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CESU-PROEIB ANDES

Aproximaciones al pensamiento crítico: Reflexiones epistemológicas sobre la realidad


social.
Estudiante: Brayan Gustavo Aguirre Montaño
TRABAJO FINAL REFLEXIONES EPISTEMOLOGICAS

Realice una genealogía del concepto de “colonialismo interno”.

El colonialismo interno pone a la vista varias situaciones y comprensiones del nivel

nacional, es decir; tiene como antecedentes la explotación y es un mecanismo de

opresión de unos pueblos sobre otros, según Pablo Gonzales Casanova (2003). La

definición de colonialismo interno está ligada originalmente a la conquista, piensa la

dimensión nacional a partir de fuertes ontologías de la identidad y en un sentido más

bien clásico, de historia nacional, de pueblos de tal modo que, son pueblos nativos que

no serán exterminados, formaran parte del estado colonizador pero no como ciudadanos,

sino, como fuerza de trabajo.

Inminentemente estas minorías están bajo situaciones de desigualdad en relación a las

etnias y clases dominantes, a pesar de que, estas etnias tienen sus propios sistemas

económicos de producción, una organización político-social basada en sus costumbres,

tradiciones y lenguas, no obstante, consideradas inferiores generando una regulación

por el gobierno central imponiendo de esta manera la cultura dominante.

En nuestro contexto se dio lugar a la construcción de un Estado multiétnico, “un pueblo

hecho de pueblos”. Sin embargo, persiste una recreación del momento colonial como

proceso de conversión, reducción y mutilación de estas sociedades diversas bajo la

mentalidad de una jerarquía entre sociedades, etnia y culturas que se imponen a otras

invisibilizandolas y estigmatizándolas. Es así que, esta constitución en el estado

plurinacional, aun reconociendo la diversidad, reconoce una supremacía constitucional

del derecho positivo moderno procedente del Derecho Romano, adoptando los sistemas

jurídico y político como modernos y superiores a otras formas de sociedades.


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Aproximaciones al pensamiento crítico: Reflexiones epistemológicas sobre la realidad
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Estudiante: Brayan Gustavo Aguirre Montaño
Rivera plantea el patriarcado como parte elemental del colonialismo interno, una

relación entre la discriminación y dominación étnico racial con la de género y clase,

como el componente indio, negro y el género femenino, entonces emerge la necesidad

de un proceso de descolonización para todas las instituciones y sus prácticas

protocolares, además de su estratificación en el interior de la sociedad donde existen

relaciones de dominación colonial a través de la apropiación de otra cultura como un

referente “civilizatorio” .

Denotando relaciones de explotación y dominación de corte internacional, es decir, de

un Estado-nación sobre otro u otros pueblos. Adoptando su forma de ideología y se

materializa como política sistemática, es decir, como política recurrente, ordenada y

metódica. Esto genera lo que denomina “violencia encubierta”, cuando hablamos de

violencia no solo nos referimos a la masacre y el despojo, también existen formas casi

invisibles como las nuevas formas y nuevos lenguajes de racismo y discriminación

(Rivera, 2010). A través de procesos “beneficiosos” de modernización y

ciudadanización, despojándolos de su propio conocimiento introduciéndoles a un

proceso de aculturación o es decir; el llamado “desarrollo”.

Finalmente el colonialismo interno sirve para la articulación de la sociedad en luchas

sociales de resistencia a partir de una memoria colectiva con características en la

desposesión industrial, bloqueo colonizador, destrucción del capitalismo regional y

proletarización de las regiones, desposesión del terreno agrícola para una acción de

movimientos sociales, con base en el pasado para poder entender el presente y

proyectarse al futuro.
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Explique el aporte epistemológico de la “crisis como método de conocimiento” de

René Zavaleta.

Los aportes epistemológicos de la crisis como método de conocimiento de Rene

Zabaleta inciden en tanto y cuanto a comprender, la dinámica de las multitudes en la

historia y la política boliviana asimismo en los conceptos de abigarramiento, crisis,

democracia y poder, posibilitando una interpretación concreta de la acción política

popular en la historia y sobre todo en el campo político es decir; la formación

abigarrada y democracia como autodeterminación, significa que amplía la visión de la

centralidad proletaria hacia la autodeterminación de la masa.

Las masas en noviembre muestra a la multitud, a la fusión del pueblo, de la plebe en

acción, a la sociedad civil en la formación de un bloque histórico entre la clase obrera y

el campesinado, por ende para Rene Zavaleta el sujeto que observa ha sido producido

por las circunstancia concretas del desarrollo capitalista denominado movimiento

obrero, específicamente movimiento proletario minero. Sólo como clase social,

reconocida plenamente en su multidimensionalidad espacio-temporal, el sujeto se puede

asumir como tal; y puede gozar plenamente de los derechos epistemológicos que este

atributo acarrea: su colocación como sujeto capaz de aprender la totalidad que el mismo

produce. Por tanto es así que se explica porque la clase social boliviana encarnada como

movimiento obrero rebasa los límites estrechos que refieren a lo productivo, y alcanzan

las dimensiones de lo político y de lo social. La clase social que él ve en lucha está en

posibilidad de totalizarse, de ser sujeto, al fin se logra asumir al individuo como parte de

la comunidad social en este sentido, como ciudadano que exige y transforma sus

derechos políticos y como sujeto que, crea la riqueza es productor. El sujeto es

plenamente sujeto cuando es clase social.


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Zabaleta denota que: "Fue el movimiento de la formación económico-social lo que pidió

el uso de un método que no estaba conscientemente insertado en nadie”. Este proceso

está dado por las propias características del desarrollo capitalista, que presenta la

totalidad como interminables fragmentos.

Inminentemente operó tomando la abstracción que universaliza, o es decir; que, la teoría

y la abstracción son usadas para explicar el conjunto de las particularidades locales

explicitándolas en categorías que, además, no son simplificaciones sino más bien

responden a una complejidad evidentemente notable, es ahí donde se da la génesis de la

producción de conocimiento local, en la producción de teoría a partir de la realidad

analizada, de tal manera que, sea el proceso de apropiación quien nos dirija a un

desarrollo teórico propio, generando así una teoría del conocimiento local.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Antezana, Luis H. (2009) “La crisis como método en Rene Zavaleta Mercado”. En revista

Decurso No 20. Cochabamba. Centro de Estudios superiores universitarios. Pp. 160-184.

Gonzales Casanova, Pablo (2003) “Colonialismo interno”. Universidad Autónoma de México.

Instituto de investigaciones sociales.

Zavaleta, Rene (2009) “Las masas en noviembre”. Bogotá: Siglo del hombre editores

CLACSO. Disponible en:

http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20160314050521/12masas.pdf

bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/marxis/P4C2Casanova.pdf

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