Universidad Nacional de Colombia

Ana María Avellaneda Nivia

Psicología y educación
Gilbert Hernán García
Bogotá, Noviembre de 2019.

Consideraciones intempestivas III capítulo 5 al capítulo 8

En la siguiente ponencia trataré de reconstruir las ideas más importantes que

Nietzsche en sus consideraciones intempestivas habla y pone en la mesa, como
una propuesta de crear ese ser ideal de Schopenhauer. Denemos tener en cuenta
que todo lo que expondré está basado en los primeros 4 capítulos de estas
consideraciones, los cuales no tocaré profundamente por cuestiones de espacio.
Primero me parece importante poner aquí las definiciones de algunos conceptos
que aparecen frecuentemente en estos capítulos y que son vitales para entender de
manera correcta las ideas que Nietzsche nos presenta, estos conceptos son: Yo,
Cultura y Naturaleza.

El “Yo” para Nietzsche es ese ser que tiene una vida exterior que todos ven y una
vida interior que solo el conoce y este ser no es capaz de conectarlas por distintas
razones. Este ser para llegar al nivel del genio debe auto conocerse, pero auto
conocerse es un más auto despreciarse, esto significa que él debe tomarse a sí
mismo y criticarse, cuestionarse, ver lo que puede mejorar y lo que no, todo para
llegar a ser el genio mediante el conocerse no a si, sino a si mismo que es la unión
de esa vida exterior e interior.

La cultura para Nietzsche es el conjunto de todos los impulsos que tienen los
seres comunes y corrientes y que son la razón de que existan tan pocas figuras de
un genio, si esta cultura mejora de la forma en que Nietzsche lo plantea entonces
todos llegaríamos a ser genios.

La naturaleza es en general lo que entendemos todos (animales, plantas y demás)

exceptuando que esta no es perfecta y que busca serlo, en esa búsqueda necesita
unas figuras muy específicas que son el artista y el filósofo, todo esto con el fin de
servirle al genio y con el alcanzar ese perfeccionamiento.

También me parece importante aclarar el porqué de estas figuras de artista, filósofo

y santo. Son quizá los únicos seres humanos que dejan de ser animales en el
sentido de sufrimiento (que Nietzsche toca) y cuando ellos surgen la naturaleza es
quien mas se alegra pues lo necesita para ser representada y entendida, lo que
llamaríamos “la existencia” lo podemos ver a través de los ojos de ellos cuando la
retratan, entienden e interpretan.

Ahora si quiero entrar en materia, sabemos que la humanidad trabaja

aparentemente cada día por crear seres únicos y superiores a todos en todo sentido,
pero según lo que Nietzsche nos dice rara vez aparece uno de estos seres por las
mismas condiciones que tenemos enfrente de nosotros cada día, lo importante es
que todos los demás que no son ese ser deben contribuir a estas condiciones que
lo hacen posible e incluso vivir alrededor de él, pues es lo único que nos asegura
que podemos en algún punto llegar a convertirnos en genios. La persona que se
entrega de esa manera recibirá algunas consagraciones que me permitiré explicar
a continuación:
La primera consagración es: de la cultura y es aquí donde usaremos la definición
que ya di anteriormente. Esta consagración tiene 5 puntos anímicos y algunos de
ellos con unas condiciones como yo decidí llamarlas, por ejemplo: la primera es la
vergüenza de si mismo y la condición seria hacer lo anterior sin sentir mal humor,
pues se busca un bien para la misma persona. Las siguientes serían 2) el odio a la
propia estrechez y a la propia mezquindad 3) la compasión con el genio 4) el
presentimiento para con todos los que están en el devenir de la lucha y 5) la íntima
convicción de encontrarse casi en todas partes con la naturaleza. Todo esto para
pulirse a sí mismo en el camino a ser genio.

La segunda consagración: en esta Nietzsche nos habla de que indudablemente este

ser debe mirar hacia afuera y más que reflexionar lo que pasa debe actuar, actuar
en contra de esa cultura que no le ayuda a cumplir sus objetivos y todo esto
mediante la posición contra las leyes, costumbres, influencias y demás que él pueda
encontrar que lo convierten en ese cascaron vacío que definitivamente no es el
camino que queremos lograr.

Pero contra estas consagraciones hay en la cultura unas “segundas intenciones”

totalmente interesadas y que de alguna forma van en contra de esa creación de
genios en masa que la humanidad busca. Estas intenciones o egoísmos son 4. El
primero es el egoísmo de los propietarios que tiene como meta crear la mayor
cantidad de seres humanos corrientes como una moneda- dice Nietzsche- pues más
felices serán los humanos entre más corrientes sean, pues siguen un principio de
entre más y más conocimiento y formación, tienen más necesidades y cuantas más
necesidades, se hace una mayor producción y entre una mayor producción se
tienen más ganancia y por consiguiente más felicidad. En este punto al ver como se
hacen completamente proporcionales los conceptos producción y felicidad, nace en
mi la sospecha de que esta es una crítica fuerte al nuevo capitalismo que nos crea
necesidades para que al satisfacerlas nos sentamos felices.

El segundo es el egoísmo del estado. En este segundo punto Nietzsche nos quiere
mostrar cómo el estado tiene todas las herramientas y la voluntad de hacer esa
generalización de la cultura a su gusto para coaccionar y manipular generaciones,
bien lo dice Nietzsche “una especie de encadenamiento” para crear los seres
humanos que necesita según sus instituciones y demás. Aquí veo que Nietzsche
hace una crítica a como El estado utiliza lo que cree conveniente para moldear
sujetos y hacerlos completamente dóciles, Nietzsche pone el ejemplo de cómo
tomaron el cristianismo que en principio es toda una fuerza demoledora de cultura
y la convirtieron en su propia contradicción.
El tercero es el contenido de lo feo o aburrido pero que se disimula con la bella
forma. En este punto se ve claramente el mundo de las apariencias. Los seres
humanos en ese afán de resaltar y de no querer sentirse como un cascaron vacío
recurren a todo tipo de cosas para hacerse interesantes a los demás, aparecen
dichos seres que saben mil cosas y todo ese conocimiento tiene solo un fin y es:
impresionar a los demás, no es ninguna búsqueda de la verdad, simplemente es un
deseo por resaltar en una sociedad completamente corriente. Aquí cabe resaltar
que Nietzsche hace una fuerte crítica a como los alemanes viven en una cultura en
todo sentido de la bella forma.

El cuarto es el egoísmo de la ciencia que tiene como protagonistas a los doctos. La

ciencia por si misma es fría, seca, un camino solitario que transfiere estas
cualidades a quien la moldea. No deja el menor espacio para el amor, la felicidad o
el sufrimiento esto solo se toma como un problema y lo que es preocupante es que
la ciencia resulta atractiva hoy en día para niños, jóvenes y ancianos; este atractivo
se da por la curiosidad propia del ser humano, de buscar aventuras o de solamente
salir de lo aburrido y viejo a algo completamente nuevo, todo lo anterior hace que el
estudio de la ciencia sea una búsqueda solo por buscar, no se piensa en la verdad
y si se piensa es un pretexto pues es bien conocido que los doctos por si mismos
son competitivos y siempre están buscando sobresalir. Así como ser competitivos
es una cualidad del docto, hay otras 13 cualidades que quisiera nombrar
brevemente: 1) la probidad entendida como que el docto siempre busca dar mucho
de si pero son cosas simples, básicas y demás. 2) la agudeza visual por lo cercano
y una miopía inmensa por lo lejano y lo general, esto quiere decir que no son
capaces de ver las cosas en su todo completo sino por partes pequeñas. Entonces
tenemos ciencias como la biología que se especifica únicamente en los tejidos del
cuerpo, pero no de alguna forma en los tejidos del alma que pertenecen
inherentemente a un ser humano. Esto nos muestra que el docto es incapaz de
abarcarlo todo en su totalidad. 3) La insipidez y la ordinariez en las inclinaciones y
aversiones. Esta cualidad nos muestra como el docto no logra apreciar lo
maravilloso, hermoso, extraño que casi siempre al final termina siendo lo importante
y esencial de las cosas. 4) La pobreza del sentimiento y la aridez. Como ya dije
anteriormente la ciencia le contagia muchos sentimientos o apariencias a quienes
las estudian, el ser frio y que se toma generalmente por cruel, son algunas de las
cosas que los muestran como de apariencia inerte, sin miedo ni sufrimiento. 5) la
baja autoestima e incluso la modestia, esta cualidad la entiendo como ese “auto-
segregarse” de la sociedad donde el docto se toma a si mismo como un ser relegado
que no se ve de alguna positiva y que no entiende ni su sacrificio, y más bien toma
todo por e l lado negativo. 6) La lealtad con sus maestros y guías. Es claro que el
docto siente admiración por el ser humano que le muestra la “verdad” y además
porque gracias a ellos logran sus metas en las ciencias. Pero lo anterior es un
problema para el maestro pues todos tienden a imitarle, sus defectos se intensifican
en todos esos seres y los valores se minimizan al punto de no ser notables. 7) La
ininterrumpida continuación rutinaria siguiendo la trayectoria a la que el docto ha
sido lanzado. En esta cualidad lo que entiendo es que el docto se encierra en un
solo campo a investigar, sin pensar en las demás posibilidades que existen y que
son infinitas. 8) la huida del aburrimiento. El docto le teme al ocio porque no sabe
qué hacer con el -a diferencia del verdadero pensador- su solución a esto son los
libros, las ideas de otros son la distracción. 9) el motivo de ganarse el pan. Es claro
que el docto para sobrevivir debe tener sueldos y demás, a lo que el mismo se vende
a las “verdades provechosas” que es como le llama Nietzsche. 10) el aprecio a los
demás doctos. Entre el gremio académico cada docto vigila a sus compañeros en
un celo frecuente para dar aprobación a los aspectos importantes en este ámbito.
Todos se tienen respeto pues entre ellos se busca la “verdad” pero hipócritamente
cuando alguno comete un error, se le hace ruido y publicidad a ese error pues son
competitivos. 11) el docto por vanidad. Aquí, aunque es extraño son aquellos doctos
que escogen investigar extravagancias para así descubrir, viajar, hacer
expediciones y demas.12) el docto por pulsión lúdica. Este es aquel docto que
escoge por juego deshacer nudos pequeños de la ciencia, en mi mente recuerdo a
Isaac Newton y todas las miles de cosas que soluciono por puro placer. y por último
13) el impulso hacia la justicia. Este es el único aparentemente noble excepto
cuando la justicia se usa como excusa para vengarse de alguien. Lo mencionado
mezclado y humanizado en la cotidianidad, da el modelo de docto infértil que busca
a toda costa entender la naturaleza así sea matándola, mientras que el genio quiere
siempre acrecentarla de alguna forma y desde cosas así nace la rivalidad entre
genios y doctos completamente opuestos.

Todo lo anterior le da el peso suficiente a Nietzsche para demostrar que la

educación debe ir enfocada a los sentimientos y emociones. Lograr el
autoconomiento que es autodesprecio es el primer paso para convertirnos en genio
y eso es claro. Porque, aunque no se pueda enseñar a amar si se puede enseñar a
que hacer con la ira, la tristeza, la inseguridad, etc. La educación emocional es lo
ultimo que se nos enseña en los colegios hoy en día y que nunca se ha enseñado
en el mundo moderno pues como vimos en la clase esto iría en contra de los modos
de pensar que nos quieren implantar.
Lo descrito en esta ponencia fue lo más importante a mi criterio que encontré en la
lectura, aunque es incontable lo que queda por mencionar. Nietzsche nos da la
respuesta a muchas de nuestras preguntas.
Bibliografía
Nietzsche, Consideraciones Intempestivas 3, Schopenhauer como educador,
Capitulo 1 al 8.