufrimiento a�adido al sistema
de vida rutinario.[cita requerida]
En algunas religiones, Dios es el creador del universo.6?
Algunas tradiciones sostienen que, adem�s de creador, Dios es conservador (te�smo),
mientras que otros opinan que Dios es �nicamente creador (de�smo).
Algunos fil�sofos afirman que Dios es el principio incondicionado que explica la
existencia de todo. No ser�a, por lo tanto, un concepto al que llegue el
pensamiento, sino un postulado del pensar,7? o, como dir�a santo Tom�s, un
proleg�meno a la fe.
En las religiones monote�stas ?baja�smo, cristianismo, islamismo, juda�smo,
krisna�smo y sijismo?, el t�rmino �Dios� se refiere a la idea de un ser supremo,
infinito, perfecto, creador del universo, que ser�a pues, el comienzo y el final de
todas las cosas. Dentro de las caracter�sticas principales del Dios supremo
estar�an principalmente:

Omnipotencia: poder absoluto sobre todas las cosas;

Omnipresencia: poder de estar presente en todo lugar;
Omnisciencia: poder absoluto de saber las cosas que han sido, que son y que
suceder�n.
Postulan que Dios es un ser amoroso con su creaci�n y justo[cita requerida] y, en
el cristianismo, que por medio del Esp�ritu Santo puede instrumentalizar a personas
escogidas para realizar su obra y que Dios es adem�s inteligencia y puede expresar
emociones como alegr�a, c�lera o tristeza.

Imagen del dios El venciendo a dos leones, tallado en el mango del cuchillo
ceremonial de Gebel el-Arak. Seg�n una palabra sem�tica del noroeste, que
tradicionalmente se traduce como �Dios�, refiri�ndose a la m�xima deidad. Algunas
veces, dependiendo del contexto, permanece sin traducci�n (quedando simplemente El)
para referirse al nombre propio de un Dios.
La obra de Dios es dar a los seres humanos el regalo de la salvaci�n y la vida
eterna.

Algunas concepciones de Dios se centran en una visi�n de este como una realidad
eterna, trascendente, inmutable y �ltima, en contraste con el universo visible y
continuamente cambiante.
Principalmente, a Dios se le atribuyen omnipotencia (todo lo puede), omnipresencia
(todo lo abarca), omnisciencia (todo lo sabe), y omnibenevolencia (es absolutamente
bueno). Sin embargo, no todos afirman que Dios es moralmente bueno. Mientras que
algunos consideran que Dios representa lo moralmente bueno, admitiendo que existe
una definici�n objetiva de lo bueno y lo malo, para otros Dios est� por encima de
la moralidad, o la determina, de manera que es bueno lo que Dios quiere que sea
bueno. No todos sus atributos concuerdan, apareciendo contradicciones que hacen a
los cr�ticos negar que Dios pueda tener a la vez los cuatro atributos indicados.
Por ejemplo, se afirma que si Dios es el creador omnipotente, omnisciente y el
�nico juez, entonces al crear a la humanidad, incluidos ateos y paganos, sabe c�mo
ser� su comportamiento y tendr� que enviarlos al infierno.[cita requerida] Este
Dios no puede, por tanto, ser bueno desde el punto de vista de todos los humanos,
del mismo modo que algunos afirmar�n que no todos los humanos son buenos desde el
punto de vista de Dios. Este, el problema de la existencia del mal,