RESUMEN REVOLUCION INDUSTRIAL

Fue una revolución económica que se desarrolla en Inglaterra durante 1760 a 1840, a este proceso
se le llama el despegue industrial.

Inglaterra tras este proceso de industrialización fue denominada como “LA FABRICA DEL MUNDO”.

¿PERO POR QUÉ EN INGLATERRA?

El desarrollo de la industrialización aquí se debe a partir de 5 razones:

1. Monarquía liberal apoyada por la burguesía y el mercado, se había instaurado el sistema

parlamentario
2. Posición geoestratégica privilegiada
3. Desarrollo de una flota poderosa, dominación de rutas e intercambio comercial
4. Impone un dominio sobre la clase terrateniente desde 1688
5.

¿QUÉ CONSECUENCIAS TRAJO?

A) Paso de la producción manual a la producción industrial

B) Explosión demográfica
C) Aumenta la natalidad
D) Nacen nuevas clases sociales
E) Nace la máquina de vapor, su uso aumentó la capacidad de producción, producción en serie
F) Volumen de los intercambios se expandió
G) Aumento demográfico
H) Aparición de los medios de transporte
I) Cuestión Social
J) Imperialismo
K) Cambio de una economía campesina hacia una economía capitalista e industrializada
L) Nacimiento del proletariado, y con ello el movimiento obrero
M) Aumento del consumo
N) Aparición de nuevas fuentes de energía: Carbón

HITOS IMPORTANTES

I) 1764: Primera máquina de hilar

II) 1785: Watt desarrolla su máquina a vapor
III) 1807: Primer barco a vapor
IV) 1825: 1° Línea ferroviaria
V) 1848: Karl Marx y el Manifiesto Comunista
 PROTESTANTISMO

LA REFORMA PROTESTANTE:

Establecer quién podía determinar lo que es verdad, y reconciliar lo que somos con lo que Dios es.

Historia de transformación

Martin Lutero: fue un monje y profesor

Inicia una protesta

Reconocía que la palabra de Dios es la autoridad final en este mundo.

Estaba en contra de la venta de las indulgencias, y que la Iglesia estaba equivocada.

Europa vivía bajo la sombra de la Iglesia Católica Romana, y esta utilizaba su poder para mantener
a las personas en la oscuridad de la superstición.

La Iglesia vendía indulgencias

LA CUESTION SOCIAL

- Es la consecuencia más importante de la revolución industrial, debido a las precarias

condiciones de la clase obrera, se dio paso, en el mediano y largo plazo, a la organización y
conformación de un movimiento político de sesgo plenamente laborista.
- Se gestaros nuevas interpretaciones mentales del momento, algunas más exitosas que
otras: Marxismo, anarquismo, doctrina social de la iglesia, liberalismo.
- El proletariado, es un segmente social que vende su fuerza de producción (sin
especializarse) en el mercado del trabajo.

ESTADO DE BIENESTAR

- Origen histórico del EB

* La clave de la comprensión del EB se encuentra en los orígenes de la clase trabajadora en Europa.

* Si bien hacia 1848 como tal el movimiento obrero existía sólo en Inglaterra, cuando Marx y Engels
Publican El Manifiesto Comunistas, entre ese año (1848 -1873) crece exponencialmente la clase
trabajadora en Europa.

* También se incrementan las organizaciones obreras en las fábricas y en la vida social.

* La nueva clase obrera se instala en barrios obreros dejando atrás en la historia al campesinado y
a la vida rural.

* Se dio un perfilamiento muy claro del proletariado

* La experiencia obrera de esos años estaba marcada por la precariedad de salarios bajos y la
ausencia de medios alternativos para ganarse la vida.
* Así se desarrolla una verdadera contra sociedad obrera. Los trabajadores debían sobrevivir con
salarios mínimos y además hacer frente a la enfermedad y a la muerte. Un entierro decente era
inabordable; la enfermedad de un jefe de familia era la ruina.

* Así, surgieron las sociedades de socorro mutuo que con mínimos aportes individuales permitían
ayudar a las familias obreras en situación de necesidad.

* De esta manera, los sindicatos y las sociedades de socorro son las facetas de la contra sociedad
obrera en el mundo del trabajo y en la vida social.

* Así, el crecimiento del sindicalismo permitió que sus afiliados tuviesen limitados accesos a la
educación, al deporte y a otras prestaciones básicas. La vida de un trabajador se desenvuelve en un
ámbito de experiencia separado del resto de la sociedad (ver comunidades mineras de Chile).

* Esta es la base de la identidad de clase de los partidos obreros. De allí, la denominación de Partido
Laborista en Inglaterra -es decir, de los trabajadores-. Pero la etiqueta más clásica de los partidos
de raíz obrera fue la SD Partidos de la democracia social.

* El punto clave era la demanda no sólo política, sino que afirmar que la democracia incluyera
igualdad social Igualdad de derechos sociales universales.

* Sin embargo, los partidos SD en el periodo de entreguerras (1914 -1940) no tuvieron una respuesta
política eficaz al surgimiento del fascismo -más allá de combatirlo- no podría procesar la revolución
rusa de 1917 que expresaba una realidad social y política muy distinta (un proletariado muy
reducido y la existencia de una monarquía zarista).

* Discusión: Revolución – reforma Marxistas rusos y continentales v/s reformistas (generación

marxista de entreguerras).

* El triunfo del laborismo británico en 1945 inaugura la instalación gradual del EB en Europa que
tiene un efecto importante en AL.

* Como muchos intelectuales en su época lo reseñaron (TH Marshall) se produce un cambio de

época o nuevo ciclo histórico.

* Si primero se habían reconocido los derechos civiles, luego, el derecho a voto ahora había llegado
el momento de reconocer los derechos sociales de los ciudadanos. Derechos que serían la base
constituyente del llamado EB: Educación, salud y seguridad social universales. Derechos de la cuna
al sepulcro destinada a compensar las divisiones de clase Afirmación de igualdad para todos los
ciudadanos.

* El Estado toma un papel fundamental como agencia de redistribución de bienestar.

* Las ideas y pensamiento dominantes conferían un papel central al Estado como agencia de
redistribución de oportunidades en la sociedad. En buena medida la guerra en Europa terminó con
el dogma liberal respecto a la no intervención del Estado en la economía.

* Círculo virtuoso del EB: Modelo de producción en cadena conocido como el fordismo incrementó
la productividad y abarató los productos. Precios bajos y créditos general un consumo masivo y
amplían el mercador. Por lo tanto, incremental el poder adquisitivo de los trabajadores. En tanto el
Estado se hace cargo de la educación y la atención de la salud.

* Existen diversos modelos de sociedad de bienestar o regímenes de relación entre Estado, Mercado
y Familia.

SOBRE LA LIBERTAD

a) Ensayo que expone de manera magistral la concepción que Mill tenía acerca de la libertad,
desde una óptica social o civil, cobijada por un principio básico de conducta: el principio de
utilidad o de mayor felicidad. El principio de mayor felicidad refiere a que las acciones “son
correctas en la medida en que tienden a promover la felicidad, y son incorrectas si tienden
a producir lo contrario a la felicidad. Por felicidad se entiende el placer y la ausencia de
dolor; por infelicidad el dolor y la falta de placer”.
b) La libertad es un componente necesario de la felicidad y entiende así la primera, como la
facultad que tiene el individuo de actuar sobre todo aquello que no afecte ni perjudique a
los demás.
c) Libertad social, entendida como la no intervención del Estado en los asuntos que atañen
propiamente al individuo.
d) Para alcanzar esta libertad es indispensable el desarrollo de la autonomía, la cual es capaz
de dotar al hombre de la habilidad de discernir y hacer sus propias elecciones. La autonomía
y la independencia le permiten ejercer conciencia sobre sus acciones, motivadas para
obtener placer, dando cuenta de hasta dónde llegar para no afectar al otro.

MANIFIESTO COMUNISTA

I) Publicado en 1848
II) BURGUESES Y PROLETARIOS:

Es para Marx y Engels la “LUCHA DE CLASES”, lo que hace posible el dinamismo de la

historia. P.J: “Hombres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos.” En otros
términos, una sociedad constituida por dos clases antagónicas, opresores y oprimidos.
En el s. XIX Marx y Engels distinguen dos clases antagónicas, a saber, el proletariado y la
burguesía, clases con existencia notoriamente marcadas dentro de la estructura social.
Son los descubrimientos geográficos, los intercambios comerciales, el progreso científico,
entre otros acontecimientos lo que permitió abrir nuevas expectativas tanto en la
navegación, el comercio como en la industria. Este gran movimiento preparó el surgimiento
de la burguesía: “este desarrollo influyó, a su vez, en el auge de la industria, y a medida que
se iban extendiendo la industria, el comercio, la navegación y los ferrocarriles, desarrollase
la burguesía, multiplicando sus capitales y relegando a segundo término a todas las clases
 legadas por la edad media”. Junto con el desarrollo económico alcanzado por la burguesía
está la conquista del “poder político”, es decir, el control del estado; que traducido en la
práctica “no es más que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase
burguesa”. He aquí la nueva función que adquiere el “gobierno del estado moderno” según
Marx y Engels. Justamente en ello radica “el papel revolucionario” asumido por la burguesía,
papel que lo llevo a “destruir las relaciones feudales” de dependencia para dar paso al trato
frio entre los hombres movidos por el interés, haciendo de la “dignidad personal un simple
valor de cambio”.
III) En palabras de Marx y Engels, la burguesía: “en lugar de la explotación velada por ilusiones
religiosas y políticas, ha ESTABLECIDO una EXPLOTACIÓN abierta, descarada, directa y
brutal”. Sin embargo, dichos cambios no serían posibles sino promueven la constante
“revolución de los instrumentos de producción y, por consiguiente las relaciones de
producción, y con ellos todas las relaciones sociales”. De ésta manera, la burguesía adquiere
entre otros caracteres, el cosmopolitismo; busca expandirse para dar salida a sus productos
y fomentar el consumo. Así, la burguesía se forma un mundo “a su imagen y semejanza”.
Este DESARROLLO DE LA BURGUESÍA en el ámbito económico, político y social resulta tan
fuerte que ella misma va perdiendo control sobre sus fuerzas ,quedando solo como medio
de contención, la necesidad de buscar más mercados, de EXPLOTAR más a las masas
productivas; y ello solo es posible generando crisis extensas y muy violentas, casi imposibles
de prevenirlas.
IV) Empero, así como la burguesía levanto sus puños contra el feudalismo, ahora esos “puños”
se vuelven contra ella, y esos puños son los puños del “hombre moderno”, es decir, del
proletariado. Estos hombres modernos DESPOJADOS DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN se
ven obligados a VENDER SU FUERZA DE TRABAJO que es lo único que poseen para poder
vivir. No obstante, la maquinización de la producción lo ha relegado a ser un “apéndice de
la maquina”, quitándole con ello toda capacidad creadora y obteniendo un salario no mayor
del que le permita seguir subsistiendo.
El proletariado, DEBE sin embargo REACCIONAR frente a esta situación, pero en las
primeras etapas de su “despertar” aún no “combate contra sus propios enemigos, sino
contra los enemigos de sus enemigos”, siendo así la condición del proletario INCONSCIENTE
de su situación y de su desorganización. Terminan por tomar conciencia de su situación con
las propias ARMAS que les brinda la burguesía y comienzan a organizarse, a formar
asociaciones, listos para RESPONDER al ataque del burgués capitalista.
V) En estas luchas del proletariado, no es la victoria inmediata lo que más importa, sino la
EXPANSIÓN de una consigna de unidad entre los obreros, la concientización de la clase
trabajadora, el reconocimiento de pertenencia a una clase que en busca de sus intereses
debe confrontarse con la burguesía. Ello ha de devenir en una lucha no por pequeñas
reivindicaciones sino en una LUCHA POLITICA abierta donde se busque su reconocimiento
como clase y todo lo que ello implica. De esta manera, todo lo creado e impuesto por la
burguesía como “las leyes, la moral, la religión, son para el proletario meros prejuicios
burgueses, detrás de los cuales se ocultan otros tantos intereses de la burguesía”.
VI) Marx y Engels ven por lo tanto la existencia de la BURGUESÍA como INCOMPATIBLE con la
sociedad porque ya “no es capaz de dominar, porque no es capaz de asegurar a su esclavo
la existencia, ni siquiera dentro del marco de la esclavitud, porque se ve obligado a dejarle
 de caer hasta el punto de tener que mantenerle, en lugar de ser mantenido por él. LA
SOCIEDAD YA NO PUEDE VIVIR BAJO SU DOMINIO”.

VII) PROLETARIOS Y COMUNISTAS:

Frente al movimiento de los proletarios, Marx y Engels, explican la posición de los

COMUNISTAS. Plantean que ellos COMPARTEN los mismos intereses y objetivos que los
MOVIMIENTOS PROLETARIOS. Solo que por su condición formativa, ellos poseen una visión
clara y conjunta de las condiciones, marchas y resultados del movimiento proletario. Pero
coinciden en sus objetivos inmediatos como la constitución del proletariado de clase,
derrocamiento de la burguesía, etc. Teóricamente, los COMUNISTAS expresan “las
condiciones reales de una lucha de clases existente, de un movimiento histórico que se está
desarrollando ante nuestros ojos” y que en la práctica buscan demostrarlo. Para Marx y
Engels, los COMUNISTAS buscan ABOLIR LA PROPIEDAD PRIVADA, pero la propiedad
burguesa.
VIII)Esto en vista de que el trabajo asalariado practicado por la burguesía genera capital. En tal
sentido, el antagonismo generado por ella, no conlleva a la idea herrada de querer abolir
los medios de subsistencia del proletariado, sino abolir aquello que hacen que el capital se
acreciente a costa de la miseria del proletariado.
IX) En lo que sigue de esta segunda parte, Marx y Engels continúan desmitificando todas las
interpretaciones incoherentes lanzadas contra el comunismo como la supuesta ABOLICIÓN
por parte de los comunistas de los vínculos familiares, sobre la comunidad de las mujeres,
acerca de la patria, el trabajo asalariado, y el capital. Dichas ideas no buscan más que
confundir al proletario, ideas de los BURGUESES que buscan DEFENDER a toda costa sus
intereses. Así los comunistas son aquellos que han de corregir las confusiones teóricas de
los burgueses en áreas del entendimiento claro de la situación real por parte del
proletariado que ya junto con los comunistas COMPARTEN IDEAS REVOLUCIONARIAS.
X) Que buscan el cambio del estado de cosas presente “cuando se habla de ideas que
revolucionan toda una sociedad, se expresa solamente el hecho de que en el seno de la vieja
sociedad se han formado los elementos de una nueva, y la disolución de las viejas ideas
marcha a la par con la disolución de las antiguas condiciones de vida”.
XI) CONCLUYE Marx y Engels con la necesidad de que el proletariado TOME EL PODER
POLITICO POR LA VIOLENCIA y comience a desmoronar toda le estructura de dominación
hecha por los burgueses basado en la propiedad privada. Ello con la FINALIDAD de CREAR
las condiciones necesarias para el CAMBIO RADICAL de todo el modo de producción y por
ende de las condiciones de vida.

XII) LITERATURA SOCIALISTA Y COMUNISTA:

Esta parte del manifiesto está orientada a CRITICAR a los “socialismos”, de corte feudal,
pequeño burgués, socialismo alemán. Marx y Engels muestran como estos en la práctica
POSEEN UNA DOBLE MORAL.
 Solo se identifican de palabra con el proletariado, pero cuando ven sus intereses afectados,
salen a relucir sus verdaderas intenciones. A toda esa “ideología” producida por
intelectuales o aficionados, Marx y Engels los denomina “literatura”, ya que en la praxis
social, TERMINAN NEGANDO el carácter revolucionario del proletariado y la posterior
supresión del sistema burgués basado en la explotación. Solo buscan SALIDAS PACIFICAS, o
“reformas sociales”, pero MANTENIENDO INTACTA la estructura económica basada en la
acumulación del capital y el trabajo asalariado, es decir, en la explotación.

XIII) ACTITUD DE LOS COMUNISTAS RESPECTO DE LOS DIFERENTES PARTIDOS DE OPOSICIÓN:

Marx y Engels TERMINAN el manifiesto, reafirmando el apoyo incondicional de los comunistas

a todo movimiento revolucionario que se levante contra el régimen social y político existente;
BUSCANDO LA UNIDAD y el acuerdo entre los partidos democráticos y revolucionarios del
mundo. Los comunistas, sostienen Marx y Engels, ya no pueden vivir en la clandestinidad ni
mucho menos ocultar sus ideas por el contrario “deben proclamar abiertamente que sus
objetivos solo pueden ser alcanzados DERROCANDO por la violencia todo el orden social
existente”.

MAX WEBER

 Hace una distinción entre Estado y Política

 Estado; Tiene la facultad de hacer uso de la violencia legitima
 Política enlazado con poder, y definida como cualquier género de actividad directiva
autónoma. Dirección o la influencia sobre la trayectoria de una entidad política, aplicada en
nuestro tiempo al Estado.
 Establece tipos de dominación:
1. La del eterno ayer (tradicional) PATRIARCAS// PRINCIPES
2. Autoridad de la gracia (carisma) OBAMA// JEFES GUERREROS// PROFETAS
3. Legal SERVIDOR DEL ESTADO
 El Estado, a su vez, es una comunidad humana dentro de los límites de un territorio
establecido, ya que este es un elemento que lo distingue, reclamando para sí el monopolio
de la legítima violencia física
 El Estado, al igual que toda entidad política, es un enlace de dominio de individuos sobre
individuos, sostenido mediante la legítima violencia.
 El Estado moderno es la ASOCIACIÓN DE DOMINACIÓN DE CARÁCTER INSTITUCIONAL que
ha tratado, con éxito de monopolizar dentro de un territorio la violencia física legitima como
medio de dominación reuniendo todos los medios materiales en manos de su dirigente
 La carrera del periodismo es una vía importante para llegar a la profesionalidad de la
política. Sólo el periodista es político profesional y sólo la empresa periodística es, en
general, una empresa política permanente.
 Hay dos formas para hacer de la política una profesión, según Weber: vivir para la política o
vivir de la política
 Vivir para la política significa ser una influencia en el Estado, también tener una preferencia
plutocrática, mientras que vivir de política hace referencia a ver la política como un medio
de obtención de ingresos.
 Demagogo como figura clásica de Occidente
 Tres cualidades de mayor importancia para un político: pasión, sentido de responsabilidad
y mesura:
a) Pasión: es indispensable conservar la distancia con los hombres y las cosas. “La
política se lleva con la cabeza y no con otras partes del cuerpo o del espíritu”. Se
trata de romanticismo, entregarse a la causa.
b) Sentido de la responsabilidad: la causa guía al hombre
c) Mesura: capacidad de control ante la realidad que invade al individuo

LA TIRANÍA

I) Es hacer uso del poder que cada cual tiene en su mano, no para el bien de los que bajo
él se encontraren, sino para su separada y particular ventaja. Siempre que la ley acaba
la tiranía empieza.
II)