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VAYELEJ

Jadashot Shel Toráh

ELIYAHU BAYONA
SHALOMHAVERIM.ORG
VAYELEJ
PARASHA DEVARIM VAYELEJ 5780
Número 153 – Año 20 – 5 Octubre 2019

Jadashot shel Toráh


Shalomhaverim

Director:
Eliyahu BaYona
Monsey, New York
Judaísmo
Ortodoxo NOTICIAS DE TORAH
Shalomhaverim.org Moderno

. .

PARASHÁ VAYELEJ
DEVARIM – DEUTERONOMIO 31:1 AL 31:30 – HOSHEAH 14:2-10

INTERIORES
Los Tres Libros
Abiertos: Sefer
haTzadikim, Sefer
haRashaim, Sefer
haBeboni
En opinión del rabino
Schneur Zalman, un
judío está compuesto
En este, el último día de su vida, Moshé va de tienda en tienda
por dos almas
a través del campo, diciendo adiós a su querido pueblo;
separadas y distintas…
Siga a la pagina 4 animándolos a "cumplir la Torá". Moshé les dice que ya sea
que él esté o no entre ellos, Dios está con ellos, y derrotará a
cuando viniere todo Israel sus enemigos.Siga en la pagina 2
… leerás esta Ley delante ©
de todo Israel, PREGUNTAS AL RABBAI MOSHE

Este mandamiento recaería ¿Qué se supone que uno debe hacer si un Sefer Torá se cae?
Una persona me contó que se encontraba con otros en un
más tarde sobre el rey de
cuarto que tenía un Sefer Torá sobre una mesa mientras otra
Israel. En jol hamoed
persona lo mostraba a niños.. Siga a la pagina 4
(mediados) de la fiesta de
Succot (cabañas), al Comentarios a la Haftará Hoshea 14: – PAG 9

comienzo del primer año de


la shemitá (año sabático), se El Shabat entre Rosh Hashaná y Iom Kipur se llama Shabat Shuva, que
quiere decir "retorna" o "arrepiéntete". La primera palabra de la Haftará
tocaban las trompetas en
es "shuva", "Retorna Israel a Hashem tu Dios, ya que haz tropezado con
Jerusalem... Siga a la pagina 3 tu iniquidad".

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PARASHA DEVARIM VAYELEJ 5780

PARASHA VAYELEJ – Y Luego Dios le dice a MITZVA HAKEL


Moshé y a Iehoshúa "...Y al cabo de siete
SE FUE (MOISÉS) que después de entrar años, ...habrás de leer
a la Tierra, el pueblo esta Torá, ante todo
será infiel a El y Israel, a sus oídos..."
comenzará a adorar
(31:10-11)
otros dioses. Entonces,
Dios "ocultará su cara"
completamente y
La Torá ordena la mitzvá
parecerá que el
de Hakhel - que toda la
Pueblo Judío va a
nación, incluyendo
estar a la merced del
mujeres y niños, se
En este, el último día que cada siete años destino y serán
junten para escuchar al
de su vida, Moshé va en el primer día de perseguidos por
Rey leer de la Torá. Esta
de tienda en tienda a los días intermedios todos.
mitzvá se cumple en el
través del campo, de Sucot, la nación primer año del ciclo de
entera, incluyendo Dios le ordena a
diciendo adiós a su Shmitá (siete años,
niños pequeños, se Moshé y a Iehoshúa
querido pueblo; concluyendo con el año
debe reunir en el escribir una canción -
animándolos a sabático). La razón por
Ha'azinu - que servirá
"cumplir la Torá". Templo para la cual la Torá "conecta"
como un "testimonio"
Moshé les dice que ya escuchar al Rey leer la mitzvá de Hakhel a la
en contra del Pueblo
sea que él esté o no del Libro de de Shmitá es que en el
Judío cuando peque.
entre ellos, Dios está Devarim. año de Shmitá, el último
Moshé la escribe y la
con ellos, y derrotará año del ciclo, no se
enseña a los Hijos de
a sus enemigos. Las partes que se puede hacer ningún
Israel.
Luego convoca a leen tratan de la trabajo en la Tierra, y las
Iehoshúa, y en frente fidelidad hacia Dios, Moshé completa su personas están liberadas
de todo el pueblo, le el pacto, la trascripción de la Torá, de la presión de trabajar
exhorta que sea recompensa y y ordena a los Leviim la tierra y vender su
fuerte y valiente como castigo. Dios le dice ponerla al lado del producción. En este
a Moshé que su fin Aarón (Arca Sagrada) momento, todas las
líder del Pueblo Judío.
está cerca, y que por para que nunca nadie personas, tanto "grandes
De esta manera
escriba un nuevo rollo y chicas" pueden prestar
fortaleció el estatus eso debe convocar a
de Torá que sea atención al servicio de
de Iehoshúa como el Iehoshúa a que esté
diferente del original - Dios, y es así que las
nuevo líder. Moshé con él en el Mishkán,
al haber siempre una palabras de la Torá
les enseña la mitzvá donde Dios le
copia de referencia. pueden entrar en sus
de Hakhel; enseñará a Iehoshúa.
oídos en un profundo
nivel de entendimiento.
Meshej Jojmá

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PARASHA DEVARIM VAYELEJ 5780

ESTA LEY: En este acto, el rey representaba a todo el


Estado judío ante la Ley divina.
DEUTERONOMIO Todas las antiguas legislaciones
identificaban la relación soberano-pueblo
con las de amo-siervo, y los conceptos de
entrega, venta, herencia de reinos y
posesiones, significaban que cada monarca
era amo y señor absoluto.

El judaísmo introdujo por primera vez en la


historia, uno de los conceptos esenciales
del progreso, que luego sería patrimonio
universal: la constitución.

El rey mismo tenía obligación de leer las


“cuando viniere todo Israel a comparecer leyes a su pueblo, la Torah, significando con
ante el Eterno, tu Dios, en el lugar que El ello que él no era el amo, sino solamente
escogiere, leerás esta Ley delante de todo un servidor, noera el fin, sino un
Israel, a oídos de ellos.” instrumento de su pueblo.

Este mandamiento recaería más tarde Por otra parte, el pueblo entero
sobre el rey de Israel. En jol hamoed simbolizaba la obediencia a la ley, es decir,
(mediados) de la fiesta de Succot (cabañas), la realización práctica de los principios
al comienzo del primer año de la shemitá morales.
(año sabático), se tocaban las trompetas en
Jerusalem para congregar al pueblo. Se Otro principio del mandamiento de hakhel
traía una bimá (estrado) de madera y se es el amor al extranjero (verso 12). La Torah
colocaba en la sección reservada a las de ninguna manera nos incita a odiarlo,
mujeres en el Templo, y el rey se sentaba sino al contrario, nos muestra que como ser
allí con todo el pueblo alrededor. Recibía la humano se halla cerca del Eterno, y
Torah de manos del sumo sacerdote y siempre le será posible llegar a El.
estando de pie, pronunciaba la bendición
de la Torah y leía desde el principio del En las asambleas griegas, en determinadas
Deuteronomio hasta el trozo de la Shemá ciudades, se castigaba con la muerte al
(capítulo. 6,9), Aser teaser (Deuteronomio extranjero que osara intervenir en ellas.
14,22), las amonestaciones de la parashá de
Ki-tavó (Deuteronomio 28,15), etc. (ver Por el contrario, en la congregación judía
Rashí); pues estos trozos incitan a cumplir se convoca a los extranjeros, con la
los preceptos de la Torah y fortalecen la fe esperanza de que llegará el día en que
en Dios. Seguidamente, el rey pronunciaba todos los pueblos estén iluminados por la
la última bendición de la Torah. luz divina.

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Los Tres Libros Abiertos:


Sefer haTzadikim, Sefer HaRashaim, Sefer haBenoni

Por qué los 10 días entre Yom Teruáh y Yom Kipur?


Cómo el Año Nuevo judío se convirtió en una fiesta
importante.
Source: MJL

A la luz de la centralidad que Rosh Hashaná, el festival judío


del Año Nuevo, ha asumido en la vida judía, es sorprendente
notar que esta festividad no se menciona como tal en la
Biblia hebrea.
Por Eliyahu
BaYona
La única referencia en la Biblia a un "Rosh Hashaná" aparece Director Shalom Haverim
en el libro de Ezequiel del siglo VI a.e.c. en un contexto que
no se refiere a un día festivo específico, sino a una estación
del año,

Es decir, el comienzo del año, que también podría ser una


referencia al primer mes del año, Nisan (Ezequiel 40: 1).

1. El año veinticinco de nuestro cautiverio, al comienzo


del año, el diez del mes, el año catorce de la toma de
la ciudad, aquel día mismo fue sobre mí la mano del
Eterno, que me condujo,

Be’esrim vejamesh shaná legalutenu berosh hashaná


be’asor lajódesh be’arbá esré shaná ajar asher huketá
hair be’etzem hayom hazé hayetá alay yad Adonai
veyavé otí shamá.

‫לַח ֶדׁש‬ֹ֗ ‫ש ָָ֜נה בֶ עָ ִ֣שור‬ ָ ‫ָלּותנּו ְּב ֹ֨ראׁש ַה‬ ֵ ‫ׁשנָ ִ֣ה ְ֠לְּ ג‬
ָ ‫ְּח ֵ ִ֣מׁש‬
ָ ‫ְּבעֶ ְּש ִ֣רים ו‬
‫תה ָה ִ֑עיר ְּב ֶ ִ֣עצֶ ם ׀ ַה ִ֣יום‬ ָ֖ ָ ְּ‫ׁשר הֻ כ‬
ֶׁ֥ ֶ ֲ‫ׁש ָָ֔נה אַ ַַ֕חר א‬ ָ ‫ְּב ַא ְּר ַ ַּ֤בע עֶ ְּש ֵר ֙ה‬
‫ָבא א ָ֖תי ָ ָֽׁׁש ָמה‬ ֶׁ֥ ֵ ‫ְּתה עָ לַ י֙ יַד־יְּה ָָ֔וה ַוי‬ ַּ֤ ָ ‫ַה ֹ֗ ֶזה ָהי‬

Una de las peculiaridades del calendario judío es que la


celebración oficial del Año Nuevo judío se lleva a cabo no en
el primer mes del año (Nisan), sino en el séptimo (Tishrei).

No obstante, la Biblia habla de un festival importante el


primer día de Tishrei, aunque esto no parece haber sido una
celebración del Año Nuevo.
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La Torá ordena que se celebre un día exiliados llegó a Jerusalén después del
de descanso completo (shabatón) el Edicto del rey Ciro de Persia, que el
primer día de Tishrei, diez días antes Tanaj lo describe como un Mashiaj para
del Día de la Expiación (Yom Kippur). Israel.

Este fue un día de recuerdo Ciro permitió que los judíos exiliados
caracterizado por el cese del trabajo y regresaran a su tierra natal, los
por el sonido de las trompetas (shofar) retornados celebraron Sucot (el Festival
(Levítico 23: 23-25; Números 29: 1-6). de las Cabañas), aparentemente
comenzando el primer día del séptimo
Bamidbar 29:1. El séptimo mes, el día mes (Esdras 3: 4-6).
primero del mes, tendréis asamblea
santa y no haréis en él trabajo servil Esdras 3: 4 Celebraron la fiesta de
alguno. Será para vosotros el día del los Tabernáculos, como está
sonar de las trompetas. escrito; ofrecieron día por día
holocaustos, según el número
2. Ofreceréis, como holocausto de
prescrito para cada día.'
suave olor al Eterno, un novillo, un
Esdras 3: 5 Después siguieron
carnero y siete corderos primales sin
ofreciendo el holocausto perpetuo,
defecto;'
los holocaustos de los novilunios y
Bamidbar 29:3. y como oblación, flor los de todas las solemnidades
de harina amasada con aceite, tres consagradas al Eterno, y los de
décimas por el novillo, dos por el todos aquellos que hacían
carnero ofrendas voluntarias a Hashem.
6. Comenzaron a ofrecer
4. y una por cada uno de los siete holocaustos desde el día primero
corderos. del mes séptimo. Todavía, sin
embargo, no se habían puesto los
5. Ofreceréis un macho cabrío en cimientos de la casa de D-os.
sacrificio por el pecado, para expiaros.
Casi un siglo después, en uno de los
Bamidbar 29:6. Lo ofreceréis a más del momentos más dramáticos de la
holocausto del mes y su oblación, y del historia judía, fue en el primero de
holocausto perpetuo y su oblación, y Tishrei que Ezra el Escriba reunió a la
de sus libaciones, según lo prescrito. gente en la Puerta del Agua en
Son sacrificios de combustión, de grato Jerusalén y les leyó la Torá.
olor al Eterno.
Aunque declaró que el día era de
El día parece haber adquirido una
regocijo y fiesta, una vez más la
importancia adicional después del
narrativa conduce a la celebración
regreso de los judíos del exilio en
posterior de Sucot, que en realidad
Babilonia.
comienza dos semanas después de
Después de que el primer grupo de Rosh Hashaná.
6
exiliados llegó a Jerusalén después del
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A pesar del regreso del exilio, un gran (Tratado Rosh Hashana 1: 1). El primero es
número de judíos permaneció en el Año Nuevo de los Reyes al comienzo
Babilonia. de Nisan.

Y puede haber sido bajo la influencia Fue a partir de esta fecha que se tuvieron
de Babilonia que el comienzo del en cuenta los años reales de los
séptimo mes eventualmente se gobernantes judíos.
convirtió en el comienzo del Año
Nuevo, aunque hay algunos indicios de Además, este día también sirve como Año
que había tradiciones en competencia Nuevo de Festivales.
en el antiguo Israel con respecto al
inicio del año. Por lo tanto, muchos libros sobre las
fiestas judías comienzan sus discusiones
El Calendario Gezer, un calendario con la Pascua, el primer festival del año
agrícola del siglo 10 a.e.c., comienza el según este cálculo.
año con el mes de recolección en el
otoño, la temporada de nuestra Rosh El segundo es el Año Nuevo para el
Hashaná. diezmo del ganado al comienzo de Elul, el
sexto mes (aunque, según los registros de
Aunque la mayoría de los festivales Mishnah, Rabbis Elazar y Simeón datan
bíblicos como la Pascua (Pesaj), el del comienzo de Tishrei).
Festival de las Semanas (Shavuot) y
Sucot están vinculados al año agrícola El tercero es el Año Nuevo civil al
de Israel, no existe tal vínculo entre la comienzo de Tishrei, que finalmente
celebración del primer día de Tishrei y también se convirtió en el Año Nuevo
el año agrícola, en a pesar de la observado religiosamente.
evidencia del calendario Gezer.
Este Año Nuevo también sirve como Año
De hecho, cada luna nueva era una Nuevo de los años del Sábado y del
ocasión para ser observada. Jubileo, así como de la siembra y de las
verduras.
¿Por qué, sin embargo, fue especial la
celebración de la séptima luna nueva El cuarto es el Año Nuevo de los árboles
del año? al comienzo de Shevat, el undécimo mes,
aunque la tradición de la Casa de Hillel
Esta pregunta no fue respondida finalmente se hizo predominante, dice
realmente sino hasta el período que comenzó este nuevo año el día 15 del
rabínico. mes y nos dio la fiesta menor de Tu
La Mishná, una compilación de Bishvat (el decimoquinto día de Shevat).
discusiones rabínicas que se codificó La Mishná continúa refiriéndose a Rosh
alrededor del 200 e.c., enumera un total Hashaná como el día en que todas las
de cuatro años nuevos en cada año criaturas son juzgadas delante de Dios
judío (Tratado Rosh Hashana 1: 1) (Rosh Hashaná 1: 2).
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(Tratado Rosh Hashana 1: 1). El primero Este tema está elaborado en la Gemara,
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Este tema está elaborado en la Gemara, En esencia, es un alma de la carne, y sus


un comentario sobre la Mishná que data poderes de fe, placer, voluntad, intelecto
de alrededor de 500 CE (Talmud de y emoción buscan satisfacer los deseos
Babilonia). corporales.

Según esta tradición, Dios abre tres libros No es intrínsecamente malo, porque así lo
sobre Rosh Hashaná (Rosh Hashaná 16b). creó Di-s. Sin ella, no tendríamos el deseo
En el primero, Sefer HaZadikim, los justos de sostener nuestros cuerpos o incluso de
están inscritos para la vida en el próximo tener hijos.
año.
La segunda alma se llama Nefesh Elokit
En el segundo, -Sefer HaReshaim- los (el alma Divina), que es realmente una
malvados son inscritos para la muerte. chispa de lo Divino, o como lo llama Job,
Y en el tercero, -Sefer Habenoni- los una "parte del Uno Arriba".
nombres de aquellos que no se clasifican
fácilmente. Este Nefesh Elokit también posee poderes
del alma de fe, placer , voluntad, intelecto
Tradicionalmente, se usaban tres términos y emoción, sin embargo, a diferencia del
para describir el estado de una persona: Nefesh HaBehamit, todos estos poderes
1. Tzadik: "la persona justa". del alma se centran en Di-s y anhelan lo
2. Benoni: "el intermedio". espiritual.
3. Rasha: "la persona malvada".
Así como un cuerpo desnudo necesita
Clásicamente, un Tzadik es una persona ropa, los poderes del alma necesitan
que tenía más créditos espirituales que "prendas" para expresarse.
débitos,
Un Rasha tiene más débitos que créditos Estos son los procesos de pensamiento,
Un Benoni tiene una escala equilibrada. discurso y acción.

En Rosh Hashaná somos colocados en las La mente pensante es algo así como la
balanzas divinas y esperamos y rezamos tierra de nadie entre las dos fuerzas de los
para que nos inscriban en el libro de los poderes del alma del Nefesh Elokit y el
justos. Nefesh HaBehamit, y cada uno compite
por el control.
Las Dos Almas de un Judío
En opinión del rabino Schneur Zalman, un En la definición del rabino Schneur
judío está compuesto por dos almas Zalman, si la mente pensante está en
separadas y distintas, cada una de las posesión total del Nefesh Elokit y el
cuales tiene una infraestructura separada Nefesh Elokit logra someter y erradicar el
de poderes del alma. Nefesh HaBehamit, entonces la persona
es un Tzaddik.
La primera se llama Nefesh HaBehamit
(el alma animalista), que anima el cuerpo. Si el Nefesh HaBehamit ha tomado
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En esencia, es un alma de la carne, y sus posesión y el Nefesh Elokit es subvertido,
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posesión y el Nefesh Elokit es subvertido, Para Meditar en la Parashá


la persona es un Rasha.
Devarim 31: 1 - 31:30 y Oseas 14: 2-10;
Esto no significa necesariamente que la
Miqueas 7: 18-20; Joel 2: 15-27 | Shabat
persona sea perversa o malvada, sino que
Shuva
se debe a impulsos egocéntricos y
• Parashat Vayeilej Preguntas de
egolátricos.
discusión:

Aquí es donde entra en consideración la • 1) Al principio de esta parashá, Moisés
definición radical del Benoni. dice que "Dios no se irá de ti, ni Dios
te abandonará". ¿Alguna vez te has
El Benoni es uno cuyo Nefesh Elokit sentido rechazado o abandonado por
controla la mente pensante, pero el Dios? Mirando hacia atrás ahora en el
Nefesh HaBehamit no ha sido refinado o mismo incidente, ¿puedes ver formas
sublimado de ninguna manera. en que Dios realmente estuvo
presente en ese momento de tu vida?
Por el contrario, el Nefesh HaBehamit está ¿Cómo?
constantemente atacando y buscando
entrar en el proceso de pensamiento, solo • 2) Moisés le dice a Josué, el nuevo
para que Nefesh Elokit lo mantenga a líder del pueblo judío, que no tema
raya. nada y que no tenga miedo. ¿Tienes
miedo de algo? ¿De qué? ¿Por qué?
El resultado neto es un ser humano que ¿De qué manera puede Dios ayudarte
en realidad está controlado por el Nefesh con tus miedos?
Elokit, y que obedece a las Mitzvot en
pensamiento, palabra y acción, pero que
se enfrenta constantemente en una • 3) Al final de esta parte, ¿Moisés
batalla diaria con el lado más oscuro de predice que los hijos de Israel se
su personaje. corromperían y adorarían a otros
dioses después de su muerte?
El Benoni puede permanecer toda su vida ¿Hicieron ellos? ¿Cómo? Dios dice
en tal condición. que cuando los hijos de Israel se
corrompen y adoran a otros dioses,
No necesita estar deprimido por la Dios se enojará y abandonará a los
incapacidad de refinar su Nefesh hijos de Israel. ¿Crees que Dios
HaBehamit, ya que eso está más allá de su realmente se enojó y abandonó al
capacidad, ya que no todas las personas pueblo judío? ¿Cómo? Si es así, ¿esto
son capaces de alcanzar el nivel de contradice la declaración anterior de
refinamiento de un Tzadik. Dios de que Dios no abandonará al
pueblo de Dios?
Aún así, cada persona puede y debe
intentar convertirse en un Benoni. Shabat Shuvá Shalom
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PREGUNTAS Y RESPUESTAS CON RABBAI


MOSHE
Estimado Rabbai Moshe:

¿Qué se supone que uno debe hacer si un Sefer Torá se


cae? Una persona me contó que se encontraba con otros
en un cuarto que tenía un Sefer Torá sobre una mesa
mientras otra persona lo mostraba a niños. Un lado del
Sefer Torá rodó de la mesa hasta el piso. Dijeron que el
Sefer Torá estaba bien, pero me preguntaron si yo sé qué
se supone que se debe hacer en esta circunstancia:
¿debe una persona ayunar por un día, 40 personas por
un día, o una persona ayunar por 40 días? ¿O todo lo que
dijeron es ‘bubba maisa’ (puro cuento)?

Estimado Talmid Akiva:

No, no es ‘buba maisa’.

Quizás habrás escuchado del niño que le dijo a su madre, “Mamá, ¿te
acuerdas de ese jarrón antiguo, de más de 3,000 años, por el que siempre
te preocupas que yo lo vaya a quebrar..? Pues bien mama, ¡ya no tienes
que preocuparte más!”

La Torá es un artículo muy sagrado. El dejar caer un rollo de Torá indica


un cierto grado de falta de cuidado y de conceptualización de su santidad –
seguramente serías muy cuidadoso si le vas a enseñar tu valioso jarrón de
la sexta dinastía Ming a unos niños, ¿no?

Cuando alguien hace algo malo, ciertas acciones pueden aligerar su


culpabilidad. Dicha acción se denomina ‘tikún’. Un tikún por lo general
sigue una regla conocida como ‘midá kenegued midá’ –que quiere decir
que está conceptualmente relacionado a la trasgresión. El ayunar 40 días
ayuda a limpiar la falta de respeto demostrada al Sefer Torá, la cual fue
dada en 40 días. Ya que todos los presentes sintieron la enorme desgracia
y degradación, ellos también deberían ayunar.

Sin embargo, este ayuno de cuarenta días no tiene que ser cuarenta días
consecutivos, y solamente incluyen las horas del día, no las de la noche
anterior.

Hoy en día las personas no son tan fuertes y sanas como solían serlo. Así
que en lugar de ayunar, todos los presentes deberían donar tzedaká
(caridad).

En tu caso, el Sefer Torá no cayó completamente al suelo, sino que


solamente un lado. Le pregunté a Rab Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, al
respecto, y el dijo que ya que el Sefer Torá no cayó por completo, no es
tan malo como si hubiera caído entero. Sin embargo deberán dar tzedaká
ya que de todos modos el Sefer Torá fue deshonrado.

Fuente: Iguerot Moshé, Oraj Jaim 3:3.

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EN EL ARCA del arca, y allí era donde se ponía;


mientras que otros afirmaban que dicho
libro se colocaba dentro del arca, junto a
“Tomad este Libro de la Ley y ponedlo al lado las Tablas de la Ley.
del arca del pacto del Eterno, vuestro Dios, En un estante unido al arca (Bavá
para que quede allí por testimonio contra ti,” Batrá 14b; Rashi). Otros dicen que estaba
dentro del arca, para el lado de las
tabletas (Bavá Batrá 14a). De acuerdo
Existen dos opiniones al respecto de dónde con la primera opinión, la Torá se colocó
se colocaba el Libro de la Ley. Algunos después en el cofre de oro enviado por .
rabinos dijeron que había un estante los filisteos, que se colocó cerca del arca
saliente (Ibid .; véase 1 Samuel 6: 8).

En el tiempo de Shemitá
"...Y al cabo de siete años, en el plazo del año de
shemitá,....habrás de leer esta Torá, ante todo Israel, a sus
oídos..." (31:10-11)

La Torá ordena la mitzvá de Hakhel - que toda la nación,


incluyendo mujeres y niños, se junten para escuchar al Rey leer
de la Torá.

Esta mitzvá se cumple en el primer año del ciclo de Shmitá (siete


años, concluyendo con el año sabático). La razón por la cual la
Torá "conecta" la mitzvá de Hakhel a la de Shmitá es que en el
año de Shmitá, el último año del ciclo, no se puede hacer
ningún trabajo en la Tierra, y las personas están liberadas de la
presión de trabajar la tierra y vender su producción. En este
momento, todas las personas, tanto "grandes y chicas" pueden
prestar atención al servicio de Dios, y es así que las palabras de
la Torá pueden entrar en sus oídos en un profundo nivel de
entendimiento.
Meshej Jojmá

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PARASHA DEVARIM VAYELEJ 5780

Adónde fue Moisés? Moisés cumplió 120 años


Fue Moshé y habló Y fue pues Moisés y y les dijo: Hoy Salir y entrar
estas palabras a habló estas palabras completo ciento Moisés no podía
todo Israel" (31:1) a todo Israel, veinte años de edad; "salir y entrar" en los
no podré ya salir ni caminos de la ciencia
Por qué la Torá no Para cada tribu (Ibn
entrar más; y el sagrada, pero el vigor
dice a dónde fue Ezra), para cada
Eterno me ha dicho: físico nunca le faltó,
Moshé, sino que tienda individual, al
"Tu no pasarás este según vemos más
sólo dice "Fue campamento
Jordán". adelante: "Y Moisés
Moshé..."? La razón israelita (Rambán;
tenía la edad de
es que Moshé fue Malbim), a la sala de Este fue en realidad ciento veinte años
adentro de cada estudio (Targum el 120 avo cuando murió; no se
persona judía. En Yonatán; véase cumpleaños de le oscurecieron los
cada Judío a través Éxodo 33: 7), a partir Moisés, y fue el día ojos ni decayó el
de los tiempos, hay de la Tienda de en que murió; véase esplendor de su
una pequeña chispa Comunión (Jizzkuni). Deuteronomio 34: 7 rostro"
de Moshé Rabenu. O, Moisés fue a los (Sota 13b). (Deuteronomio 34, 7).
Así, el final del hijos de Israel en
Literalmente, "salir y
versículo es de lugar de reunirlos
entrar. 'Ver Números
como de costumbre Moisés nació el 7
hecho el lugar a 27:17. Algunos dicen
donde fue Moshé. (Hirsch). O, 'Moisés de Adar 2368 (1400
que esto denota
"Fue Moshé (y habló tomó la iniciativa' aec) y murió el 7
liderazgo en el
estas palabras) a (Sforno) o, 'Moisés de Adar 2488 (1280
aprendizaje de la Torá
todo Israel". terminó de hablar aec)
(13b Sota; Rambán) o
Mayaná shel Torá "(Septuaginta).
en la guerra (Ibn
Ezra).

PROMESAS DE OG Y SIJON
Y hará el Eterno con ellas como hizo con
HASHEM Sijón y Og, reyes de los emoreos, y con su
tierra, a quienes destruyó. 31.4
Porque así como la tierra produce sus brotes Según una antigua tradición, Sijón y Og
y como el jardín hace crecer sus simientes, eran hermanos, y los dos eran de más de
así el Eterno Dios hará brotar (en favor de 800 años de edad en el momento. Ambos
Israel) justicia y alabanza en presencia de eran gigantes, pero Og era el mayor (61a
todas las naciones. Isaías 61 :1 1 Niddah; Baquia). Ver Números 21: 21-24,
33-35.
Porque así como la tierra produce sus brotes
y como el jardín hace crecer sus simientes,
así el Eterno Dios hará brotar (en favor de 12
PARASHA DEVARIM VAYELEJ 5780

COMENTARIO A LA HAFTARÁ
El Shabat entre Rosh Hashaná y Iom Kipur Dos comentarios del Sefat
se llama Shabat Shuva, que quiere decir
Emet Shabat Shuva
"retorna" o "arrepiéntete". La primera
palabra de la Haftará es "shuva", "Retorna Este es el primer Shabat del año, y por
Israel a Hashem tu Dios, ya que haz
esto es que su santidad necesita ser
tropezado con tu iniquidad".
cuidada especialmente. El Talmud dice:
Así como a una persona que se le ha "Si el Pueblo Judío hubiese cuidado el
encontrado culpable por la corte y su primer Shabat, ninguna nación ni
única esperanza es dejarse caer en la ninguna lengua hubiese podido
misericordia del rey, así también el gobernar sobre ellos". En Rosh Hashaná
profeta exhorta al Pueblo Judío a dejarse un nuevo orden es creado para todos
caer en la misericordia del Supremo Rey los días del año. Así, si el primer Shabat
de Reyes, y suplicar por clemencia, del año es correctamente observado,
porque sólo El, en su gran bondad, tiene entonces todo el año es correcto.
el poder de anular el veredicto y
perdonar sus pecados y transgresiones. Shabat es una ayuda para la teshuvá.
Como nuestros Sabios enseñan ( Berajot
Esta Haftará se lee en honor de los Diez 37), Un 'Tzadik Gamur' (una persona
Días de Arrepentimiento, los días entre recta completamente) no puede estar
Rosh Hashaná y Iom Kipur. en el lugar donde un ba'al teshuvá
(alguien que retorna al Judaísmo) está.
El profeta Oseas exhorta al pueblo judío
a "Vuelve, Israel, al Señor tu Dios", Los Tzadikim (justos) sostienen el
animándoles a arrepentirse sinceramente mundo, como está dicho en Proverbios,
y pedir perdón de Dios. Oseas insta a los "Un Tzadik es el pilar del mundo", pero
Judios a poner su confianza en Dios, no el camino del ba'al teshuvá está antes
en Asiria, caballos poderosos o ídolos. En que el mundo y por sobre el mundo,
ese momento, Dios promete eliminar su como dice el Talmud: "La teshuvá
ira de Israel, "Seré como rocío para Israel, precede al mundo" (Pesajim 54). Shabat
que florecerán como una rosa." El profeta también tiene un esplendor que está
pasa luego a predecir el retorno de los más arriba de los días de la semana - un
exiliados y el cese de la idolatría entre la reflejo del Mundo Venidero.
gente.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado
por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York.
Email: eliyahubayonah@gmail.com

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