Quiz - Escenario 3 - SEGUNDO BLOQUE-TEORICO - INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES - (GRUPO5) PDF

12/11/2019 Quiz - Escenario 3: SEGUNDO BLOQUE-TEORICO/INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES-[GRUP…
Quiz - Escenario 3
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Este intento tuvo una duración de 18 minutos.
Pregunta 1 7.5 / 7.5 ptos.
El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer puentes entre el
empirismo de las islas británicas y el racionalismo europeo continental. Se busca que
el estudiante reconozca con claridad los presupuestos que llevan a Kant a formular su
idealismo trascendental.
Señale cuáles son las corrientes de pensamiento que toma Kant, para desarrollar su
teoría: el idealismo trascendental.
Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.
El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico matemática de

Newton.
¡Correcto!
El empirismo de Hume, el racionalismo de Leibniz y la ciencia físico matemática de
Newton.
Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el Racionalismo de Leibniz

y éste puente lo hace tomando como punto de partida la ciencia físico matemática
desarrollada por Newton, la cual ya ocupaba un lugar central en la epistemología de
la ciencia. No se señalan, al menos en lo visto en esta unidad, puntos de encuentro
entre el empirismo de Locke, el idealismo de Descartes y los planteamientos de
Platón y Aristóteles.
El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de Leibniz.
En el marco del empirismo, al igual que en otras teorías epistemológicas, existen

diferentes autores o representantes y éstos proponen diferentes postulados e incluso
critican postulados de sus antecesores. Se busca que el estudiante reconozca las
principales críticas que se dan en el marco de los autores empiristas vistos en la
lectura fundamental.
Teniendo en cuenta los diferentes supuestos desarrollados en el empirismo, a partir de
Locke, Berkeley y Hume, señale la respuesta que recoja las principales críticas que
realiza cada autor a su predecesor:
¡Correcto!
Locke, afirma que en la percepción que tenemos de las cosas, de las substancias, existen
propiedades primarias y propiedades secundarias; Berkeley, no comprende cómo Locke
realiza esta separación entre propiedades primarias y secundarias, señalando que todas
las substancias existen en la vivencia y no se pueden dar propiedades superiores a una
cosa y a otra no; por último, Hume, niega la existencia de una substancia espiritual o
metafísica que se mantiene en sus antecesores, señalando que existen impresiones de
las cosas, experiencias con las cosas e ideas de las cosas, que son representaciones de
las cosas, de aquellas impresiones vividas.
Locke concluye, de forma arbitraria, según Berkeley, que las cosas o las
substancias tienen propiedades primarias y secundarias. Ejemplo de la primera, la
forma y el movimiento y de la segunda, el color y el sabor. Berkeley, niega esta
separación, señalando que ambas cosas son vivencias y ninguna de ellas tiene un
carácter superior sobre la otra. Por último, Hume, critica a sus antecesores al negar
la existencia de una substancia pensante, espiritual o metafísica, que se mantiene
en Locke y Berkeley. Según Hume, las ideas provienen de impresiones y no existen
impresiones para justificar la existencia del yo o de la substancia.
Tanto en Locke como en Berkeley, podemos identificar una substancia material y una
substancia espiritual, mientras que, en Hume, solo podemos identificar una substancia
espiritual.
Para Locke, mediante el conocimiento se puede acceder a la verdad metafísica o a la

verdad del espíritu; Berkeley critica esto, afirmando que mediante el conocimiento no se
puede acceder a la verdad metafísica y a ésta sólo se accede a través de la experiencia.
Por último, para Hume, no existe la verdad metafísica y, si esta existe, está fuera del
alcance del conocimiento humano.
Según Locke, todas las cosas tienen exclusivamente cualidades primarias, como la forma
y el movimiento; para Berkeley, las cosas tienen cualidades primarias, las mismas que
para Locke, pero también secundarias, como la temperatura y; para Hume, las cosas no
tienen propiedades, sino que producen impresiones en nuestras mentes.
La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el conocimiento como una

invención humana.
Escoja el enunciado que abarque los elementos desarrollados por Nietzsche para
justificar el conocimiento como una invención humana:
Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana, pues solo se puede
acceder al conocimiento a través de la reflexión filosófica y esto es un privilegio de muy
pocos humanos.
¡Correcto!
Nietzsche afirma que la invención del conocimiento es un acto soberbio y antropocéntrico.
El filósofo justifica esta invención a partir de: la sociabilidad, entendiendo ésta como la
necesidad humana de vivir en sociedad y generar acuerdos para convivir en paz y; el
lenguaje, que no tiene un carácter objetivo y nunca puede dar cuenta de la realidad o de
las cosas.
Nietzsche, para justificar que el conocimiento es una invención humana, reconoce

que el lenguaje no tiene un carácter natural y universal para dar cuenta de la
realidad, sino que éste es contextual y varía en distintas culturas. Adicionalmente,
señala la socialización o el impulso humano para vivir en sociedad como la otra
gran característica que inventa el conocimiento, pues vivir en sociedad no se limita
a vivir entre humanos, sino a generar acuerdos sociales (que se convierten en
verdades), para vivir en paz y evitar el conflicto y, en última instancia, la violencia y
la guerra.
Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para salvarse como
especie inventa el conocimiento, ubicándose en el centro del mundo, reconociendo el
carácter natural del lenguaje y señalando la primacía de la individualidad para la
supervivencia.
Ninguna.
Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana producto de su

soberbia y necesidad errónea de querer dominar la realidad, dándole al ser humano un
lugar antropocéntrico en el mundo.
Según Nietzsche, el conocimiento es una invención humana basada en la pretensión
de vivir en sociedad y de dar un carácter objetivo y universal al lenguaje. Entre los
siguientes enunciados, escoja el que considere más se ajuste al pensamiento de

Nietzsche, desarrollado durante el escenario:
El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de la realidad, pues a
través de éstas, se puede transformar la realidad en la que vivimos.
La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir acuerdos sociales que

tienen la pretensión de ubicarse como verdades universales, tomando como punto de
partida el carácter objetivo del lenguaje para dar cuenta de la realidad.
Los conceptos son metáforas que sirven para dar cuenta de objetos que existen
realmente y trascienden el carácter subjetivo de los hombres y sus experiencias.
¡Correcto!
En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha inventado el conocimiento
para situarse como amo de todo lo creado, olvidando su fragilidad y condición efímera
dentro de todo lo vivo.
El conocimiento es una invención humana, producto de un acto soberbio y

antropocéntrico, en el cual el humano intenta dominar, crear y transformar la
realidad, a partir de su conocimiento, como si éste fuera amo de todo lo vivo. Este,
al igual que el lenguaje, son una consecuencia de la sociabilidad humana y se
transforman según el contexto, por lo cual, nunca pueden tener una pretensión de
objetividad y universalidad.
Comprendiendo que, a partir del idealismo desarrollado por Descartes, la principal

preocupación de la filosofía es el problema del conocimiento, se busca que el
estudiante reconozca los principales supuestos del empirismo.
En el marco del idealismo desarrollado por Descartes, surge el empirismo en las islas
británicas. Algunas características de esta postura epistemológica son:
¡Correcto!
Todo conocimiento es resultado de la experiencia, bien sea experiencia interna o externa.
El empirismo señala que la experiencia es la única forma y fuente de acceso al

conocimiento y tanto nuestra relación con los objetos externos como nuestro
proceso cognitivo de pensamiento son considerados experiencias (externa e
interna). Esta postura filosófica se contrapone al racionalismo, el cual sobrepone la
razón a la experiencia como forma y fuente del conocimiento.
La fuente del conocimiento se compone de la experiencia y su posterior reflexión

cognoscitiva.
El conocimiento es producto exclusivo de la experiencia externa, la experiencia con los

objetos que nos rodean.
La razón, entendiendo por ésta la interpretación de las experiencias, es la única fuente

confiable para acceder al conocimiento.
El escepticismo como una postura filosófica que niega o pone en duda la existencia del
conocimiento.
El escepticismo es una postura filosófica que nos invita a:
Ninguna.
Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.
¡Correcto!
Dudar, mirar con detenimiento, estar en desacuerdo e incluso negar aquello que es
aceptado como verdad.
El escepticismo, según lo presentado en la lectura fundamental, se considera una

corriente filosófica que niega el carácter objetivo y verdadero de las cosas y las
afirmaciones que se hacen alrededor de ella. Es una postura que nos invita a dudar
y mirar con detenimiento, a no asumir las cosas como verdaderas, objetivas e
universales.
Negar la existencia de la filosofía misma.
El idealismo trascendental de Kant, deja de lado la discusión del ser por sí mismo, para
señalar que el ser sólo puede ser comprendido en relación a algo, ser para. En este
contexto y teniendo en cuenta que, para la época de los desarrollos filosóficos de Kant,
la ciencia físico matemática de Newton es la que guía las discusiones alrededor del
conocimiento, se busca que el estudiante identifique la forma cómo la teoría de Kant
resuelve las formas como accedemos, producimos y nos aproximamos al conocimiento
científico.
El idealismo trascendental desarrollado por Kant, afirma la existencia de juicios
analíticos y juicios sintéticos. Sin embargo, la ciencia físico matemática, desarrollada
por Newton, no puede ser interpretada bajo ninguno de estos dos tipos de juicios.
Escoja el enunciado que dé cuenta de cómo Kant resuelve este problema en relación a
la ciencia físico matemática:
¡Correcto!
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios sintéticos a priori, es
decir, juicios que aumentan nuestro conocimiento y a su vez son a priori, es decir,
universales y necesarios.
Kant, afirma que el conocimiento científico físico matemático se compone de juicios,

es decir enunciados objetivos acerca de algo. Dentro de éstos, ubica los juicios
analíticos, juicios en los cuales el predicado está contenido en el concepto del
sujeto y; juicios sintéticos, en los cuales el predicado no está contenido en el
concepto del sujeto. El conocimiento científico físico matemático, desarrollado por
Newton, posee características de ambos, es decir, son juicios sintéticos a priori.
Sintéticos en la medida que son objetivos y aumentan nuestro conocimiento de las
cosas y, a priori, en la medida que son necesarios e universales, como los juicios
analíticos.
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos, ya que

éstos últimos son universales, necesarios y aumentan nuestro saber.
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos a posteriori,

es decir, de descripciones de lo que conocemos, posteriores al acto de conocer.
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios sintéticos, tautologías,

que nos sirven para explicar aquello que ya conocemos.
Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no natural, del mismo.
Para esto, el autor evidencia que el lenguaje no refleja la realidad, pues pertenece a
otra esfera del proceso cognoscitivo y nunca da cuenta objetiva de la realidad o el
objeto. El lenguaje es una descripción subjetiva y particular en relación a un objeto y
nunca puede ser considerado como un proceso objetivo e universal.
De los siguientes enunciados ¿cuál puede considerarse un ejemplo de la crítica al
lenguaje que desarrolla Nietzsche?:
El concepto árbol sirve para describir el objeto árbol, el cual dentro de sus múltiples
características cuenta con una raíz, un tallo, ramas, hojas y en algunas ocasiones frutos.
De esta forma, la palabra árbol da cuenta del objeto al que se refiere y es universal.
No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la palabra sol, pues más
allá de estas diferenciaciones, la palabra se refiere a un objeto común para todos los
humanos.
Ninguna.
¡Correcto!
La palabra lunes tiene su origen en el latín “lunea”, que se puede entender como el día de
la luna, palabra con género femenino. Sin embargo, en español, la palabra lunes tiene
género masculino, se dice “el lunes”, no “la lunes”. Lo anterior evidencia el carácter social
y arbitrario del lenguaje.
Según Nietzsche, el lenguaje es un acuerdo social y no posee ninguna

característica objetiva ni universal, en consecuencia, el conocimiento tampoco es
objetivo, ni universal. Un concepto o palabra nunca es universal y objetiva y ni
siquiera puede representar un objeto real. Ejemplos del carácter social y
convencional del lenguaje se encuentra en la diferenciación arbitraria de género de
algunas palabras en distintos idiomas.
El racionalismo de Leibniz surge en contraposición al empirismo británico y éste sitúa a

la razón por encima de la experiencia, como forma de acceder al conocimiento. Se
busca que el estudiante reconozca las principales características del racionalismo
filosófico.
La principal crítica que realiza el racionalismo al empirismo es:
Para el racionalismo, contrario al empirismo, existen ideas que no están dadas por la
experiencia y éstas son propias de la substancia espiritual y trascienden la capacidad
pensante del individuo.
Todas.
El racionalismo señala, como principal error del empirismo, el querer separar las ideas
innatas de las ideas de la experiencia, ya que para los racionalistas lo único que existe
son las ideas innatas.
¡Correcto!
El principal error del empirismo es querer reducir las ideas propias de la razón o ideas
innatas al mundo de la experiencia.
En el marco del racionalismo, la única forma de conocer la verdad es indagando por

aquellas ideas verdaderas que surgen en el pensamiento mismo, las ideas innatas.
Éstas, nada tienen que ver con la experiencia y este es el gran error del empirismo.
Reducir la razón a hechos o experiencias es una contradicción del empirismo pues,
lo factico, los hechos, no tienen una explicación racional, pues lo factico es lo que
es sin razón de ser.
Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su imposibilidad de

ser un vehículo de acceso a la realidad, realiza un análisis de los conceptos y cómo
estos mecanismos, utilizados para generalizar y dar un carácter objetivo a las cosas,
son también una ficción humana.
Señale el enunciado que mejor se aproxime a la comprensión que desarrolla Nietzsche
alrededor de los conceptos:
Los conceptos, al hacer parte del lenguaje, son una ficción y un producto de la soberbia
humana. El objetivo de los conceptos es unificar, objetos comunes, en una palabra, para
facilitar nuestros procesos comunicativos.
El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve para meter en
conjunto objetos con propiedades similares o iguales, como por ejemplo el concepto hoja
para referirse a la múltiple variedad de hojas que hay en el planeta tierra.
¡Correcto!
Un concepto, al igual que una palabra, nunca da cuenta de un objeto o una realidad, con
la gravedad de que los conceptos han sido inventados, al igual que la verdad y la ciencia,
para generar jerarquías, privilegio y subordinaciones.
Los conceptos, al igual que las palabras nunca reflejan la realidad, ni siquiera
parcialmente. Estos son intentos absurdos y equivocados por parte del ser humano,
para generalizar y dar un carácter objetivo a cosas y realidades que son subjetivas
y particulares. Un concepto, nunca podrá dar cuenta de la realidad a la que está
haciendo referencia, es más, la realidad a la que se refiere un concepto, difiere
bastante del concepto mismo.
Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al igual que las
palabras, las cuales no reflejan la realidad o los objetos a los que se refieren, sino solo
una parte de ellos.
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Pregunta 1 7.5 / 7.5 ptos.

Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.

El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico matemática de

Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el Racionalismo de Leibniz

El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de Leibniz.

Pregunta 2 7.5 / 7.5 ptos.

En el marco del empirismo, al igual que en otras teorías epistemológicas, existen

Para Locke, mediante el conocimiento se puede acceder a la verdad metafísica o a la

Pregunta 3 7.5 / 7.5 ptos.

La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el conocimiento como una

Nietzsche, para justificar que el conocimiento es una invención humana, reconoce

Pregunta 4 7.5 / 7.5 ptos.

Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana producto de su

siguientes enunciados, escoja el que considere más se ajuste al pensamiento de

La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir acuerdos sociales que

El conocimiento es una invención humana, producto de un acto soberbio y

Pregunta 5 7.5 / 7.5 ptos.

Comprendiendo que, a partir del idealismo desarrollado por Descartes, la principal

Todo conocimiento es resultado de la experiencia, bien sea experiencia interna o externa.

El empirismo señala que la experiencia es la única forma y fuente de acceso al

La fuente del conocimiento se compone de la experiencia y su posterior reflexión

El conocimiento es producto exclusivo de la experiencia externa, la experiencia con los

La razón, entendiendo por ésta la interpretación de las experiencias, es la única fuente

Pregunta 6 7.5 / 7.5 ptos.

Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.

El escepticismo, según lo presentado en la lectura fundamental, se considera una

Negar la existencia de la filosofía misma.

Pregunta 7 7.5 / 7.5 ptos.

Kant, afirma que el conocimiento científico físico matemático se compone de juicios,

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos, ya que

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos a posteriori,

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios sintéticos, tautologías,

Pregunta 8 7.5 / 7.5 ptos.

Según Nietzsche, el lenguaje es un acuerdo social y no posee ninguna

Pregunta 9 7.5 / 7.5 ptos.

El racionalismo de Leibniz surge en contraposición al empirismo británico y éste sitúa a

En el marco del racionalismo, la única forma de conocer la verdad es indagando por

Pregunta 10 7.5 / 7.5 ptos.

Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su imposibilidad de

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