Propuesta Didáctica - Caminos de Vida 3 (Completa)

3
PROPUESTA
DIDÁCTICA
Encontrarás los recursos digitales y el formato digital del libro en

ecasals.net/america
SECUNDARIA
J. Díaz
J. Luque
E. Martín
N O S
A M I
C I DA
D E V
01_PRESENTACION_CaminosDeVida3.indd 1 13/09/18 14:21

Editorial Casals, fundada en 1870
Este libro cuenta con una versión digital integrada en el libro del alumno en ecasals.net/america (ISBN: 978-84-218-6541-5).
Coordinación editorial: M. Sáez, N. Billotti
Diseño de cubierta: M. Puig
Diseño interior: 3.14 Servicios Editoriales
Corrección lingüística: M. J. Rueda
Maquetación: A. Casado Manso
© J. Díaz, J. Luque, E. Martín

© Editorial Casals, S. A.
Casp, 79 - 08013 Barcelona
Tel.: 902 107 007 Fax: 93 265 68 95
editorialcasals.com
ecasals.net
Primera edición: septiembre de 2018

ISBN: 978-84-218-6486-9
Depósito legal: B-23534-2018
Printed in Spain
Impreso en Gohegraf, S. L.
Las reproducciones se han realizado según el artículo 32 de la Ley de Propiedad Intelectual. Se ha hecho todo lo posible
para localizar a los titulares de copyright de las obras de arte reproducidas en este volumen. Si se ha incurrido en alguna
omisión inadvertida, la editorial Casals estará dispuesta a adoptar las medidas necesarias en el plazo más breve posible.
No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático ni su transmisión bajo ningún
concepto ni por ningún medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otros medios) sin el permiso escrito de los
titulares del copyright.

Índice
EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1
1.1 Características generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

1.2 Orientaciones didácticas .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.3 Materiales didácticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2 PROGRAMACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.1 Competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.2 Objetivos de la materia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2.3 Programación del curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
2.4 Programación trimestral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
3 DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Unidad 1 El olvido de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Unidad 2 ¿Dios se olvida del hombre? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Unidad 3 Dios se compromete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Unidad 4 Una apuesta segura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Unidad 5 Yo creo, nosotros creemos .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Unidad 6 Un encuentro transformador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Unidad 7 Nada es imposible .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Unidad 8 Con los brazos abiertos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Unidad 9 Mirando la meta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
4 EVALUACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
4.1 Primer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236

4.2 Segundo trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
4.3 Tercer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
4.4 Solucionario .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
5 ANEXOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Bibliografía .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
Correspondencia del CEC, del Compendio del CEC
y del Youcat con las unidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

1 EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
1.1 Características generales

1.2 Orientaciones didácticas
1.3 Materiales didácticos

EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
1.1 Características generales
1.1.1 La figura fundamental: el magister
El magister es el responsable de la transmisión del amor de Dios. Descubrir la grandeza de este amor y
poder transmitir este hallazgo vital suponen un aprendizaje. Decimos «vital» porque todos los conoci-
mientos que sepamos depositar en la razón y en el corazón de nuestros alumnos serán un patrimonio
destinado a hacer fecundo no solo un período concreto de su existencia, sino incluso toda ella.
La misión de redescubrir a Dios en pleno siglo xxi es un reto ante el cual todos los implicados en la for-
mación religiosa deben prepararse. En primer lugar, esta responsabilidad se concreta en:
◗ Vivir una vida de fe y de comunión.

◗ Ser verdadero amigo de Jesucristo.
◗ Mostrar con convicción la fe profesada.
◗ Ser testigo de Jesucristo ante la sociedad.
El docente debe convertirse en un sabio que guíe, con su testimonio, a otras personas:
◗ Propiciando un encuentro personal con el alumno. Descubrir en su mirada los ojos de Dios hará posi-
ble que este encuentre el amor en su corazón.
◗ Ofreciendo un saber esencial acerca de la vida. El área de Religión Católica facilita una aproximación
enriquecedora y universal a la realidad, con su apertura a la trascendencia, su jerarquía de valores y
actitudes, y su sentido de la vida.
◗ Capacitando para el descubrimiento de la esencia del cristianismo en el mundo y en la cultura.
Conscientes de todo ello, el material didáctico que presentamos ha sido ideado como un instrumento a
su servicio. Se presenta, por lo tanto, como una propuesta completa, pero flexible. Las innovaciones
metodológicas de esta colección se desarrollaron con el objetivo de facilitar la práctica educativa del
docente.
El maestro debe saber qué, cuándo y cómo enseñar. Por eso, en las siguientes páginas se describirán
los elementos metodológicos, la estructura y organización de los contenidos, así como también las com-
petencias propias del proyecto «Caminos de vida». Pretendemos, así, que el docente pueda componer
su propio esquema, y adaptarlo a su contexto y a la realidad de su aula.
1.1.2 Una formación personalizada
El proyecto de Religión Católica de la editorial Casals pretende asentar las bases para una formación
personal basada en la autonomía personal, que permita el aprendizaje a lo largo de toda la vida y la
participación activa en una sociedad democrática. Así, este proyecto:
◗ Se adapta al programa de digitalización de las aulas.

◗ Promueve el desarrollo de las competencias.
◗ Favorece la atención a la diversidad.
◗ Prepara para una educación integral.
Se adapta al programa de digitalización de las aulas

El nuevo proyecto de Religión Católica de la editorial Casals incluye la metodología y los recursos nece-
sarios para optimizar las virtudes del libro impreso, y aprovechar, a su vez, las del medio digital:

Características generales
◗ Ofrece unos contenidos digitales ajustados al diseño curricular con el fin de transmitir información,
desarrollar habilidades y potenciar actitudes.
◗ Contiene recursos o referencias a recursos de internet para completar la parte académica del aprendizaje.
Promueve el desarrollo de las competencias

La finalidad del currículo es conseguir que nuestro alumnado adquiera las herramientas necesarias para
entender el mundo y que sea capaz de intervenir, de forma activa y crítica, en la sociedad más allá de la
escolaridad obligatoria. Por esta razón, el currículo se organiza por competencias. Para la Educación
Secundaria, se identifican como básicas las siguientes ocho competencias:
Competencias comunicativas
1 Lingüística y comunicativa.
2 Cultural y artística.
Competencias metodológicas
3 Tratamiento de la información y competencia digital.
4 Aprender a aprender.
Competencias personales
5 Autonomía e iniciativa personal.
6 Trascendente.
Competencias específicas centradas en convivir y vivir en el mundo

7 Conocimiento e interacción con el mundo físico.
8 Social y ciudadana.
Favorece la atención a la diversidad

Una de las tareas del educador es garantizar el desarrollo personal y social de sus alumnos, y velar para
que sus diferencias no constituyan un impedimento. Los materiales de la editorial Casals para Educa-
ción Secundaria se basan en potenciar las capacidades individuales y grupales, y se fundamentan,
metodológicamente, en la motivación de los alumnos. Así, como se verá en el siguiente epígrafe, cada
unidad didáctica incluye material de refuerzo, de consolidación, de ampliación... que permitirá al profe-
sorado atender las necesidades específicas de su aula.
Prepara para una educación integral

Despierta la capacidad trascendente del alumno
El nuevo proyecto de Religión Católica de la editorial Casals busca el desarrollo de la capacidad tras-
cendente del alumno, que es la que le permitirá reflexionar sobre el sentido último de su vida y sobre los
valores comunes que hacen posible una convivencia libre, justa y solidaria.
Por lo tanto, el material didáctico que se presenta pretende que el alumno descubra —teniendo en cuen-
ta el nivel de aprendizaje propio de su edad— el sentido último de la vida a través del entorno, en el
progreso y la humanización del ser humano, en el lenguaje narrativo de la Biblia, en los modelos cristia-
nos y, particularmente, en la persona de Jesucristo.
Al servicio de la nueva evangelización

Los últimos papas insistieron en la necesidad de una nueva evangelización, no porque la Iglesia propu-
siera algo nuevo, sino porque había que transmitir el Evangelio con formas y expresiones que respondie-
ran a la cultura de nuestros días.

En este sentido, al elaborar los nuevos materiales, los autores y la editorial tuvieron especialmente pre-
sente el hecho de que esta nueva evangelización debe fundamentarse en tres puntos: la primacía del
testimonio, la urgencia de ir al encuentro y la centralización en lo esencial, es decir, en Jesucristo
(cf. Discurso del santo padre Francisco a los participantes en la Plenaria del Consejo Pontificio para la
Promoción de la Nueva Evangelización, 14 de octubre de 2013).
1.2 Orientaciones didácticas
1.2.1 ¿Qué enseñamos?
Una presentación gradual

El proyecto «Caminos de vida» ofrece una distribución orgánica y progresiva de los contenidos de la
fe y la moral católicas. Esta distribución favorecerá:
◗ Una asimilación significativa de los diversos contenidos de la doctrina y la moral católicas, al mostrar
la relación orgánica que existe entre ellos.
◗ Una secuenciación de objetivos y contenidos adecuada al proceso de maduración de los estudiantes
que se produce a lo largo de esta etapa.
◗ La integración del área de Religión Católica en el plan formativo del colegio.
Una ruta formativa

Los cambios o hitos fundamentales que dan su carácter específico a esta etapa educativa aconsejan su
división en dos ciclos.
Primer ciclo (12-16 años)
Coincide con la preadolescencia y la primera adolescencia. El alumno ya puede abordar la religión

como una experiencia humana, personal y social.
Al finalizar este ciclo, el estudiante habrá adquirido una síntesis orgánica de la doctrina y la moral cató-
licas. Se trata, en realidad, de una ruta formativa: cada contenido aprendido dará pie a un contenido
nuevo, afianzado en el anterior. Con esta formación en espiral ascendente hacia cada curso, pretende-
mos que el alumno dé respuesta a las siguientes cuestiones.
Primero de Educación Secundaria. ¿Quién soy?

El primer libro presenta una visión de conjunto de la perspectiva cristiana en el contexto de la historia de
la Salvación. No pretende exponer todos los temas de forma exhaustiva, sino situarlos en su contexto: la
búsqueda del ser humano y la manifestación de Dios, cuyo punto culminante es Jesucristo. A lo largo de
los siguientes cursos se irá profundizando en cada uno de los aspectos de la fe y la moral cristianas.
Segundo de Educación Secundaria. ¿Cómo soy?

Los contenidos del segundo libro atienden al proceso de personalización que vive el adolescente, y
profundizan en la figura y el mensaje de Jesucristo como modelo de identificación del creyente.
Tercero de Educación Secundaria. ¿Qué sentido tiene mi vida?

Una vez que se ha descubierto la novedad de Jesucristo, se profundiza en la fe cristiana como encuen-
tro personal con él. A lo largo del curso, se examinará la experiencia de este encuentro como camino de
conversión, de comunión y de solidaridad.

Orientaciones didácticas
Cuarto de Educación Secundaria. ¿Es posible un mundo mejor?

Este curso atiende específicamente a la dimensión social del desarrollo del alumno. Los contenidos pro-
fundizan en la misión de la Iglesia, su servicio al hombre y a la verdad, y en su enseñanza social en
cuanto que es parte integrante de la evangelización.
Áreas transversales que desarrolla esta ruta
◗ El hecho religioso.
◗ La antropología cristiana.
◗ La moral católica.
◗ La revelación de Dios.
◗ Jesucristo, culmen de la Revelación.
◗ La comunidad de los discípulos de Jesucristo.
◗ La esperanza de los cristianos.
◗ La Iglesia en la historia.
Segundo ciclo (16-18 años)
Los alumnos se encuentran en un momento avanzado del desarrollo de su personalidad: la segunda

adolescencia o adolescencia tardía. Ahora va a dar frutos lo sembrado en el ciclo anterior. Sigue siendo
muy importante la guía firme y comprensiva del educador.
Se trata, a partir de la síntesis adquirida en el ciclo anterior, de diálogar con la cultura desde la fe. Se
profundizará en temas clave o de importancia por su actualidad. Los materiales didácticos de los dos
cursos de que consta este segundo ciclo se complementan entre sí.
Quinto de Educación Secundaria

El material sigue las reglas propias de un texto expositivo, articulándose en torno a cuatro núcleos temá-
ticos: antropología cristiana, Doctrina Social de la Iglesia, relaciones entre razón y fe, y la Iglesia en
cuanto que generadora de cultura.
Sexto de Educación Secundaria

Se aplica un nuevo enfoque en el proceso de enseñanza-aprendizaje a partir del método Catholic Voi-
ces, el cual permitirá que los alumnos sean capaces de:
◗ Dar testimonio de su fe mediante la adquisición de una actitud crítica, y en diálogo franco y respetuo-
so con el otro.
◗ Comunicar la doctrina y moral católicas con la mentalidad y la competencia que requiere la nueva
evangelización.
1.2.2 ¿Cómo enseñamos?
La unidad didáctica
La unidad didáctica es el paso final en el proceso que estructura la labor educativa. En cada unidad se
deben contemplar unos elementos básicos: el diagnóstico previo; los contenidos; la organización de
recursos y procedimientos, en función de los objetivos que se pretende conseguir (metodología); y los
medios y materiales precisos.

Atendiendo a estos elementos, el proyecto «Caminos de vida» organiza cada unidad didáctica en siete
apartados:
◗ Vamos a...
◗ Partimos de la realidad.
◗ A la luz de la Palabra.
◗ Las razones de la fe.
◗ Discípulos y misioneros.
◗ Síntesis.
◗ Actividades de evaluación.
Cada bloque tiene una finalidad teológica y didáctica concretas. Al trabajar las unidades en su conjunto,
es posible avanzar en la ruta formativa propuesta.
Vamos a...
Finalidad
La presentación al alumno de los objetivos («Vamos
a descubrir...») y de las competencias («Vamos a
ser capaces de...»), permitirá, por una parte, que
este pueda hacerse cargo de su propio aprendiza-
je; por otra parte, facilitará que relacione los nuevos
aprendizajes con los conocimientos ya adquiridos.
Partimos de la realidad
Finalidad
◗ Orientar la atención del alumno a las realidades humanas profundas, facilitando el planteamiento ade-
cuado de los interrogantes vitales.
◗ Favorecer la inteligibilidad de los contenidos de la fe y la moral cristianas. El alumno descubrirá que el
mensaje cristiano eleva lo humano a la plenitud.
Metodología
Es un ejercicio activo de exploración en el que los alumnos deben obtener la información a través del
descubrimiento personal y grupal. El papel del docente es encauzar este proceso y, al finalizar el ejerci-
cio, recoger de una forma organizada y clara las ideas que ha suscitado la actividad.
1 Lectura guiada de una breve historia que suscita el reconocimiento de la dimensión antropológica
relacionada con el contenido que se desarrolla en la unidad didáctica.
2 Reflexión personal y comentario grupal a partir del análisis del texto y su valoración crítica.
3 Resumen de las intuiciones expresadas por
los alumnos.
A la luz de la Palabra
Finalidad
◗ Interiorizar la noción de que Dios se da a conocer
a través de su Palabra.
◗ Descubrir que la Palabra de Dios ilumina la expe-
riencia humana.
◗ Advertir la unidad del Antiguo y el Nuevo Testa-
mento.
10

Metodología
Se trata de la lectura y reflexión guiada de un texto del Antiguo Testamento y otro del Nuevo Testamento.
Se sugiere el siguiente proceso de enseñanza-aprendizaje para cada uno de los dos apartados:
1 Lectura del pasaje y breve explicación por parte del docente que lo contextualice (libro al que per-
tenece, género literario, personajes, etapa de la historia de la Salvación en el que se sitúa, etcétera).
2 Lectura comprensiva a partir de las cuestiones que se presentan en «Visualiza el texto y deja que
cobre vida». Permitirá un primer acercamiento a lo que se narra y a la verdad que contiene.
3 Reflexión grupal sobre su sentido para la vida del cristiano a partir de las cuestiones que se presen-
tan en «Descubre la riqueza que esconde el texto».
4 Resumen de las intuiciones expresadas por los alumnos. El profesor señalará la relación entre el men-
saje bíblico y la experiencia humana trabajada en el apartado «Partimos de la realidad».
Las razones de la fe
Finalidad
◗ Profundizar en las verdades de la fe y en su capa-
cidad para iluminar el camino del ser humano.
◗ Facilitar el diálogo entre la fe y la cultura.
Metodología
◗ Textos expositivos. Presentan de una manera
clara y rigurosa el mensaje cristiano a la luz de la
Sagrada Escritura y el Magisterio, de tal modo que
el alumno vaya adquiriendo de forma progresiva
una visión completa de la fe de la religión católica.
◗ Ideas clave. Responden a la pregunta: ¿Cuáles son las ideas esenciales que transmite el texto? Faci-
litan, por una parte, la lectura y comprensión del texto y, por otra, la integración de su contenido. No
son, por lo tanto, un resumen del contenido expuesto, sino guías para su lectura y asimilación.
◗ Vocabulario. Se trata de términos que, por ser novedosos para los alumnos o por su carácter técnico,
requieren una definición breve, clara y exacta. Se señalan en el texto con asteriscos.
◗ Información complementaria en los márgenes.
◗ Actividades. Están compuestas por ejercicios que ayudan a comprender, fijar y generalizar lo estudia-
do, así como a desarrollar las competencias.
◗ Contenidos multimedia, a los que se accede desde la página web de recursos de la editorial y en el
DVD que acompaña a la propuesta didáctica.
Discípulos y misioneros
Un ejemplo a seguir
Finalidad
◗ Reflexionar sobre testimonios de santos o de per-
sonas que fueron coherentes con su fe.
◗ Suscitar el espíritu crítico y la reflexión personal y
grupal sobre la vivencia de la fe en el mundo actual.
Metodología
1 Lectura guiada de la vida de un discípulo de Cristo.
2 Realización de las actividades propuestas.
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Y ahora tú
Finalidad
◗ Mostar cómo puede vivir la fe un cristiano en nuestro tiempo.
◗ Advertir que es posible madurar humana y espiritualmente.
Metodología
1 Reflexión personal. El alumno considerará la aplicación a su vida de las sugerencias prácticas sobre
cómo mejorar en una virtud, en un aspecto de la vida sacramental o de oración…
2 Realización de las actividades competenciales propuestas.
Síntesis
Finalidad
El mapa mental permitirá una rápida visualización de los contenidos más
importantes de la unidad y sus relaciones.
Metodología
El docente deberá explicar al inicio del curso las características esenciales
de esta técnica, sus elementos y los pasos para su elaboración. El mapa men-
tal permite una gran variedad de actividades. Proponemos acá la siguiente
metodología:
1 Análisis. Se sugiere que el estudiante analice el mapa mental sesión a sesión, de manera que vaya
detectando de a poco los conceptos reflejados (y su mutua dependencia), las relaciones que se esta-
blecen entre ellos y el modo en que estas relaciones dan lugar a enunciados con sentido.
2 Reelaboración del mapa por parte del alumno —ya sea de todo el contenido de la unidad o de algu-
no de sus aspectos—. Para potenciar la creatividad del estudiante y el pensamiento no lineal, se
pedirá que lo personalice mediante la utilización de imágenes, símbolos y colores. Esta tarea puede
realizarse también en grupo.
Actividades de evaluación
◗ El docente encontrará acá actividades para la evaluación de los conteni-
dos cognoscitivos, actitudinales y de competencias.
◗ La propuesta didáctica contiene un banco de actividades, así como prue-
bas trimestrales que facilitarán la labor de evaluación.
Tipos de actividades
Los alumnos aprenden mejor cuando el profesor emplea distintas técnicas
de enseñanza-aprendizaje, combinándolas adecuadamente. El docente
deberá utilizar esa diversidad de técnicas sin perder nunca de vista los obje-
tivos que pretende en cada caso.
El material que presentamos contiene suficientes actividades como para que el docente pueda seleccio-
nar aquellas que mejor se adapten a la realidad de sus alumnos, estimulen su trabajo y promuevan su
actitud positiva. Para facilitar esta tarea se ofrecen los siguientes tipos de actividades:1
◗ Actividades de iniciación: facilitan la motivación del aprendizaje, ayudan a enlazar el contenido con
experiencias del alumno y permiten reactivar conocimientos previos.
1 Seguimos (adaptándola) la terminología utilizada por J. Pujol, F. Domingo, A. Gil y M. Blanco en Introducción a la pedagogía
de la fe. Navarra: EUNSA, 2001, págs. 272-274.
12

◗ Actividades de exploración: ofre-

cen la oportunidad de obtener y ela-
borar información a través del des-
cubrimiento personal.
◗ Actividades de fijación: consolidan
el aprendizaje y ayudan a evitar el
olvido mediante tareas de ejercita-
ción y memorización. Se incluyen
acá ejercicios que consisten en com-
pletar textos, relacionar ideas, etcé-
tera.
◗ Actividades de integración: de ca
rácter individual o grupal, tienen
como finalidad la organización y re-
lación de los datos adquiridos. Favo-
recen el resumen y la síntesis. Permiten captar la coherencia y la lógica del contenido transmitido y/o
su lugar en el conjunto del contenido de la unidad.
◗ Actividades de creación: facilitan la transformación de los contenidos adquiridos en elementos acti-
vos para alcanzar nuevos aprendizajes. Consolidan procesos de investigación y de creación imagina-
tiva.
◗ Actividades de aplicación: permiten la verificación y comprobación de los descubrimientos que han
hecho los alumnos, o hacer uso de lo aprendido.
Este proyecto confiere especial importancia a algunas de estas actividades en cuanto que fomentan
directamente la inteligencia espiritual y la competencia trascendente, tanto en su dimensión per-
sonal como social.
En las páginas del apartado «Las razones de la fe» están enmarcadas por dos finas líneas horizon-
tales y están siempre presentes en «Discípulos y misioneros», cuyo enfoque es marcadamente viven-
cial.
Estas actividades suscitan la reflexión, la exploración y la integración sobre la propia experiencia

personal, familiar y social. El docente deberá valorar el momento de madurez de sus alumnos en su
aplicación y desarrollo. En algunas ocasiones, podrá emplearlas como punto de partida para facilitar
una mejor comprensión de los contenidos; en otras, en cambio, podrán plantearse como un punto de
llegada que mueva al alumno a un mejor conocimiento de su propia realidad y le descubra caminos
de realización personal.
El trabajo en grupo
Este material didáctico suscita y favorece el ejercicio de las facultades y capacidades de los estudian-
tes, tanto individuales como grupales, lo que contribuirá a un aprendizaje significativo y, a la vez, diná-
mico.
El trabajo en grupo, utilizado adecuadamente, favorece el desarrollo de la dimensión social del estudian-
te. El trabajo en pequeño o gran grupo ofrece amplias posibilidades de participación efectiva de todos,
y estimula el intercambio de ideas, la motivación y que unos aprendan de otros. En ocasiones, los grupos
se podrán organizar como equipos estables. Otras veces, será preferible improvisar trabajos por parejas
o recurrir a cualquier otro sistema de agrupación sencilla y funcional.
La primera vez que se aborde este tipo de técnicas (coloquios, comentarios grupales, debates), convie-
ne detenerse en su descripción, tanto en lo que atañe a su metodología como en lo relativo a las condi-
ciones básicas que permitirán crear un verdadero espacio para el diálogo.
13

Conviene insistir en las siguientes «reglas», que podemos situar en un lugar visible del aula.
◗ Pedimos la palabra al profesor o moderador antes de intervenir, para no interrumpir al compañero

que esté hablando.
◗ Las intervenciones serán breves, para que puedan participar todos.
◗ Este espacio de diálogo es un momento de libertad en el que podemos expresar puntos de vista
diferentes a los de los demás, siempre y cuando lo hagamos de una forma respetuosa.
◗ Evitamos juicios de valor sobre lo que exprese otro compañero. Todos los puntos de vista son enri-
quecedores.
◗ Argumentamos por qué estamos de acuerdo o en desacuerdo con lo que manifieste otra persona.
◗ No tenemos miedo a plantearnos interrogantes o cuestiones nuevas si realmente consideramos
que se ajustan al tema que se trata.
El cuaderno personal
Como se dijo antes, a lo largo del libro se proponen algunas actividades encaminadas al cultivo de la
interioridad de los alumnos. Son actividades que, por su carácter íntimo o personal, no se deben resol-
ver en el cuaderno escolar habitual, donde se realizan las tareas puramente académicas, ni tampoco es
necesario compartirlas en voz alta.
Para ello, proponemos que cada alumno disponga de un cuaderno personal que lo acompañe a lo
largo del año y en el que pueda anotar sus reflexiones, decisiones personales, frases de la Escritura que
le llamen la atención, oraciones, etc., siguiendo lo que se sugiere en el enunciado de las actividades en
las que se le solicita que lo utilice.
Proponemos, para realizar esta labor, que cada uno personalice este cuaderno a su gusto. En cualquier
caso, conviene que sea claramente distinto a los demás cuadernos escolares.
Finalidad
Este cuaderno es solo una herramienta. Comprender su finalidad nos ayudará a hacer de él un uso ade-
cuado y eficaz. El objetivo de las actividades que proponen el empleo del cuaderno personal es que el
alumno descubra y ejercite su interioridad, su capacidad espiritual.
Los jóvenes —como tantos adultos— se mueven en un entorno dominado por el ruido, la inmediatez, la
precipitación, las apariencias… No es fácil para ellos disponer de momentos que favorezcan su creci-
miento interior. Sin embargo, como cualquier persona, están dotados de una inteligencia espiritual que
los capacita para distanciarse de sí mismos, para reflexionar sobre el sentido de su propio yo, sobre su
comportamiento, sus valores, sus circunstancias, etcétera.
Esta interioridad es el fundamento antropológico de la espiritualidad cristiana, su base humana. Y,

como cualquier otra capacidad física o mental, si no se ejercita, se atrofia. En cambio, si nuestros alum-
nos se acostumbran a contemplar su vida de forma reflexiva, irán desarrollando progresivamente esta
capacidad innata. Podrán entonces experimentar dentro de sí el llamado a la trascendencia y a descu-
brir en su entorno, especialmente en sus semejantes, la presencia amorosa de Dios.
Metodología
1 Al comenzar el año, en la primera clase, conviene exponer la necesidad de disponer de ese cuaderno
especial, que servirá para unas actividades determinadas, e indicar las condiciones de su uso.
2 El carácter de este cuaderno tiene que ser estrictamente confidencial. Se trata de una herramienta
personal, cuyo contenido podrá compartir el alumno únicamente si así lo decide y con quien él decida.
Por lo tanto, las actividades que se llevan a cabo en este cuaderno no tendrán ninguna incidencia
en la evaluación.
14

Asimismo, son actividades en las que se sugiere el silencio y la soledad para reflexionar de una mane-
ra pausada sobre un tema, para hacerse preguntas, para tomar pequeñas decisiones, para decidir un
horario de trabajo, etc. Estas actividades no son un fin en sí mismas: lo importante no es la decisión
correcta o el horario cumplido, sino la educación de la dimensión espiritual (religiosa) propia de todo
ser humano en orden a una formación integral.
3 Por lo tanto, la función del docente consistirá en crear las circunstancias que favorezcan la expe-
riencia espiritual de los alumnos en el momento de realizar la actividad. Por ejemplo: podemos
promover un silencio intenso y acotado en el tiempo dentro del aula, en el que cada uno use indivi-
dualmente su cuaderno; o podemos decir a los estudiantes que se lo lleven a la capilla del colegio o
a un rincón del jardín; igualmente, podemos animarlos para que hagan ese ejercicio en su casa. Todo
dependerá de las circunstancias y del criterio del profesor. Sí resulta fundamental desligar estas acti-
vidades del carácter académico habitual de la clase.
La libertad y la creatividad deben caracterizar el uso del cuaderno. Por eso es tan importante el estí-
mulo positivo por parte del docente. Y, para ello, es necesario haber comprendido previamente el
sentido de la actividad, con el fin de dar las orientaciones oportunas.
4 Recordemos que el cuaderno es un material de apoyo, no una finalidad. No obstante, convendrá animar
a los estudiantes a utilizarlo de un modo general e individual. Por ejemplo, el profesor puede pre-
guntar a un alumno cómo le va, si le resulta útil, etc., pero jamás deberá mostrar interés por saber qué
anotó o dejó de anotar. Más aún: si un alumno no quiere utilizar esta herramienta, habrá que respetarlo.
5 Debemos ser conscientes de que la intimidad es un ámbito delicado y requiere actuar con tacto y
respeto. Por eso, conviene tener en cuenta la diversidad del alumnado por su entorno familiar, por su
madurez, por su formación cristiana, por necesidades educativas especiales... El conocimiento de
esta diversidad nos orientará para saber cómo enfocar una actividad, si conviene o no hacerla, si es
bueno sugerir el uso del cuaderno en ese caso o no, etcétera.
Sugerencias
1 Si nos preocupa que los cuadernos estén en el centro de estudios y puedan ser objeto de la curiosi-
dad de otros (lo cual habría que considerar como algo grave), podemos decidir que los estudiantes
no lo lleven al colegio y anoten sus reflexiones cuando regresen a sus casas. En el momento de hacer
la actividad en el aula, pueden tomar alguna nota que les sirva de recordatorio.
2 Conviene informar a los padres de este método de trabajo. Y, si el centro lo considera necesario,
habría que pedirles su conformidad.
Anexos
El libro del alumno se cierra con cuatro anexos concebidos para su consulta a lo largo de todo el curso
(1 La devoción a la Virgen María. 2 ¿Cómo se cita la Biblia? 3 Abreviaturas. 4 Vocabulario).
1.2.3 ¿Cómo se trabaja cada unidad didáctica?
Es importante seguir unas pautas al inicio y al final de cada unidad didáctica, por un lado, para conocer
la motivación de los alumnos y las estrategias de aprendizaje que vamos a seguir; por otro, para com-
probar que estas son las adecuadas en la consecución de los objetivos.
Se trata, por lo tanto, de un proceso didáctico interactivo. El docente deberá trabajar cada unidad antes
de comenzar a impartirla en el aula. Para ello se proponen, además de una breve ruta con los objetivos
más importantes (véanse las orientaciones concretas para cada unidad en el capítulo 3 de esta propues-
ta), dos cuadros que el profesor podrá preparar cuando vaya comenzar a trabajar en clase.
15

Cuatro pasos
Hemos marcado cuatro pasos para obtener el máximo aprovechamiento de cada unidad didáctica.
Como trabajo previo, el profesor debe:
◗ Analizar la ruta de cada unidad didáctica, ajustando sus objetivos didácticos al contexto.
◗ Leer de forma reposada cada unidad, adaptando los contenidos (conceptuales y actitudinales) y las
competencias que se sugieren en cada apartado.
Primer paso
Destacar un pequeño objetivo o palabra clave, un contenido durante su desarrollo, dentro de las áreas
que vamos a señalar. Denominamos «ruta» a la manera de llegar a él.
Este contenido está esbozado en el título de la unidad, que nunca debemos olvidar para no perder de
vista el tema que vamos a tratar. De este modo, nos aseguramos de que la enseñanza de la religión
abarque de a poco, de forma espiral, todos los aspectos transversales que, de un modo u otro, aparecen
en la unidad.
Segundo paso
Realizar un pequeño cuadro en el que se relacione el contenido seleccionado con la síntesis de la fe que
presenta el curso correspondiente del que la unidad forma parte. Es el momento de su adaptación
(ampliando o ajustando el contenido seleccionado), con el fin de adecuarse a la síntesis de la fe en todas
las áreas o ejes transversales. Hay que recordar que no se tratarán directamente todos los ejes en todas
las unidades didácticas.
Eje transversal Unidad didáctica Curso
El hecho religioso
La antropología cristiana
La moral católica
La revelación de Dios
Jesucristo, culmen
de la Revelación
La comunidad de los discípulos
de Jesucristo
La esperanza de los cristianos
La Iglesia en su historia
16

Tercer paso
Desarrollar un cuadro que sirva de apoyo y guía a la exposición en el aula. Trabajaremos con los conte-
nidos clave que se desarrollarán a lo largo de las sesiones dedicadas a la unidad didáctica.
Partimos A la luz Las razones Discípulos

de la realidad de la Palabra de la fe y misioneros
Ruta
Contenidos
clave
competencial
Maduración
humana y
Cuarto paso
Seleccionar actividades individuales y grupales entre las que se ofrecen en las unidades del libro de
alumno y en esta propuesta didáctica. Esta selección dependerá de diferentes parámetros:
◗ Temporalización.
◗ Número de sesiones.
◗ Nivel de la clase.
◗ Tipo de actividad y técnica con la que se desarrollará.
1.3 Materiales didácticos
1.3.1 El material para el alumno
Este proyecto parte de la premisa de maximizar las virtudes del libro impreso y, al mismo tiempo, las del
medio digital. Por ello, el material del alumno consta del libro del alumno en formato impreso y un con-
junto de recursos digitales a los que se accede en ecasals.net/america.
El libro del alumno en formato impreso: estructura y características

Para poder visualizar la estructura completa de cada unidad del libro del alumno, el profesor puede
consultar el epígrafe 1.2.2 «¿Cómo enseñamos?» de esta propuesta didáctica.
17

Recursos digitales del alumno

Todos los contenidos digitales a los que se hace referencia en el libro del alumno están disponibles, sin
necesidad de registrarse, en la página web de recursos didácticos de la editorial: ecasals.net/america.
Se puede acceder a los recursos de dos formas: directamente en la página web (en línea) o descargán-
dolos al computador (fuera de línea).
Para acceder en línea, hay que elegir la opción Recursos del alumno en línea.
Para acceder fuera de línea, se debe elegir la opción Recursos del alumno fuera de línea. Se descar-
gará, entonces, un archivo comprimido en formato ZIP al computador. Después de descomprimirlo, se
puede acceder a todos los recursos sin necesidad de volver a conectarse a internet. Se pueden copiar
todos los recursos a un DVD, si se estima conveniente.
Los recursos están organizados por unidades y apartados, y están marcados con los mismos íconos con
los que aparecen en el libro impreso.
Video Web Documento Imagen Audio Presentación

en pdf digital
Los videos, audios y elementos interactivos están codificados en los formatos más recientes, que opti-
mizan la calidad y reducen la tasa de transferencia. Los enlaces a sitios web externos siempre hacen
referencia a páginas contrastadas y con garantías de continuidad.
El libro del alumno en formato digital

Existe una versión digital del libro del alumno a la que se accede mediante la adquisición de una licen-
cia. Tiene las siguientes características:
◗ El formato de paginación es idéntico al de la versión impresa, para maximizar la convivencia de los dos
formatos.
18

Materiales didácticos
◗ Todos los recursos digitales se encuentran en el contexto de cada página.
◗ Los cuestionarios de evaluación pueden resolverse digitalmente en línea.
(Nota: las funciones pueden variar según el dispositivo y la capacidad de conexión a internet).
19

1.3.2 El material para el profesor
Propuesta didáctica en formato impreso

La propuesta didáctica para el docente contiene:
Programaciones:
◗ Competencias.
◗ Objetivos de la materia.
◗ Programación de curso.
◗ Programación trimestral.
Guía didáctica para cada unidad:

◗ Competencias: contribución de la unidad a su adquisición.
◗ Recursos digitales: relación de los recursos digitales de la unidad.
◗ Orientaciones didácticas.
◗ Programación de aula.
◗ Propuesta de desarrollo.
◗ Banco de actividades:
– Actividades de refuerzo.
– Actividades interdisciplinares.
◗ Cuestionario de evaluación.
◗ Solucionario:
– Solucionario del libro del alumno.
– Solucionario de la propuesta didáctica.
Evaluaciones trimestrales finales:
◗ Evaluación del primer trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación.
◗ Evaluación del segundo trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación.
◗ Evaluación del tercer trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación.
◗ Solucionario de las evaluaciones.
Bibliografía.
Correspondencia del CEC, del Compendio del CEC y del Youcat con el contenido de las unidades.
Recursos digitales del profesor
El profesor que se registra en ecasals.net/america tiene a su disposición:
◗ Todos los recursos digitales del libro del alumno.

◗ La propuesta didáctica en formato PDF.
◗ Las programaciones de curso y de aula.
20

Los recursos del libro de Religión Católica se encuentran en la dirección: ecasals.net/america.
Se puede acceder a los recursos del profesor de dos formas: descargándolos al computador (fuera de
línea) o directamente en la página web (en línea).
Para acceder fuera de línea, hay que elegir la opción Recursos del profesor fuera de línea. Se descar-
gará un archivo comprimido en formato ZIP al computador. Después de descomprimirlo, es posible
acceder a todos los recursos sin necesidad de volver a conectarse a internet. También se pueden copiar
todos los recursos a un DVD, si se cree conveniente.
Los recursos en línea están integrados en la propuesta didáctica en formato digital, tal como se descri-
be en el siguiente apartado.
21

La propuesta didáctica en formato digital
El profesor que se registra en ecasals.net/america puede acceder a la propuesta didáctica integrada

con el libro del alumno en su versión digital eCasals.
Tiene las siguientes ventajas:
◗ El libro del alumno, con todos los recursos digitales, se encuentra en el contexto de cada página.
22

◗ La propuesta didáctica en formato PDF, asociada a cada unidad.
◗ Los cuestionario de evaluación se presentan en la página web y se pueden resolver en línea.

◗ Se puede empezar a navegar por ella directamente en ecasals.net/america.
23

El entorno digital del profesor
◗ El docente dispone de todos los recursos digitales en el DVD que acompaña a esta propuesta didác-
tica.
◗ El profesor que quiera aprovechar el entorno virtual de aprendizaje (EVA), de la página web de recur-
sos, tiene a su alcance las siguientes posibilidades:
– Crear grupos de alumnos. Para cada libro digital, el profesor puede crear sus grupos, tantos como
precise.
– Asignar tareas a un grupo de alumnos, indicando la fecha límite de entrega. Puede seleccionar
cualquiera de las actividades del libro del alumno y de la propuesta didáctica.
– Calificar. Cada grupo de alumnos dispone de una lista de calificaciones diferenciada, según las
tareas que haya realizado.
– Gestionar un muro del grupo. Existe un espacio virtual de comunicación entre el profesor y los
alumnos, en el que también se puede publicar material digital (enlaces, imágenes o videos).
– Crear actividades. El profesor puede elaborar actividades de forma fácil e intuitiva con las siguientes
tipologías: test, verdadero/falso, relacionar, agrupar, ordenar, arrastrar palabras y respuesta abierta.
– Crear una carpeta del profesor. El docente dispone de un espacio en línea para subir y compartir
sus propios recursos, y para organizarlos en carpetas, según su criterio.
(Nota: las funciones pueden variar según el dispositivo y la capacidad de conexión a internet).
24

2 PROGRAMACIONES
2.1 Competencias
2.2 Objetivos de la materia
2.3 Programación del curso
2.4 Programación trimestral
02_PROGRAMACION_CaminosDeVida3.indd 25 12/09/18 18:55

PROGRAMACIONES
2.1 Competencias
Trascendente
Esta competencia hace referencia a salir de sí mismo para perfeccionarse en el encuentro con las de-
más personas y, especialmente, abrirse al conocimiento y encuentro con el ser absoluto, infinito y distinto
del mundo (absolutamente trascendente): Dios. El conocimiento de la existencia de Dios y algunos de
sus atributos esenciales (los que corresponden con un ser pleno y perfecto) es posible con la razón hu-
mana, a partir de la experiencia del mundo y del hombre.
La apertura a la trascendencia implica, de por sí, la capacidad para dialogar con las personas que, por
diversos motivos, no sean creyentes; por su razón, mantienen la capacidad para abrirse a Dios, inclu-
so aunque lo nieguen. El diálogo tiene como base el respeto a las personas y la convicción de que se
puede buscar siempre, con más plenitud, la verdad en diversos planos y niveles (conceptual, personal,
social, etc.). La razón y la fe, la ética y la religión pueden ayudarse mutuamente a ser coherentes con
sus propios fundamentos y con la apertura de una a la otra. Para el cristiano, la plenitud de la verdad es
Cristo, que es, a la vez, el camino y la vida en esa verdad que está unida al amor.
En la apertura a la trascendencia están implícitos el conocimiento, la valoración y el juicio, especialmen-

te en el discernimiento del bien y del mal. En el camino del conocimiento y del encuentro con Dios se
avanza a través de la vida personal y social, en el conocimiento de la Revelación (que tiene distintas
etapas: según la fe cristiana, la Revelación es plena en Jesucristo y se prepara en el Antiguo Testamento;
la Iglesia transmite la Revelación y sus frutos a la humanidad) y en la coherencia de la vida según ella.
En un sentido más amplio, cabe hablar de una revelación en la naturaleza (revelación natural) y, de mo-
dos diversos y fragmentarios (que requieren ser purificados), de elementos y valores de verdad y bien
presentes en las religiones. Estas configuran culturalmente las relaciones de los hombres con Dios.
Los aspectos más profundos de la trascendencia divina, es decir, los que se refieren a Dios como ser
personal, su vida íntima y el sentido de sus acciones, solo pueden ser accesibles si existe una Revela-
ción divina, que no hace inútil la razón, sino que la confirma y la amplía.
En este contexto, la competencia trascendente se refiere al descubrimiento del Dios de la vida en la reali-
dad personal y social; al encuentro con él en la Palabra; al compromiso en el proyecto de vida en coheren-
cia con la propia creencia religiosa, y a la celebración gratuita y agradecida de las experiencias vividas.
Lingüística y comunicativa
La enseñanza de religión católica en la escuela se sirve del lenguaje académico, de aquellos lenguajes
que conforman la cultura que se transmite en el área de Religión Católica y también de los lenguajes de
la propia enseñanza religiosa.
El diálogo de la fe con la cultura contribuye a la competencia en comunicación lingüística en la medida

en que exige ejercitarse en la escucha de la Palabra de Dios, en la exposición de sus contenidos, y en
su aplicación a la cultura y a las distintas formas de vida social, así como en la argumentación adecuada
a esta edad y siempre presente en la enseñanza religiosa.
Por otra parte, es propio de la enseñanza religiosa católica el uso de los diversos lenguajes y modos de
comunicación que Dios ha utilizado en la Revelación al ser humano. Esta Revelación es rica en distintos
lenguajes: el lenguaje bíblico y su riqueza de expresión y simbología; el lenguaje doctrinal y su precisión
conceptual, analítica y argumental; el lenguaje litúrgico y su cercanía a los modos de expresión de los
símbolos del pueblo cristiano; el lenguaje, en fin, testimonial, que hace posible la transmisión vital de lo
creído.
26

Competencias
Asimismo, la enseñanza de religión católica, en el ejercicio del aprendizaje del mensaje cristiano, ca-
pacita y permite al alumnado expresar pensamientos, convicciones, vivencias y opiniones, así como
también acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe cristiana.
Todo lo anterior es imprescindible para comprender el lenguaje en todas las lenguas. La enseñanza
religiosa hace posible una verdadera comunicación lingüística, pues se sirve de los distintos lenguajes
en su expresión verbal o escrita, explícitos e implícitos en fuentes diversas. Finalmente, el análisis de los
hechos sociales que se presentan en la clase de Religión Católica, como elementos motivadores de la
realidad evangélica, posibilita el enriquecimiento del vocabulario.
Conocimiento e interacción con el mundo físico
La religión católica contribuye al desarrollo de esta competencia a través de la Doctrina Social de la

Iglesia, que proporciona una adecuada valoración ética del uso de la ciencia y la tecnología. Anima a
discernir y a distinguir entre aquellas prácticas que se alejan de lo que es propio del ser humano —ser
criatura— y que, en consecuencia, lo deshumanizan.
Las respuestas a los problemas que surgen en la interacción del ser humano con su medio físico y con-
sigo mismo se esclarecen a la luz de la enseñanza católica que, lejos de intentar distorsionar la realidad,
acepta, conoce y defiende el orden natural inscrito en el corazón del ser humano.
El mensaje cristiano desempeña un papel imprescindible en la adquisición de un adecuado pensamien-

to científico-tecnológico, pues insiste en razonar, valorar y pensar. Tiene siempre en cuenta a Dios —Pa-
dre y Creador—, a los demás y a uno mismo. Esta visión colectiva y ordenada a la condición ineludible
del hombre, como ser que ha sido creado, permite orientar el desarrollo científico y tecnológico hacia el
bien común.
La religión católica permanece precisamente en armonía con la ciencia y la tecnología cuando se trata
de mejorar la calidad de vida, la distribución de los recursos, la salud de los enfermos, la productivi-
dad y economía de las empresas…, y denuncia con firmeza las posturas que anulan y restan dignidad
al hombre, las prácticas egoístas que no protegen la vida o aquellas en las que los fines justifican los
medios.
A su vez, apoya y da sentido a las habilidades y destrezas relacionadas con la ecología que se adquie-
ren con esta competencia. El cristiano entiende la naturaleza como Creación de Dios, por lo que la valora
y la cuida. Está atento a la repercusión de las acciones del ser humano en la Tierra, es moderado en sus
hábitos de vida, es respetuoso con los recursos naturales y procura un consumo responsable.
Conocer el mundo físico e interactuar con él permite a los alumnos adquirir la conciencia de ser dueños
de todo lo creado. Este descubrimiento que lleva al hombre a reconocer y a alabar a Dios a través de la
Creación, lo ayuda también a encontrar su sitio y su misión particular en el mundo. Así, aprende a obte-
ner, con responsabilidad, para sí y para los demás, todo lo que necesita para vivir.
Tratamiento de la información y competencia digital
La competencia digital implica el uso creativo, crítico y seguro de las tecnologías de la información y la
comunicación para alcanzar los objetivos relacionados con el trabajo, el empleo, el aprendizaje, el uso
del tiempo libre, la inclusión y la participación en la sociedad.
Esta competencia supone, además de la adecuación a los cambios que introducen las nuevas tecnolo-
gías en la alfabetización, la lectura y la escritura, un nuevo conjunto de habilidades, actitudes y conoci-
mientos necesarios hoy en día para manejarse en un entorno digital. Con el fin de lograr un adecuado
desarrollo de la competencia digital, resulta necesario abordar estos aspectos:
27

PROGRAMACIONES
◗ La información: esto conlleva comprender la forma en la que la información se gestiona y se pone

a disposición de los usuarios, así como el conocimiento y el manejo de diferentes bases de datos y
motores de búsqueda, sabiendo elegir aquellos que mejor respondan a las propias necesidades de
información.
◗ Saber analizar e interpretar la información que se obtiene; cotejar y evaluar el contenido de los
medios de comunicación en función de su validez, fiabilidad y adecuación entre las fuentes, tanto en
línea como fuera de línea.
◗ Tener capacidad para transformar la información en conocimiento a través de una apropiada selec-
ción entre diferentes opciones de almacenamiento.
◗ La comunicación: supone tomar conciencia de los diferentes medios de comunicación digital que
existen y de varios paquetes de software de comunicación, así como conocer su funcionamiento,
sus beneficios y sus carencias, en función del contexto y los destinatarios. Al mismo tiempo, implica
saber qué recursos pueden compartirse públicamente y qué valor tienen, es decir, de qué manera
las tecnologías y los medios de comunicación pueden permitir diferentes formas de participación y
colaboración para crear contenidos que desemboquen en un beneficio común. Esto supone conocer
cuestiones éticas como la identidad digital y las normas de interacción digital.
◗ La creación de contenidos: implica conocer el modo en que los contenidos digitales pueden reali-
zarse en diversos formatos (texto, audio, video o imágenes), así como identificar los programas o las
aplicaciones que mejor se adapten al tipo de contenido que se quiere crear. Supone también contri-
buir al conocimiento de dominio público (páginas wikis, foros públicos, revistas), teniendo en cuenta
las normativas sobre los derechos de autor, y las licencias de uso y publicación de la información.
◗ La seguridad: supone conocer los distintos riesgos asociados con el uso de las tecnologías y los re-
cursos en línea, y las estrategias actuales para evitarlos. Esto implica identificar los comportamientos
adecuados en el ámbito digital para proteger la información propia y de otras personas, así como
conocer los aspectos adictivos de las tecnologías.
◗ La resolución de problemas: esta dimensión significa conocer la composición de los dispositivos
digitales, así como sus potencialidades y limitaciones respecto a la consecución de metas personales,
y también saber dónde buscar ayuda para resolver problemas teóricos y técnicos. Esto implica una
combinación heterogénea y bien equilibrada de las principales tecnologías digitales y no digitales en
esta área de conocimiento.
Social y ciudadana
En estas competencias se integran los elementos personales, interpersonales e interculturales, esenciales

para la humanización. Igualmente, se recogen todas las formas de comportamiento que preparan a las
personas para participar, de una manera eficaz y constructiva, en la vida social y profesional.
Desde el mensaje cristiano, lo principal es el desarrollo de todo lo humano, de las potencialidades y ca-
pacidades que lo configuran y lo desbordan, de lo puramente funcional y material. Desde el desarrollo
de la persona, se sientan las bases para la cooperación, el ejercicio de la ciudadanía democrática y la
comprensión de la realidad social en la que se vive. Debemos ser conscientes de los valores del en-
torno, colaborando con la oferta de vida que nos hace Jesucristo para construir un sistema de valores
propio y para vivir en coherencia con él.
En esta acción humanística, la enseñanza religiosa católica expone, fundamenta y jerarquiza los valo-
res y las virtudes que permiten educar la dimensión moral y social de la personalidad del alumnado,
con lo cual se busca hacer posible la maduración de la corresponsabilidad y el ejercicio de la solida-
ridad, la cooperación, la libertad, la justicia, la igualdad y la caridad. Todo eso debe llevarse a cabo
como expresión coherente del conocimiento de Dios, revelado en Jesucristo y, al mismo tiempo, como
respuesta a las grandes preguntas sobre el sentido de la vida que, ya en esta edad, se formulan los
estudiantes.
28

Competencias
De este modo, estamos apelando al principio básico de la dignidad del ser humano, como hijo de Dios,
y ofreciendo el fundamento estable del respeto a los principios y valores universales, como respuesta a
una profunda crisis de humanidad y de orden moral. El alumnado necesita, a su vez, razones para amar,
razones para vivir y razones para esperar. Estas deben basarse en la vida y en el mensaje de amor de
Jesucristo, origen y meta de la formación religiosa que la Iglesia ofrece en la escuela.
Se contribuye directamente a la dimensión moral de la persona, favoreciendo que los alumnos reconoz-
can la raíz de su propio ser y sus mismos comportamientos, y construyendo una conciencia recta que
se fundamente en los valores del Evangelio. Esto mismo también se consigue favoreciendo los apren-
dizajes desde un marco de referencia que se debe ajustar a la libre y voluntaria opción de los padres.
Así, se enseña al alumnado a mejorar las relaciones interpersonales basadas en principios y valores que
emanan de la persona de Cristo, ya que es más fácil afrontar las situaciones de conflicto mediante el
diálogo, el perdón y la misericordia, valores genuinamente cristianos.
En lo más profundo del ser cristiano surge el gran valor de la fraternidad universal. De ahí que las mí-
nimas exigencias éticas de convivencia, participación y conocimiento de la diversidad y de las situa-
ciones de discriminación e injusticia estén fundamentadas en la fe cristiana y sean consecuencia de
ella. Los valores de respeto, cooperación, caridad, justicia, no violencia, compromiso y participación
tienen su fundamentación y sus referencias cristianas en la filiación por el amor de Dios, el amor, la
fraternidad, la justicia, la misericordia, el perdón, la donación de uno mismo y la entrega total a favor
de los pobres.
En consecuencia, desde la enseñanza religiosa se propone una reflexión y un análisis crítico de los va-
lores democráticos y de la ciudadanía, descubriendo que su raíz son los principios fundamentales del
Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia.
Cultural y artística
La contribución de la asignatura de Religión Católica a esta competencia se relaciona con sus aspectos
de conocimiento y valoración de cualquier expresión artística, histórica, simbólica, lingüística, de cos-
tumbres, ritos, fiestas, valores y modos de vida impregnados por el cristianismo desde su origen hasta
su desarrollo actual, como manifestaciones del hecho religioso. El alumnado no solo va a conocer, sino
que también podrá comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en
su expresión artística, cultural y estética, teológica y vivencial.
Ni nuestra cultura ni nuestra historia se pueden comprender ni asumir si se prescinde del hecho religio-
so, presente en la historia cultural de los pueblos latinoamericanos. Es de todos conocido el hecho de
que la maduración de la personalidad humana se realiza dentro de la tradición cultural en la que uno
crece y se sustenta. Esta maduración se lleva a cabo en un mundo cada vez más complejo y de ma-
yores contrastes culturales, de presencia, respeto y diálogo de culturas. Por eso, la religión y la moral
católicas presentan el acontecimiento cristiano en diálogo con la cultura, incorporando orgánicamente
el saber de la fe en el conjunto de los demás saberes. Con ello, los alumnos adquieren una valoración
crítica de la cultura a la luz del Evangelio, y se motiva, al mismo tiempo, el aprecio de la propia cultura y
la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas. Por otra parte, en el currículo de Religión
Católica están presentes también los elementos esenciales que definen a las grandes religiones de la
humanidad.
La enseñanza religiosa católica no solo aporta a la competencia cultural y artística unas destrezas y unos
conocimientos del arte y la cultura con referencias religiosas, sino también el sentido y la profundidad de
su presencia, que remite a una manera concreta de ver la vida, de expresarla, y de vivir desde la apor-
tación cristiana a la cultura. Haciendo esto, se contribuye activamente a la conservación del patrimonio
cultural y artístico, tanto de la propia comunidad como de otras.
29

PROGRAMACIONES
También es cometido del docente evangelizar la cultura, generar cultura, trabajar al servicio de la realiza-
ción de la humanidad según la verdad del ser humano. Esto es posible mediante una pertenencia deter-
minante: la pertenencia a Jesucristo, el Señor, vivida en el presente a través de la pertenencia a la Iglesia.
Aprender a aprender
El área de Religión Católica, como área de conocimiento dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje
que se lleva a cabo en la educación, contribuye al desarrollo de la competencia de aprender a aprender
fomentando las capacidades de aprendizaje: atención, memoria, experiencia, impulso del trabajo en
equipo, síntesis de la información y opinión.
La enseñanza religiosa ayuda a los alumnos a ser protagonistas de su propio aprendizaje como respues-
ta a la voluntad de Dios de que el ser humano colabore activa y libremente con el plan divino. Por ello,
aprender a aprender conlleva no solo una propuesta consensuada de sentimientos, valores y actitudes,
sino también un marco de referencia aceptado voluntariamente según las propias convicciones, que
debe ser crisol en la búsqueda de la verdad y el bien.
La enseñanza religiosa proporciona a los alumnos el principio sobre el que el ser humano debe sentirse
orgulloso y motivado como hijo de Dios, para aprender y seguir aprendiendo.
Autonomía e iniciativa personal
En cuanto a la autonomía y la iniciativa personal, la enseñanza religiosa católica impartida en el colegio

—cuyo objetivo irrenunciable es formar a la persona desde dentro, liberarla de todo lo que le impide vivir
libremente como ser humano— conlleva su efectiva referencia a una determinada visión del hombre y a
su sentido último, para afirmarlo, negarlo o prescindir de él.
Es finalidad fundamental del quehacer del colegio que los alumnos descubran su identidad personal,
pero esto no es posible sin una apertura al significado último y global de su existencia humana.
Esta competencia no podrá realizarse si el estudiante no se conoce a sí mismo en su ser más profundo,
en sus potencialidades, en su dignidad y en su sentido. La enseñanza de la religión católica se dirige a
la persona concreta en sus raíces y en su identidad propia, así como en sus posibilidades humanas de
acción y de servicio; también se dirige al ser humano en su finalidad trascendente. Todo esto conlleva el
ofrecimiento del Evangelio de Jesucristo, que presenta una humanidad nueva hecha de hombres nuevos
conforme al designio de Dios. La enseñanza de la religión católica propone a Jesucristo como camino
que nos conduce a la verdad y a la vida, y debe hacerse desde la convicción profunda que procede de
la Iglesia que confiesa, celebra y vive la fe en Jesucristo y, en consecuencia, mediante la forma propia y
más coherente de transmitir esa fe de la Iglesia: el testimonio. El testimonio de mujeres y hombres santos
a lo largo de la historia constituye un referente continuo para la asimilación de los valores más genuina-
mente cristianos. De esta forma, la enseñanza religiosa educa en la iniciativa personal y autónoma del
alumnado por el bien y la verdad.
En la contribución al desarrollo personal del estudiante, la religión genera valores e integración social;
así se busca obtener una nueva dimensión totalmente ignorada por otras teorías y escuelas, como las
que se orientan hacia el positivismo y el relativismo de un modo excluyente. La religión colabora en
esta competencia entregando al alumnado las virtualidades necesarias para crear las disposiciones y
las actitudes que favorecen la inserción social. Precisamente, la autonomía del individuo cristiano viene
favorecida por la apertura a una visión del mundo y de la realidad que posibilita su formación integral,
superando visiones parciales y determinantes de la libertad propia.
Asimismo, la enseñanza religiosa capacita al alumno para examinar situaciones concretas de la vida y
realizar con autonomía un juicio crítico y, en consecuencia, cristiano.
30

Objetivos de la materia
2.2 Objetivos de la materia
Al finalizar la Educación Secundaria, se pretende que el alumno sea capaz de:
1 Conocer e interpretar los distintos elementos que conforman el fenómeno religioso en su estructura y
su expresión histórica, como base para comprender las distintas religiones.
2 Razonar las respuestas que las grandes religiones dan a las preguntas del ser humano sobre la con-
cepción del hombre y su destino último.
3 Conocer la Biblia, su origen, estructura, finalidad e interpretación pertinente en relación con la historia
y la experiencia religiosa de Israel, y como expresión de la Revelación de Dios, Padre de los hombres.
4 Conocer los contenidos del cristianismo que fundamentan la concepción del ser humano creado por
Dios y destinado a ser hijo suyo.
5 Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios, Salvador encarnado entre los hombres, mediante el cono-
cimiento y análisis de su mensaje, su vida y su presencia por el Espíritu Santo.
6 Analizar y valorar el sentido y la finalidad de la Iglesia en cuanto que realización institucional del ser-
vicio de humanización y Salvación que Cristo ofrece al ser humano, y descubrir su aportación a los
procesos más importantes de la historia.
7 Conocer y valorar la respuesta de los creyentes al mensaje y a los acontecimientos cristianos, que se
realiza en la Iglesia.
8 Comprender y distinguir la acción salvadora de Cristo y el carácter celebrativo de los Sacramentos.
9 Descubrir los fundamentos racionales y revelados que justifican la enseñanza moral de la Iglesia
católica y orientan la relación del hombre con Dios, consigo mismo, con los otros y con el mundo.
10 Analizar las exigencias y los compromisos de los cristianos en su relación con Dios, consigo mismos
y con los demás, relacionándolos con otras opciones presentes en la sociedad y en las grandes reli-
giones.
11 Reconocer y valorar los hitos más importantes de la fe cristiana en la historia de la Iglesia, en las
grandes obras de la cultura y en sus fiestas, considerando también las aportaciones hechas por otras
religiones.
12 Analizar los principios que fundamentan la fe cristiana en la vida eterna, valorando críticamente la
propuesta de las grandes religiones.
31

PROGRAMACIONES
2.3 Programación del curso
Contenidos
La revelación de Dios en la historia de Israel y en la vida del hombre.
La respuesta de fe como base del hecho religioso.
Las raíces y características del humanismo cristiano.
El agnosticismo y el ateísmo.
La Nueva Era.
La presencia del mal en el mundo.
La raíz del mal, el pecado y la libertad.
El mal físico y el mal moral.
El obrar misericordioso de Dios en el mundo.
El Evangelio de Cristo y el anuncio del Reino de Dios.
El sufrimiento como experiencia básica del ser humano.
La respuesta del creyente al amor misericordioso de Dios.
La Providencia de Dios.
El origen y sentido de la fe.
La adhesión personal a Dios.
María como modelo de creyente.
Aspecto comunitario de la fe.
La Iglesia como cuerpo místico de Jesús.
El sacramento del Bautismo.
El Símbolo de la fe, el Credo y la Profesión de fe.
El misterio de la Santísima Trinidad.
La Iglesia y los medios de Salvación.
Jesucristo como rostro humano de Dios.
El testimonio de la Iglesia.
La liturgia y los sacramentos.
La acción del Espíritu Santo en el corazón del creyente.
Jesús como camino hacia la casa del Padre.
La meta de nuestra existencia: la eterna Bienaventuranza.
El Sacramento de la Eucaristía.
El mandamiento del amor como camino de perfección.
La santidad cristiana.
La misericordia del Padre.
La gracia y la libertad.
La Iglesia, santa y santificadora.
Jesús y la debilidad humana.
El sacramento de la Reconciliación y sus efectos.
El sacramento de la Unción y sus efectos.
El amor de la Iglesia hacia los ancianos y enfermos.
La victoria de Jesús sobre la muerte.
El Cielo.
El juicio particular y el juicio universal.
La segunda venida de Cristo.
La resurrección de la carne.
32

Programación del curso
Criterios de evaluación Estándares de aprendizaje evaluables

1 Conocer y valorar la relación del hom- Reconoce y valora el hecho religioso como experiencia universal comparti-
1.1
bre de hoy con Dios. da por los hombres de todas las culturas y de todas las épocas.
Defiende con argumentos la dignidad de la persona humana apoyándose
1.2
en su naturaleza trascendente.
2 Identificar las causas y consecuencias 2.1
Analiza el olvido o la negación de Dios que cobra vigor en el pensamiento
del rechazo de Dios. moderno, criticando los postulados de sus principales representantes.
3 Explicar el agnosticismo y el ateísmo. Define los conceptos de ateísmo y agnosticismo, y explica adecuadamen-
3.1
te las diferencias entre ambos.
4 Conocer los elementos que constitu- Comprende el carácter específico del cristianismo distinguiéndolo de las
4.1
yen a la Nueva Era. creencias de la Nueva Era.
5 Describir el modo en que el hombre Reflexiona sobre la experiencia universal del mal en el mundo, distinguien-
5.1
afronta el misterio del mal. do entre mal físico y mal moral.
6 Explicar las consecuencias del Conoce el relato bíblico del pecado original e interpreta su mensaje
6.1
pecado original. correctamente.
Señala en qué consistió el pecado original y cuáles fueron sus consecuen-
6.2
cias.
Comprende y explica cuál fue la respuesta de Dios al pecado original del
6.3
hombre.
7 Evidenciar la necesidad del ser huma- 7.1 Entiende y justifica que el hombre puede dar sentido al sufrimiento uniendo
no de contar con la gracia de Dios. su dolor al de Cristo.
8 Valorar el amor misericordioso de Dios Identifica y aprecia la fidelidad permanente de Dios, que se descubre en
8.1
como respuesta a la maldad y a la toda la historia de la Salvación.
dureza humanas.
9 Identificar la figura del Siervo de Conoce y explica el contenido de los cánticos del Siervo de Yahvé, situán-
9.1
Yahvé. dolos en su contexto.
Identifica a Jesús como el Siervo de Yahvé, que redime a la humanidad
9.2
con su pasión, muerte y resurrección.
10 Evidenciar la necesidad del ser huma- Contempla a Jesús como el rostro de la misericordia del Padre, que nos
10.1
no de recibir consuelo y fortalecer su anima a aliviar el sufrimiento del hermano por el amor que infunde el
esperanza. Espíritu Santo.
11 Crecer en la fe, reconociendo la ac- 11.1 Explica la acción de la Divina Providencia en la vida del creyente y el
ción de la Providencia. impulso que supone para su fe.
12 Descubrir el origen de las dudas que 12.1 Analiza y critica con argumentos las objeciones a la fe más frecuentes en
amenazan la fe. nuestro tiempo.
13 Explicar el valor de la fe en las relacio- 13.1 Explica el don de la fe en sus dos dimensiones: la adhesión personal a
nes humanas. Dios y el asentimiento a la verdad revelada.
13.2 Señala los rasgos que caracterizan el compromiso del creyente con la
vivencia de la fe.
13.3 Señala los rasgos que caracterizan el compromiso del creyente con la
vivencia de la fe.
13.4 Argumenta por qué la fe cristiana respalda la razón y la libertad del hom-
bre, colmando su vida de sentido.
14 Conocer la vocación de otros grandes 14.1 Conoce y valora la figura de los grandes creyentes del Antiguo y del
creyentes. Nuevo Testamento, en particular la de la Virgen María.
15 Describir las fórmulas con las que la 15.1 Define qué es el Credo o Símbolo de la fe y explica su importancia para
Iglesia expresa la fe y la transmite a la comunidad cristiana.
los fieles. 15.2 Sabe cuáles son las dos versiones del Credo más comunes y explica el
origen de cada una de ellas.
16 Comprender que el amor de Cristo ha 16.1 Profesa las verdades de fe contenidas en el Credo comprendiendo el
reunido a un gran número de discípu- sentido de cada una de ellas.
los, cada cual con un carisma.
33

PROGRAMACIONES
Criterios de evaluación Estándares de aprendizaje evaluables

17 Conocer y definir los artículos de fe 17.1 Relaciona las verdades de fe que se profesan en el Credo con su revela-
contenidos en el Credo. ción en la Tradición Apostólica.
17.2 Valora el lenguaje que utiliza la Iglesia para transmitir el Evangelio en el
mundo actual, acercándolo a la cultura y a la sensibilidad de cada pueblo.
18 Describir mediante ejemplos concre- 18.1 Entiende que la esencia del cristianismo consiste en el encuentro del
tos el modo en que el hombre sale al creyente con Jesús y en la relación personal que establece con él.
encuentro de los demás.
19 Explicar la naturaleza y las dimensio- 19.1 Reconoce en Jesús la verdad que ilumina y transforma la vida del hombre.
nes del encuentro del creyente con 19.2 Expone las maneras en las que el cristiano de hoy puede encontrarse
Cristo. con Jesús.
20 Asumir un estilo de vida cristiano cuya Identifica los frutos del encuentro con Jesús, relacionándolos con las
20.1
meta sea la eterna Bienaventuranza. Bienaventuranzas.
Reconoce que la meta de nuestra existencia es la Bienaventuranza eterna.
20.2
21 Advertir que la búsqueda del bien Contempla la santidad como ideal de vida cristiano.
21.1
sumo es condición para una vida
verdaderamente humana.
22 Apreciar la reconciliación como medio Conoce la «Parábola del hijo pródigo» e interpreta su mensaje correcta-
22.1
de perseverar en el camino que con- mente.
duce a la eterna Bienaventuranza.
23 Reconocer y valorar el don de la gra- Explica la relación que existe entre gracia y libertad, y señala sus efectos
23.1
cia. en la vida del creyente.
24 Explicar el carácter santo y santifica- Comprende y explica por qué la Iglesia es santa y santificadora.
24.1
dor de la Iglesia.
25 Explicar las razones por las que María Razona por qué nos referimos a María llamándola «llena de gracia».
25.1
es llena de gracia.
26 Valorar la misericordia de Dios con los Explica en qué consiste el sacramento de la Reconciliación, valorando su
26.1
que imploran su perdón. importancia como instrumento de la misericordia de Dios.
27 Conocer los fundamentos del perdón 27.1 Entiende el concepto de pecado, identifica su raíz y conoce su gravedad.
que ofrece la Iglesia en el sacramento 27.2 Define qué es la conversión y explica su importancia para el creyente.
de la Reconciliación.
27.3 Explica los actos propios del penitente y los efectos de la confesión.
28 Conocer el origen del sacramento de Explica en qué consiste el sacramento de la Unción, valorando su impor-
28.1
la Unción y justificar su necesidad. tancia como instrumento de la misericordia de Dios.
29 Interiorizar la promesa de la resurrec- Explica las consecuencias de la victoria de Cristo sobre la muerte.
29.1
ción tal y como la presenta Jesús y la
enseña la Iglesia.
30 Enunciar las verdades de fe que Justifica adecuadamente la fe de la Iglesia en la resurrección de la carne.
30.1
afectan a la resurrección y a la vida
eterna.
31 Explicar en qué consisten el juicio Define qué son el juicio particular y el juicio universal, distinguiendo entre
31.1
particular y el juicio universal. uno y otro.
Relaciona la segunda venida de Cristo con la instauración definitiva del
31.2
Reino de Dios.
32 Describir el gozo de la unión definitiva Explica de forma sencilla qué es el Cielo, el Infierno y el Purgatorio.
32.1
con Dios.
34

Programación trimestral
2.4 Programación trimestral
Unidades del libro Criterios de Estándares

Programación Contenidos de currículo
del alumno evaluación de aprendizaje
La Revelación de Dios en la historia de Israel y en 1 1.1

la vida del hombre. 2 1.2
La respuesta de fe como bases del hecho religioso. 3 2.1
1 El olvido de Dios 4 3.1
Las raíces y características del humanismo cristiano.
4.1
La Nueva Era
La presencia del mal en el mundo. 5 5.1
La raíz del mal, el pecado y la libertad. 6 6.1
2 ¿Dios se olvida
Primer 7 6.2
del hombre? El mal físico y el mal moral.
trimestre 6.3
7.1
El obrar misericordioso de Dios en el mundo. 8 8.1
El Evangelio de Cristo y el anuncio del Reino de 9 9.1
Dios. 9.2
3 Dios se El sufrimiento como experiencia básica del ser
compromete humano.
La respuesta del creyente al amor misericordioso
de Dios.
La Providencia de Dios.
4 Una apuesta El origen y sentido de la fe. 10 10.1
segura La adhesión personal a Dios. 11 11.1
María como modelo de creyente.
Aspecto comunitario de la fe. 12 12.1
La Iglesia como cuerpo místico de Jesús. 13 13.1
14 13.2
5 Yo creo, nosotros El sacramento del Bautismo.
13.3
creemos El Símbolo de la fe, el Credo y la Profesión de fe. 13.4
El misterio de la Santísima Trinidad. 14.1
Segundo
trimestre La Iglesia y los medios de Salvación.
Jesucristo como rostro humano de Dios. 15 15.1
El testimonio de la Iglesia. 16 15.2
17 16.1
La liturgia y los sacramentos.
18 17.1
6 Un encuentro La acción del Espíritu Santo en el corazón del 19 17.2
transformador creyente. 20 18.1
Jesús como camino hacia la casa del Padre. 19.1
La meta de nuestra existencia: la eterna Bienaven- 19.2
turanza. 20.1
35

PROGRAMACIONES
Unidades del libro Criterios de Estándares

Programación Contenidos de currículo
del alumno evaluación de aprendizaje
El Sacramento de la Eucaristía. 21 21.1

El mandamiento del amor como camino de 22 22.1
perfección. 23 23.1
7 Nada es 24 24.1
La santidad cristiana.
imposible 25 25.1
La misericordia del Padre.
La gracia y la libertad.
La Iglesia, santa y santificadora.
Tercer Jesús y la debilidad humana. 26 26.1

trimestre El sacramento de la Reconciliación y sus efectos. 27 27.1
8 Con los brazos
28 27.2
abiertos El sacramento de la Unción y sus efectos.
27.3
El amor de la Iglesia hacia los ancianos y enfermos 28.1
La victoria de Jesús sobre la muerte. 29 29.1
El Cielo. 30 30.1
31 31.1
9 Mirando la meta El juicio particular y el juicio universal.
32 31.2
La segunda venida de Cristo. 32.1
La resurrección de la carne.
36

3D
ESARROLLO DE LAS
UNIDADES DIDÁCTICAS
Unidad 1. El olvido de Dios

Unidad 2. ¿Dios se olvida del hombre?
Unidad 3. Dios se compromete
Unidad 4. Una apuesta segura
Unidad 5. Yo creo, nosotros creemos
Unidad 6. Un encuentro transformador
Unidad 7. Nada es imposible
Unidad 8. Con los brazos abiertos
Unidad 9. Mirando la meta
03_UNIDADES_CaminosDeVida3_U01.indd 37 12/09/18 18:59

1 El olvido de Dios
1 Competencias
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
39

Unidad 1 • El olvido de Dios
1 Competencias
Competencias
Reflexionar sobre la importancia de perseverar en la búsqueda de la verdad y el bien más

CT
humano.
Partimos Observa
de la realidad Valora CL Analizar situaciones que nos acercan a Dios o nos alejan de él y reflexionar al respecto.
CI Valorar el testimonio de otros como apoyo en nuestra búsqueda de la verdad y el bien.
CT A partir del comentario de pasajes del AT, mantenerse fiel a Dios guardando su Alianza.
En el Antiguo
CL Acts. 1-3. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del AT.
Testamento
CI Acts. 2-5. Descubrir que Dios actúa en la vida del hombre y espera una respuesta libre.
A la luz
de la Palabra CT A partir del comentario de pasajes del NT, valorar el compromiso que Dios espera del ser humano.
En el Nuevo CL Acts. 1-2. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del NT.
Testamento
Acts. 3-5. Asumir el esfuerzo y el compromiso con la verdad y el bien que supone vivir el
CI
Evangelio.
CT Analizar las razones por las que el hombre moderno ha ido alejándose de Dios.
Act. 1. Plantear interrogantes que abren el espíritu del hombre a la trascendencia.

CA
Act. 3. Advertir que la Iglesia guía al cristiano en el camino hacia una vida lograda.
Act. 1. Hacer frente a las preguntas que afectan al sentido de la vida del hombre.
Las razones de la fe CI
Act. 10. Valorar la llamada evangélica a transformarse en hombres a imagen de Cristo.
CD Act. 8. Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas religiosos.
CL Act. 9. Explicar, de forma razonada, nuestra esperanza como cristianos.
CS Act. 10. Contrastar los valores cristianos con los que predominan en la sociedad actual.
Un ejemplo Valorar la experiencia de fe de algunos creyentes de nuestro tiempo, cuyo estilo de vida pueda
CT
a seguir servir como modelo e inspiración.
Discípulos
y misioneros CT Adquirir compromisos concretos que favorezcan el proceso de maduración en la fe.
Y ahora tú
CS Act. 2. Denunciar las actitudes y los comportamientos contrarios a la dignidad humana.
CT Apreciar de qué modo la afirmación o la negación de Dios repercuten en la persona.
Act. 1. Plantear las preguntas radicales que conducen al encuentro con Dios.
Act. 3. Sintetizar adecuadamente el contenido de un pasaje del NT.
CL Act. 5. Definir las formas que adopta la indiferencia ante Dios en nuestra época.
Act. 9. Comprender el mensaje de un texto bíblico y expresarlo en enunciados sencillos.
Act. 10. Comprender y utilizar con precisión el vocabulario específico del contenido estudiado.
Act. 2. Valorar el fondo antropológico de la enseñanza cristiana.

CC
Actividades Act. 7. Apreciar las manifestaciones artísticas que animan a buscar sentido a la vida.
de evaluación
Act. 4. Desarrollar la capacidad de contrastar las propias opiniones con la de los demás y
descubrir su potencia formativa.
Act. 7. Conocer y utilizar procedimientos y técnicas de trabajo intelectual que faciliten un

estudio eficaz.
CA
Act. 8. Descubrir las virtualidades del trabajo colaborativo en cuanto permite alcanzar un
aprendizaje que no sería posible de manera individual.
Act. 10. Valorar la importancia del uso riguroso del vocabulario en la comprensión y transmisión
de ideas.
Act. 10. Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas específicos de la
CD
materia.
40

Libro
del alumno
El olvido de Dios. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre la presencia de Dios en el mundo y sobre cómo solo él da
10
respuesta a las grandes cuestiones.
Finalidad: facilitar la actualización de los conocimientos previos del alumno.
Actividad 3: formas y raíces del ateísmo
Descripción: facilitar la valoración crítica del ateísmo a la luz de las fuentes propias del área.
Finalidad: conocer y usar fuentes de información en función de su utilidad para acometer tareas 11
específicas.
© Libreria Editrice Vaticana, 2018
El ser humano es capaz de Dios. Editorial Casals
Descripción: breve documental que plantea una reflexión sobre la constante búsqueda de Dios por
12
parte del hombre a lo largo de la historia.
Finalidad: reflexionar sobre la dimensión religiosa de la persona humana.
El diálogo con los no creyentes

Descripción: documento del Consejo Pontificio de Cultura sobre la naturaleza y las condiciones del
diálogo entre creyente y no creyentes. 12
Finalidad: descubrir la importancia que la Iglesia otorga a este diálogo, así como acceder a la fuen-
tes de información propias de la materia.
Dieciocho preguntas acerca de la Nueva Era

Descripción: documento del cardenal Norberto Rivera Carrera.
15
Finalidad: facilitar la comprensión del contenido y usar fuentes de información apropiadas.
© www.arzobispadomexico.org.mx
El malabarista de Dios
Descripción: escenas de un documental sobre Paul Ponce y su conversión.
Finalidad: reflexionar sobre la repuesta al anhelo de sentido último de la vida a partir de un testi- 16
monio.
© infinitomasuno.org
Esquema de la unidad. Editorial Casals

Descripción: esquema ampliado de la unidad. 18
Finalidad: facilitar la exposición y comprensión de los contenidos de la unidad.
41

¿Qué pretendemos?
El alumno descubrió, en primero de Secundaria, la dimensión religiosa del ser humano y, en segundo,
que los seres humanos buscamos dar respuesta al íntimo anhelo de trascendencia mediante la religión.
En este tercer curso, estudiamos la posibilidad de que el hombre, haciendo uso de su libertad de elec-
ción, olvide o rechace a Dios, así como las formas concretas en que actualmente se produce este olvido
o rechazo. Reflexionaremos, además, sobre sus causas y sus consecuencias.
¿De qué modo?
Apartado Enfoque Contenidos
Partimos El corazón humano ansía encontrar un sentido a su existencia, aunque

Antropológico
de la realidad advierte que no todas las respuestas son igualmente válidas.
AT: Moisés insta al pueblo a que medite sobre su experiencia de en-

cuentro con Dios.
A la luz
Bíblico
de la Palabra
NT: San Pablo nos recuerda la necesidad de perseverar en la fe y de
dar testimonio de ella con nuestra vida.
El hecho religioso y la desaparición de Dios en la vida de la persona y

Las razones
Eclesial y cultural en la sociedad. La negación de Dios: el agnosticismo, el ateísmo y las
de la fe
religiones del yo (la Nueva Era).
Un ejemplo a seguir: el testimonio de Paul Ponce muestra que también

es posible descubrir a Dios en el siglo xxi y comprometerse con él.
Discípulos Ético-moral
y misioneros y celebrativo
Y ahora tú: la necesidad y la urgencia de que triunfe la justicia entre los
seres humanos.
Progresividad
El hecho religioso
Curso Contenido Unidad
La condición religiosa del ser humano: a Su anhelo de plenitud y de sentido. b Su

Primero universalidad (las primeras manifestaciones históricas de esta vinculación con lo 1
sagrado).
El anhelo de trascendencia, presente en todas las épocas, se ha expresado a través

Segundo de las religiones. Los elementos comunes a todas ellas y su concreción en las tres 1
grandes religiones monoteístas.
42

El hecho religioso
La posibilidad del olvido, desconocimiento o rechazo de la dimensión religiosa del

1
hombre: causas y consecuencias.
Tercero
Respuesta cristiana a una de las principales causas del olvido de Dios y la gran
2
interrogante de nuestra vida: la existencia del mal y del sufrimiento.
La exigencia de respeto a la dignidad trascendente de la persona humana para un

1
orden social justo. El derecho fundamental a la libertad religiosa.
La recíproca autonomía de la Iglesia católica y la comunidad política y su necesaria

4
Cuarto colaboración para el bien del ser humano.
La búsqueda de la unidad y del encuentro fraterno entre todos los hombres. El

diálogo interreligioso como parte esencial del anuncio del Evangelio. El llamado de 9
Cristo a la unidad de los cristianos en su Iglesia.
43

Sesión Objetivos Contenidos Actividades de aprendizaje Activ. Criterios de evaluación
44
1 Reflexionar sobre las actitudes La respuesta del ser humano al anhelo Presentación de la asignatura. 1-8 Describir cómo el hombre enfrenta el
que adopta el ser humano ante el de verdad y bien que habita en su misterio de la existencia.
Diálogo a partir del título de la unidad y
misterio de la existencia. corazón.
de la imagen que le sirve de portada. Explicar que la búsqueda del sentido
último lleva a la persona a establecer
Comentario de un fragmento de las
una relación con lo divino.
Confesiones, de san Agustín.
2 Reflexionar, a partir de la expe- El compromiso y la fidelidad a Dios es Lectura y comentario de textos bíblicos. 1-5 Reconocer en la experiencia de Israel
riencia del pueblo de Israel, sobre fuente de alegría. que la fidelidad al compromiso con
1-5
03_UNIDADES_CaminosDeVida3_U01.indd 44
la fidelidad al llamado de Dios. Dios es fuente de felicidad para el ser
El reconocimiento de la fidelidad de Dios
humano.
Analizar la respuesta del hombre al hombre como fuente de esperanza.
al amor de Dios desde la perseve- Valorar críticamente estilos de vida
El llamado de Dios a una felicidad plena.
rancia y el compromiso de vida. que suponen el olvido de Dios y lo
sustituyen por bienes aparentes.
3 Advertir que la experiencia de El reconocimiento de una realidad su- Debate sobre las aspiraciones del 1-5 Enunciar las principales incógnitas
Dios como fuente de sentido en prema y la respuesta de fe como bases hombre y la satisfacción de su anhelo que afectan a la vida del hombre.
todas las culturas. del hecho religioso. de plenitud.
Explicar la necesidad de trascen-
Constatar el progresivo olvido de Las raíces y características del humanis- Análisis de los motivos que explican la dencia.
Dios en la cultura moderna. mo cristiano. irreligiosidad de la cultura moderna.
Identificar las causas y consecuen-
Señalar la quiebra la unidad de lo El progresivo olvido de Dios. Examen de las consecuencias que cias del rechazo de Dios.
humano y lo divino y sus causas. comporta la negación de Dios.
4 Conocer las propuestas del La negación de Dios. Debate sobre los valores que dan senti- 6-10 Comprometerse con los valores que
ateísmo y del agnosticismo y do a la vida. dan sentido a la vida.
contrastarlas con la promesa
Definición del agnosticismo y ateísmo e Explicar el agnosticismo y el ateísmo.
de Salvación que ofrece el Dios El diálogo con los no creyentes.
investigación sobre ellos.
cristiano. Razonar que el olvido de Dios ame-
naza la dignidad de la persona.
5 Analizar el origen y los plantea- Las creencias comunes de la Nueva Era. Examen de los principales contenidos 11-14 Conocer los elementos que constitu-
mientos de la Nueva Era. la Nueva Era. yen a la Nueva Era.
Las propuestas de la doctrina cristiana.
Comparación con los principios de la Evidenciar la insuficiencia de sus
doctrina cristiana. planteamientos individualistas.
6 Analizar el testimonio de vida de La respuesta de Paul Ponce a su anhelo Reflexión sobre el compromiso de Pon- 1-3 Conocer y valorar la respuesta de
Paul Ponce. de sentido. ce con la búsqueda de sentido. Paul Ponce al llamado de Dios a
comprometerse con el bien y dar un
El malabarista de Dios, testimonio de Descripción de la transformación de
sentido pleno a su vida.
compromiso con la verdad y el bien. Ponce y de su visión del mundo tras su
conversión.
7 Meditar acerca de nuestro com- La justicia que procede de Dios: fe, Debate sobre los derechos de la 1-3 Valorar el enriquecimiento personal
promiso con la justicia y la defen- caridad y misericordia. persona y su fundamento trascendente. y social que supone la adquisición
sa de la dignidad de la persona. de hábitos propios del estilo de vida
Propuestas para hacer presente en el
cristiano.
mundo la justicia de Dios.
8 Evaluar la adquisición de los Actividades de evaluación sobre los Debate sobre la relación del hombre 1-8 Comprobar la adquisición de los
contenidos y las competencias de contenidos de la unidad. con Dios a lo largo de la historia. contenidos y las competencias de la
la unidad. unidad.
Descripción del impacto del ateísmo, el
agnosticismo y la Nueva Era en nuestra
cultura.
12/09/18 18:59
Sesión 1
Acogida
Iniciamos un nuevo curso por lo que conviene organizar una primera sesión de acogida. Es un momento
crucial, en el que el profesor debe crear un entorno de cordialidad y simpatía. Si es la primera vez que
imparte clase al grupo, se presentará con su nombre y los datos biográficos que considere oportunos
para crear ese espacio de confianza. A continuación, cada alumno procederá de modo semejante: nom-
bre, cómo prefiere que lo llamemos y algún aspecto que quiera destacar: intereses, aficiones, gustos,
etcétera.
Página inicial de la unidad

¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar, mediante una sencilla actividad de iniciación, sus conocimientos pre-
vios sobre la presencia de Dios entre nosotros, así como plantear los objetivos y las competencias que
deben alcanzar al término de la unidad didáctica.
Desarrollo paso a paso

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «El olvido de Dios».
Suscitamos en los alumnos el interés por el tema a través de preguntas como las siguientes: ¿Cuál
es la actitud que mantienen las personas de nuestro entorno hacia la religión? ¿Creen en Dios?
¿Qué impulsa a la gente al olvido o la negación de Dios? ¿Suelen ser razones «intelectuales»?
2 Contemplamos la fotografía que ilustra esta doble página inicial.
¿Dónde nos encontramos? ¿Se trata de un entorno abierto o cerrado? ¿Es posible ver el horizonte?
Las torres y los rascacielos que nos rodean son un logro admirable y la altura que alcanzan resulta
asombrosa. ¿Son un símbolo de la grandeza humana? ¿Qué sentimos al contemplarlos? Ahora
bien, ¿puede ser que este esplendor nos ciegue? Pensemos bien en el simbolismo de la imagen:
los edificios nos rodean y nos impiden ver el horizonte ¿No es una metáfora de lo que le ocurre al
hombre actual?
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre las inquietudes más profundas de todo ser humano y valorar diferentes tipos de res-
puestas que pueden darse a ese anhelo de sentido. Descubrir que la respuesta cabal a ese deseo de
felicidad plena solo puede encontrarse en un bien trascendente que atienda a la persona humana en su
integridad. Es muy importante que el alumno advierta que en esta búsqueda encontraremos obstáculos
pero, como nos muestra el testimonio de san Agustín, su logro es posible.

1 Leemos en voz alta el fragmento de las Confesiones de san Agustín.
2 Planteamos a los alumnos las cuestiones que se presentan en «Observa»:
1 San Agustín recuerda que, en su adolescencia, se dejó llevar por pasiones egoístas y buscó
solo complacerse a sí mismo y a los demás. Ignoraba que el verdadero amor nos impulsa a
salir de nosotros mismos para encontrarnos con los otros y con Dios.
45

2 Durante sus años de estudiante en Cartago, san Agustín vivió en una ciudad decadente: culta,
pero pagana; rica y deslumbrante, aunque con una enorme desigualdad entre los pobres y los
ricos, que cimentaban su prosperidad sobre la injusticia, la esclavitud y la usura; alegre y des-
preocupada, con teatro, circo, fiestas, y al mismo tiempo frívola y corrupta.
3 San Agustín descubrió que su vocación era acercarse a la verdad. El estudio de la filosofía fue
una ventana desde la cual contemplar la realidad del mundo y de sí mismo.
4 La filosofía le permitió comprender mejor la naturaleza del hombre y de las cosas, pero san
Agustín buscaba una respuesta para las preguntas radicales que tienen que ver con el pro-
pósito de la existencia.
3 Reflexionamos sobre estos hechos a partir de las preguntas que se plantean en «Valora»:
5 El corazón del hombre es noble y aspira, por naturaleza, a los bienes más perfectos. Por desgra-
cia, en su juventud, san Agustín se dejó llevar por las pasiones; esto debilitó su voluntad, su alma
dejó de aspirar al bien, a la verdad y a la belleza, y se contentó con satisfacciones materiales.
6 San Agustín tuvo que aprender que la verdadera felicidad se encuentra en la virtud, que
depende directamente del equilibrio de los diferentes aspectos que constituyen la esencia de
la persona humana. Nuestra dimensión material, biológica, necesita cuidados, sin caer en el
abuso hedonista; nuestra dimensión social necesita el encuentro con los demás, que en su
forma más noble funda la amistad; y nuestra dimensión racional aspira a contemplar la verdad
y, como la verdad más alta es Dios, su contemplación constituye la más hermosa y feliz de las
ocupaciones.
7 Una fuerza que lo impulsa a buscar la «sabiduría inmortal». Afirma que sentía hambre y sed
de la verdad.
8 De entre las diversas virtudes que pueden mencionarse, se destacarán de forma especial la
sinceridad de vida (veracidad) y la humildad —que le permitieron reconocer su propia realidad
(sus virtudes y sus vicios) y no cegar el anhelo de trascendencia en su corazón—, la prudencia
—por la que detectó los bienes aparentes y eligió los medios (el estudio, los guías adecuados,
etc.) que, poco a poco, le facilitaron discernir el bien más alto— y la fortaleza —gracias a la
cual superó las dificultades y perseveró en su búsqueda a pesar de sus debilidades.
4 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a los
comentarios y las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Descubrir en los textos bíblicos del Antiguo y del Nuevo Testamento la experiencia de la cercanía de
Dios y cómo el ser humano puede responder al llamado de Dios, encontrando así el sentido pleno de su
existencia. El alumno advertirá, asimismo, que el olvido o alejamiento de Él solo conduce a la desdicha.

1 Leemos el texto bíblico del libro del Deuteronomio y su comentario. A continuación, trabajamos las
actividades de este apartado.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno evoque, a
partir de la experiencia del Israel, la cercanía de Dios en la vida del hombre y cómo, a pesar de sus
infidelidades, el sigue presente en espera de la libre aceptación de su amor.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como objetivo que el grupo
recuerde que en el mismo hecho de existir se encuentra un acto de elección por el cual Dios nos
llama personalmente a confiar en él y aceptar su amor y así encontrar la dicha que no cesamos
de buscar.
46

2 A continuación, procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento y sus actividades.
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante comprender el contexto
en el que san Pablo escribió su primera carta a Timoteo: el apóstol lo exhorta a mantenerse firme
en la fe, previniéndolo frente a los modos de vida contrarios al espíritu del Evangelio, y proponién-
dole a Cristo como ejemplo de vida auténtica.
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos reflexionar en
la idea de que el dinero y las satisfacciones inmediatas aparentemente tienen una extraordinaria
capacidad para sustituir a Dios en nuestra vida. Sin embargo, la verdad de nuestra existencia se
asienta sobre el servicio a los demás y al Reino.
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común resumiendo las ideas principales, haciendo siem-
pre referencia a las intuiciones expresadas por los alumnos durante el diálogo grupal.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Entender las razones que llevan al hombre actual a vivir de espaldas a la trascendencia, por la imposibili-
dad práctica de creer, por una actitud de rechazo activo hacia la fe o por una concepción errónea de Dios.

1 Leemos el epígrafe 1 «El olvido de Dios», en concreto, el punto 1.1. a la luz de las «Ideas clave» de
la página 11.
Se explicita y sistematiza aquí lo que ya hemos descubierto a través del comentario grupal del
texto agustiniano y de la lectura comprensiva de los textos bíblicos. Es importante que advierta, a
grandes rasgos, el camino que ha conducido a una parte importante de nuestra cultura a la nega-
ción de Dios y sus consecuencias.
2 Los alumnos realizarán las actividades.
La actividad 1, de exploración, tiene el objetivo de facilitar que el alumno afronte las grandes
cuestiones existenciales.
La actividad 2, de fijación, es un ejercicio breve y ágil, cuya finalidad es comprobar que el grupo
asimiló correctamente los contenidos expuestos en la sesión.
La actividad 3, de integración, tiene como objetivo identificar las razones por las que el ateísmo
ha calado tan profundamente en nuestra cultura.
La actividad 4, de fijación, responde a la pregunta de por qué buscamos a Dios.
La actividad 5, de aplicación, pide a los alumnos fijarse en las causas últimas de algunos de los
dramas que afectan al mundo moderno.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Analizar los planteamientos del ateísmo y del agnosticismo, contrastándolos con la promesa de Salva-
ción de Cristo en su Iglesia.

1 Leemos el epígrafe 2 «La negación de Dios», en concreto, los puntos 2.1. «El agnosticismo» y
2.2. «El ateísmo» a la luz de las «Ideas clave» de la página 13.
47


La actividad 6, de integración, pretende identificar posturas agnósticas en la vida práctica y reali-
zar una valoración crítica de ellas.
La actividad 7, de fijación, permite distinguir entre los conceptos de agnosticismo y ateísmo, así
como señalar las implicaciones morales de cada una de estas posturas.
La actividad 8, de investigación consiste en identificar e investigar a tres pensadores que se ha-
yan presentado como agnósticos.
La actividad 9, de integración, permite razonar sobre por qué el olvido de Dios impide la plena
realización de la persona y la defensa de su dignidad.
La actividad 10, de aplicación, pretende sensibilizar a los alumnos para que se comprometan de
forma activa con la evangelización en el entorno en que desarrollan su vida.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Advertir las raíces de los planteamientos de la Nueva Era y su pretensión de una espiritualidad sin reli-
gión, desvinculada de Dios y que encierra al ser humano en su propio yo.

1 Leemos el epígrafe 2.3. «La nueva Era» a la luz de las «Ideas clave» de la página 15.
Las actividades 11, de exploración, se puede plantear como un debate en el que los alumnos
apuntarán razones por las que la Nueva Era ha calado en nuestra cultura, examinando además los
motivos por los que constituye un desafío para la Iglesia y los cristianos.
La actividad 12, de fijación, se incide en el carácter personal de Dios, rasgo constitutivo de nuestra
fe, frente a la impersonalidad panteísta en la que se apoya la Nueva Era.
La actividad 13, de aplicación, está pensada como crítica a la cosmovisión de la Nueva Era en sus
diferentes aspectos.
La actividad 14, de integración, pretende que el alumno advierta la distinción que existe entre la
oración cristiana y la técnica de la meditación (trascendental).
Sesión 6
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Acercaremos a la historia del malabarista Paul Ponce para aprovechar su ejemplo y reflexionar sobre
nuestra vivencia de búsqueda de sentido, valorando nuestro compromiso con la verdad.

1 Leemos el testimonio de Paul Ponce y realizamos las actividades.
La actividad 1, de integración y aplicación, tiene como finalidad fijar la atención en aspectos re-
levantes de este testimonio, reconocer en ellos la búsqueda de Dios inscrita en el corazón de todo
hombre y preparar al alumno para la posterior valoración personal.
48

La actividad 2, de integración y aplicación, desarrolla el análisis crítico y ayuda a enlazar el tes-

timonio de vida de Paul Ponce con las propias experiencias y los conocimientos adquiridos.
La actividad 3, de integración y aplicación, tiene como objetivo suscitar una respuesta por parte
del alumno, invitándolo a plantearse cuáles son los ideales y las metas que se planteó en su vida,
si confía en sus propias fuerzas para lograrlas o si se apoya en Dios y pone sus intenciones en
manos de la Providencia.
Sesión 7
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la urgencia de la justicia social de forma que se advierta la necesidad de que todos
los seres humanos están en condiciones de responder libremente al llamado de Dios.

1 Leemos el texto identificando los pilares sobre los que es posible el logro de la justicia entre los hom-
bres: la fe, el amor y el servicio.
Las actividades 1 y 2, de integración y aplicación, tienen como objetivo reflexionar sobre los de-
rechos fundamentales de la persona y, partiendo de situaciones concretas, valorar en qué medida
se respetan en el mundo de hoy.
La actividad 3, de aplicación, se centra en nuestra propia actitud del creyente. ¿La falta de mise-
ricordia puede llevar a cometer injusticias?
Sesión 8
Las actividades 1, 2, 4 y 7 demostrarán si el alumno advierte la importancia de enfrentarse a las
preguntas radicales que afectan al sentido de la vida y su relación con el mensaje evangélico.
La actividad 3 evalúa la capacidad de síntesis del alumno a la luz de un fragmento de los Hechos
de los Apóstoles.
Las actividades 5 y 6 tienen como finalidad valorar si los estudiantes saben definir conceptos
relacionados con el agnosticismo y el ateísmo.
La actividad 8 evalúa la capacidad de trabajar en equipo y de llegar a conclusiones basadas en
razonamientos coherentes con la fe cristiana.
La actividad 9 valora la capacidad de síntesis del alumno.
La actividad 10 permite valorar si los alumnos han entendido las diferencias esenciales entre el
pensamiento cristiano y el de la Nueva Era.
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Actividades de refuerzo
Lee el texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación.
El mundo, el hombre, la fe
¿Qué respuestas, entonces está llamada a dar la fe con «gentileza y respeto», al ateísmo, al escepti-
cismo, a la indiferencia hacia la dimensión vertical? […] Me gustaría muy brevemente resumirlo en tres
palabras: el mundo, el hombre, la fe.
La primera: el mundo. San Agustín, que en su vida buscó durante mucho tiempo la verdad y fue
aferrado por la verdad, tiene una página bella y famosa, en la que dice: «Interroga a la belleza de la
tierra, del mar, del aire enrarecido que se expande por todas partes; interroga a la belleza del cielo...
Interroga a todas estas realidades. Todas te responderán: mira y observa qué hermosas somos. Su
belleza es como un himno de alabanza. Ahora bien, estas criaturas tan hermosas, pero a la vez tan
cambiantes, ¿quién las hizo, si no uno que es la belleza que no cambia?». […] Un primer camino,
pues, que conduce al descubrimiento de Dios es contemplar con ojos atentos la Creación.
La segunda palabra: el hombre: […] la capacidad de pararnos y de mirar en lo profundo de nosotros
mismos y leer esa sed de infinito que llevamos dentro, que nos impulsa a ir más allá y nos lleva hacia
alguien que la pueda colmar. […]
La tercera palabra: la fe. Sobre todo en la realidad de nuestro tiempo, no debemos olvidar que un
camino que conduce hacia el conocimiento y al encuentro con Dios es la vida de fe. El que cree está
unido a Dios, está abierto a su gracia, a la fuerza de la caridad. Así, su existencia se convierte en tes-
timonio no de sí mismo, sino del Resucitado, y su fe no tiene miedo de mostrarse en la vida cotidiana:
está abierta al diálogo, que expresa profunda amistad para el viaje de cada hombre, y sabe cómo
abrir las luces de esperanza a la necesidad de Redención, de felicidad, de futuro.
Benedicto XVI, catequesis, noviembre de 2012.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
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Cuestiones-guía
1 ¿Qué tres caminos propone Benedicto XVI para mostrar a los no creyentes la existencia de Dios?

2 Pon tres ejemplos concretos, tomados tu propia experiencia, en los que el mundo ofrezca esas pistas
sobre la existencia de Dios.

3 Resume con tus propias palabras la «segunda palabra», el hombre.

4 De estas tres «palabras», ¿cuál crees que puede resultar más convincente para un no creyente? Jus-
tifica su respuesta.

5 ¿Qué respuestas podrías darle a un no creyente que te preguntara por las razones de tu fe?
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Actividades interdisciplinares
Es una tarde cenicienta y mustia, Como perro olvidado que no tiene

destartalada, como el alma mía; huella ni olfato y yerra
y es esta vieja angustia por los caminos, sin camino, como
que habita mi usual hipocondría. el niño que en la noche de una fiesta
La causa de esta angustia no consigo se pierde entre el gentío
ni vagamente comprender siquiera; y el aire polvoriento y las candelas
pero recuerdo y, recordando, digo: chispeantes, atónito, y asombra
—Sí, yo era niño, y tú, mi compañera. su corazón de música y de pena,
Y no es verdad, dolor, yo te conozco, así voy yo, borracho melancólico,
tú eres nostalgia de la vida buena guitarrista lunático, poeta,
y soledad de corazón sombrío, y pobre hombre en sueños,
de barco sin naufragio y sin estrella. siempre buscando a Dios entre la niebla.
Antonio Machado, Soledades, galerías y otros poemas
52

Cuestiones-guía
1 El poeta dialoga con su propia angustia. Más adelante, hace lo mismo con su dolor. ¿Qué figura retó-
rica emplea?

2 ¿A qué se deben la angustia y el dolor de los que habla Machado?

3 El poeta identifica su corazón con un «barco sin estrella». ¿En qué se parecen?

4 A continuación, el autor emplea dos imágenes para describirse a sí mismo: un perro y un niño. ¿Qué
tienen en común? ¿Qué situación vital quieren expresar?

5 Relaciona el verso final con el contenido estudiado en la unidad y escribe tus conclusiones en tu cua-
derno.

53

Señala la respuesta correcta.
1 ¿En qué época empezó a quebrarse la unión entre lo humano y lo divino que había predominado
durante la Edad Media?
a En el siglo XVIII, durante la Revolución francesa.
b En el Renacimiento, cuando el hombre se convirtió en la medida de las cosas.
c Con la llegada del Barroco.
d En época reciente, por las ideas de la Nueva Era.
2 ¿Cómo denomina F. Nietzsche al hombre «liberado» del yugo de Dios, que establece por sí mismo lo
bueno y lo malo?
a Superhombre.
b Agnóstico.
c Filósofo.
d Racionalista.
3 La postura que renuncia a encontrar una respuesta a la interrogante sobre la existencia de Dios, ya
que no puede resolverse mediante la razón, se denomina…
a ateísmo.
b agnosticismo.
c idolatría.
d Nueva Era.
4 La postura que niega definitivamente la existencia de Dios se llama…

a ateísmo.
b agnosticismo.
c nihilismo.
d indiferentismo.
5 El hedonismo se caracteriza por la búsqueda…

a del placer.
b del conocimiento.
c del amor al prójimo.
d de la verdad.
54

6 Algunas posturas agnósticas defienden una religiosidad basada en el sentimiento, que se conoce
como…
a indiferentismo.
b Nueva Era.
c religión del «yo».
d ocultismo.
7 El panteísmo defiende que…

a Dios está en todas partes.
b hay una pluralidad de dioses.
c todo está en Dios y Dios está en todo.
d todos somos dioses.
8 El conjunto de prácticas mágicas con las que se pretende dominar la naturaleza, se denomina…
a espiritismo.
b ocultismo.
c gnosticismo.
d panteísmo.
9 El grado superior de conciencia que, según la Nueva Era, han alcanzado hombres como Jesús,
Buda, Krishna o Mahoma, se denomina…
a superhombre.
b panteísmo.
c maestro excelso.
d Cristo cósmico.
10 La Nueva Era considera el mundo como…

a una creación al servicio del hombre.
b un organismo vivo.
c resultado de fenómenos físicos.
d algo diferente de Dios.
55

8 Solucionario vida del ser humano; la invención de un Dios

hecho a la medida del propio yo; el recha-
zo a plantearse las cuestiones últimas de la
Solucionario del libro del alumno existencia por miedo o comodidad; como re-
acción a la existencia del mal en el mundo;
Partimos de la realidad por un excesivo apego a los bienes de este
mundo; por culpa de los propios creyentes
Véase en las orientaciones didácticas. que, con su incoherencia de vida o su des-
cuido en la adecuada transmisión del men-
A la luz de la Palabra saje revelado, ocultan el verdadero rostro de
En el Antiguo Testamento Dios.
4 Para el ser humano es natural buscar a Dios.
1 Los acontecimientos que recuerda Moisés son Todo su afán por la verdad y la felicidad es
la salida de Egipto y la travesía del desierto. en definitiva una búsqueda de aquello que lo
2 Respuesta abierta. Sería bueno que el alumno sostiene absolutamente, lo satisface absolu-
hiciera una reflexión sobre lo que desea para tamente y lo reclama absolutamente.
su futuro.
5 Se ha roto la unidad entre lo humano y lo di-
3 Moisés habla contra la soberbia, la autosufi-
vino. Esta es la causa de muchos dramas del
ciencia del hombre, que lo lleva a atribuirse
mundo actual. Esta ruptura priva al hombre
el mérito por los dones recibidos de Dios. La
de su identidad y lo desorienta, por lo que
segunda parte precisa una respuesta abierta.
muchas personas se sienten atraídas por la
4 El ser humano no puede alcanzar por sí solo
drogadicción, las ideologías totalitarias, etc.
la meta última de su vida, que es la felicidad
De esta soledad del hombre derivan también
plena. Sí se puede afirmar, sin embargo, que
otros problemas, como las rupturas familia-
la búsqueda de la felicidad se relaciona con
res, el aborto…
las virtudes enumeradas: sacrificio, renuncia,
6 Puede decirse que, en nuestra sociedad, se
confianza…
produce el predominio de una actitud hedo-
5 Respuesta abierta, que debe buscar el equi-
nista. El ser humano convierte la búsqueda
librio entre la confianza en Dios y el esfuerzo
del placer el fin último de su existencia. El he-
humano a la hora de alcanzar las metas im-
donismo está íntimamente relacionado con
portantes de la vida.
agnosticismo y el indiferentismo, dos formas
de increencia.
En el Nuevo Testamento
Muchas personas basan su felicidad en el
1 A Jesucristo, que dio testimonio de la verdad consumismo, es decir, en la posesión de
ante Pilatos. bienes que, en realidad, no necesitan. La
2 Respuesta personal. búsqueda del poder (económico, político…)
3 Respuesta abierta. Debería incluir la lectura es también la meta de muchos, que quieren
de la Biblia, los Sacramentos, la oración… someter bajo su autoridad a sus semejantes.
4 Respuesta abierta, que podría referirse al di- En todos estos casos, es inevitable que se
nero, el éxito, las drogas… produzca un sentimiento de frustración, pues
5 Respuesta personal. el ser humano busca por naturaleza una sa-
tisfacción infinita, que solo el amor de Dios
Las razones de la fe puede dar.
1 a Respuesta personal. b Respuesta personal, 7 a4, b1, c2, d3.
que debería hacer referencia a preguntas fun- 8 Respuesta abierta. Podrían ser Epicuro,
damentales como el sentido de la existencia, D. Hume, I. Kant, S. Kierkegaard, B. Russell,
la vida después de la muerte, qué son la ver- etcétera.
dad y el bien, etcétera. 9 Respuesta personal, que debería recoger la
2 El humanismo renacentista abre la puerta al idea de que el ser humano fue creado con el
olvido de Dios al proclamar al ser humano anhelo de encontrarse con su Creador. Cual-
como medida de todas las cosas. quier otro intento de alcanzar la plena felici-
3 La absolutización de la ciencia con el consi- dad está condenado al fracaso.
guiente olvido de sus límites; el rechazo de 10 a Los motivos para expresarse así suelen es-
una verdad última que dé sentido pleno a la tar basados en una crisis personal, derivada
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de una desgracia, la pérdida de un ser que- e En la Nueva Era surgen multitud de media-
rido o bien algún trastorno psicológico. b El dores entre Dios y los hombres, de entre los
argumento más potente —aunque no definiti- cuales el creyente puede elegir el que le re-
vo— es el propio deseo de felicidad. Resulta sulte más atractivo. En el cristianismo hay un
difícil creer que exista un ser con este anhelo solo mediador: Cristo.
de plenitud y que no exista forma de darle 14 La meditación, en el ámbito de la Nueva Era,
satisfacción. La belleza de lo creado podría pretende conectar con el elemento divino
servir también para defender la existencia que todos llevamos dentro, del que surgirá
de un Dios de Amor. En la sección de activi- una fuerza que solucionará nuestros proble-
dades de refuerzo, el alumno encontrará un mas. La oración cristiana, en cambio, busca
texto de Benedicto XVI referido a esta cues- la comunicación con un ser personal, externo
tión. c Lo más probable es que los argumen- y distinto del propio hombre.
tos racionales no hagan efecto en este tipo
de personas. Nuestra propia alegría de vivir, Discípulos y misioneros
nuestras buenas obras, nuestro amor hacia
ellos pueden ser más eficaces a la hora de Un ejemplo a seguir
dar testimonio de la presencia de Dios en 1 Respuesta personal. El momento más espe-
nuestra vida. cial de su conversión sucede durante un cur-
11 a Respuesta personal. b Porque niega la so de catequesis para confirmarse, cuando
existencia de un Dios personal, distinto de contempla el crucifijo y se pregunta el motivo
su propia Creación, con el que el hombre de tanto dolor. Es ahí cuando descubre que
está llamado a establecer una relación de Dios inundó de dones su vida.
amor. También niega la divinidad de Jesu- 2 a Respuesta abierta, que podría referirse a las
cristo. Además, el ecologismo radical arre- múltiples ocasiones de placer y aventura pro-
bata al hombre el puesto de privilegio que pias de su forma de vida. b El artista se refiere
Dios da al hombre dentro de la Creación. a una «sed de más». Los incentivos munda-
12 Donde hay verdadero amor, tiene que haber nos no pueden aplacar la sede de infinito que,
un «otro», una persona diferente. Un verda- como ser humano, lleva dentro, y que única-
dero cristiano busca la unidad en la capaci- mente puede ser saciada por Dios.
dad y en la libertad del otro para decir «sí» o 3 a Desea servir a los demás y dar testimonio de
«no» al don del amor. Dios. b No confía en sus propias fuerzas. Al
contrario, se considera un indigno instrumento
13 a La afirmación tiene que ver con el concep-
de Dios. c Sí. Sirven como ejemplos su paso
to panteísta de la Nueva Era, que espera la
por las misiones o su trabajo por los más des-
fusión de todos los seres en el cosmos. El
favorecidos. d Respuesta personal.
cristianismo afirma, en cambio, la individuali-
dad irrepetible de cada ser y, por lo tanto, la
dignidad humana. b La Nueva Era no reco- Y ahora tú
noce una divinidad exterior al hombre; busca 1 a A la propiedad. b A la libertad. c A la integri-
la salvación en su propia energía interior. Las dad física.
diferentes religiones son expresión de esta 2 Respuesta abierta.
energía y a todas se atribuye el mismo va- 3 Respuesta personal.
lor. El cristianismo, en cambio, afirma la exis-
tencia de un Dios exterior al hombre, que se
reveló en la historia a través de unos hechos
concretos. c En la Nueva Era, cada quien 1 «¿De dónde viene esta maravilla?». Aplicada
debe construir su propio mundo espiritual, a la Creación, la pregunta sobre del origen de
emanado de sí mismo. En el cristianismo, Je- lo existente sugiere claramente la existencia
sús se ofrece como único camino para llegar de un Creador. «¿A quién se debe este orden
a Dios. d La espiritualidad de la Nueva Era sorprendente?». Esta pregunta apunta hacia
se entiende como un viaje hacia el interior un Dios personal como causa de todo lo exis-
de uno mismo. En el cristianismo, en cambio, tente. «¿Qué orientación debo dar a mi vida?».
se produce una apertura, una comunicación Es la pregunta de carácter más práctico. Si la
con un ser superior distinto del hombre, con existencia se debe al acto gratuito y amoroso
el que se establece una relación personal. de un Dios Creador, mi vida debe orientarse a
57

conocer a este Dios personal y alcanzar una divinidad en beneficio propio o la idea de que
relación con él. el creyente debe forzar la conversión de los
2 Respuesta personal. infieles mediante la violencia o la guerra santa.
3 La frase debe referirse al deseo de Dios de ser 10 a El chamanismo busca la comunicación con
buscado y encontrado por el hombre. los espíritus de la naturaleza o los muertos a
4 Respuesta abierta. El alumno ha de mostrar través del éxtasis de un chamán o médium.
que ha tomado conciencia de la necesidad de El cristianismo rechaza toda forma de adivi-
pensar, buscar y encontrar verdades —y tras nación, magia, etc., por constituir una infide-
estas la verdad última— acerca de sí mismo lidad al primer mandamiento. b Se refiere a
y de la realidad. Expresará en su propio len- la comunicación con entidades incorpóreas
guaje esa necesidad de dotar de un sentido como ángeles, maestros excelsos, dioses…
y un rumbo a la propia existencia, que no es La canalización atenta contra el primer man-
suficiente vivir —ni siquiera vivir bien, en un damiento, porque reconoce la existencia de
sentido material—, sino que debemos saber otras divinidades distintas del Señor. c La
quiénes somos y para qué vivimos. evolución, dentro de la Nueva Era, hace re-
5 Proviene del griego ήδονισμός (hedonismos), ferencia a un proceso de perfeccionamiento
(hedonismos), formada de ήδονή (hedone = espiritual que llevará a la fusión de todas las
placer) y el sufijo -ισμός (ismos = cualidad, conciencias con la divinidad. El cristianismo
doctrina, sistema). Aunque se trata de una postula una comunicación del hombre con
doctrina filosófica defendida en la Antigüedad Dios, no una confusión de ambos seres per-
por Epicuro, coincide con la actitud vital de sonales, que deben conservar siempre su in-
muchos hombres de hoy, que centran su vida dividualidad. d La reencarnación es, dentro
en el placer. de esta tendencia, el paso del alma de un
cuerpo a otro, dentro de un proceso de per-
6 El ateo niega la existencia de Dios, mientras
feccionamiento. El cristianismo cree en una
que el agnóstico manifiesta su desconoci-
vida eterna después de la vida terrenal, no en
miento e incapacidad para saber si él existe.
una sucesión de vidas terrenales.
7 Respuesta abierta.
8 a Israel debe mantenerse al margen de esas
prácticas para no confundirse con los pueblos Solucionario de la propuesta didáctica
de su entorno. b El rechazo de las prácticas
mágicas se relaciona con el primer manda- Actividades de refuerzo
miento, pues la magia reconoce la existencia
de realidades espirituales o sobrenaturales, 1 El mundo, el hombre y la fe.
distintas de Dios, que el ser humano puede 2 Respuesta personal.
controlar en su beneficio. c Respuesta abierta, 3 La propia sed de eternidad del ser humano
que debería tener en consideración la relación es, para el pontífice, un claro indicio de que
entre el hombre y Dios en el cristianismo. No debe existir el agua capaz de saciarla. Y esta
se trata de aprovecharse del poder de Dios de agua no puede ser otra que Dios.
manera utilitaria, sino de establecer una rela- 4 Respuesta personal.
ción personal de amor con él. La Nueva Era se 5 Respuesta abierta. Podríamos sugerir la pala-
aproxima a las prácticas mágicas, pues pos- bra amor. El amor al prójimo de tantas perso-
tula la existencia de una energía interior que nas puede considerarse un reflejo del amor de
podemos aprovechar para resolver problemas Dios a los hombres.
personales, así como la existencia de «ánge-
les», «guardianes» y otras realidades sobrena- Actividades interdisciplinares
turales de las que el ser humano puede extraer
beneficios. 1 Personificación o prosopopeya.
9 a La oración debe recoger la idea de que la 2 A la sed de Dios, que no logra saciar por su
búsqueda religiosa es inherente al ser humano. falta de fe.
b Respuesta abierta. Por ejemplo, la creencia 3 Es una metáfora. Con ella desea expresar que
en una realidad superior o la imposibilidad de carece de una dirección, un rumbo claro al
que el mundo exista por sí solo de la nada son que encaminar su vida.
«aciertos» de muchas religiones. c Algunos 4 Tanto el perro como el niño perdido expresan
desaciertos podrían ser el intento de utilizar a la indefensión, soledad. Las dos imágenes re-
58

presentan la confusión del poeta perdido en el explicado en la unidad, la postura de Macha-

mundo, sin la luz de la fe. do se identificaría con el agnosticismo. Como
5 La búsqueda de Dios, aunque sea a tientas, puede verse, esta actitud, lejos de saciar su
en la oscuridad o en la niebla, aparece al sed de eternidad y de absoluto, lo sume en el
principio de la unidad como algo natural en dolor y la angustia.
el ser humano. La incapacidad de dar una
respuesta adecuada a esta pregunta genera
Cuestionario de evaluación
situaciones de angustia y confusión como la
expresada en el poema. De acuerdo con lo 1b, 2a, 3b, 4a, 5a, 6c, 7c, 8b, 9d, 10b.
59

2 ¿Dios se olvida
del hombre?
1 Competencias
8 Solucionario
61

Unidad 2 • ¿Dios se olvida del hombre?
1 Competencias
Competencias
CT
Identificar, analizar y comentar situaciones en las que se muestre la presencia del mal en el
mundo, poniendo de manifiesto que el modo de vencerlo es el amor.
Partimos Observa
CL Transmitir de forma oral las propias opiniones y contrastarlas con ideas y opiniones de otros.
de la realidad Valora
Valoración crítica de situaciones concretas de la vida, con la finalidad de realizar con auto-
CI
nomía un juicio crítico y, en consecuencia, cristiano.
CT
Reflexionar sobre la presencia del mal en el mundo y reconocer que su causa última es el
pecado.
En el Antiguo
CL Acts. 1-3. Identificar y comprender el lenguaje bíblico, su riqueza expresiva y su simbología.
Testamento
Acts. 4-5. Rechazar el pecado por ser contrario a la verdad y atentar contra uno mismo, con
CI
A la luz los demás y contra Dios.
de la Palabra Examinar la debilidad del hombre y la misericordia de Dios, con cuya gracia podemos
CT
vencer el pecado.
En el Nuevo
CL Acts. 1-3. Identificar y comprender el lenguaje bíblico, su riqueza expresiva y su simbología.
Testamento
Acts. 4-5. Reflexionar sobre el precioso don de la libertad que Dios nos ha otorgado y sobre
CI
la posibilidad de malgastarlo en acciones que nos deshumanizan.
CT Analizar la presencia del mal en el mundo, su origen en el pecado y sus consecuencias.
Act. 1. Comunicar las creencias y la visión del mundo propia del cristiano.
CL
Act. 12. Desarrollar la lengua como instrumento del lenguaje doctrinal y su precisión con-
ceptual, analítica y argumental.
Las razones de la fe Act. 4. Facilitar el crecimiento personal mediante el conocimiento y la valoración crítica del
CC
contexto cultural y social.
Act. 4. Identificar y cultivar las virtudes que nos permiten madurar humana y cristianamente.
CI
Act. 14. Asumir la capacidad de transformar el sufrimiento en fuente de crecimiento, tal y
como enseñó Jesús.
CT
Conocer la experiencia de algunos creyentes que se distinguieron por su respuesta de fe
ante el misterio del mal y del sufrimiento.
Un ejemplo
a seguir Act. 2. Formar la conciencia en la solidaridad y el compromiso con los que sufren.
CS
Act. 3. Denunciar los comportamientos contrarios a la dignidad humana.
Discípulos
y misioneros CT Adquirir compromisos concretos para acoger con amor a los ancianos y a los enfermos.
Act. 1. Comprender las responsabilidades que tenemos con nuestros mayores.

Y ahora tú
CS Act. 2. Examinar si nuestra actitud hacia los enfermos refleja misericordia.
Act. 3. Rezar por quienes sufren, en especial por los ancianos y por los enfermos.
CT
Explicar el origen del pecado, interpretar correctamente el sentido del sufrimiento y valorar
la respuesta de la Revelación divina a la presencia del mal en el mundo.
CA Act. 2. Elaborar y exponer contenidos relacionados con aspectos de la religión.

Actividades
de evaluación CC Act. 4. Valorar el mensaje religioso de algunas obras artísticas.
CI Act. 4. Reforzar nuestro compromiso con la lucha espiritual contra el mal y el pecado.
62

Libro
del alumno
El relato bíblico
Descripción: pasaje bíblico en el que se narra el pecado de nuestros primeros padres (Gén 3,1-24).
24
Finalidad: conocer el relato bíblico sobre el pecado original.
© La Casa de la Biblia, 2010
El origen del mal
Descripción: textos del Catecismo de la Iglesia Católica sobre el pecado original como verdad esencial
de la fe. 26
Finalidad: profundizar en la realidad del pecado mediante el uso de fuentes propias del área.
Francisco: «El pecado es idolatría»
Descripción: catequesis del Papa sobre la presencia del pecado en el mundo.
26
Finalidad: advertir que en la raíz de todo mal está el pecado y cómo Cristo es su único vencedor.
© CTV, 2015
La presencia del mal

Descripción: catequesis de Pablo VI sobre el demonio y el mal.
29
Finalidad: reflexionar sobre el problema del mal y la existencia del demonio.
Francisco: «¿Hablaron con los abuelos?»

Descripción: catequesis del Papa sobre la importancia de los abuelos.
Finalidad: despertar en los alumnos la conciencia sobre el papel insustituible de los abuelos en la 31
sociedad y en su propia vida.
© Aciprensa, 2016

Actividad de evaluación 4: La Anunciación

Descripción: cuadro realizado por Fra Angélico en el siglo xv.
33
Finalidad: sintetizar los contenidos impartidos en la unidad.
© Museo del Prado, 2018
Actividad de evaluación 5: El Señor de los Anillos: el retorno del rey

Descripción: escenas de la película dirigida por P. Jackson.
33
Finalidad: reflexionar sobre el misterio del mal y del dolor en la vida.
© New Line Cinema, 2002
63

¿Qué pretendemos?
Descubrir que es posible dar sentido a la vida del hombre a la luz de la Revelación divina. La aceptación
del vínculo profundo que une al hombre con Dios y el desenmascaramiento del pecado como rechazo
de Dios son las claves para que los alumnos alcancen el significado último de la historia de la Salvación
cuyo centro es Cristo, el Salvador.
¿De qué modo?
Partimos El ser humano puede convertir las experiencias negativas en fuente de

Antropológico
de la realidad bien y esperanza.
AT: El Génesis nos descubre el origen del mal.

A la luz
Bíblico
de la Palabra
NT: San Pablo nos permite ser testigos de su lucha interior.
Las razones La presencia del mal en el mundo. El pecado original y la necesidad de

Eclesial y cultural
de la fe Salvación. Jesucristo, la respuesta de Dios al mal y al sufrimiento.
Un ejemplo a seguir: el testimonio de la beata María de San José es

Discípulos Ético-moral ejemplo de actitud cristiana ante el sufrimiento.
y misioneros y litúrgico
Y ahora tú: acogimiento y cuidado de los ancianos y los enfermos.
Progresividad
La redención obrada por Cristo
El compromiso de Dios con el ser humano: La promesa de un Salvador. Las primeras

3
etapas de la historia de la Salvación.
Primero En Jesús se cumple definitivamente el plan salvador de Dios. La Encarnación. María,

4
Madre de Dios.
Jesús culmina el plan salvador a través de su pasión, muerte y resurrección. 5
La vida y las enseñanzas de Jesús: los evangelios. La identidad de Jesús: verdadero

Segundo 3
Dios y verdadero hombre.
64

La redención obrada por Cristo
El pecado original y la redención de Cristo. La respuesta cristiana a la existencia del

2
mal y del sufrimiento.
La fidelidad de Dios a su compromiso con la humanidad. Él ha dado respuesta

3
definitiva al mal con su misericordia, cuyo rostro visible es Jesús.
Ser cristiano es posible en el encuentro personal con Cristo. Descubrimos cómo es

6
posible este encuentro y sus frutos en la vida del creyente.
Tercero
La gracia del Espíritu Santo que Cristo nos ha conseguido. La plenitud de la vida
7
cristiana.
Jesús, médico de cuerpos y almas, quiso que la Iglesia continuara su obra de

8
curación y de Salvación. Los sacramentos de curación.
El encuentro con Cristo resucitado nos abre a una vida nueva y a la esperanza en la
9
Bienaventuranza eterna.
La redención de Cristo es la esperanza de un mundo nuevo. Con su enseñanza

1, 3, 4
social, la Iglesia fecunda y fermenta la sociedad misma con el Evangelio.
Cuarto
La misión de Iglesia en la historia: el servicio de la caridad, el servicio a la cultura, el
7, 8 y 9
ecumenismo y el diálogo interreligioso.
65

66
1 Advertir que el ser humano La experiencia del mal y del sufri- Diálogo a partir del título de la unidad y 1-11 Describir el modo en que el hombre afronta
tiene la capacidad de asumir miento. de la imagen que le sirve de portada. el misterio del mal.
las vivencias negativas y modi-
El perdón. Comentario del testimonio de Juan y de Advertir que el hombre es capaz de vencer
ficarlas profundamente.
su hija Laura. al mal.
2 Contemplar el pecado de Adán El pecado y la libertad. Lectura y comentario de textos bíblicos. 1-5 Explicar las consecuencias del pecado
y Eva como principio del mal. original.
Hacer el bien. 1-5
Reflexionar sobre la debilidad Comprender que la gracia de Dios nos
de la naturaleza humana, nece- ayuda a obrar bien.
sitada de la gracia de Dios.
3 Reflexionar sobre el mal como El mal físico y el mal moral. Debate acerca de la presencia del mal 1-3 Distinguir el mal físico y el mal moral.
experiencia universal. en nuestro mundo.

La raíz del pecado. Interpretar adecuadamente el relato bíblico
Analizar el relato bíblico sobre Examen de las raíces del pecado de del pecado original.
el pecado original. Adán y Eva.
Identificar y describir las causas del rechazo
Señalar las razones por las que de Dios por parte del hombre.
se quiebra el vínculo con Dios.
4 Conocer las consecuencias del La ruptura del hombre con Dios, Examen de las consecuencias que 4-8 Describir las consecuencias del rechazo de
pecado original. con los demás y consigo mismo. comporta para el hombre la negación Dios por parte del hombre.
de Dios.
Comprender cómo nos afecta La debilidad del hombre y la nece- Señalar las virtudes que fortalecen nuestro
el pecado. sidad de Redención. Compromiso con la práctica de la virtud espíritu.
como camino hacia la Salvación.
5 Comprender la naturaleza de La Salvación y el sufrimiento de Comentario de textos sobre Cristo 9-14 Conocer y definir el concepto de gracia.
la gracia. Cristo. Redentor.
Evidenciar la necesidad del ser humano de
Encontrar un sentido al sufri- Reflexión sobre la doctrina católica acer- contar con la gracia de Dios.
miento. ca de la gracia.
Sumarse a la cruz de Cristo, aceptando el
Meditación para descubrir el sentido del dolor como una realidad fecunda.
sufrimiento en nuestra vida.
6 Analizar el testimonio de vida El carisma de la beata María de San Coloquio acerca de la vocación de María 1-3 Analizar el ejemplo de María de San José.
de la beata María de San José. José y su respuesta al sufrimiento. de San José y su fidelidad al Reino de
Dios.
7 Meditar acerca de nuestro El respeto, el afecto y el cuidado de Reflexión sobre el lugar que deben ocu- 1-3 Adquirir paulatinamente hábitos propios del
compromiso con los ancianos y los ancianos y a los enfermos. par los más necesitados en la comuni- estilo de vida cristiano.
los enfermos. dad cristiana.
Propuestas para proporcionar consuelo
y aliviar el dolor de ancianos y enfermos.
8 Comprobar la adquisición de Actividades de evaluación, de Comentario de las imágenes del relato 1-7 Comprobar la adquisición de los contenidos
los contenidos y las competen- refuerzo e interdisciplinares. bíblico del pecado original y su signifi- y las competencias de la unidad.
cias de la unidad. cado.
Análisis de obras artísticas que abordan
el problema del mal.
12/09/18 18:59
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar, mediante una sencilla actividad de iniciación, sus conocimientos pre-
vios sobre el pecado original y la presencia del mal en el mundo, así como plantear los objetivos y las
competencias que deben alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «¿Dios se olvida del hombre?».
Si Dios es bueno, ¿por qué permite que existan el sufrimiento y la muerte? ¿Dios se puede olvidar
del hombre? ¿No estaremos reprochándole a Dios algo que compete a nuestra libertad? ¿Cómo
se explica que, queriendo el bien, nos sorprendamos haciendo el mal? ¿De dónde procede esta
debilidad que parece quebrar nuestra voluntad? ¿Es posible superarla?
¿Dónde nos encontramos? ¿Quiénes protagonizan la escena? ¿Qué está ocurriendo? ¿Podríamos
decir que el niño es un símbolo? ¿De qué? Por su parte, el bombero arriesgó su vida para salvar la
del pequeño. ¿Qué lo impulsó a obrar así? ¿Habríamos hecho nosotros lo mismo?
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la presencia del mal en el mundo e interpretar esta experiencia universal a la luz de
la fe. Comprender que el origen del mal no está en Dios sino en el pecado del hombre. Descubrir que
la vida humana es una lucha espiritual en la que el individuo se debate entre la sumisión al pecado y la
libertad para obrar el bien y buscar la verdad.

1 Leemos en voz alta el testimonio de Juan sobre la lucha que libró para rescatar a su hija Laura del
mundo de las drogas.
1 Fue por las malas compañías. Laura distinguía dónde estaba el bien, pero fue incapaz de ca-
minar hacia él.
2 «Hay malas personas, mal ambiente. Narcotraficantes a los que no les importa la vida de na-
die». El entorno, las personas sin escrúpulos que le rodearon o a las que ella se acercó cons-
ciente o inconscientemente, facilitaron su descenso al mundo de las drogas.
3 Cuando Laura fue detenida: la joven necesitó a sus padres para recuperar la libertad.
4 El padre decidió ir tras ella, haciéndose pasar por toxicómano para encontrarla y recuperarla.
Para salvar a su hija, el padre puso en riesgo su propia vida.
5 Fueron necesarios cinco años de tratamiento para conseguir que Laura se rehabilitara. Su
padre la liberó de unas primeras cadenas —los narcotraficantes la habían esclavizado— pero
quedaba todavía el largo y difícil camino de su liberación de la dependencia devastadora de las
drogas.
67

6 Ciertamente, y especialmente a la edad que entonces tenía Laura, la presión del entorno pudo
condicionarla. Pero, aunque no cabe un juicio moral a partir de una sucinta historia, sí puede
afirmarse que el ser humano no está absolutamente determinado por condicionamientos ex-
ternos o internos. Los alumnos podrían preguntarse, por ejemplo, si Laura habría podido evitar
esas compañías, haberse confiado a sus padres, etc. La reflexión sobre la presencia del mal
en el mundo debe llevar al alumno a tomar conciencia de que es él mismo quien decide sobre
su acción; de tal modo que, a través de sus actos, la persona influye en su propia forma de ser
y moldea su carácter. Incluso en las situaciones más difíciles podemos adoptar una postura y
optar por el bien.
7 La drogodependencia de Laura causó un enorme sufrimiento a su familia, sobre todo cuando,
después de intentar ayudarla, ella decidió abandonar el hogar. De ahí la responsabilidad que
se deriva de nuestras acciones. No somos átomos que «choquemos» con otros átomos. La
libertad de cada uno se une con las de los demás, enriqueciéndose o degradándose mutua-
mente. No podemos sustraer a potenciar el bien o el mal en los demás y en la misma sociedad.
Por ello, Laura es responsable no solo de sí misma, sino también de su familia y el sufrimiento
que provoca. El caso de Laura y el actuar de su padre permitirán que el alumno entienda que
nuestra existencia es, en realidad, «existir-con» (coexistir).
8 Este es un punto clave que tiene difícil explicación intelectual pero que los alumnos entenderán
fácilmente acudiendo a su propia experiencia de vida. Paradójicamente, la «razón» última y
más perfecta del existir y del actuar humano es el amor. El amor de Juan lo lleva a darlo sin
medida. Esta entrega desinteresada —propia del verdadero amor— es precisamente lo que
hace posible la salvación de Laura. No solo eso: Juan salva también a su familia; y además,
su sacrificio tuvo sin duda un efecto multiplicador —de difusión de bien y de esperanza— en su
comunidad.
9 Durante la rehabilitación, Laura tuvo que librar una dura lucha personal, venciendo la tenta-
ción de volver a las drogas. Conviene trasladar a los estudiantes el hecho antropológico antes
sugerido: con nuestros actos influimos en su propia forma de ser y moldeamos nuestro carácter.
Nuestro obrar deja una huella en nosotros mismos que luego, en el caso de los vicios, exigirá un
gran esfuerzo para su conversión.
10 Como hemos visto, el amor del padre obró la salvación de Laura (del mismo modo que el amor
de Dios obra la salvación del hombre). El perdón y la reconciliación son indispensables para
la propia reconstrucción personal y para el regreso al seno de la familia humana (y cristiana).
El docente trasladará ahora para el diálogo la siguiente cuestión: ¿el gran esfuerzo de Laura
hubiera sido posible sin la entrega, el perdón y la ayuda de otros? En coherencia con lo apun-
tado en las consideraciones a la pregunta siete, los alumnos tomarán conciencia de que el mal
no puede vencerse en solitario. Necesitamos de la ayuda de los demás (especialmente, como
luego se expondrá, de Dios).
11 El mal que encontramos en el mundo y en nuestro corazón obedece a nuestro egoísmo, a un
mal uso de la libertad personal. Sin embargo, es un hecho que el mal se vence con el bien.
Como en el caso de Juan y Laura, el sufrimiento y el dolor alcanza sentido desde el amor:
contemplados como camino de Redención. Puede intuirse esta realidad si se reflexiona sobre
aquellas experiencias en que uno logró poner límites al mal (a un insulto, a una injusticia, etc.)
con un bien (perdonando, sonriendo, siendo paciente, etc.). Puede pedirse a los alumnos que
narren algunas de estas experiencias que seguro ellos han vivido.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Leer comprensivamente el relato del Génesis sobre el pecado original, reconociendo en él la raíz del mal
presente en nuestro mundo, y comprender con san Pablo cómo el pecado ofusca la razón y debilita la
voluntad. Descubrir que la libertad es un don que podemos potenciar con la gracia de Cristo.
68


1 Leemos el texto bíblico del libro del Génesis y su comentario. A continuación, trabajamos las activida-
des de este apartado.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno evoque el
relato de la Creación.
reflexione acerca de la felicidad y la desgracia, la condición humana, el pecado y la muerte.
en el que San Pablo escribe su carta a los romanos. La comunidad de Roma estaba integrada, ma-
yoritariamente, por cristianos procedentes de la gentilidad, aunque su núcleo estuviera constituido
por judíos, que invocaban la Ley como fuente de santificación. A estos les recuerda el apóstol que la
caridad, que es la savia de la Ley, es el fundamento de la comunión con Cristo y con los hermanos.
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos que nuestros
alumnos comprendan que lo que nos impide ser fieles a la verdad y al bien es precisamente el
pecado, con el que atentamos contra nosotros mismos, contra lo demás y contra Dios.
3 Finalizamos la sesión con una puesta en común. Dejaremos que los alumnos hagan sus aportacio-
nes antes de cerrar nosotros la actividad señalando las ideas fundamentales.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la presencia del mal en el mundo y conocer la respuesta de la Revelación a este mis-
terio. Distinguir la verdad revelada del ropaje literario en el relato del Génesis sobre el pecado original.

1 Leemos el epígrafe 1 «La presencia del mal en el mundo» a la luz de las «Ideas clave» de la página 25.
2 Los alumnos realizan las actividades.
La actividad 1, de exploración, tiene el objetivo de plantear una reflexión sobre la presencia en el
mundo del bien y del mal.
La actividad 2, de fijación, ayuda a comprobar que se han asimilado correctamente los conteni-
dos expuestos en la sesión.
La actividad 3, de integración, tiene como objetivo conocer las enseñanzas esenciales que trans-
mite el texto bíblico del Génesis.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Comprender en qué consistió el pecado original, así como sus consecuencias. El alumno descubrirá
qué tiene que ver con nuestra realidad personal y por qué nacemos necesitados de Salvación.

1 Leemos el epígrafe 2 «El pecado original» a la luz de las «Ideas clave» de la página 27.
El profesor puede leer la anécdota de santa Teresa de Calcuta (página 27), relacionarlo con las
palabras del Papa y proponerlo como modelo de compromiso para el grupo.
69

Pueden, asimismo visionarse los videos que se presentan y que ofrecen un resumen de lo tratado
en este epígrafe y en el anterior.
La actividad 4, de exploración, propone una reflexión acerca de las actitudes que nos acercan a la
virtud, ayudándonos a obrar el bien y evitar el mal.
Las actividades 5, 6 y 7, de fijación e integración, proponen identificar las consecuencias del pe-
cado original y reflexionar sobre ellas.
La actividad 8, de aplicación, propone reflexionar a través de un video sobre el pecado y el perdón.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Entender que el mal no tiene la última palabra y que el sufrimiento puede adquirir un sentido extraordi-
nario desde la óptica del amor y de la fe.

1 Leemos el epígrafe 3. «El mal no tiene la última palabra», en concreto los epígrafes 3.1. «La otra
cara de la moneda» y 3.2. «Algunas conclusiones», a la luz de las «Ideas clave» de la página 29.
El profesor puede relacionar la fuerza liberadora que la muerte y la resurrección de Cristo ejercen
sobre los sufrimientos de la humanidad con la intercesión de María, Madre de la Misericordia. La
exposición se cierra comentando el texto lateral de la página 29.
La actividad 9, de fijación, consolida lo que aprendieron acerca de la necesidad humana de
contar con un «mediador» que actúe para salvar la distancia que lo separa de Dios.
La actividad 10, de integración, propone una reflexión acerca del motivo por el que el Hijo de
Dios se hizo hombre.
La actividad 11, de integración, repasa la encarnación de Jesucristo, su misión en el mundo, el
sacrificio de su vida por amor y la promesa de vida eterna para todo aquel que crea.
La actividad 12, de integración, se basa en la lectura de dos textos de san Pablo en los que la
obediencia de Cristo se contrapone a la desobediencia de Adán y la enmienda.
La actividad 13, de fijación, permite profundizar en las relaciones entre libertad, responsabilidad,
pecado y gracia.
La actividad 14, de aplicación, se centra en la experiencia del dolor en la vida personal, invitando
a descubrir en el sufrimiento, generosamente aceptado, una posibilidad de abrir el corazón a la
gracia de la vida nueva en Cristo.
Sesión 6
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Acercarnos a la historia de la Beata María de San José, que se consagró al servicio a los pobres y a los
enfermos. Aprovecharemos su ejemplo para reflexionar sobre nuestra vivencia de la fe, valorando nues-
tro compromiso y madurez como cristianos.
70


1 Leemos la historia de la beata María de San José en «Un ejemplo a seguir».
La actividad 1, de fijación, tiene como finalidad centrar la atención en aspectos relevantes del
testimonio de la beata María de San José y reconocer en ellos la búsqueda de Dios.
La actividad 2, de aplicación, desarrolla el análisis crítico y ayuda a enlazar el testimonio de vida
de María de San José con las propias experiencias y los conocimientos adquiridos.
La actividad 3, de aplicación, busca suscitar una respuesta creyente. Llama la atención sobre la
importancia que María de San José concedía a la Eucaristía.
Sesión 7
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre el amor a los ancianos y a los enfermos.

1 Reflexionamos sobre la acogida a los enfermos y ancianos, comenzando por su entorno más cercano.
Podemos comenzar viendo el video que se presenta como recurso, Francisco: «¿Hablaron con
los abuelos?».
La actividad 1, de exploración, examina nuestra actitud hacia los que sufren de algún modo, iden-
tificando los aspectos concretos en los que podríamos mejorar.
La actividad 2, de aplicación, plantea una visita a un hospital o a una residencia de ancianos para
poner en práctica los propósitos que hemos hecho.
La actividad 3, de integración, une la dimensión humana, la necesidad de paliar la soledad, el
sufrimiento de los demás, con la dimensión trascendente, espiritual, presentando a Dios el dolor y
la esperanza de las personas que conocimos en nuestra visita.
Sesión 8
Las actividades 1 y 2 evalúan el conocimiento de los principales mensajes religiosos que transmi-
te el texto bíblico del pecado original y la capacidad de despojarlos de su ropaje literario.
Las actividades 3, 6 y 7 permiten evaluar algunos de los contenidos esenciales estudiados en
relación con el pecado original.
La actividad 4 requiere que el alumno sea capaz de realizar una síntesis de los contenidos impar-
tidos en la unidad.
La actividad 5 permite evaluar si el alumno posee, a la luz del Evangelio, las herramientas nece-
sarias para reflexionar sobre la seducción del mal y la lucha que desencadena en el corazón de
la persona. Estas escenas nos ayudan a acercarnos al misterio del mal y a entender cómo Dios
lo transforma en bien.
La actividad 6 evalúa conceptos esenciales estudiados en relación con el pecado original.
La actividad 7 sirve para saber si el alumno ha tomado conciencia de que los relatos bíblicos nos
transmiten una verdad esencialmente religiosa.
71

¿Pecado original? ¿Y qué tenemos que ver nosotros con el pecado original de Adán y Eva?
El pecado en sentido propio es una culpa de la que hay que responder personalmente. La expresión
pecado original no se refiere, por lo tanto, a un pecado personal, sino al estado caído de la humanidad
en el que nace cada individuo antes de pecar por decisión propia.
Por pecado original, dice Benedicto XVI, tenemos que entender que «todos llevamos dentro de noso-
tros una gota del veneno de ese modo de pensar reflejado en las imágenes del libro del Génesis. Esta
gota de veneno la llamamos pecado original. [...] El hombre no se fía de Dios. Tentado por las palabras
de la serpiente, abriga la sospecha de que Dios [...] es un competidor que limita nuestra libertad, y
que solo seremos plenamente seres humanos cuando lo dejemos de lado; es decir, que solo de este
modo podemos realizar plenamente nuestra libertad. [...] El hombre no quiere recibir de Dios su exis-
tencia y la plenitud de su vida. [...] Al hacer esto, se fía de la mentira más que de la verdad, y así se
hunde con su vida en el vacío, en la muerte».
Youcat, n.º 68
72

Cuestiones-guía
1 ¿Qué diferencia existe entre el pecado original y los pecados personales que todos cometemos?

2 ¿A qué se refiere Benedicto XVI con las «imágenes del libro del Génesis»? Pon algunos ejemplos.

3 Resume con tus palabras el efecto de esa «gota de veneno» a la que se refiere el texto.

4 Busca en internet el punto n.º 66 del Youcat y responde a las preguntas.

a ¿Qué significa que el pecado original supone una «alienación» para el hombre?

b Enumera tres señales de la pérdida del paraíso en la existencia humana.

5 Busca en internet el punto n.º 70 del Youcat y explica en tu cuaderno por qué, en la liturgia, se llama
felix culpa al pecado original.

73

Busca alguna versión de esta célebre composición del músico austríaco J. Haydn, escúchala y, con
ayuda de su profesor de Música, responde a las cuestiones.
De tu bondad, ¡Señor y Dios nuestro!

están llenos los Cielos y la Tierra.
El mundo, tan grande, tan maravilloso,
es obra de tus manos.
J. Haydn, La Creación, «Coro de Adán y Eva»
Cuestiones-guía
1 ¿Quién fue Joseph Haydn? Escribe en tu cuaderno una breve síntesis biográfica sobre este composi-
tor.

2 ¿Cómo describirías la música? ¿Qué emociones te suscita?

3 Basándose en esta composición, describe la relación de Adán y Eva con Dios antes del pecado ori-
ginal.

4 ¿Cuál es la actitud de Adán y Eva hacia la naturaleza? Relaciónalo con los contenidos de la unidad.

5 En el dúo, las voces de Adán y Eva cantan de manera armónica. Compara ese hecho con la relación
que existe entre ambos personajes bíblicos antes de la caída.
74

1 «El Señor Dios plantó un huerto en Edén, al oriente, y en él puso al hombre que había formado [...]
para que lo cultivara y lo guardara» (Gén 2,8-15). Esta cita debe relacionarse con…
a un estado de armonía entre Dios y los hombres.
b la necesidad de trabajar después de la caída.
c la ecología.
d la soledad de Adán antes de la llegada de Eva.
2 La prohibición de comer del árbol representa…

a que el hombre no tiene libertad antes de la caída.
b que el hombre debe respetar unos límites por su condición de criatura.
c la desconfianza de Dios hacia el hombre.
d un obstáculo para la felicidad del hombre.
3 Adán y Eva, después de comer del árbol, se esconden entre los árboles del huerto porque...
a están desnudos.
b ya no desean tratar personalmente con Dios.
c se rompió la confianza con Dios.
d temen morir.
4 Señala la opción que no representa una consecuencia del pecado original.

a Aparece la muerte, de la que hasta entonces el ser humano se hallaba libre.
b Dios se olvida del hombre.
c Se rompe la armonía entre el varón y la mujer.
d El hombre pierde la condición de justicia y santidad con la que fue creado.
5 El pecado original es…

a aquel que todos cometemos alguna vez en la vida.
b aquel con el que fuimos creados.
c aquel que cometieron nuestros primeros padres y cuyas consecuencias arrastramos.
d un concepto teórico; en realidad, nadie lo cometió.
75

6 Para engañar a Eva, la serpiente le dijo que...

a la manzana le ocasionaría un gran placer.
b si comían la manzana serían como Dios.
c si comían la manzana no les pasaría nada.
d Dios no se enteraría de que le habían desobedecido.
7 La serpiente representa…
a al demonio.
b nuestro egoísmo.
c a las personas mentirosas.
d la voluntad de Eva.
8 ¿Qué personaje se contrapone a Adán en el Nuevo Testamento?

a San Pablo.
b San Juan Bautista, porque borra los pecados.
c Jesucristo.
d San José.
9 ¿Qué personaje se contrapone a Eva en el Nuevo Testamento?

a El Arcángel Gabriel.
b María Magdalena.
c La samaritana del pozo.
d La Virgen María.
10 La culpa heredada por el pecado original se perdona por...

a el Bautismo.
b la Penitencia.
c la Eucaristía.
d la Confirmación.
76

8 Solucionario Papa, podría hacer pensar en una definitiva

victoria del mal; pero es entonces cuando apa-
rece el Espíritu Santo, que fortalece nuestro
Solucionario del libro del alumno corazón herido por el pecado. Francisco nos
insta a elegir lo bueno en las pequeñas cosas
Partimos de la realidad de cada día.
Véase en las orientaciones didácticas. Las razones de la fe

1 Respuesta abierta, que dependerá de las
A la luz de la Palabra noticias elegidas por los alumnos.
En el Antiguo Testamento 2 b.
3 a4, b2, c5, d3, e1.
1 Respuesta abierta, en la que el alumno debe- 4 Respuesta personal.
rá expresar el contenido del texto con sus pa- 5 a y e.
labras. 6 Respuesta personal.
2 Recurre a la soberbia humana. Convence a 7 a Pérdida de la armonía entre el varón y la
Eva de que, al comer del árbol, serán como mujer. b Desaparece la confianza del hom-
Dios. bre en Dios. c Se altera la armonía con la
3 La serpiente presenta a Dios como un ser que Creación. d Sobrevienen la muerte y la co-
desea limitar la libertad humana para mante- rrupción.
nerlo dominado. La reacción inmediata de la 8 a Nos preferimos a nosotros mismos, al ídolo
mujer es tratar de romper ese dominio. del propio yo y sus intereses, antes que a
4 Respuesta personal. Dios. b Con nuestro perdón a los hermanos.
5 Respuesta personal. Puede decirse que, cuan- 9 Que por nosotros los hombres y por nuestra
do el ser humano se deja engañar de esta ma- salvación bajó del cielo y por obra del Espíritu
nera, es porque desea ser más listo que los Santo se encarnó de María la Virgen y se hizo
demás o aprovecharse de una situación que hombre.
cree ventajosa. 10 Dios se hizo Hombre para liberarnos del pe-
cado.
En el Nuevo Testamento 11 a Está relacionado con la Encarnación. b Jesu-
1 Como cualquier persona, san Pablo vive una cristo es el Hijo de Dios que viene a salvar a
lucha interior entre el bien deseado y el mal al los hombres del pecado. c Jesús nos libera del
que lo arrastran la debilidad humana, las pa- pecado. La palabra cordero hace referencia al
siones, etcétera. sacrificio que va a llevar a cabo. d Jesús viene
2 Pablo participa, como todos nosotros, de una a restaurar la naturaleza humana, dañada por el
naturaleza humana dañada por el pecado pecado. La muerte, una de las consecuencias
original. Vive, por lo tanto, esclavizado por el del pecado original, quedará vencida. e Jesús,
pecado: sus pasiones, sus debilidades, sus con su sangre, pacta una Nueva Alianza, que
errores, etcétera. restaura la unidad entre Dios y los hombres. f La
3 Pablo tiene absoluta certeza de que no puede vida eterna y la felicidad en plenitud son los do-
librarse de esa esclavitud mediante sus pro- nes que trae Jesucristo, restituyendo al hombre
pias fuerzas. Es Jesucristo quien puede libe- a la condición en la que fue creado.
rarlo y en él pone toda su esperanza. 12 Respuesta abierta, que debe incluir la idea
4 Los obstáculos externos se encuentran en de que la obediencia de Jesús se contrapo-
nuestro entorno. Como le sucedía a Laura en ne y corrige la desobediencia de Adán.
el testimonio con la que se inicia la unidad, 13 La libertad es uno de los mayores dones que
una atmósfera corrompida puede impedirnos hemos recibido de Dios. Podemos actuar de
realizar nuestra opción libre por el bien. Otras acuerdo con nuestras decisiones y somos
veces, los obstáculos aparecen en nuestro in- responsables de ello. Por eso, si elegimos lo
terior: la pereza, la soberbia, la envidia, nues- bueno, tenemos mérito, y si elegimos lo malo,
tra comodidad… tenemos culpa.
5 El origen del mal se encuentra en la debilidad 14 Respuesta personal.
de nuestro corazón humano, herido por el pe-
cado. El ejemplo del diario, aportado por el
77

Discípulos y misioneros la Alianza entre él y los hombres. d Se presen-

ta como un rayo de luz que ilumina, a través
Un ejemplo a seguir
del Espíritu Santo, a la Virgen María. e El Espí-
1 La respuesta de la beata María de San José ritu Santo aparece representado como una
al dolor y el sufrimiento del mundo es ponerse paloma que viaja, a través del rayo de luz sali-
a trabajar para intentar remediarlo en la me- do de Dios Padre, hasta el seno de la Virgen.
dida de lo posible. Su temprana vocación se Se representa así porque la Encarnación se
explica como un don del Espíritu Santo, que hizo por obra y gracia del Espíritu Santo. f Adán
es quien le proporciona las fuerzas para tan y Eva aparecen vestidos porque, una vez que
importante tarea. pecaron, se rompió la armonía entre ambos y
2 Respuesta personal. ya no se sentían cómodos mostrando su des-
3 Porque ayuda a que el cristiano reconozca la nudez. g La vegetación frondosa representa el
presencia real de Cristo en el santísimo Sacra- jardín del Edén. h Respuesta abierta.
mento. 5 a A punto de cumplir su misión, Frodo pare-
ce ceder a la fuerza del anillo, es decir, al de-
Y ahora tú seo de poder y de posesión. Al ponérselo, su
corazón se inclina hacia el mal, pues llama la
1 Respuesta personal. atención del señor oscuro, creador del anillo y
2 Respuesta abierta. corruptor. b La humildad y la entrega genero-
sa de Frodo y Sam a los demás y a la misión
Actividades de evaluación hicieron posible que superaran sus propias
debilidades y se convirtieran en héroes. c La
1 a3, b1, c8, d6, e2, f7, g4, h5, i9. intervención de Golum muestra que incluso el
2 Respuesta abierta. mal que no entendemos ayuda a que el bien
3 a El relato bíblico del pecado hace referencia venza. Es también el misterio de la Providencia
a un hecho que tuvo lugar al principio de la Divina que cuida de sus hijos, los seres huma-
historia y que marcó el desarrollo posterior de nos. Como dice san Pablo, sabemos que a los
la humanidad. b El pecado original consistió que aman a Dios todo les sirve para el bien (cf.
en la ruptura de la Alianza que Dios había Rom 8,28).
establecido con el ser humano. c El hombre 6 a Toda la historia humana está marcada por
estaba llamado a participar de la naturaleza la desobediencia a Dios de nuestros primeros
divina pero se prefirió a sí mismo antes que a padres. b El hombre rechazó la amistad con
Dios. d El ser humano, abusando de su liber- Dios y se prefirió a sí mismo, contra su propio
tad, olvidó su condición de criatura para deci- bien. c Abusando de su libertad, quiso decidir
dir por sí mismo lo que está bien y lo que no. por su cuenta sobre el bien y el mal. d Todo
e Todo pecado personal es una desobedien- pecado es una desobediencia a Dios y una
cia a Dios y una falta de confianza en su bon- falta de confianza en su bondad.
dad. 7 a F, b F, c V, d V.
4 a Podemos ver a la Virgen María, al arcángel
Gabriel, a Adán y a Eva, junto con un ángel que
los está expulsando del paraíso. El sol que ocu- Solucionario de la propuesta didáctica
pa la esquina superior izquierda representa a
Dios Padre y la paloma que viaja por el rayo
de sol hasta María es el Espíritu Santo. Jesu-
cristo aparece representado en el medallón 1 a El concepto de pecado original no se refiere
central del edificio, con lo que en el cuadro a un pecado cometido por ninguno de noso-
está presente la Trinidad completa. b Apare- tros, sino al estado caído de la humanidad, en
cen dos escenas: la principal es la de la Encar- el que nace todo individuo antes de cometer
nación, mientras que, en un segundo plano, pecado personal alguno. b El árbol, la man-
podemos ver a Adán y Eva expulsados del Pa- zana, la serpiente, los propios personajes de
raíso. c Existe una oposición entre las dos es- Adán y Eva… no son elementos que deben
cenas. Mientras que la desobediencia de Eva entenderse en su literalidad, sino una forma
alejó a Dios de los hombres, la obediencia y poética que el autor inspirado emplea para
disposición de María al plan del Señor hicieron explicar cómo la humanidad perdió la armonía
posible la venida de Jesucristo para restaurar con Dios. c El hombre no confía en Dios: cree
78

que obedecerlo equivale a perder su libertad, 2 Respuesta personal.

a no realizarse como ser humano, y acaba eli- 3 Adán y Eva se encuentran en plena comunión
giendo el mal. con Dios, en quien confían plenamente, y dis-
2 a Significa que el ser humano no está viviendo frutan de las maravillas creadas para ellos.
la existencia para la que fue creado, sino otra 4 Se encuentran en armonía con ella. Todavía no
distinta o ajena. b La fatiga en el trabajo, la se convirtió en un lugar hostil, en el que hay que
muerte, la tentación y, en general, el sufrimien- luchar por la vida.
to. 5 Las voces concertadas sugieren la estrecha
3 El pecado original es la felix culpa o «culpa unión entre Adán y Eva. Tras la caída, perderán
feliz» porque suscitó la Encarnación de Jesu- la armonía y la confianza, y ya no permanece-
cristo como camino para la Redención. rán desnudos el uno frente al otro.
Actividades interdisciplinares Cuestionario de evaluación

1 Respuesta abierta. 1a, 2b, 3c, 4b, 5c, 6b, 7a, 8c, 9d, 10a.
79

3 Dios se
compromete
1 Competencias
8 Solucionario
81

Unidad 3 • Dios se compromete
1 Competencias
Competencias
Advertir que el sacrificio encuentra un sentido profundo cuando es expresión de la dimensión
CT
espiritual del hombre por la que se entrega al prójimo y a Dios.
Partimos Observa
Expresar pensamientos, emociones y opiniones, narrando y comentando con claridad hechos
de la realidad Valora CL
y experiencias.
CS Desarrollar valores y actitudes de solidaridad y compromiso con los demás.
Advertir que la piedad del creyente brota del reconocimiento de la misericordia y la fidelidad
CT
de Dios con los seres humanos.
En el Antiguo
Acts. 1-3. Adquirir un nivel de comprensión y uso de expresiones orales y escritas que le
Testamento CL
permitan el acceso al conocimiento del mensaje religioso de un texto bíblico.
A la luz CI Acts. 4-5. Valorar un estilo de vida que muestre la misericordia de Dios en el mundo.
de la Palabra CT Incorporar en nuestras vidas la solicitud amorosa de Dios por los más débiles.
Acts. 1-5. Adquirir un nivel de comprensión y uso de expresiones orales y escritas que le
En el Nuevo CL
permitan el acceso al conocimiento del mensaje religioso de un texto bíblico.
Testamento
Acts. 1-5. Descubrir en la virtud cristiana de la caridad el fundamento de la solidaridad con
CS
los más débiles.
CT Reflexionar sobre la fidelidad de Dios a lo largo de la historia de la Salvación.
Act. 1. Describir con ejemplos el modo en que Dios se acerca a los que sufren.
Act. 3. Explicar el compromiso de Dios con el pueblo de Israel a lo largo de la historia.
CL Act. 12. Localizar pasajes bíblicos, analizando su contenido y comentando su mensaje.
Act. 17. Reconocer en las Sagradas Escrituras el obrar misericordioso de Dios.
Act. 20. Entender el sentido de las plegarias y aprender a formular oraciones sencillas.
Las razones de la fe Act. 4. Act. 5. Señalar la responsabilidad ética que se desprende de nuestra vivencia de la fe.
CS Act. 14. Justificar el compromiso con los débiles desde una perspectiva trascendente.
Act. 18. Crear ámbitos de convivencia fundados en el respeto y en la acogida.
CA Act. 9. Identificar y cultivar las virtudes que permiten al cristiano ser fiel a su fe.
Act. 10. Asumir con madurez las exigencias que comportan las propias opciones de fe.
CI
Act. 15. Señalar las dificultades que debemos vencer para cumplir la voluntad de Dios.
Un ejemplo
CT Conocer la experiencias de creyentes que se acercan a los que sufren para aliviar su dolor.
a seguir CS Act. 2. Formar nuestra conciencia en la solidaridad y el compromiso con los que sufren.
Discípulos CT Adquirir compromisos concretos para recibir con amor a los migrantes y refugiados.
y misioneros CI Act. 1. Comprender y asumir las responsabilidades que tenemos con los migrantes.
Y ahora tú
CS Act. 1. Examinar si nuestra actitud hacia los refugiados refleja la misericordia de Dios.
CC Act. 1. Interpretar el contenido de obras artísticas que denuncian la injusticia.
CT Contemplar la misericordia de Dios como modelo de compromiso con los más débiles.
Act. 3. Interpretar y poner en práctica el contenido de las obras de misericordia.

CS
Act. 4. Reconocer la dignidad de la persona desde una perspectiva trascendente.
Actividades Act. 3. Definir la misión del creyente como testigo de la misericordia divina.
de evaluación CL
Act. 6. Buscar y elaborar contenidos relacionados con aspectos de la religión tratados en la
unidad.
CD Act. 3. Utilizar recursos digitales para obtener información relacionada con la virtud de la fe.
CI Act. 6. Asimilar la piedad y el perdón como virtudes propias del estilo de vida cristiano.
82

Libro
del alumno
Abrahán, el primer patriarca

Descripción: escenas de la película sobre Abrahán dirigida por J. Sargent (1994) y actividades.
38
Finalidad: reflexionar sobre la Historia de la Salvación y la Buena Noticia.
© Five Mile River Films.
La vocación de Moisés
Descripción: escenas de la película Moisés en las que se narra la entrega de las Tablas de la Ley
y actividades. 38
Finalidad: reflexionar sobre la fidelidad de Dios en la historia de la Salvación.
© Lube Production/Lube Production/LuxVide/Beta Film/Radiotelevisione Italiana, 2009
La misión de Jesús. Editorial Casals
Descripción: breve documental que plantea una reflexión sobre la Redención de Cristo. 38
Finalidad: motivar y facilitar una evaluación diagnóstica inicial.
La misión de Jesús. Editorial Casals

Descripción: palabras del papa Francisco sobre la misión de Jesús que él mismo reveló en la cruz.
38
Finalidad: reflexionar sobre el perdón y la misión salvadora de Jesús.
La deportación a Babilonia
Descripción: fragmento de la película La Biblia: Jeremías, dirigida por H. Winer.
40
Finalidad: conocer el sufrimiento del pueblo de Israel en Babilonia y reflexionar sobre él.
© Lux Vide, 1998
Cánticos del Siervo de Yahvé

Descripción: pasaje del libro de Jeremías en los que se recogen estos cánticos.
40
Finalidad: conocer las fuentes y reflexionar sobre esta profecía.
La locura de la cruz
Descripción: escenas de La Pasión de Cristo, película dirigida por M. Gibson.
40
Finalidad: reflexionar sobre el sacrifico de Jesús en la cruz.
© Icon Productions/Newmarket Films/Twentieth Century-Fox
La locura de la cruz
Descripción: homilia del papa Francisco.
40
Finalidad: reflexionar sobre los principales hechos del sacrificio de Jesús en la cruz.
Francisco: «La misericordia es el ser de Dios»

Descripción: palabras del Papa sobre la misericordia y la fidelidad de Dios.
Finalidad: reflexionar sobre la forma en que la misericordia de Dios es signo y muestra de su fidelidad 42
al ser humano.
La basílica del Santo Sepulcro

Descripción: breve documental sobre la construcción y la historia de esta basílica.
43
Finalidad: Recordar la importancia de los Santos Lugares para los cristianos.
© Ver y creer, 2014
Francisco: «La fidelidad a Dios no se negocia»

Descripción: palabras del Papa sobre la fidelidad de Dios y la respuesta que él espera del hombre.
Finalidad: considerar la exigencia cristiana de ser coherentes con la fe y de poner nuestra esperanza 44
en Dios.
83

Libro
del alumno
Bienaventurada la que ha creído

Descripción: palabras de san Juan Pablo II sobre la fidelidad de María a los planes de Dios.
Finalidad: descubrir las diferentes dimensiones de la fidelidad de María en cuanto ella es modelo per- 45
fecto de fe.
© Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María, 2017

84

¿Qué pretendemos?
Descubrir la fidelidad y la misericordia de Dios que se compromete con todos y cada uno de los seres
humanos. Los alumnos advertirán que ese compromiso se manifiesta de manera plena al llegar la pleni-
tud de los tiempos: Dios envío a su Hijo, se hizo uno de nosotros y entregó su vida para que fuéramos de
un modo nuevo hijos de Dios. Advertirán que Jesús es el Siervo de Yahvé, cuyo sufrimiento da sentido
a nuestro sufrimiento.
¿De qué modo?
Partimos La experiencia de compromiso y entrega sin condiciones a los demás

Antropológico
de la realidad nos hace verdaderamente humanos.
AT: El salmista reconoce la justicia y la misericordia de Dios.

A la luz
Bíblico
de la Palabra
NT: Jesús nos revela plenamente la misericordia y la fidelidad de Dios.
La fidelidad y la misericordia de Dios en la historia de la Salvación. Su

Las razones compromiso con los seres humanos se manifiesta plenamente en Cristo.
Eclesial y cultural
de la fe Él es el Siervo sufriente que da sentido al sufrimiento. La respuesta del
cristiano a este compromiso de Dios.
Un ejemplo a seguir: san Pedro Claver presenta un verdadero ejemplo

de la actitud cristiana hacia el misterio del dolor.
Y ahora tú: como cristianos, tenemos la obligación de ayudar a las per-
sonas que lo necesitan, en este caso a los migrantes y refugiados.
Progresividad
La Redención obrada por Cristo
El compromiso de Dios con el ser humano: La promesa de un Salvador. Las primeras

3
etapas de la historia de la Salvación.
Primero En Jesús se cumple definitivamente el plan salvador de Dios. La Encarnación. María,

4
Madre de Dios.
Jesús culmina el plan salvador a través de su pasión, muerte y resurrección. 5
La vida y las enseñanzas de Jesús: los evangelios. La identidad de Jesús: verdadero

Segundo 3
Dios y verdadero hombre.
85

La Redención obrada por Cristo
El pecado original y la redención de Cristo. La respuesta cristiana a la existencia del

2
mal y del sufrimiento.
La fidelidad de Dios a su compromiso con la humanidad. Él ha dado respuesta

3
definitiva al mal con su misericordia, cuyo rostro visible es Jesús.
Ser cristiano es posible en el encuentro personal con Cristo. Descubrimos cómo es

6
posible este encuentro y cuáles son sus frutos en la vida del creyente.
Tercero
La gracia del Espíritu Santo que Cristo nos ha conseguido. La plenitud de la vida
7
cristiana.
Jesús, médico de cuerpos y almas, quiso que la Iglesia continuara su obra de

8
curación y de Salvación. Los sacramentos de curación.
El encuentro con Cristo resucitado nos abre a una vida nueva y a la esperanza en la
9
Bienaventuranza eterna.
La redención de Cristo es la esperanza de un mundo nuevo. Con su enseñanza

1, 3, 4
social, la Iglesia fecunda y fermenta la sociedad misma con el Evangelio.
Cuarto
La misión de Iglesia en la historia: el servicio de la caridad, el servicio a la cultura, el
7, 8 y 9
ecumenismo y el diálogo interreligioso.
86

1 Entender el valor humanizador del El compromiso con Dios y con nuestros Diálogo a partir del título de la uni- 1-10 Describir cómo el hombre se abre a
compromiso y de la entrega desin- semejantes. dad y de la imagen que le sirve de Dios y a los demás, cuando entrega
teresada a los demás y a Dios. portada. su vida generosamente.
El valor y la dimensión espiritual del sufri-
miento. Comentario grupal de la historia del Advertir la capacidad humana de
bombero Leandro. transformar el mal en fuente de bien
para uno mismo y para los demás.
2 Tomar conciencia de que Dios se La fidelidad y la misericordia divinas. Lectura y comentario de textos 1-5 Reflexionar sobre el amor y la mise-
manifiesta cercano al hombre, fiel y bíblicos. ricordia de Dios a partir del análisis
Jesús, el rostro de la misericordia divina. 1-5
misericordioso. de textos bíblicos.
La experiencia de la misericordia divina.
3 Reconocer y valorar las acciones La fidelidad de Dios a la alianza con el ser Identificación de la fidelidad de Dios 1-5 Comentar ejemplos que muestren el
de Dios fiel y misericordioso a lo humano. al hombre en las principales etapas compromiso de Dios con el hombre.
largo de la historia de la salvación. de la historia de Israel.
La fidelidad de Dios en la historia de Israel. Explicar la misión de Jesús como
Identificación de los atributos de Dios revelación del misterio del amor de

Jesucristo revela el misterio de amor y
a partir del análisis de un salmo. Dios.
fidelidad de Dios en plenitud.
4 Familiarizarse con la figura del El mesianismo como respuesta del pueblo Comentario de las profecías del 6-10 Reconocer la esperanza en la ve-
Siervo de Yahvé. de Israel a la promesa de Salvación. Siervo de Yahvé. nida de un Salvador profetizada en
los cánticos del Siervo de Yahvé.
Saber que la profecía del Siervo de La figura mesiánica del Siervo de Yahvé. Identificación y relación de versículos
Yahvé se cumple en Jesús. de los cánticos del Siervo de Yahvé Reconocer en Jesús al Mesías
Jesús es el Siervo de Yahvé.
con citas del Nuevo Testamento. sufriente anunciado en los cánticos
del Siervo de Yahvé.
Consideración de la muerte Cristo
como sacrificio supremo de amor.
5 Comprender que la cúspide de la Jesús es el Dios compasivo. Reflexión sobre el papel del sufri- 11-15 Descubrir que Jesús es el Dios
fidelidad de Dios es su misericordia. miento en la vida del cristiano. compasivo.
Jesús es el consuelo y la esperanza.
Advertir que el ejemplo de Jesús es Comentario de textos sobre Cristo Saber que Jesús es el consuelo y la
el origen del compromiso del cris- sufriente como fuente de vida y esperanza.
tiano con los demás y con la mejora esperanza.
del mundo.
Valoración del significado de la cruz
como señal del cristiano.
6 Advertir el compromiso del cristiano La respuesta del creyente al amor miseri- Análisis de las actitudes que distin- 16-22 Dar razón de las raíces sobre las
con Dios y con los demás hombres. cordioso de Dios. guen al cristiano. que se asienta el estilo de vida
cristiano.
Advertir que Dios, en su Divina Pro- La Providencia de Dios. Propuestas para descubrir la bondad
videncia, conoce las necesidades de Dios. Crecer en la fe, reconociendo la
de los hombres y se ocupa de ellas. acción de la Providencia.
7 Analizar el testimonio de san Pedro El carisma de san Pedro Claver. Coloquio sobre el compromiso de san 1-3 Comentar el ejemplo de san Pedro
Claver y su respuesta ante el sufri- Pedro Claver por el Reino de Dios. Claver.
La acogida y la integración de migrantes y 1-2
miento de los esclavos.
refugiados. Propuestas para hacer presente Adquirir hábitos del estilo de vida
Reflexionar sobre el compromiso la misericordia de Dios a los más cristiano.
del cristiano con los migrantes y los necesitados.
refugiados.
8 Comprobar la adquisición de los Actividades de evaluación, de refuerzo e Lectura de textos bíblicos. 1-7 Comprobar la adquisición de los
contenidos y las competencias de interdisciplinares. contenidos y las competencias de
Análisis de las obras de misericordia.
87
la unidad. la unidad.
Reflexión sobre el modo en que la
Providencia actúa en nuestra vida.
12/09/18 18:59
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar sus conocimientos previos sobre la fidelidad y la misericordia de Dios
con los seres humanos.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Dios se compromete».
¿Qué es un compromiso? ¿Qué tiene que ver con la palabra promesa? ¿Crees que es un acto
generoso? ¿Cómo debe ser la persona que se pone al servicio de otro voluntariamente? ¿Cuál es
nuestra experiencia al respecto? ¿Cómo nos sentimos cuando alguien adquiere un compromiso
con nosotros y lo cumple? ¿Y cuando somos nosotros quienes nos comprometemos con otra per-
sona?
2 Comentamos la imagen que ilustra esta doble página inicial.
¿Dónde nos encontramos? ¿Quiénes protagonizan la escena? ¿Qué está ocurriendo? ¿Por qué
crees que estas personas han decidido «representar» la crucifixión? ¿Qué simboliza para ellos la
cruz? ¿Por qué quieren compartirla? ¿Qué los impulsó a obrar así? ¿Qué sentimos al contemplar-
los?
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la apertura y el compromiso del hombre con sus semejantes y con la Creación en
general. Comprender que la vida solo tiene sentido cuando se entrega generosamente por los demás.
Descubrir que el amor misericordioso es el rasgo que nos hace plenamente humanos.

1 Leemos en voz alta el testimonio del bombero Leandro, que arriesgó su vida para salvar la de las
personas atrapadas en un incendio.
1 Porque siempre había deseado ser útil a la comunidad.
2 Porque estaba más atento que otras personas a un posible fuego, en parte por su profesión,
y en parte también por su voluntad de servicio.
3 Carecía del equipo necesario y no parecía prudente que entrara solo al edificio, pero si
hubiera esperado a sus compañeros es posible que las personas que estaban atrapadas en el
incendio hubieran muerto.
4 No; fue el último en abandonar la casa y así antepuso la seguridad de los demás a la suya.
5 Sí, arriesgando el bien más preciado de la persona: la propia vida.
6 Leandro estaba dispuesto a sacrificar su propia vida de forma gratuita y generosa, sin esperar
nada a cambio. Su compromiso con los demás obedece al amor y a la misericordia que hay
en su corazón.
88

7 La vida es un valor importante, pero no es un valor absoluto: la hemos recibido de Dios para
ponerla en juego, estamos destinados a entregar nuestra vida unos a otros por amor.
8 El sacrificio de Leandro es germen de vida para aquellos a quienes rescató de las llamas:
el grano de trigo no puede dar fruto si antes no cae en tierra y muere; este es el misterio del
sacrificio de Cristo, que da sentido al sufrimiento y al dolor.
9 Quien pretende salvar su vida acaba perdiéndola por su egoísmo, ya que el hombre vive ligado
a los demás hombres y a la Creación, de modo que quien guarda su vida para sí está traicio-
nando la esencia de su humanidad. Por el contrario, quien entrega su vida por los demás se
abre una existencia plena y también a la vida sobrenatural, que constituye el mayor bien.
10 Un acontecimiento como este despierta la admiración de todos, pero además mueve a la gra-
titud y al compromiso: quien ha sido salvado siente la necesidad de hacer lo mismo con otros,
entregando gratis lo que recibió gratis.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Conocer y contemplar, a partir de textos bíblicos, la fidelidad y la misericordia de Dios, que alcanza su
plenitud en Jesús.

1 Leemos individualmente el fragmento del salmo 145 y su comentario. A continuación, trabajamos las
actividades de exploración propias de este apartado.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno entienda el
texto como un canto de alabanza al amor y a la grandeza de Dios, que se mantuvo siempre fiel a
sus promesas y ablandó su corazón con la fuerza de su misericordia.
Las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como objetivo que el grupo
reflexione acerca de la fidelidad de Dios, que no se altera por la traición del hombre.
en el que se presenta esta escena del Evangelio de Lucas: Jesús es rechazado por los escribas
y los doctores de la Ley, que critican la compasión que muestra hacia los pecadores. Frente a
ellos, tenemos a una enorme multitud que acude a escuchar sus palabras. Conviene que nuestros
alumnos identifiquen bien las motivaciones de ambos grupos y valoren su actitud en términos de
compromiso y misericordia.
alumnos comprendan que lo que mueve a Jesús es un corazón compasivo y misericordioso.
nes antes de cerrar nosotros la actividad recordando las ideas fundamentales.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Identificar la fidelidad y la misericordia como los rasgos esenciales con los que Dios se revela a sí mismo
en su relación con los seres humanos a lo largo de toda la historia de la Salvación.
89


1 Leemos el epígrafe 1 «Dios es infiel a sus hijos», en concreto los epígrafes 1.1. «El inicio de una
historia» y 1.2. «En la plenitud de los tiempos», a la luz de las «Ideas clave» de la página 39.
Hacemos un breve repaso por las principales etapas de la historia de la Salvación, descubriendo
en todas ellas la única razón que Dios tiene para acercarse al hombre: su amor gratuito. Este amor
se hace patente en su fidelidad y misericordia frente a la debilidad de los seres humanos.
La actividad 1, de exploración, retoma el pasaje bíblico del pecado original para, a partir de él,
describir el amor y la fidelidad que promete Dios a Adán y a Eva.
La actividad 2, de integración, tiene como objetivo reconocer la debilidad del pueblo elegido y su
clamor al sentirse lejos de la ciudad santa, del templo y del Señor.
La actividad 3, de fijación, permite descubrir la misericordia de Dios en la historia de la Salvación.
La actividad 4, de integración, consiste en relacionar la profecía de Miqueas con la promesa del
Mesías, que se cumplirá con el nacimiento de Cristo en Belén.
La actividad 5, de integración, consiste en comentar varios textos evangélicos, explicar qué nos
revelan sobre la figura de Jesús y razonar cómo afectó esto a nuestra vida de creyentes.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Tomar conciencia de que la respuesta definitiva que Dios da a la desobediencia humana es la figura
del Mesías, que responde a las expectativas humanas del modo aparentemente más paradójico: ante
la profunda necesidad de consuelo que el ser humano experimenta, el Mesías prometido no se yergue
como una figura dominante, sino como el Siervo de Yahvé, que hace suyo el sufrimiento, el abandono y
la injusticia presentes en el corazón humano.

1 Leemos el epígrafe 2 «Dios es misericordioso», en concreto los epígrafes 2.1. «El Siervo de Yahvé»
y 2.1. «Jesús es el siervo de Yahvé», a la luz de las «Ideas clave» de la página 41.
Las características y la misión del siervo de Yahvé se explican en los textos proféticos del Antiguo
Testamento, que se pueden consultar en el recurso digital «Cánticos del Siervo de Yahvé». El
profesor hará hincapié en dos rasgos fundamentales: a El Siervo de Yahvé, fiel a Dios, traerá una
renovación profunda que transformará el corazón del pueblo. b Sin ser pecador, el Siervo sufrirá
por los pecados cometidos por todos.
La actividad 6, de fijación, hace hincapié en las características del Siervo de Yahvé.
La actividad 7, de fijación, permitirá reflexionar sobre la clase de liberación y el tipo de Mesías que
Dios prometió a los israelitas.
La actividad 8, de integración, coloca la muerte y la resurrección de Jesús en la base de su vida y
sus enseñanzas.
La actividad 9, de fijación, propone relacionar la vida de Jesús con lo que Isaías profetizó en los
cánticos del Siervo de Yahvé.
La actividad 10, de aplicación, consiste en una reflexión personal a partir de la lectura de un texto
donde san Pablo afirma que Cristo es la única razón de ser de su existencia.
90

Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Saber que Jesús, el Siervo doliente, es el consuelo y la esperanza. Nos acompaña y sufre por nosotros
y con nosotros, se hace hombre y obtiene la salvación a través de la aceptación de la cruz. Los alumnos
entenderán, además, que esta solidaridad de Jesús con nuestro sufrimiento se convierte en el modelo
de actuación de todo cristiano. Además, se advertirá que, gracias a Cristo, la presencia del mal y del
sufrimiento en nuestra vida esconde un misterioso sentido de Salvación.

1 Leemos el epígrafe 3. «Jesús es el rostro de la misericordia», en concreto los epígrafes 3.1. «Todos
tenemos algo que nos hace sufrir» y 3.2. «Jesús es el consuelo y la esperanza», a la luz de las
«Ideas clave» de la página 43.
Merece la pena que el profesor dé la palabra al grupo para que, quien lo desee, pueda compartir
con los demás su experiencia en lo relativo al dolor. ¿Qué nos hace sufrir? ¿Por qué? ¿Cómo sole-
mos afrontar el dolor? ¿Qué hacemos para mitigarlo? El alumno debe comprender que Jesús nos
acompaña y sufre no solo por nosotros, sino también con nosotros.
Al finalizar esta reflexión se recomienda la lectura del documento del papa Francisco, «La miseri-
cordia es el ser de Dios», que se ofrece como recurso digital.
Mediante la actividad 11, de exploración, se reflexiona sobre la mejor manera de afrontar el dolor:
en soledad o compartiéndolo.
La actividad 12, de integración, pretende que los alumnos reflexionen sobre el sentido de la pará-
bola del buen samaritano y la relacionen con lo que aprendieron sobre la misericordia.
La actividad 13, de aplicación, permite que el alumno profundice en el sentido de la cruz y se
plantee cómo dar testimonio de ella en su entorno inmediato.
La actividad 14, de integración, invita a descubrir el sentido del sacrificio como una posibilidad
de morir al egoísmo y abrir el corazón a la gracia de la vida nueva.
La actividad 15, de investigación, servirá para que el grupo se acerque a la devoción del Vía Crucis.
Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Señalar que, con su compromiso, Dios solicita nuestra entrega confiada. Conoceremos las consecuen-
cias para el creyente de su fe en el amor misericordioso de Dios.

1 Leemos el epígrafe 4. «Dios espera nuestro compromiso», en concreto los epígrafes 4.1. «Una
invitación personal» y 4.2. «Consecuencias para el creyente», a la luz de las «Ideas clave» de la
página 45.
La sesión se cerrará con la lectura del texto que figura en el margen derecho de la página 45,
«Bienaventurada la que ha creído». María es un modelo para nuestra vida de creyentes.
La actividad 16, de fijación, es un ejercicio cuyo objetivo es comprobar si los alumnos retuvieron
las consecuencias de la fe en la fidelidad y la misericordia de Dios en la vida del cristiano.
91

La actividad 17, de integración, plantea una reflexión sobre el espíritu de servicio que mueve a los
creyentes.
La actividad 18, de integración, es una reflexión sobre el carácter comunitario de la fe y sobre el
carácter eclesial de nuestro compromiso.
La actividad 19, de aplicación, tiene como objetivo identificar actitudes propias e impropias de
un bautizado.
La actividad 20, de integración y creación, propone la lectura y el comentario del salmo 118. Se
trata de un salmo de acción de gracias que celebra la misericordia providente de Dios.
La actividad 21, de integración y creación, invita a meditar sobre la tentación y el pecado, indi-
cando el modo de vencerlos por medio de la esperanza.
La actividad 22, de aplicación, permite descubrir en la propia vida la acción de la Providencia.
Sesión 7
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Acercarnos a la vida de san Pedro Claver, jesuita español que consagró su vida al servicio de los es-
clavos negros traídos a América. Aprovechamos su ejemplo para reflexionar sobre la vivencia de la fe,
valorando el compromiso que adquiere un cristiano maduro.

1 Leemos la historia de san Pedro Claver.
La actividad 1, de fijación, tiene como finalidad reconocer el compromiso de san Pedro Claver con
los indefensos y maltratados.
La actividad 2, de integración, desarrolla el análisis crítico y ayuda a enlazar el testimonio de vida
del santo con las propias experiencias y los conocimientos adquiridos.
La actividad 3, de aplicación, pretende suscitar una respuesta creyente.
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Conocer y reflexionar sobre el drama de los migrantes y refugiados y la actitud que debe adoptar el
cristiano ante él.

1 Leemos y comentamos en grupo las actitudes de debe adoptar el creyente.
La actividad 1, de creación, examina nuestra actitud hacia los migrantes y refugiados, identifican-
do en qué aspectos concretos podríamos mejorar.
La actividad 2, de integración, une a la dimensión humana, la necesidad de paliar el sufrimiento
de los demás, con la dimensión trascendente, presentando a Dios el dolor y la esperanza de las
personas que llegan a nuestro país en busca de un futuro mejor.
92

Sesión 8
La actividad 1 determina si los alumnos entendieron la importancia de la figura del Siervo de
Yahvé, identificándolo con Cristo.
La actividad 2 valora, a partir de la lectura del salmo 27, la capacidad de síntesis del alumno en
torno a una reflexión sobre la Providencia Divina.
La actividad 3 considera la capacidad de trabajo en equipo y la competencia de aprender a
aprender, mediante un repaso de las obras de misericordia.
La actividad 4 observa la iniciativa del alumno en la comprensión cristiana del sufrimiento.
Las actividades 5 y 6 evalúan la correcta obtención de los contenidos impartidos a lo largo de la
unidad, acerca de la fidelidad y la misericordia de Dios a lo largo de la historia.
La actividad 7 demuestra si el alumno asume como propios los valores cristianos de agradeci-
miento y misericordia.
93

Será bueno empezar por reconocer que sabemos muy poco de la naturaleza del dolor y menos aún
de su porqué. Podemos, es cierto, dar algunas respuestas teóricas o intentar resolverlo con respues-
tas piadosas: sufrimos porque el hombre es un ser finito, o sufrimos porque Dios lo quiere. Pero estas
respuestas aclaran muy poco, porque entonces vienen otras preguntas: ¿Y por qué hizo Dios finito al
hombre? ¿Por qué, si Dios es bueno, acepta que un muchacho se mate en un coche la víspera de su
boda, dejando destruidos a todos los suyos? Y no digamos nada cuando surge esa pregunta vertigi-
nosa: ¿Por qué sufren los niños inocentes? Creo que nosotros, cristianos, debemos ser tremendamen-
te prudentes al intentar responder a estas preguntas que, de hecho, hoy están destrozando el alma
de casi media humanidad. […]
Dar explicaciones a medias es casi siempre contraproducente y sería preferible que, ante estos por-
qués, los cristianos empezásemos por confesar sencilla y humildemente lo que decía Juan Pablo II en
su encíclica sobre el dolor: confesar que «el sentido del sufrimiento es un misterio, somos conscientes
de la insuficiencia e inadecuación de nuestras explicaciones». Hay sí algunas respuestas que pueden
aclarar unos céntimos del problema y que debemos usarlas puesto que eso es lo único que tenemos
los humanos, pero sabiendo siempre que al final nunca explicaremos el dolor de los inocentes o por
qué triunfan tantas veces en el mundo los malos. Y una de esas respuestas parciales podía ser la que
afirma que dedicarse a combatir el dolor es más importante y urgente que dedicarse a hacer teorías
y responder porqués sobre él.
José Luis Martín Descalzo, Reflexiones de un enfermo en torno al dolor y a la enfermedad.
94

Cuestiones-guía
1 Según el texto, ¿qué es lo primero que debemos reconocer cuando hablamos del dolor?

2 El autor nos recomienda que, cuando tengamos que explicar a alguien el porqué del dolor, recorde-
mos unas palabras de san Juan Pablo II. ¿Qué nos enseñan esas palabras?

3 En lo que se refiere al dolor y al sufrimiento de los seres humanos, el cristiano sí tiene una respuesta
clara. ¿Cuál es?

4 Piensa en cómo puedes hacer tuya la recomendación del autor y dedicarte a combatir el dolor del
mundo. Escribe cinco ideas que se te hayan ocurrido.

95

Lee el poema y responde a las preguntas que se plantean a continuación.
En esta tarde, Cristo del Calvario, ¿Cómo explicarte que no tengo amor,
vine a rogarte por mi carne enferma; cuando tienes rasgado el corazón?
pero, al verte, mis ojos van y vienen Ahora ya no me acuerdo de nada,
de tu cuerpo a mi cuerpo con vergüenza. huyeron de mí todas mis dolencias.
¿Cómo quejarme de mis pies cansados, El ímpetu del ruego que traía
cuando veo los tuyos destrozados? se me ahoga en la boca pedigüeña.
¿Cómo mostrarte mis manos vacías, Y solo pido no pedirte nada,
cuando las tuyas están llenas de heridas? estar aquí, junto a tu imagen muerta,
¿Cómo explicarte a ti mi soledad, ir aprendiendo que el dolor es solo
cuando en la cruz alzado y solo estás? la llave santa de tu santa puerta.
Gabriela Mistral, Oración al Cristo del Calvario
Cuestiones-guía
1 ¿Quién fue Gabriela Mistral? Realiza en tu cuaderno una breve semblanza de esta autora chilena.
2 Con ayuda de tu profesor de Literatura, determina el tipo de verso usado en el poema, su rima, y lo-
caliza dos figuras literarias.

3 ¿Con qué intención se acerca la poeta al Cristo del Calvario?

4 ¿Por qué siente vergüenza al contemplar a Jesús en la cruz?

5 ¿Cómo cambia de actitud al contemplar al Cristo del Calvario?

6 ¿Cómo se refiere la autora al dolor en la última estrofa?

96

1 ¿Dios promete por primera vez un Salvador a…

a Adán y Eva, tras la caída.
b Noé.
c Moisés.
d través de los profetas.
2 La misión de revelar el misterio del amor divino en su plenitud es de...

a Isaías.
b Jesucristo.
c los profetas.
d Moisés.
3 El reino de Judá es invadido en el 587 a. C. por...

a el faraón de Egipto.
b Darío, rey de Persia.
c Nabucodonosor.
d el rey David.
4 El autor de los cuatro cánticos del Siervo de Yahvé es...

a el rey David.
b Isaías.
c Jeremías.
d san Pablo de Tarso.
5 Según los cánticos del Siervo de Yahvé, la misión del Mesías es...
a vencer militarmente a los enemigos de Israel.
b ayudar al ser humano, haciendo milagros.
c eliminar el sufrimiento de la vida humana.
d sufrir por los pecados de toda la humanidad.
6 La solidaridad de Jesús con nuestro sufrimiento nos invita a…

a castigar a los malos.
b perseguir a los pecadores.
c provocarnos sufrimientos a propósito.
d tener compasión de los que sufren y acercarnos a ellos.
97

7 El conjunto de disposiciones por las que Dios conduce con sabiduría y amor a todas las criaturas a
su fin último se llama...
a Divina Providencia.
b Nueva Alianza.
c Ley Mosaica.
d Antigua Alianza.
8 Que la misericordia sea la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia significa que...
a podemos pecar cuanto queramos, pues nos van a perdonar.
b debemos ser implacables con los pecadores.
c no debemos juntarnos con quienes no creen en Jesús.
d no debemos excluir a nadie, sino defender la dignidad de todos.
9 Señala la actitud que no es una consecuencia de la fe en el creyente.

a Reconocer la bondad de Dios.
b Ser fiel a Dios y compasivo con los hermanos.
c Rechazar a quienes no creen en Jesús.
d Confiar en Dios en todas las circunstancias.
10 San Pedro Claver...

a fundó misiones en California.
b fue confesor de la reina Isabel la Católica.
c ayudó a los esclavos en Cartagena de Indias.
d fue secretario del Papa.
98

8 Solucionario bién una razón doctrinal: el templo era el lugar

adecuado para dar culto a Yahvé. Las alaban-
zas cantadas en tierra extraña no podían ser,
Solucionario del libro del alumno según ellos, agradables al Señor.
3 Respuesta abierta, que podría referirse a he-
Partimos de la realidad chos como la salida de Egipto, el maná y otros
episodios en el desierto, las sucesivas victo-
Véase en las orientaciones didácticas. rias en la conquista de la Tierra Prometida, el
regreso del exilio o la llegada del mismo Me-
A la luz de la Palabra sías.
En el Antiguo Testamento 4 Miqueas anuncia la llegada del Mesías y, con
él, la salvación para Israel y para todo el gé-
1 Respuesta personal. nero humano. La encarnación de Jesús es el
2 Clemente, compasivo, paciente, fiel… La se- acto supremo de fidelidad de Dios hacia los
gunda parte de la pregunta requiere una res- hombres, pues les entrega al Hijo para esta-
puesta personal. blecer una nueva y definitiva Alianza.
3 Respuesta personal. 5 a El fragmento hace hincapié en la misericor-
4 Las alianzas entre Dios y los hombres se rom- dia de Jesús, que se compadece de las ne-
pen siempre por la parte humana. La falta de cesidades del pueblo. La respuesta del dis-
fidelidad de los hombres se explica por su na- cípulo podría ser la de convertirse en uno de
turaleza caída, herida por el pecado. esos pastores, es decir, abrazar la vocación
5 a y b Respuestas personales. religiosa. b y c Ambos fragmentos se refieren
al episodio de la multiplicación de los panes y
En el Nuevo Testamento los peces, que revela la misericordia de Jesús
1 Respuesta personal. hacia los que sufren, si bien ahora desde un
2 Los fariseos habían ido realmente con la espe- punto de vista material. La respuesta del dis-
ranza de que Jesús dijera o hiciera algo que, cípulo podría ser la colaboración con las per-
desde su punto de vista, les permitiera acu- sonas que sufren necesidad. d Dios escuchó
sarlo de blasfemia o de contravenir la Ley. la petición de Zacarías. El fragmento nos invita
3 Estaban muy apegados a la literalidad de los a perseverar con fe en la oración de petición a
preceptos, olvidando el espíritu de la Ley. Je- Dios. e El Señor tiene compasión del que sufre.
sús los acusa en más de una ocasión de ser Esta lectura nos revela que Jesús tiene poder
hipócritas. sobre los demonios, que estos existen realmen-
4 a Los amigos del paralítico se toman la moles- te y pueden hacernos sufrir muchísimo. f Jesús
tia de descolgarlo por un agujero practicado en perdona a sus verdugos en el momento mismo
el techo, para que pueda ver a Jesús. b Res- de su muerte. El texto nos invita a imitar a Je-
puesta abierta. Podría decirse que el deseo de sucristo en el perdón de las ofensas.
servir se aprende de las personas generosas 6 a La liberación que trae el Mesías no es solo
de nuestro entorno, y que quien sirve y quien material, sino profundamente espiritual. c El
recibe el servicio se benefician mutuamente. Mesías no sería un personaje poderoso, sino
5 El conocimiento de Dios se basa en la pose- un hombre humilde que, sin haber pecado,
sión de unos conceptos teóricos. La expe- sufriría por los pecadores.
7 La liberación prometida consiste en la res-
riencia de Dios consiste en tener una relación
tauración del plan divino, interrumpido por la
personal con él, y la conciencia de que existe
caída. El Mesías prometido iba a ser alguien
un ser superior que nos cuida, nos consuela y
capaz de sacrificarse por todo el pueblo.
nos acompaña en la vida.
8 Porque Cristo, al resucitar, dio la prueba de-
finitiva de su autoridad divina según lo había
prometido. La resurrección confirma que Je-
1 La actitud de Dios siempre es amorosa. sús es el Señor y que vino para salvar al hom-
2 a Jerusalén es importante por su significado bre.
simbólico: es la capital de la Tierra Prometi- 9 a «No gritará, no voceará ni voceará por las
da por Dios, y sede del templo. b Existe una calles; no romperá la caña resquebrajada ni
razón sentimental o psicológica, relacionada apagará la mecha que apenas arde. Manifes-
con un estado de ánimo depresivo, pero tam- tará firmemente el derecho» (Is 42, 2-3).
99

b «Mi siervo tendrá éxito, crecerá y llega- importantes de la Iglesia son los más humil-
rá muy alto» (Is 52,13). c «No solo eres mi des y serviciales.
siervo para restablecer las tribus de Jacob y 18 Respuesta abierta, que debe hacer referencia
traer a los sobrevivientes de Israel, sino que al mandamiento del Amor, entendido como
te convierto en luz de las naciones para que un reflejo de la Alianza establecida entre
mi salvación llegue hasta el último rincón de Dios y los hombres. Encontramos ejemplos
la tierra» (Is 49, 6). d «Sin embargo, él lleva- de esta preocupación en los santos y en las
ba nuestros sufrimientos, soportaba nuestros diversas organizaciones de caridad y ayuda
dolores. Nosotros lo creíamos castigado, he- al desarrollo que impulsa la Iglesia.
rido por Dios y humillado» (Is 53, 4). e «Yo, 19 Respuesta abierta. Las actitudes impropias
el Señor, te llamé según mi plan salvador; te tendrán que ver con el egoísmo, la falta de
tomé de la mano, te formé y te hice mediador misericordia, el pesimismo hacia la vida y
del pueblo y luz de las naciones, para abrir el ser humano. Las propias, con la genero-
los ojos a los ciegos, para sacar prisioneros sidad, la misericordia y, muy especialmente,
de la cárcel, y del calabozo a los que viven con la esperanza, el amor a la vida y la fe en
en tinieblas» (Is 42, 6-7). el ser humano.
10 Respuesta personal. 20 a El salmista agradece al Señor su miseri-
11 Respuesta abierta, aunque el alumno debe- cordia, su amor, la protección que brinda al
ría optar por la segunda opción. creyente frente a sus enemigos, el hecho de
12 El comentario del alumno deberá recoger la que se le haya hecho justicia, la Salvación y
idea de prójimo como cualquier ser humano el éxito. b Respuesta personal.
que sufre, al margen de la relación que se 21 La tentación puede ser vencida con la ayuda
tenga por él. También podrá reflejar la actitud de Dios, sobre todo si el creyente se apoya
negativa de quienes pasan de largo frente al en la oración. Tampoco el pecado es motivo
hombre herido. de desesperación, pues Dios otorga su per-
13 Respuesta abierta, que debería recoger la dón y la gracia para poder levantarnos.
idea de que, por su pasión, Jesucristo se une 22 Respuesta personal.
al hombre que sufre, lo acompaña y lo con-
suela. El sufrimiento puede, así, convertirse Discípulos y misioneros
en causa de dicha, pues facilita el encuentro
con el Señor. Un ejemplo a seguir
14 Respuesta personal, que debería recoger la 1 a Esperaba la llegada de los barcos en que
idea de la solidaridad con quien sufre, como venían los esclavos, les proporcionaba comi-
un reflejo de la solidaridad de Dios hacia el da, los atendía y, mientras esperaban el mo-
género humano. mento de ser comprados, los evangelizaba y
15 a Se rememora la pasión y muerte de Jesu- bautizaba. b Los esclavos hablaban diversas
cristo. b Simón Cireneo era un hombre que lenguas; pero Claver lo solucionó estable-
venía del campo y al que los romanos obliga- ciendo un equipo de intérpretes. Más difícil
ron a ayudar a Jesús, que no podía ya con el fue sobreponerse a las presiones de los tra-
peso de la cruz. Verónica era una mujer que ficantes de esclavos y a la sociedad de su
se apiadó de Jesús y le limpió el rostro con época, que rehusaba asistir a la iglesia en la
un paño. En dicho paño se quedó milagro- que predicaba. c Los últimos años de su vida
samente impresa una imagen del rostro del los pasó enfermo y aislado, experimentó el re-
Señor. c Respuesta abierta. chazo de una sociedad que veía la esclavitud
16 Reconocer la bondad de Dios. Ser fiel al como algo normal. d Sus sacrificios no obtu-
Señor. Ser compasivo con sus semejantes. vieron una recompensa humana. Solo puede
Practicar la misericordia. Confiar en Dios en explicarse su actitud por su fe y su deseo de
todas las circunstancias. seguir a Jesucristo. San Pedro Claver refleja
17 Semejante paradoja solo se explica desde el amor de Jesús, que se sacrifica por toda la
el amor de Jesucristo. Si su reinado se fun- humanidad.
damenta en el amor, quienes aman hasta el 2 a La actitud de la sociedad hacia los migran-
punto de ofrecer su vida libremente a sus tes suele ser de rechazo. b Respuesta perso-
hermanos son los más importantes. De ahí el nal. c La Iglesia puede mostrar a los jóvenes
ejemplo de los santos. Los personajes más la manera más adecuada y eficaz de prestar
100

ayuda a las personas que lo necesitan, sean 5 a El siervo de Yahvé, Jesús, sufrió por toda la
migrantes o no. humanidad. Pero Dios lo ensalzó en la gloria
3 Respuesta personal. de la Resurrección, como primicia para todos
los hombres. Se restableció, así, la Alianza en-
Y ahora tú tre Dios y los hombres, rota por el pecado. b La
venida de Jesucristo como el Mesías prometido
1 Respuesta abierta. constituye la mayor prueba de amor de Dios a
2 Respuesta personal. los hombres. De una forma misteriosa, restitu-
ye con su sacrificio la naturaleza caída de los
Actividades de evaluación hombres, que se habían alejado de él. c El tex-
to de san Pablo resume los hechos de la Pa-
1 a Acusado, sin defensa, sin juicio. Cristo des- sión, insistiendo en que Dios se sacrifica por
figurado y despreciado, no abría la boca. Va- el pecado de la humanidad.
rón de dolores. Soporta nuestros sufrimientos
6 Respuesta personal.
y carga con nuestros crímenes. Será sepulta-
do entre los malhechores. Paralelos con Isaías:
Mt 8, 17 (paralelo a Is 53, 4); Mt 26, 63; Jn 1,
29 (paralelo a Is 53, 7); Mt 27, 38; Mt 27, 60
(paralelo a Is 53, 9); Mc 15, 28; Lc 22, 37 (pa- Solucionario de la propuesta didáctica
ralelo a Is 53, 12); Citas del Evangelio (puede
verse los paralelos de San Mateo): Mt 27, 26; Actividades de refuerzo
Mt 27, 27-31; Mt 27, 38; Mt 27, 39-43; Mt 26, 1 Al hablar del dolor, debemos reconocer que
57-66. b Dios, que se hace tan cercano que sabemos muy poco de su naturaleza y de la
muere por nosotros y que no deja de sacar razón de su existencia.
bien del mal. c Cristo pudo redimirnos de otro 2 San Juan Pablo II nos invita a confesar que «el
modo, pero sí era muy conveniente para mos- sentido del sufrimiento es un misterio, somos
trar: (a) La bondad extrema de Dios; (b) Ver conscientes, de la insuficiencia e inadecua-
cómo Cristo vive la obediencia plena del hijo; ción de nuestras explicaciones».
(c) Mostrar la maldad del pecado; (d) Identifi- 3 La respuesta más clara del cristiano frente al
car a Cristo con el ser humano que sufre. dolor es hacer todo lo posible por aliviar el su-
2 a Que el creyente confía en la protección de frimiento de sus hermanos.
Dios. b En la confianza en Dios, que lo librará del 4 Respuesta abierta.
mal y lo llevará a morar en su casa por siempre.
3 a Obras de misericordia corporales: visitar a
los enfermos, dar de comer al hambriento, dar Actividades interdisciplinares
de beber al sediento, dar posada al peregrino,
vestir al desnudo, visitar a los presos, enterrar 1 Respuesta abierta.
a los difuntos. Obras de misericordia espiritua- 2 Son versos endecasílabos. En cuanto a la rima,
les: enseñar al que no sabe, dar buen consejo aparecen distintos patrones. Casi todas las es-
al que lo necesita, corregir al que se equivoca, trofas riman en asonancia los versos pares, de-
perdonar al que nos ofende, consolar al triste, jando sueltos los impares, al estilo del romance
sufrir con paciencia los defectos del prójimo, (estrofas 1, 4 y 5). En algún caso, los versos for-
rezar a Dios por los vivos y por los difuntos. b, man pareados (estrofa 2). Como figuras litera-
c, d y e Respuesta abierta. rias, destacan la anáfora y la metáfora final, que
4 a Cuando, movidos por el amor al prójimo, nos identifica el dolor con una llave.
decidimos a compartir el sufrimiento de otra 3 La poetisa se acerca al Cristo del Calvario a ro-
persona, ese dolor adquiere un sentido nuevo garle por su carne enferma, es decir, a pedir a
para ambos. b Recordarle que Dios lo ama y Jesús que alivie sus dolores y sufrimientos coti-
que comparte su sufrimiento. Implica reforzar dianos.
su esperanza en Dios. c El sufrimiento sigue 4 Se avergüenza al comprobar que el sufrimiento
siendo algo misterioso para el cristiano; pero, de Jesús es mucho mayor que el padecido por
al menos, conserva la conciencia de que Dios ella misma.
lo ama y que también abrazó el sufrimiento al 5 Ahora la poetisa renuncia a pedir a Jesús que
hacerse hombre. El sufrimiento convive con la la libere de sus padecimientos personales. Tan
esperanza cristiana. solo quiere estar junto a él y acompañarlo.
101

6 La autora se refiere al dolor como «la llave santa

de tu santa puerta». En la unidad estudiamos
cómo el dolor puede ser ocasión de encuentro
con Jesús, pues él aceptó sufrir junto a nosotros
y compartir nuestras penas. Nuestro sufrimiento
suscita la solidaridad y la misericordia del mis-
mo Dios.
1a, 2b, 3c, 4b, 5d, 6d, 7a, 8d, 9c, 10c.
102

4 Una apuesta
segura
1 Competencias
8 Solucionario
103

Unidad 4 • Una apuesta segura
1 Competencias
Competencias
Descubrir que la fe es también una virtud humana que hace posible no solo la confianza en
Partimos Observa CT
el otro, sino también el compromiso personal que hace posible la convivencia.
CI Valorar los motivos que nos animan a confiar y a comprometernos con los demás.
Advertir, a partir de la lectura y el comentario de pasajes del AT, que la fe del cristiano se
CT
En el Antiguo fundamenta en la experiencia del amor de Dios.
Testamento
CL Acts. 1-5. Reconocer y expresar el tema y la intención comunicativa de los textos del AT.
A la luz
Reconocer, a partir de la lectura y el comentario de pasajes del NT, la dimensión eclesial
de la Palabra CT
de la fe.
En el Nuevo
Testamento CL Acts. 1-5. Reconocer y expresar el tema y la intención comunicativa de los textos del NT.
CS Acts. 1-5. Descubrir que la verdadera fe se vive en comunidad.
Reflexionar sobre las raíces de la fe cristiana, dando una respuesta argumentada a las
CT
críticas más frecuentes en nuestra cultura.
Act. 1. Participar en actividades de grupo, observando y respetando las normas básicas de

interacción.
CA Act. 11. Conocer y manejar libros del Antiguo Testamento.
Act. 13. Resumir un documento audiovisual y concretar el modo de aplicar su mensaje a la

vida cotidiana de un creyente.
Act. 2. Mostrar con ejemplos la necesidad de la fe como base de la convivencia.

CS
Act. 18. Valorar el testimonio de fe de la comunidad cristiana a la que pertenecemos.
CM Act. 3. Criticar los efectos deshumanizadores del utilitarismo científico y técnico.
CI Act. 17. Asumir con madurez las exigencias que comportan las propias opciones de fe.
Conocer la experiencia de fe de algunos creyentes que se distinguieron por su firmeza en

CT
la fe y el servicio a los hermanos en comunión con la Iglesia.
Un ejemplo
Act. 1. Reforzar la confianza en el logro de las realizaciones personales y la adquisición de
a seguir CA
una mayor madurez cristiana.
CS Act. 2. Reflexionar sobre la dimensión comunitaria y de compromiso que exige la fe.

Discípulos
y misioneros Conocer la adoración eucarística como reconocimiento de la grandeza de Dios y su impor-
CT
tancia en la vida del cristiano.
Act. 1. Desarrollar la capacidad de acudir a las fuentes en la búsqueda, recepción y expre-

Y ahora tú CA
sión del conocimiento.
Act. 2. Valorar y asumir de forma coherente las propias convicciones, celebrando y vivien-
CI
do la fe en Jesucristo.
104

Competencias
Facilitar el crecimiento personal mediante la valoración crítica del propio proceso de apren-
CT
dizaje.
Act. 4. Desarrollar un discurso coherente y estructurado sobre el sentido y la conveniencia

de la fe en Dios en la vida del hombre.
Acts. 5 y 6. Expresar oralmente pensamientos, convicciones, vivencias y opiniones.

CL
Act. 7. Resumir un documento audiovisual y concretar el modo de aplicar su mensaje a la
vida cotidiana de un creyente.
Act. 13. Utilizar el lenguaje oral y escrito como instrumento para la transmisión del hecho
religioso y el propio aprendizaje de la enseñanza religiosa.
Actividades
de evaluación Act. 4. Confrontar ordenada y críticamente el conocimiento adquirido sobre la virtud de la
fe con su negación en el mundo actual.
Act. 10. Desarrollar la capacidad de acudir a las fuentes en la búsqueda, recepción y

CA
difusión del conocimiento.
Act. 12. Impulsar el trabajo colaborativo, la participación y el uso de diferentes técnicas de

aprendizaje.
Act. 12. Desarrollar la creatividad dando forma artística a la expresión de determinadas

CC
verdades de fe.
Act. 13. Buscar, elaborar y exponer contenidos relacionados con aspectos de la religión
CD
haciendo uso de las TIC.
105

Libro
del alumno
En el Antiguo Testamento: actividad 3
Descripción: presentación de Abrahán. Isaac y el cordero del sacrifio como figuras de Jesús.
52
Finalidad: descubrir la unidad que existe entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
© Aciprensa, 2018
Fe, razón y sentimientos
Descripción: respuesta clara y breve a la cuestión de las relación de la fe, la razón y los sentimientos.
54
Finalidad: reflexionar sobre la fe como respuesta integral del hombre a Dios.
© Eunsa/Arguments, 2013
¿La fe no limita mi libertad?
Descripción: respuesta clara y breve a la pregunta planteada en el título.
Finalidad: Tomar conciencia de que creer en Dios hace la vida más apasionante, más libre y más 54
creativa.
© Eunsa/Arguments, 2013
Francisco: «El amor es el alma de la fe»

Descripción: fragmento de una homilia del papa Francisco sobre la fe.
56
Finalidad: reflexionar sobre la fe como una luz que viene de Dios y nace de su amor.
© CTV, 2014
Escenas de Jesús de Nazaret

Descripción: escenas de la película Jesús de Nazaret, dirigida por F. Zeffirelli.
57
Finalidad: profundizar en el fe como encuentro con Cristo.
© CCI Entertainment, 1977
Escenas de Abrahán. El sacrificio de Isaac

Descripción: escenas de la película Abrahán. El sacrifico de Isaac de Joseph Sargent.
58
Finalidad: descubrir que la fe de Abrahán se fundamenta en el amor de Dios.
© Lube Production/Lube Production/LuxVide/Beta Film/Radiotelevisione Italiana, 2009
María, modelo de creyente. Editorial Casals

Descripción: breve documental sobre la Virgen María, madre y modelo del cristiano. 58
Finalidad: reflexionar sobre la maternidad espiritual de María.
María, modelo de creyente

Descripción: carta de una adolescente a Jesús sobre la Virgen María.
58
Finalidad: advertir que María es camino hacia el encuentro con Jesús.
© Catholic.net, 2018
Actividad 13: la vida de María

Descripción: escenas de de la vida de María de las siguientes películas María de Nazaret, Jesús, La
Pasión de Cristo y Pablo de Tarso.
Finalidad: descubrir de qué modo María puede estra presente en la vida de un joven cristiano.
59
© Lux Vide/Tellux Film/Bayerischer Rundfunk, 2012
© Five Mile River Films/Lux Vide, 1999
© Newmarket / Icon Productions, 2004
© Czech Television/KirchMedia/LuxVide/Quinta Communications/Radiotelevisione Italiana, 2000
Francisco: «La Palabra de Dios hace crecer la fe»

Descripción: palabras de Francisco sobre la capacidad de la Palabra de Dios para transformar la vida
del creyente. 60
Finalidad: descubrir el vínculo que existe entre la fe del cristiano y la escucha de la Palabra de Dios.
© yoinfluyo.com, 2014
Francisco: «¿Cómo es mi fe en Jesucristo?»

Descripción: palabras de Francisco sobre la apertura del corazón al don de la fe.
Finalidad: reflexionar sobre la actitud de humildad que permite que el corazón humano acoja el don 60
de la fe.
© CTV, 2014
106

Libro
del alumno

Actividad de evaluación 7
Descripción: de Francisco sobre la íntima relación entre la fe y la caridad.
65
Finalidad: tomar conciencia de que para el cristiano la fe se traduce en el amor al prójimo.
© CTV, 2014
107

¿Qué pretendemos?
Esta unidad sitúa al alumno ante la respuesta del ser humano al compromiso de Dios con el ser humano
(estudiado en la unidad anterior): la fe. En este momento de la vida de los alumnos en el que se inicia su
autonomía en la vida cristiana, es muy importante una reflexión sobre esta virtud sobrenatural.
Dos son los objetivos que perseguimos: tomar conciencia de los prejuicios que recibe la fe en la men-
talidad contemporánea, prejuicios que afectan al alumnado y para los que debe tener argumentos; y
advertir a su vez los caracteres que tiene el acto de fe, tanto en el ámbito puramente humano (confianza)
como en el sobrenatural (su carácter de don y de compromiso con Dios).
¿De qué modo?
Partimos La confianza es la clave de las relaciones humanas más profundas, y

Antropológico
de la realidad sin ella no es posible la convivencia.
AT: Dios pone a prueba la fe de Abrahán.

A la luz
Bíblico
de la Palabra
NT: La incredulidad de Tomás.
Las objeciones actuales contra la fe. La fe es un acto humano. La fe

Las razones sobrenatural es una invitación de Dios a la que el ser humano responde
Eclesial y cultural
de la fe con una doble adhesión a la persona y a la verdad revelada. Las carac-
terísticas de la fe y cómo esta ayuda a lograr la vida más plena.
Un ejemplo a seguir: La experiencia de fe de santa Rosa de Lima.

y misioneros y celebrativo Y ahora tú: La práctica de la adoración eucarística, testimonio y fuente
de fe para el cristiano.
Progresividad
El compromiso cristiano
La invitación de Jesús a alcanzar la felicidad plena: el mandamiento nuevo, plenitud

8
de la ley que el Creador inscribe en nuestro corazón y que nos revela en el Decálogo.
Primero
Los cristianos de la primera Iglesia muestran el camino de fe y comunión que deben
9
seguir los discípulos de Jesús.
108

Los rasgos del Reino que Jesucristo vino a instaurar y el nuevo estilo de vida de los
5
que pertenecen a él. Las Bienaventuranzas.
La persona humana y su vocación al amor. Jesucristo nos enseña a ser plenamente

6
humanos.
Segundo
El sentido cristiano de la vida. El compromiso con el bien más humano. 7
La plenitud de la entrega personal. La afectividad y la sexualidad como partes

8
integrantes de la vocación al amor.
El compromiso con el valor sagrado de la vida humana. 9
El cristiano transforma, a imagen de Cristo, el sufrimiento en fuente de gracia de la

2
que nace una «vida nueva».
La respuesta del ser humano al llamado de Dios: la fe. 4
Los creyentes reciben la vida de la fe a través de la Iglesia. Ella nos enseña el

5
Tercero lenguaje de la fe.
El encuentro con Cristo. Cómo es posible este encuentro y sus frutos en la vida del
6
creyente.
La conversión del corazón a Dios. La libertad y la gracia. El llamado universal a la

7
santidad.
El compromiso social del cristiano. La Doctrina Social de la Iglesia. La ecología

1, 2, 3, 4
integral.
El cristiano está llamado a ser testigo de la verdad. 5
Cuarto El servicio a la caridad de la Iglesia y de los cristianos en el devenir de la historia. 7
El servicio a la cultura de la Iglesia y de los cristianos en el devenir de la historia. 8
El compromiso cristiano con el diálogo interreligioso y con la unidad de los cristianos

9
en la Iglesia de Cristo.
109

110
1 Entender que la fe es un acto La fe como actitud propia del ser Diálogo a partir del título de la unidad y de 1-9 Describir y ejemplificar las dos dimensio-
humano que exige la confianza humano. la imagen que le sirve de portada. nes esenciales de la fe.
en el otro y el compromiso de la
La doble dimensión de la fe: «creer Diálogo grupal a partir de la historia de El Entender que la fe es condición para una
propia vida.
que» y «creer en». Gran Blondin. vida humana.
2 Tomar conciencia de la llamada La fe de Abrahán. Lectura y comentario de textos bíblicos. 1-5 Valorar las experiencias de fe de Abrahán.
de Dios a confiar en él.
La dimensión comunitaria de la fe 1-5 Reflexionar sobre el origen de las dudas
Reflexionar sobre la propia que pueden amenazar la fe.
Las dudas de Tomás.
vivencia de la fe.
3 Conocer las objeciones a la Las principales objeciones a la fe. Debate sobre el papel de la fe en la 1-4 Explicar el valor de la fe en las relaciones
fe más extendidas en muestra sociedad. humanas.
La fe, un acto auténticamente
cultura.
humano. Valoración de las actitudes de fe sobre las Valorar críticamente ejemplos de actitudes
Descubrir que la fe es una que se construye cualquier comunidad. de fe en la sociedad actual.

actitud humana, sin la cual no
Crítica a la deshumanización que compor- Reconocer los errores de posturas mate-
sería posible una convivencia
ta el utilitarismo científico y técnico. rialistas contrarias a la fe.

humana.
4 Aceptar que la fe es la única luz El don de la fe. Reflexión sobre la experiencia de fe como 5-8 Reflexionar sobre el modo en que el miste-
capaz de iluminar la existencia. respuesta al anhelo de plenitud. rio de la fe se manifiesta en nuestra vida.
Las dimensiones de la fe.
Comprender la fe como don Consideración de la fe como don de Dios. Describir la esperanza a la que nos abre
La fe sobrenantural.
gratuito de Dios. la fe.
Definición de la fe como unión con Dios y
La fe, fuente de esperanza.
Reflexionar sobre las dimen- aceptación de la verdad revelada. Señalar las dos dimensiones de la fe
siones de la fe para la vida del sobrenatural, como adhesión a Dios y a la
creyente. verdad que Él ha revelado.
5 Entender por qué llamamos a La fe de Abrahán. Lectura de la historia de Abrahán y su 9-14 Valorar el testimonio de fe de Abrahán.
Abrahán «nuestro padre en la respuesta de fe al llamado de Dios.
María, modelo de creyente. Reconocer a María como modelo de
fe».
Lecturas de otros testimonios de vida de creyente.
La intercesión de María por los
Considerar a la Virgen María fe.
creyentes. Conocer la vocación de otros grandes
como modelo de creyente.
Valoración de escenas de la vida de María. creyentes.
6 Estudiar las dimensiones y Las características de la fe cristiana. Análisis de los rasgos que definen nuestra 15-18 Explicar de qué modo la fe ilumina la vida
características de la fe. fe. del hombre y la mujer de hoy.
La dimensión comunitaria de la fe.
Dar razón de la fe cristiana hoy. Propuestas para madurar en la fe en el Reconocer la presencia de Dios en nues-
La fe y la mujer y el hombre de hoy.
mundo de hoy. tra vida y en la Iglesia.
7 Analizar el testimonio de fe de La experiencia de fe de santa Rosa Coloquio sobre santa Rosa de Lima. 1-3 Valorar el ejemplo de fe de santa Rosa de
santa Rosa de Lima. de Lima. Lima.
Propuestas para fomentar la adoración 1-2
Conocer y valorar la adoración La importancia de la adoración eu- eucarística. Adquirir hábitos del estilo de vida cristia-
eucarística como expresión de carística en la vida del cristiano. no.
fe en Cristo.
8 Comprobar la adquisición de Actividades de evaluación, de Comentario de textos bíblicos y de testi- 1-13 Comprobar la adquisición de los conteni-
los contenidos y las competen- refuerzo e interdisciplinares. monios de santos. dos y las competencias de la unidad.
cias de la unidad.
Reflexión sobre las relaciones entre la fe,
la esperanza y la caridad.
12/09/18 18:58
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
Activar los conocimientos previos de los estudiantes sobre el misterio de la virtud teologal de la fe.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Una apuesta segura».
Comenzaremos la sesión invitando a los alumnos a que reflexionen sobre su propia experiencia.
¿Qué significa tener fe? No buscamos respuestas teóricas, sino experiencias relacionadas con
nuestras vivencias. ¿Por qué hay personas en las que podemos confiar»? ¿Cómo es nuestra rela-
ción con ellas? ¿Podríamos decir que la confianza nos permite abrirnos a los demás? ¿Por qué?
¿Qué ocurre, en cambio, cuando desconfiamos de alguien?
¿Dónde nos encontramos? ¿Quiénes protagonizan la escena? ¿Qué está ocurriendo? Una de las
mujeres es María, ¿cuál? Su compañera se llama Ruth, ¿qué les ofrece a los niños? ¿Qué relación
se establece entre los personajes? ¿De dónde brota su alegría?
¿Qué pretendemos?
Descubrir en que la confianza es la clave de las relaciones humanas más profundas y, sin ella, no es
posible una convivencia verdaderamente humana.

1 Leemos voz alta la historia de El Gran Blondin.
1 Equilibristas o funambulistas.
2 Cruzó la garganta de las cataratas del Niágara caminando sobre una cuerda unos 300 metros
de largo, a 50 metros de altura. Fue capaz de hacerlo con los ojos vendados, con zancos o
cargando con un hombre sobre su espalda.
3 Preguntó si creía que podía trasladar a una persona en una carretilla, en la que antes había
transportado un saco de patatas. El hombre se mostró convencido de que sería capaz.
4 Lo invitó a subir, pero el caballero se negó rotundamente. Lo mismo hizo el resto del público.
5 La única persona que aceptó el reto fue la madre de Blondin.
6 Su fe en el funambulista no era tan grande como para jugarse la vida en una experiencia tan
arriesgada como aquella.
7 La fe es el resultado de un encuentro entre dos personas que mantienen una relación: el espec-
tador y Blondin acaban de conocerse. Por eso, el primero estaba dispuesto a asentir a sus
palabras, pero no a fundar su existencia en él. Él «creía que» Blondin podía lograrlo pues
había asistido a sus hazañas. Pero, en realidad, esta confianza (fe) era débil: no «creía en» él
por lo que no estaba dispuesto a poner su vida en sus manos.
111

8 La madre de Blondin fue la única que demostró tener auténtica confianza en él, subiéndose
a la carretilla con la que el funambulista iba a recorrer la cuerda. Ella fue la única que aceptó,
sabía de quién se fiaba. Entre ellos existía un vínculo mucho más fuerte que el simple «conoci-
miento».
9 La entrega confiada de lo que uno es permite la apertura al mundo y a los demás. En cam-
bio, cuando no existe esta confianza, el corazón tiende a cerrarse sobre sí mismo. Así pues, la
fe es imprescindible para que nuestra vida sea verdaderamente humana.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Reflexionar, a partir del comentario grupal de textos bíblicos, sobre la fe en cuanto es la respuesta ade-
cuada del ser humano al llamado de Dios a la comunión con él. Se comentará, además, la diferencia en-
tre la fe humana (analizada en la historia de Blondin) y la fe en Dios: en él podemos poner abandonarnos
plenamente y aceptar absolutamente su Palabra (como muestra con su actitud Abrahán).

1 Leemos el fragmento del libro del y su comentario. A continuación, trabajamos las actividades de
exploración propias de este apartado.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» tienen como objetivo que el alumno
descubra, en la historia de Abrahán e Isaac, la clave de la fe: la experiencia del amor de Dios.
reflexione acerca de la confianza en Dios que ilumina la vida del creyente incluso en los momentos
más difíciles.
en el que se presenta esta escena del Evangelio de Juan. ¿Cómo se sentirían los discípulos? ¿Ha-
brían perdido la esperanza? ¿Temerían por sus propias vidas?
alumnos comprendan que el creyente no centra su vida en la búsqueda de seguridades perso-
nales, sino que fortalece su esperanza en su fe en Dios y en el apoyo de la fe de sus hermanos.
3 Finalizamos la sesión con una puesta en común. Antes de cerrar la actividad, los alumnos harán sus
aportaciones las ideas fundamentales que hayan surgido en el diálogo.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Suscitar en los alumnos las inquietudes y preguntas sobre la fe que les permitan asimilar significativa-
mente los contenidos que se van a desarrollar en la unidad. Se advertirá, en primer lugar, que la fe es un
acto auténticamente humano.

1 Leemos el epígrafe 1 «¿Tiene sentido ser creyente hoy?» a la luz de las «Ideas clave» de la pá-
gina 55.
Se animará a los alumnos a contar experiencias personales que los llevaron a plantearse las obje-
ciones a la fe presentadas en el texto.
112


La actividad 1, de exploración, centra y enriquece el debate sobre el sentido de ser creyente.
La actividad 2, de aplicación, tiene como objetivo la búsqueda de ejemplos que demuestren la
necesidad de confiar los unos en los otros para poder vivir y convivir.
La actividad 3, de integración, permite reflexionar sobre los límites de los avances científicos y
técnicos para conseguir un verdadero progreso de la humanidad.
La actividad 4, de fijación, servirá como repaso y síntesis de lo que aprendimos en esta sesión.
3 Se puede cerrar la sesión con la lectura del texto del papa Francisco que figura en la página 54.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Definir la fe atendiendo a su significado e importancia en la vida de todo creyente.

1 Leemos los epígrafes 2. «Una luz en el camino» y 3. «La respuesta de la fe», en concreto, el epígra-
fe 3.1. «El don de la fe», a la luz de las «Ideas clave» de la página 57.
Los textos del epígrafe analizan los diferentes elementos que definen la virtud teologal de la fe. El
docente puede, en primer lugar, reproducir en la pizarra la definición que aparece junto al tútulo
del epígrafe 2, para, a continuación, ir comentando cada aspecto de esta virtud.
La actividad 5, de exploración, promueve una reflexión calmada sobre la oportunidad que nos
brinda la fe para superar nuestras limitaciones y acercarnos a los bienes a los que aspiramos.
Las actividades 6 y 7, de fijación, repasan algunos rasgos de la fe.
La actividad 8, de integración, relaciona lo estudiado sobre la fe con algunos textos bíblicos que
promueven un comentario de grupo.
3 Se puede cerrar la sesión con la lectura y comentario del texto del margen «Creemos en el amor».
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Conocer los modelos de fe que representan Abrahán y la Virgen María.

1 Leemos el epígrafe 3.2. «La obediencia de la fe», a la luz de las «Ideas clave» de la página 59.
El profesor puede acompañar al grupo mediante estos tres pasos: a Conocer a Abrahán: la perso-
na, sus circunstancias, su respuesta de fe. b Confrontar su ejemplo con su propia vida, comparan-
do las circunstancias en las que Abrahán dijo sí a Dios con sus propias circunstancias. c Suscitar
una respuesta creyente.
Seguidamente, el grupo se fijará en María como modelo de la perfecta creyente.
La actividad 9, de integración, consiste en reconocer los actos de fe con los que Abrahán respon-
dió a Dios, atendiendo a lo que escribe san Pablo en la Carta a los Hebreos.
113

La actividad 10, de integración, propone el comentario de una cita de la Carta a los Hebreos, en
la que san Pablo trata de explicar la naturaleza de la fe relacionándola con la esperanza y con la
caridad.
La actividad 11, de investigación, propone localizar y comentar un testimonio de fe, distinto de
Abrahán, del Antiguo Testamento. El profesor puede sugerir figuras como Moisés, David, Ruth,
Jonás, Jeremías, Judith o Esther.
La actividad 12, de fijación, pide que el alumno explique la razón por la que María es modelo de
fe para los cristianos. Esta y las dos siguientes actividades exigen que se hayan captado los as-
pectos fundamentales de esta virtud.
La actividad 13, de integración, profundiza en la idea de María como modelo de fe. Para asentar-
la, disponemos del recurso digital «María, modelo de creyente».
La actividad 14, de integración, propone una comparación entre la fe de Abrahán y la de María.
Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Sintetizar las ideas que surgieron en las sesiones anteriores, relacionándolas entre sí y con el tema cen-
tral de la unidad.

1 Leemos los epígrafes 4. «Las dimensiones de la fe» y 5. «La fe ilumina al hombre y a la mujer de
hoy» a la luz de las «Ideas clave» de la página 61.
La actividad 15, de fijación, pretende servir como repaso de las características de la fe.
La actividad 16, de integración, parte de una serie de citas evangélicas para comentar, poniendo
de manifiesto las características de la fe que se descubren en cada una de ellas.
La actividad 17, de aplicación, invita a hacer una reflexión sobre los medios que podemos utilizar
para fortalecer nuestra fe.
La actividad 18, de aplicación, pone el acento en la dimensión eclesial de la fe.
3 Para evitar que los contenidos de esta sesión queden en una enumeración de puntos meramente teó-
ricos, el profesor los puede ilustrar con los recursos digitales que se ofrecen: «Francisco: “La Palabra
de Dios hace crecer la fe” y Francisco: “¿Cómo es mi fe en Jesucristo?”». Puede cerrarse la sesión
leyendo el texto «Fe y matrimonio» que aparece en la página 61.
Sesión 7
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Acercarnos a la vida de santa Rosa de Lima, la primera santa americana y patrona de América Latina, que
consagró su vida al servicio a los pobres, a los enfermos y a los niños, en permanente oración y sacrificio.

1 Leemos la historia de santa Rosa de Lima.
114

La actividad 1, de fijación, tiene como centrar la atención en aspectos relevantes de este testimo-
nio y reconocer en ellos el compromiso de fe de santa Rosa de Lima.
de la santa con las propias experiencias y los conocimientos adquiridos.
La actividad 3, de aplicación, tiene como objetivo que el alumno tome conciencia de los frutos de
amor al prójimo que suscitar la fe del creyente, si esta es auténtica.
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Si la fe surge del encuentro con Cristo, la adoración eucarística se presenta como un acto de culto que
responde a la fe del cristiano en él y en la grandeza de Dios que se hace presente entre los hombres.

1 El texto muestra, de forma sintética, qué es la adoración eucarística, por qué ocupa un lugar central
en la vida de fe de un cristiano y de qué maneras puede hacerse.
La actividad 1, de investigación, tiene como objetivo conocer el fundamento bíblico de la presen-
cia de Jesús en la Eucaristía, lo que dice al respecto el Catecismo de la Iglesia y las diferencias
con la veneración que los católicos tributamos a la Virgen María y a los santos.
La actividad 2, de aplicación, se plantea cómo practica un cristiano la adoración eucarística de
forma cotidiana.
Sesión 8
La actividad 1 permite comprobar si se ha entendido la dimensión humana y divina de la fe.
La actividad 2 evalúa la adquisición de los principales contenidos impartidos en la unidad.
La actividad 3 demuestra si el alumno captó que la fe es un don de Dios que requiere la libre
aceptación por parte del hombre.
La actividad 4 analiza la capacidad de aplicar lo aprendido a la vida y la de extraer conclusiones.
La actividad 5 evalúa la adquisición de los contenidos relacionados con las dimensiones de la fe.
La actividades 6 y 7 ejercitan la competencia lingüística mediante dos redacciones.
La actividad 8 evalúa la aptitud para identificar los medios con los que cuenta el creyente para
cultivar y acrecentar su fe.
La actividad 9 determina la capacidad de realizar una síntesis correcta de los contenidos a partir
de las escenas evangélicas propuestas.
La actividad 10 mide la independencia del alumno a la hora de buscar información, así como la
correcta utilización de la Biblia.
La actividad 11 evalúa la adquisición de los principales contenidos relacionados con la Virgen
María como modelo de fe.
La actividad 12 exige que el alumno haya entendido la dinámica de la fe como don.
La actividad 13 demuestra si el alumno desarrolla competencias digitales que lo ayudan a locali-
zar y seleccionar la información, para luego ser capaz de sintetizarla de forma correcta.
115

El ritual de los indios Cherokee

Los indios Cherokee tienen un ritual muy especial que se lleva a cabo cuando los niños se convierten
en adultos. Cuando el chico empieza su adolescencia, su padre lo lleva al bosque, le venda los ojos
y se va, dejándolo solo.
El joven tiene la obligación de sentarse en un tronco toda la noche y no puede quitarse la venda de los
ojos hasta que los rayos del sol brillan de nuevo al amanecer. Él no puede pedir auxilio a nadie. Pero
una vez que sobrevive a esa noche, ya es un hombre. Esta es una experiencia personal y el joven tiene
prohibido hablar de su vivencia con los demás chicos.
Durante la noche, como es natural, el joven está aterrorizado. Puede oír toda clase de ruidos: bestias
salvajes que rondan a su alrededor, lobos que aúllan… o, quizás, hasta algún humano que puede
hacerle daño. Escucha el viento soplar y la hierba crujir, pero debe permanecer sentado en el tronco,
sin quitarse la venda, ya que esta es la única manera en que puede llegar a ser un hombre ante los
ancianos de su tribu.
Finalmente, después de esa horrible noche, aparece el sol y el niño se quita la venda… Es entonces
cuando descubre a su padre sentado junto a él. Su padre no se separó de su lado ni siquiera un ins-
tante, velando durante la noche en silencio, listo para proteger a su hijo de cualquier peligro sin que
él se dé cuenta.
¿Sabes algo? De esa misma forma, nosotros tampoco estamos solos. Aun cuando no podamos ver-
lo, en medio de las oscuridades de la vida, nuestro Padre Celestial está a nuestro lado, velando por
nosotros, cuidándonos y protegiéndonos de los peligros que nos acechan. Por eso, cuando vengan
los problemas y las sombras nos envuelvan, lo único que tenemos que hacer es confiar en él, con la
seguridad de que algún día vendrá el amanecer, nos quitaremos la venda y lo veremos cara a cara
tal cual es.
Fuente: www.tengoseddeti.org
116

Cuestiones-guía
1 ¿Por qué piensas que los ancianos de la tribu someten a esta prueba a los jóvenes? ¿Qué cualidades
crees que desean encontrar en los nuevos guerreros?

2 Establece un paralelismo entre la prueba de los indios Cherokee y la experiencia del creyente cris-
tiano. Para ello, completa primero la siguiente tabla y, después, escribe las conclusiones a las que
llegaste.
Ritual de los indios Experiencia del cristiano
Noche Vida humana
Sonidos amenazantes
Amanecer
Padre

117

Te presentamos la letra de una hermosa canción titulada «La fe de María», compuesta por el exitoso
grupo musical portorriqueño Son by Four. Está incluida en su álbum «Aquí está el cordero» (2007). Para
interpretarla, se les une la cantante peruana Ítala Rodríguez. Si quieres, búscala en internet. ¡Vale la
pena escucharla!
¿Qué hubiese pasado Aunque traspasaron con una espada su corazón

si ella hubiese dicho que no, o ignorado y su alma lloró, el dolor de tus heridas,
o dilatado, el anuncio de tu ángel de amor? a los pies del madero se quedó.
En cambio creyó en tu Palabra Y hoy ella es nuestra Reina y Señora
y se hizo tu esclava, en un acto perfecto y de fe. y tú nos incorporas a tu eterna familia de amor.
Y hoy, quiero ser como ella Y yo en tu amor quiero permanecer postrado a
y amarte aunque duelan las espinas tus pies.
y el camino de la cruz. Es lo único que un día llevaré.
Dame la fe, Señor, la fe de María Dame la fe Señor, la fe de María
para decirte sí, ¡oh, sí!, un sí sin medidas. para decirte sí, ¡oh, sí!, un sí sin medidas.
Dame la fe Señor, ¡Señor!, la fe de María Dame la fe Señor, ¡Señor!, la fe de María
para renunciar a mí, a mí, y entregarte mi vida, para renunciar a mí, a mí, y entregarte mi vida mi
mi vida. vida.
Cuestiones-guía
1 ¿Qué rasgos particulares de la fe de la Virgen estudiados en la unidad encuentras en la canción?

2 La canción adopta la forma de una oración ¿Qué es lo que se pide en ella?

3 Intenta responder a la pregunta que se plantea en los primeros versos de la canción.

4 Con ayuda de vuestro profesor de Música, buscad información sobre el grupo musical y sobre otras
bandas y grupos actuales que hagan música católica en vuestro país. Preparad un mural donde reú-
nan fotografías, carátulas, etc. Incluid la letra de otras canciones que tengan un contenido católico.
118

1 No es uno de los prejuicios contra la fe…

a impide vivir en plenitud.
b exige el libre asentimiento a Dios.
c no es racional.
d desconecta de la realidad.
2 Creer es un acto...
a reservado al ámbito religioso.
b peligroso, propio de gente confiada e ingenua.
c humano, pero reservado a nuestros seres queridos.
d humano presente en nuestra vida cotidiana.
3 Con la expresión «creer que» nos referimos a…

a una certeza racional.
b una duda racional.
c confiar nuestra vida a alguien.
d algo relacionado con la ciencia.
4 Con la expresión «creer en» nos referimos a…

a una expresión necesariamente religiosa.
b una certeza racional.
c un acto humano que implica depositar nuestra confianza en alguien.
d que aceptamos algo como verdadero.
5 La fe cristiana implica «creer que» o «creer en»?

a «Creer que», pues implica a la razón.
b «Creer en», pues se trata de un acto vital.
c Ambas dimensiones están incluidas en la fe cristiana.
d La fe cristiana no tiene que ver con esas expresiones.
6 Dentro del Antiguo Testamento, nuestro padre en la fe es...

a Abrahán.
b Noé.
c Jacob.
d Adán.
119

7 Dentro del Nuevo Testamento, quien nos ofrece la realización perfecta de la obediencia en la fe es...
a el apóstol Juan.
b san Pablo.
c la Virgen María.
d la samaritana del pozo.
8 Señala la opción que no representa una característica de la fe.

a Es cierta.
b Nos hace superiores a los que no tienen fe.
c Implica una relación personal con el Señor.
d Exige una respuesta libre.
9 Señala la opción que no representa una característica de la fe.

a Se recibe, alimenta y sostiene en la Iglesia.
b Fomenta el amor a los demás.
c Anticipa el gozo de la vida eterna.
d Hace que siempre obremos bien.
10 ¿Se puede tener una vida plena siendo creyente?

a No, pues es preciso renunciar a muchas cosas.
b Sí, pues la fe no tiene consecuencias en el comportamiento moral.
c Da igual. Para el creyente, la vida terrenal no tiene ningún valor, pues solo aspira a la vida eterna.
d Sí, pues el creyente puede disfrutar de todas las cosas sin dejarse esclavizar por ellas.
120

8 Solucionario Las razones de la fe

1 a Respuesta abierta. b Respuesta abierta. c Res
puesta abierta: que la fe se trata de algo anti-
Solucionario del libro del alumno cuado, que es cosa de gente apocada, que
implica una moral puritana, etc. d Respuesta
Partimos de la realidad abierta. El menosprecio de la trascendencia
Véase en las orientaciones didácticas. puede justificarse por el materialismo reinante
en la sociedad actual, por el individualismo,
por la tendencia hedonista, etcétera.
2 Respuesta abierta. Algunos ejemplos son:
En el Antiguo Testamento cuando nos ponemos en manos de un profe-
sional (médicos, conductores de transporte
1 Respuesta abierta. Se puede suponer el estu-
público, cocineros…), en las relaciones de
por y la tristeza de Abrahán.
amistad o cuando entregamos nuestro amor a
otra persona.
3 La reflexión debería reconocer el paralelismo
3 a En términos generales, el progreso científi-
entre el sacrificio de Isaac, detenido en el últi-
co y tecnológico, así como el modo de vida
mo momento por Dios, y el de Jesucristo. Dios
que ha generado, no resulta beneficioso para
entrega a su Hijo para establecer una Nueva
el planeta, sino lo contrario: el abuso de los
Alianza con el hombre.
recursos naturales y la generación de un enor-
4 A través de su Providencia, Dios pone al hom-
me volumen de residuos suponen un evidente
bre ante situaciones que este no siempre com-
deterioro del entorno natural. b La vida mo-
prende. Pero siempre tienen un sentido según
derna no ha traído la felicidad. La depresión
su dictado.
es una enfermedad muy extendida en nuestro
tiempo. Los modelos introducidos por la so-
ciedad de consumo hacen que muchos jóve-
nes se sientan descontentos con su cuerpo o
1 Respuesta personal. con lo que tienen. c Existen aún hoy en día
2 Jesús critica a Tomás que necesitó verlo y to- diferencias sociales muy acentuadas, conflic-
car sus heridas para creer en su resurrección. tos laborales, territoriales, políticos. Las sepa-
Tomás quiso obtener pruebas, no confió en el raciones y los divorcios afectan a un elevadísi-
testimonio de los hermanos. La actitud intelec- mo porcentaje de parejas.
tual y vital de profundizar en la fe se funda- 4 a V. Creer en otro es algo muy frecuente en
menta en: (a) la confianza en la inteligencia las relaciones humanas. No tiene nada de irra-
humana que es un don de Dios que nos impe- cional confiarse a Dios en el terreno espiritual.
le a conocer mejor las verdades reveladas; y b F. Una actitud así haría casi imposible des-
(b) la humildad de sabernos finitos y entender envolverse en la vida, pues la confianza hace
que todo conocimiento humano de la grande- posible las relaciones humanas. c V. Nuestra
za de Dios es limitado. La increencia se funda vida está llena de situaciones cotidianas en
precisamente en la negación de la capacidad las que confiamos en alguien. d Falso. Son
humana de conocer la verdad y profundizar dos formas complementarias de conocimien-
en ella (lo que aboca al relativismo) o en la to. No todo lo que existe está al alcance de la
soberbia de pretender desentrañar la realidad razón.
como si nuestra inteligencia fuera la divina. 5 Respuesta personal.
3 Respuesta personal, que debería referirse al 6 a V. El ser humano busca respuesta a ese de-
hecho de no poder fundamentar la fe en el seo en todas las épocas y en todos los lugares.
conocimiento directo sino en el testimonio de b F. El hombre no puede encontrar la plenitud
otros. dentro de sí mismo. c F. La fe no es oscuridad;
4 a La actitud de Tomás es muy comprensible es una luz que ilumina. Tampoco es un salto
desde un punto de vista humano. Vio morir a al vacío, pues existe una Revelación. d F. La
Jesús en la cruz y vio cómo lo sepultaban. b Las fe no engaña al hombre. Es la única luz que
dudas de Tomás se disipan cuando Jesús lo puede guiarlo, pues procede de Dios. e V. La
invita a tocar sus llagas. fe siempre nace de la escucha de la voz de
5 Respuesta abierta. Dios.
121

7 Dios habla a los hombres como amigos y en manos de Dios. María, sin embargo, no
mora con ellos para invitarlos a la comunica- muestra dudas. Las circunstancias que ro-
ción consigo y recibirlos en su compañía. La dean a ambos son algo distintas: en el caso
respuesta adecuada a esta invitación es la fe. de la Virgen, implica exponerse al posible re-
8 a Esta cita está relacionada con la definición pudio de José, que habría supuesto su aisla-
de la fe como la luz que ilumina la existen- miento en la sociedad de la época.
cia humana. b También se define como luz. 15 a Para dar esta respuesta de la fe es nece-
Pero, en este caso, la referencia al corazón saria la gracia de Dios. b La fe impulsa al
del hombre hace hincapié en el anhelo de creyente a conocer mejor a aquel en quien
Dios, inscrito en el corazón de cada persona. la ha depositado. c Nadie debe ser obliga-
c Dios actúa en la historia para darse a cono- do a abrazar la fe. d La fe nos hace gustar
cer. d La fe es fuente de esperanza precisa- de antemano el gozo de la Bienaventuranza
mente porque anuncia la Resurrección, que eterna. e La fe se manifiesta en el amor a los
colmará los anhelos del ser humano. demás, incluso a los enemigos.
9 La salida de su propio país en busca de la 16 a Vemos al creyente ofreciendo una respues-
Tierra Prometida, así como el ruego constan- ta libre. Acto seguido, pide ayuda a Jesús
te de Sara de que le sea concedido un hijo, para que aumente su fe, pues es consciente
que es escuchado finalmente por el Señor. de que se trata de un don divino. b La fe es
10 Respuesta abierta, que dependerá del en- un don divino. Los Apóstoles optaron libre-
foque con que el alumno aborde su propia mente por ofrecer una respuesta de fe y aho-
reflexión. Desde luego, la cita es plenamente ra piden a Jesús que refuerce su decisión.
aplicable a Abrahán pues, en muchos aspec- Por otra parte, permanecen y actúan todos
tos de su vida, tuvo que confiar en el Señor. juntos, lo cual se relaciona con la fe como
11 Existen diversas respuestas posibles. El alum- acto eclesial. c En este fragmento encontra-
no puede optar por Moisés; jueces como Ge- mos la respuesta libre del creyente (la sama-
deón, Sansón; reyes como Saúl, David Salo- ritana del pozo) y el anticipo de la vida eterna
món; profetas como Elías, Jeremías, Daniel, (el agua viva). Tanto la mujer del pozo como
Samuel. También son ejemplos de fe mujeres los demás samaritanos acaban viviendo su
como Ruth, Judit o Débora. fe como una certeza: llegó el Mesías. d La fe
12 María se puso enteramente a disposición de Saulo comienza como un acto de relación
de Dios a pesar de no comprender en qué personal con Dios. El Señor lo eligió y le ha-
consistía el plan divino. Contestó con un sí bló personalmente. Tras los tres días de ce-
rotundo a las palabras del arcángel Gabriel a guera y ayuno, Pablo decide ser bautizado,
pesar de que el camino que se abría ante ella lo que implica una respuesta libre al llamado
estaba lleno de incertidumbre. del Señor y, además, la aceptación de que la
fe debe vivirse en el seno de la Iglesia.
13 Es modelo porque obedece de corazón y sin
dudas; porque pregunta para servir mejor; 17 Respuesta personal.
porque no necesita mandato sino que acude 18 Respuesta abierta, que debe hacer referen-
presurosa en ayuda de su prima Isabel solo cia a las experiencias del alumno en el con-
porque el ángel se lo indica; porque es humil- texto de su comunidad parroquial, su cole-
de y dispuesta; porque no retrocede ante el gio, su familia…
horror de la Pasión. María cree cuando se le
plantea como una promesa (Nazaret); cuan- Discípulos y misioneros
do aparecen las dificultades (Belén); cuando
Un ejemplo a seguir
debe hacer una terrible elección tomando a
Juan como hijo (Calvario). La segunda parte 1 a En primer lugar, vemos a la joven Rosa dis-
de la actividad requiere una respuesta per- puesta a seguir la voluntad de Dios antes que
sonal. a la propia, pues deseaba consagrarse como
14 Tanto Abrahán como María aceptan seguir el religiosa y, sin embargo, no lo hace porque
plan de Dios con todas sus incertidumbres. piensa que no es eso lo que el Señor le pide.
Si bien el primero de ellos tiene más dudas, Por otra parte, la vemos practicar con inten-
sigue confiando más en sus propias fuerzas sidad la oración, la penitencia y las obras de
(por eso decide tener un hijo con la esclava caridad. b La vida de oración no es incom-
Agar) y tarda más en ponerse plenamente patible con el cumplimiento de las propias
122

obligaciones. Santa Rosa, de hecho, convirtió 5 «Creer que» tiene que ver con la aceptación
sus jornadas de trabajo en una oración per- de unos hechos o ideas como verdaderos; es
manente. c En cualquier lugar y bajo cualquier un acto más bien intelectual. «Creer en» im-
circunstancia. plica la confianza en una persona, en cuyas
2 a Respuesta abierta, que puede referirse a la manos nos abandonamos.
vida de oración, a la caridad, al cumplimiento 6 Abrahán constituye un modelo de fe porque
de las obligaciones o al sometimiento a la vo- acepta el plan de Dios sin entenderlo.
luntad de Dios. b Respuesta abierta, que pue- También en la práctica de obras de caridad
de referirse a los Sacramentos, a la lectura de hacia el prójimo.
la Palabra de Dios o a la vida de comunidad. Abandona su comodidad, se pone en cami-
c Respuesta personal. d Respuesta personal. no hacia un destino incierto y se entrega a
3 Respuesta personal. Dios sin reservas.
7 Las escenas seleccionadas son: la anuncia-
Y ahora tú ción del ángel Gabriel a María, las Bodas de
1 a Los cuatro textos del Nuevo Testamento que Caná, María junto la cruz, María junto a los
se refieren a la institución de la Eucaristía son: Apóstoles el día de Pentecostés. El alumno
Mt 26, 26-29, Mc 14, 22-25, Lc 22, 15-20 y 1 debe mostrar, a partir del ejemplo de María
Cor 11,23s. b «El modo de presencia de Cristo en esos momentos de su vida, que: el creyen-
bajo las especies eucarísticas es singular. Ele- te no desespera nunca porque sabe que Dios
va la Eucaristía por encima de todos los Sa- es fiel a sus promesas (virtud de la esperan-
cramentos y hace de ella “la perfección de la za); y que el amor es lo más cierto y seguro,
vida espiritual y el fin al que tienden todos los es la «roca» firme que alimenta y sostiene la
Sacramentos” (santo Tomás de Aquino, Sum- fe y la esperanza (virtud de la caridad).
ma theologiae 3). En el Santísimo Sacramento 8 Los medios para acrecentar nuestra fe son,
de la Eucaristía están “contenidos verdadera, fundamentalmente, los Sacramentos, la es-
real y sustancialmente el Cuerpo y la Sangre cucha de la Palabra de Dios y la vida religio-
junto con el alma y la divinidad de nuestro Se- sa en comunidad.
ñor Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo en- 9 a La vocación de Mateo ejemplifica una idea
tero” (Concilio de Trento: DS 1 651). “Esta pre- explicada en la unidad: el creyente sabe que
sencia se denomina ‘real’, no a título exclusivo, Dios sale a su encuentro y que este encuen-
como si las otras presencias no fuesen ‘rea- tro cambia su vida. b Al igual que el ciego
les’, sino por excelencia, porque es sustancial, Bartimeo, muchas veces el creyente sale al
y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace total- encuentro del Señor, en busca de una fe que
mente presente”» CEC, n.º 1 374). c La Virgen ilumine su existencia. El personaje evangéli-
y los Santos no son objeto de adoración, sino co muestra una total confianza en Jesús. c La
de veneración. El culto de adoración se reser- creyente decidió seguir al Señor libremente.
va exclusivamente a Dios. Así, encontró la salud corporal y el acceso a
2 Respuesta abierta. una vida plena. d El leproso que se acerca a
Jesús pidiendo que lo limpie se pone en ma-
Actividades de evaluación nos de Dios, aun sabiendo que lo que pide
sobrepasa lo natural.
1 En esta unidad, estudiamos que la fe es una Las palabras del leproso implican un recono-
relación personal con Jesucristo, un encuen- cimiento del poder de Jesús («Señor, si quie-
tro personal y un seguimiento, no una mera res, puedes limpiarme») y, por lo tanto, de su
adhesión a unas ideas. Por lo tanto, la fe anti- divinidad.
cipa de una manera real la unión de Dios con 10 a Ser fiel al mensaje evangélico, sin tratar
el hombre de la que habla san Agustín. de adaptarlo a las tendencias del mundo, ni
2 a3, b5, c1, d4, e6, f7, g2. adulterarlo en función de las preferencias de
3 La fe es un don del Espíritu Santo. la gente. b Respuesta abierta. En general, la
4 Respuestas abiertas. La presencia de la fe respuesta del Señor al rechazo es de tristeza.
tendría que reflejarse en la alegría que produ- Sin embargo, siempre respeta la decisión de
ce la cercanía de Dios y la relación personal quienes lo rechazan e instruye a sus discípu-
con él, que supone un anticipo de la gloria los para que eviten cualquier reacción violen-
eterna. ta contra los que se niegan a convertirse.
123

11 a Es el conocido texto del Magnificat. En él, Solucionario de la propuesta didáctica

María proclama lo bienaventurada que se
siente por haber sido elegida por el Señor Actividad de refuerzo
para ser la Madre de Jesús. b La respuesta
de fe supone para María ponerse en camino 1 Respuesta abierta, que debería referirse al va-
hacia un destino incierto, lleno de penalida- lor y, sobre todo, a la confianza en su propia
des. Sin embargo, la Virgen se entrega ple- tribu (que no puede enviarles a una muerte
namente al plan de Dios. c El autor sagrado segura), como cualidades importantes de los
insiste en que la Virgen no comprendía la jóvenes guerreros.
respuesta que le dio su hijo al reunirse con 2 El alumno deberá redactar con sus palabras el
ellos y, sin embargo, conservaba cuidado- paralelismo requerido después de completar
samente todas estas cosas en su corazón. la tabla en los siguientes términos. Noche / Vida
d Es el episodio de las bodas de Caná, en humana. Sonidos amenazantes / Experiencias
las que la Virgen, con sus ruegos, logra que negativas de la vida. Amanecer / Muerte. Pa-
Jesús obre el milagro del vino, e inicie así dre / Dios.
su vida pública. e María, al pie de la cruz
durante la Pasión, es de las pocos que no Actividades interdisciplinares
abandona a Jesús en el trago más amargo. 1 La Virgen dio a Dios «un sí sin medida». Se
Jesús la encomienda a Juan y la convierte puso absolutamente a disposición del Señor,
en Madre de toda la humanidad. f En el difí- aun sin comprender en realidad lo que se le
cil momento que sigue a la muerte de Jesús estaba pidiendo. Lo hizo, además, de manera
y precede a su resurrección, la Virgen sos- inmediata, y sin vacilaciones.
tiene con su oración y aliento a la Iglesia, re- 2 Pedimos a la Virgen una fe parecida a la suya,
ducida en esos días a unas pocas personas que nos permita acceder al plan de Dios sin
totalmente hundidas tras los sucesos del poner impedimentos de ninguna clase, sin an-
Viernes Santo. teponer nuestros propios planes o deseos.
12 Respuesta abierta. 3 Respuesta abierta. El alumno debe conside-
13 Respuesta abierta. rar que, si la respuesta de María hubiera sido
otra, habría sido imposible la redención de la
humanidad.
1b, 2d, 3a, 4c, 5d, 6a, 7c, 8b, 9c, 10d.
124

5 Yo creo, nosotros
creemos
1 Competencias
8 Solucionario
125

Unidad 5 • Yo creo, nosotros creemos
1 Competencias
Competencias
CT Advertir la importancia de la socialización en la configuración de la propia forma de ser.
Partimos Observa CL Localizar informaciones explícitas e implícitas en un texto.

Tomar conciencia de la pertenencia a una comunidad, a un «nosotros», de la que recibimos
CS
un legado cultural y unos valores que nos permiten madurar como personas.
Valorar que Dios no salva individualmente sino mediante la pertenencia a un pueblo, en cuyo
CT
seno se acoge al Dios vivo y verdadero.
En el Antiguo
Testamento CL Acts. 1-3. Identificar y comprender el lenguaje bíblico, su riqueza expresiva y su simbología.
A la luz CS Acts. 4-5. Comprender la relación que existe entre comunidad de fe y misión.
de la Palabra Reflexionar sobre la voluntad de Dios de convocar en Cristo a todos los seres humanos para
CT
que formen un solo pueblo.
En el Nuevo
Testamento CL Acts. 1-4. Identificar y comprender el lenguaje bíblico, su riqueza expresiva y su simbología.
CS Acts. 1-5. Tomar conciencia de que todos los cristianos forman con Cristo una comunidad viva.
Familiarizarse con las señas de identidad del cristiano y con los símbolos de fe. El Credo en
CT
la vida del cristiano.
CS Act. 2. Comprender las razones por las que la fe se vive y se alimenta en la Iglesia.
Act. 5. Desarrollar la capacidad de vincular los conocimientos previos con los nuevos.
Act. 13. Confrontar ordenada y críticamente las informaciones y conocimientos que se pre-
sentan por diversos medios.
Act. 14. Impulsar del trabajo en equipo, la participación y el uso sistemático de la argumenta-
CA
ción.
Act. 15. Conocer y manejar la Biblia reconociendo su estructura y el mensaje revelado.
Act. 17. Impulsar del trabajo en equipo, la participación y el uso sistemático de la argumenta-
ción.
Act. 6. Comentar y valorar una obra artística a la luz del mensaje evangélico.
CC
Act. 17. Confesar la propia fe a través de obras que manifiesten una voluntad estética.
Act. 9. Valorar el uso del lenguaje en la transmisión de la fe a los hombres de cada época por
CL
parte de la Iglesia.
Act. 11. Definir y explicar la relación que se da entre los conceptos de Encarnación y Redención.
CT Asimilar valores genuinamente cristianos a través del testimonio de hombres y mujeres santos.
Un ejemplo Act. 1 y 2. Expresar pensamientos, convicciones, vivencias y opiniones a partir del análisis de
CL
a seguir la experiencia de fe de algunos creyentes, la cual puede servir como modelo.
CD Act. 2. Utilizar recursos digitales para obtener información sobre la fe cristiana.
Discípulos Valorar y asumir de forma coherente las propias convicciones, celebrando y viviendo la fe en
CT
Jesucristo.
y misioneros
CD Act. 1. Utilizar recursos digitales para transmitir contenidos religiosos.
Y ahora tú
CL Act. 1. Explicar de forma oral y escrita el contenido de las peticiones del Padrenuestro.
Act. 2. Fomentar la oración como modo de encuentro con Dios.

CI
Act. 3. Facilitar actitudes que supongan la apertura a una visión trascendente del mundo.
CT Potenciar disposiciones y actitudes que favorezcan la evaluación personal.
Act. 3. Consultar el Catecismo de la Iglesia como fuente doctrinal.

Actividades
CA Act. 5. Relacionar los artículos del Credo con otros contenidos de la fe cristiana.
de evaluación
Act. 7. Desarrollar el contenido de los artículos de fe del Credo.
CL Act. 4. Analizar los doce artículos de fe contenidos en el Credo.
126

Libro
del alumno
Eslabones de una misma cadena. Editorial Casals
Descripción: documental en el que se plantea una reflexión sobre la vida de los primeros cristianos y
la primera evangelización. 70
Finalidad: saber que desde los primeros siglos el contenido de la fe se empieza a expresar en resú-
menes (Símbolos de la fe).
San Pedro en Pentecostés
Descripción: textos de Hch 1, 1-21.37-41 y escenas de la película Pedro, de G. Base.
Finalidad: apreciar el papel del apóstol san Pedro como cabeza de la Iglesia. 70
© RAI/The History Channel, 2005
La formulación de la fe en la historia. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre la proclamación oficial de la fe en los inicios del cristianismo y
72
sus circunstancias.
Finalidad: tomar conciencia de que la Iglesia conduce, alimenta y sostiene la fe del creyente.
La formulación de la fe: primeros concilios

Descripción: página web en la que se explica cómo la Iglesia formuló doctrinalmente verdades funda-
mentales de la fe cristiana. 73
Finalidad: advertir que, con la gracia del Espíritu Santo, la Iglesa es la primera que confiesa al Señor.
© primeroscristianos.com, 2017
El contenido del Credo

Descripción: textos del CEC sobre los símbolos de la fe y comentario relativo al símbolo niceo-cons-
tantinopolitano.
74
Finalidad: profundizar en el sentido y la importancia de los símbolos de la fe.
© mercaba.org/Editorial Rialp, 1991

Descripción: Descripción: esquema ampliado de la unidad. 78
127

¿Qué pretendemos?
Esta unidad conduce a comprender que la fe se entrega a través de la Iglesia. El acto de fe que el
católico realiza todos los domingos —al recitar el Credo— no es un acto particular y subjetivo. Aunque
se realiza en primera persona, «creo», implica un «creemos», ya que lo que se afirma es la fe que fue
legada por los Apóstoles. El alumnado advertirá la importancia de incorporarse personalmente a la fe
que ha recibido y de convertirse en testigo de ella.
¿De qué modo?
Partimos Todo ser humano recibe valores y bienes gracias a los cuales puede
Antropológico
de la realidad orientar su existencia, madurar y unir su vida a la de los demás.
AT: Josué recuerda al pueblo su compromiso con Dios.

A la luz
Bíblico
de la Palabra
NT: Saulo se convierte a Cristo y a su Iglesia.
Nadie puede creer solo, como nadie puede vivir solo. Los creyentes
Las razones
Eclesial y cultural reciben la vida de la fe a través de la Iglesia. Ella, que es Madre y Maes-
de la fe
tra, nos enseña también el lenguaje de la fe. Los Símbolos de la fe.
Un ejemplo a seguir: Descubrir en el testimonio personal de santa Lau-

ra Montoya cómo todos los miembros de la Iglesia, en comunión de fe y
Discípulos Ético-moral de vida, tienen parte en la misión que Cristo le encomendó.
Y ahora tú: el Padrenuestro en la vida de los cristianos. El significado de
las siete peticiones que contiene.
Progresividad

8
Primero
9
128

5

6
humanos.
Segundo
La plenitud de la entrega personal. La afectividad y la sexualidad como partes

8
integrantes de la vocación al amor.
El compromiso con el valor sagrado de la vida humana. 9

2
Los creyentes reciben la vida de la fe a través de la Iglesia. Ella nos enseña el

5
Tercero lenguaje de la fe.
6
creyente.

7
santidad.

1, 2, 3, 4
integral.
El compromiso cristiano con el diálogo interreligioso y con la unidad de los cristianos

9
en la Iglesia de Cristo.
129

130
1 Advertir la importancia de la socia- La pertenencia a una comunidad. Diálogo a partir del título de la unidad y de 1-9 Describir el sentido y el valor de vivir en
lización en la configuración de la la imagen que le sirve de portada. comunidad.
El legado de nuestra cultura: len-
propia forma de ser.
guaje, valores, normas y símbolos. Lectura y comentario del relato de G. Advertir los valores que inspiran la vida
Tomar conciencia de la pertenen- Armando Ressia. en sociedad y cómo el compromiso con
El compromiso con los otros y con
cia a una comunidad de la que ellos nos vincula a los otros.
la comunidad de la que se forma
recibimos un legado cultural y unos
parte.
valores que nos permiten madurar
como personas.
2 Contemplar la comunidad como Aspecto comunitario de la fe. Lectura y comentario de textos bíblicos. 1-5 Explicar que Dios no salva individual-
ámbito en el que se adquiere, mente sino mediante la pertenencia a un
El cristiano vive, sin perder su iden- 1-5
sostiene y vive la fe. pueblo.
tidad, su fe en comunidad.
Reflexionar sobre la vocación cris- Explicar que en el seno de la familia de
tiana como vida de comunión. Jesús se acoge al Dios vivo y verdadero.
3 Advertir que la comunión en la fe La fe es un acto eclesial. Interiorización de la fe como una opción 1-7 Vincular las dimensiones personal y
necesita un lenguaje común de la personal que nace y se vive en comuni- eclesial de la fe cristiana.
El Credo, síntesis de la acción
fe, normativo para todos y que nos dad.
salvífica de Dios en la historia. Explicar cómo la Iglesia expresa y trans-
una en la misma confesión de fe.
Comentario de algunas fórmulas con las mite su propia fe en fórmulas breves y
La profesión de fe bautismal: en el
Entender que la primera «Profesión que los cristianos proclaman su fe. normativas para todos los cristianos.
nombre del Padre y del Hijo y del
de fe» se hace en el Bautismo, que
Espíritu Santo. Explicación del «Símbolo de fe» como Explicar la profesión de la fe bautismal
es recibido «en el nombre del Pa-
símbolo bautismal. como fuente de vida sobrenatural.
dre y del Hijo y del Espíritu Santo».
4 Asimilar que el «Símbolo de la fe» La estructura de los símbolos de Identificación en el Credo del momento 8-13 Describir las principales fórmulas con
es un signo de identificación y de la fe. salvífico que se atribuye a cada persona las que la Iglesia expresa la fe y la trans-
comunión entre los creyentes. de la Trinidad. mite a los fieles y sus características.
Denominaciones de las síntesis de
Conocer el origen y la estructura la fe. Definición de Redención y Encarnación. Señalar el carácter particular del
de los símbolos de la fe. Símbolo de los Apóstoles y del Niceno-
El Símbolo de los Apóstoles. Identificación de las características del
Constantinopolitano.
Entender el lugar singular que Credo de los Apóstoles y del Credo de
El Símbolo niceno-constantinopo-
el Símbolo de los Apóstoles y el Nicea-Constantinopla.
litano.
Símbolo de Nicea-Constantinopla
ocupan en la Iglesia.
5 Estudiar el contenido del Credo El contenido del Credo. Lectura, análisis, comentario e interioriza- 14-17 Conocer y definir los artículos de fe
reflexionando sobre las verdades ción del Credo. contenidos en el Credo.
De la Revelación al Credo.
de fe.
Relación de las verdades de fe con la Evidenciar el origen revelado de estas
Recitar el Credo en comunión con Revelación. verdades de fe.
Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo,
Explicar el sentido de la proclamación
con el Papa y con la Iglesia.
personal y eclesial del Credo.
6 Analizar el testimonio de comunión El carisma de santa Laura Montoya Coloquio acerca de la vocación de santa 1-3 Conocer, analizar y comentar el ejemplo
eclesial de santa Laura Montoya, y su respuesta al amor de Cristo Laura Montoya. de santa Laura Montoya.
prestando atención al modo en que como miembro de su Iglesia, po-
Reflexión acerca de su forma de entender
hizo suyo el llamado apostólico de niéndose al servicio de los pueblos
y vivir la misión de l Iglesia, como testimo-
la Iglesia. indígenas.
nio de la verdad ante todos los pueblos.
12/09/18 18:58
7 Tomar conciencia de la importan- El Padrenuestro. Reflexión sobre las peticiones del Padre- 1-3 Adquirir paulatinamente hábitos propios
cia de la oración del Padrenuestro nuestro. del estilo de vida cristiano.
Las siete peticiones del Padre-
para el cristiano.
nuestro. Propuestas para hacer realidad las peti-
ciones del Padrenuestro.
8 Comprobar la adquisición de los Actividades de evaluación, de Estudio del sentido y estructura del Credo. 1-8 Comprobar la adquisición de los conte-
contenidos y las competencias de refuerzo e interdisciplinares. nidos y las competencias de la unidad.
Contemplación y reflexión sobre el Padre-
la unidad.
nuestro.
131
12/09/18 18:58
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar sus conocimientos previos sobre la dimensión eclesial de la fe.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Yo creo, nosotros creemos».
La respuesta de fe que, como creyentes, damos al amor de Dios tiene una naturaleza personal,
pero se vive y se celebra en comunidad. Conviene que nuestros alumnos dediquen unos mo-
mentos a pensar en su propia experiencia. ¿Cuándo fuimos bautizados? ¿Por qué? Más tarde,
cuando maduramos nuestro compromiso con Dios y con la Iglesia, recibimos el sacramento de la
Confirmación. ¿Qué recuerdos tenemos de ese día? ¿Qué cambios se produjeron en nuestra vida
a partir de entonces? Hoy continuamos siguiendo a Cristo, pero en este camino no estamos solos.
¿Quiénes nos acompañan? ¿Sacerdotes, catequistas, profesores, familia, amigos…?
¿Dónde nos encontramos? ¿Qué está ocurriendo? ¿Qué sentimientos reflejan los rostros de estas
personas? Una figura se aprecia con más claridad que el resto. ¿Cuál es la actitud de esta mucha-
cha? ¿Es la protagonista de la escena o deberíamos decir que comparte protagonismo con sus
compañeras? ¿Qué ocurriría si estuviera sola? ¿Sería capaz de hacer lo mismo?
¿Qué pretendemos?
Advertir la importancia del proceso de socialización en la configuración de la propia forma de ser. El
alumno podrá, así, tomar conciencia de la importancia de formar parte de una comunidad: de ella reci-
bimos un lenguaje, unos valores y unos símbolos que, asumidos en libertad, permiten que configuremos
nuestra personalidad. Esta realidad humana facilitará que el alumno entienda posteriormente que el
cristiano también necesita la fe de la Iglesia —comunidad de los hijos de Dios en Cristo— para sostener
su fe y crecer en ella.

1 Leemos en voz alta la historia de escrita por Gustavo Armando Ressia.
1 Todos los años, un sultán congregaba a sus súbditos para celebrar a un gran banquete. Un año,
la comida se retrasó y algunos invitados se enfadaron con el sultán, pensando que habían sido
objeto de una broma: el sultán les había anunciado una gran fiesta pero no hacía honor a su
palabra, no era fiel a su promesa.
2 Encontraron una gran olla con un excelente caldo y varios cucharones con unos mangos inmen-
samente largos. En estas condiciones, era imposible servirse. El sultán los había colocado en
una posición todavía más incómoda: tenían delante de sí la comida, pero no podían saciarse
con ella.
3 En un primer momento, los comensales trataron de servirse de los cucharones para tomar la sopa
pero, como los mangos eran más largos que sus propios brazos, no pudieron llevarse la comida
a los labios.
132

4 A uno de los invitados se le ocurrió tomar el cucharón y dar de comer a otro. Los demás comen-
zaron a imitarlos y así todos pudieron disfrutar de la sopa.
5 Con su invitación, el Sultán hace honor a la importancia de los ciudadanos para el reino. Se
sentirían, así, valorados y tenidos en cuenta. Y, ciertamente, todos —sea cual sea su función—
cumplen un papel importante en el buen desarrollo de su sociedad.
6 Los seres humanos nos necesitamos mutuamente. Una sociedad se sostiene en la unidad de
unos valores, una cultura y unas formas de vida que vinculan a sus miembros unos con otros.
Hay tareas necesarias para el crecimiento y progreso personal, pero solo pueden lograrse en-
tre todos. Por eso deben existir unas adecuadas relaciones de cooperación. Estas relaciones,
normas, acontecimientos, valores, etc., son las que unen a unas personas con otras para formar
esa comunidad. El trabajo compartido, la participación de todos, las celebraciones en común...
son importantes para que ese organismo que es una comunidad cumpla su importante misión.
7 El profesor puede explicar a los alumnos que ellos forman parte de distintas comunidades que
se articulan en una unidad mayor: su familia, el colegio, el club deportivo, el barrio, la nación...
En el diálogo surgirán distintos valores y acontecimientos, dependiendo del ámbito tratado.
Desde las normas y celebraciones familiares o escolares, hasta las fiestas nacionales, eleccio-
nes, iniciativas cívicas... son muchos los acontecimientos — y los valores compartidos que los
fundamentan— que pueden mencionarse.
8 Mediante el artificio —ideado por el Sultán— de las cucharas. Con él se muestra una importante
realidad: solo mediante la cooperación y la vinculación personal los seres humanos edificamos
comunidades unidas. Esta unidad hace posible que todos y cada uno crezcamos y progrese-
mos hacia el logro de una vida buena.
9 Los vínculos que establecemos unos con otros nos unen y conforman los deberes y derechos
que humanizan la vida de cada persona. Todos, cada uno a su medida y cumpliendo su función
propia, formamos parte de una realidad más amplia (familia, escuela, país...) de la que depen-
demos y de la que, al mismo tiempo, somos responsables. Paradójicamente, solo cuando los
miembros son capaces de ordenar su bien individual al bien de los demás (común), crecen y
mejoran personalmente. Es lo que sucede en la historia del banquete cuando los súbditos de-
ciden tomar los cucharones y darse de comer unos a otros.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Leer e interpretar el fragmento del libro de Josué que explica cómo Dios convoca a los hijos de Israel
para que se unan a él y entre sí, formando un solo pueblo. Asimismo, la lectura y el análisis del texto
bíblico sobre la conversión de san Pablo permitirá advertir que el llamado de Jesús a encontrarnos con
él requiere pasar a formar parte de la comunidad de los creyentes.

1 Leemos el fragmento del libro del y su comentario. A continuación, trabajamos las actividades de
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» tienen como objetivo que el alumno
comprenda las circunstancias en las que se desarrolla esta escena y el significado que encierra.
El docente hará ver a los alumnos que lo que es una realidad natural (tal y como hemos visto en
«Partimos de la realidad»), sucede también en el ámbito sobrenatural: Dios convoca a un pueblo
que es interlocutor de la Alianza y el portador de promesa. El pueblo de Israel es una comunidad
que hace posible la fe del creyente. Además, este pueblo ha sido elegido para preparar la unión
definitiva de los hijos de Dios de todo tiempo y lugar.
133

Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como objetivo que el grupo re-
flexione acerca de la naturaleza de la fe de Israel, que se recibía, crecía y se alimentaba en comunidad.
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante comprender el contexto en
el que se produce la conversión de san Pablo.
Para ser cristiano, además de su encuentro con Dios, Pabló necesitó que una comunidad cristiana
lo acogiera.
alumnos comprendan la transformación que se opera en Pablo a partir de su bautismo y cómo era la
comunidad de fe en la que se integra.
nes antes de cerrar nosotros la actividad con las ideas fundamentales surgidas en el diálogo.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Reflexionaremos sobre la Iglesia como comunidad de creyentes que nos acoge en su seno. Los alumnos
entenderán que la fe, recibida en el Bautismo, nos convierte en eslabones de la misma cadena.

1 Leemos los epígrafes 1. «Eslabones de una misma cadena» y 2. «En el nombre del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo», a la luz de las «Ideas clave» de la página 71.
El texto comienza poniendo a los alumnos ante la recitación dominical del Credo. Se trata de ha-
cerlos conscientes de que al pronunciarlo se unen a los cristianos de tierras muy lejanas y de
épocas muy distintas. La universalidad de la Iglesia en el espacio y en el tiempo debe ponerse
de manifiesto.
Se indica, además, que la recitación del Credo cumple el título del tema. De una parte, es siempre
un asentimiento personal, pues la fe nace de la libertad de la persona. De otra, no es un acto
aislado.
El epígrafe 2 muestra la conexión entre el Bautismo y el Credo que continuará en el epígrafe si-
guiente: la profesión de fe bautismal, por la que el creyente se adhiere a la fe de la Iglesia y esta
lo recibe en su seno.
La actividad 1, de exploración, tiene como objetivo tomar conciencia de que la profesión de fe de
la Iglesia se realiza con las mismas palabras de un extremo a otro del mundo, lo cual nos une con
los cristianos de cualquier lugar y época.
La actividad 2, de aplicación, tiene como objetivo tomar conciencia de las personas que, en la
Iglesia, alimentan nuestra fe y nos sostienen en ella, y plantearse de qué modo sostenemos noso-
tros nuestra propia fe y la fe de los demás.
La actividad 3, de fijación, permite consolidar lo que han aprendido acerca de la profesión de fe
bautismal. Sobre esta base realizarán una breve reflexión acerca del sentido y la función que des-
empeñan los padres y los padrinos en el bautismo de un niño.
La actividad 4, de integración, incide una vez más en el carácter personal de la fe, «creo», que
se recibe, se desarrolla y se celebra en comunidad, «creemos».
La actividad 5, de fijación, es un recordatorio de los efectos del sacramento del bautismo.
134

La actividad 6, de integración, y la actividad 7, de aplicación, parten de la lectura y comentario

del pasaje que relata la bajada del Espíritu Santo sobre los Apóstoles en Pentecostés y el testimo-
nio de Pedro con los once. El texto es largo, por lo que conviene realizar una lectura comprensiva,
que el profesor puede ir guiando con preguntas para resaltar quiénes son los personajes que apa-
recen y cuáles son sus acciones y actitudes.
3 Se puede cerrar la sesión leyendo y comentando el texto que figura resaltado en una caja en la pági-
na 70, Lo que hemos visto y oído, relacionando su contenido con el testimonio de Pedro y los Após-
toles, y en general con la transmisión de la fe por parte de la Iglesia.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Comprender la importancia de los símbolos de la fe en la vida de la Iglesia y en la historia de la evange-
lización.

1 Leemos los epígrafes 3. «Del bautismo al Credo» y 4. «Los símbolos de la fe», a la luz de las «Ideas
clave» de la página 73.
La fe que cada creyente acogió el día de su Bautismo se expresa mediante fórmulas articuladas
que conocemos como Profesión de fe, Credo o Símbolo de la fe. En ellas se recopilan las verda-
des de fe que constituyen nuestra seña de identidad como cristianos. Advertimos que entre los
símbolos de la fe que han llegado hasta nosotros, dos ocupan un lugar esencial: el Símbolo de los
Apóstoles y el Símbolo de Nicea-Constantinopla.
La actividad 8, de fijación, consiste en relacionar a cada Persona de la Trinidad con el momento
salvífico correspondiente, tal y como se profesa en el Credo.
Las actividad 9, de integración, plantea si el contenido de la fe puede ir cambiando a lo largo del
tiempo. Su objetivo es que el alumno advierta que el cristiano no cree en las fórmulas, sino en las
realidades que expresan, recibidas de Dios y que por lo tanto no pueden cambiar.
La actividad 10, de fijación, incide sobre el carácter propio y las diferencias que existen entre el
Símbolo de los Apóstoles y el Símbolo de Nicea-Constantinopla.
La actividad 11, de integración, cuyo propósito es recordar el significado de los términos encar-
nación y Redención.
La actividad 12, de fijación, trata del compromiso del creyente con las verdades de fe reveladas
por Dios y contenidas en el Credo.
La actividad 13, de investigación, tiene como objetivo que el alumno advierta la estructura que
vertebra el símbolo de la fe.
3 Se puede cerrar la sesión leyendo dos textos (páginas 72 y 73) que tienen que ver con el modo en
que el Evangelio se «encarna» en cada época y cultura.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Conocer el contenido del Credo cristiano y hacer profesión de él.

1 Leemos el epígrafe 5. «El contenido del Credo», a la luz de las «Ideas clave» de la página 75.
135

Es muy importante que los alumnos conozcan bien las dos profesiones de fe y que, si no lo han
hecho ya, las aprendan de memoria. Las verdades de fe contenidas en el Credo se centran en el
misterio de la Santísima Trinidad. La aparente complejidad del Credo no debe hacernos perder de
vista lo fundamental: el amor Dios y la respuesta de fe por parte del hombre.
La actividad 14, de fijación, en la que se pide la elaboración de dos listas con las semejanzas y
diferencias entre el Símbolo de los Apóstoles y el de Nicea-Constantinopla.
La actividad 15, de integración, propone la lectura de una serie de citas bíblicas para que el alum-
no identifique la verdad de fe a la que se refiere cada una de ellas.
La actividad 16, de fijación, es un ejercicio sencillo y ágil, que incide sobre el origen de los artícu-
los de fe que confesamos en el Credo.
La actividad 17, de creación, propone convertir el Símbolo de los Apóstoles en una canción. Se
trata de un ejercicio interdisciplinar, que requiere el concurso de toda la clase y la colaboración del
profesor de música.
3 Podemos terminar la sesión leyendo el texto del margen derecho (página 75).
Sesión 6
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Acercarnos a la vida de santa Laura Montoya, la primera santa colombiana, que con su ejemplo nos im-
pele a reflexionar sobre nuestra vivencia de la fe, valorando compromiso y madurez como cristianos.

1 Leemos la historia de santa Laura Montoya.
La actividad 1, de fijación, tiene como finalidad centrar la atención en aspectos relevantes de del
testimonio de santa Laura Montoya.
de santa Laura Montoya con las propias experiencias y los conocimientos adquiridos.
La actividad 3, de aplicación, tiene como objetivo suscitar una respuesta creyente por parte del
alumno, dando gracias al Espíritu Santo por haber impulsado la misión de la madre Laura y pidien-
do que despierte en nosotros el deseo de difundir la luz de la fe.
Sesión 7
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la importancia de la oración que nos enseñó Jesús para dirigirnos a Dios Padre. Pro-
fundizamos en las siete peticiones del Padrenuestro.

3 Los alumnos, tras la lectura de los textos, reflexionarán sobre el Padrenuestro, y sobre por qué deci-
mos que es la oración más importante del cristiano.
136


La actividad 1, de exploración, distribuye las siete peticiones del Padrenuestro para profundizar
por grupos en el significado de cada una y realizar una presentación digital, que incluya texto,
imágenes y música, con las conclusiones a las que se ha llegado.
La actividad 2, de aplicación, busca un doble compromiso por parte del alumno: rezar el Padre-
nuestro con frecuencia y proponerse algunos objetivos sencillos para hacer realidad sus peticio-
nes en la vida ordinaria.
La actividad 3, de integración, tiene como objetivo interiorizar la oración, rezándola con calma y
devoción, siendo conscientes de su sentido.
Sesión 8
La actividad 1 propone memorizar el Símbolo de los Apóstoles, como parte esencial de la doctrina
cristiana.
La actividad 2 pretende que las palabras del Credo no se queden en un plano teórico, sino que se
comprendan como parte de nuestra vida creyente.
Las actividades 3 y 4 son una manera de conocer mejor el Catecismo de la Iglesia Católica al que
nos acercamos al final de la quinta sesión. El objetivo es consultar su índice para descubrir lo que
se dice en él acerca de los artículos de la fe, elaborando un mapa conceptual sobre el contenido
de la fe cristiana y aportando una breve explicación sobre el significado de las verdades de nues-
tra fe.
La actividad 5 pretende relacionar las obras de misericordia con los doce artículos del Credo y
algunas citas bíblicas relativas a cada uno de ellos. El objetivo final es realizar un mural explicativo
en gran formato.
La actividad 6 relaciona algunos acontecimientos de la historia de la Salvación con las verdades
de fe que formulamos en el Credo.
La actividad 7 propone elaborar un collage con imágenes y con las frases del Credo, relacionán-
dolas con los contenidos estudiados en la unidad.
La actividad 8 es una reflexión acerca de un texto sobre el Padrenuestro.
137

El agua que quería ser fuego

Hace bastantes años leí en un lugar una bella historia que ahora les transcribo y que quiere reflejar,
a través de un bello ejemplo, lo que aquí se quiere decir. Trata la historia de un «diálogo» que ocurrió
hace muchos años entre el agua cristalina que bajaba por un torrente de montaña y el Señor Nuestro
Dios.
—Ya estoy cansada de ser fría y de correr río abajo. Dicen que soy necesaria, pero yo preferiría ser
hermosa, encender entusiasmos, encender el corazón de los enamorados y ser roja y cálida. Dicen
que yo purifico lo que toco, pero más fuerza purificadora tiene el fuego. Quisiera ser fuego y llama.
Así pensaba el agua de río de la montaña. Y, como quería ser fuego, decidió escribir una carta a Dios
para pedir que cambiara su identidad.
«Querido Dios: Tú me hiciste agua, pero quiero decirte con todo respeto que me he cansado de ser
transparente. Prefiero el color rojo para mí; desearía ser fuego. ¿Puede ser? Tú mismo, Señor, te iden-
tificaste con la zarza ardiente y dijiste que habías venido a poner fuego a la tierra. No recuerdo que
nunca te compararas con el agua. Por eso, creo que comprenderás mi deseo. No es un simple capri-
cho. Yo necesito este cambio para mi realización personal».
El agua salía todas las mañanas a su orilla para ver si llegaba la respuesta de Dios. Una tarde pasó
una lancha y dejó caer al agua un sobre rojo. El agua lo abrió y leyó:
«Querida hija: me apresuro a contestar tu carta. Parece que te has cansado de ser agua. Yo lo siento
mucho porque no eres un agua cualquiera. Tu abuela fue la que me bautizó en el Jordán, y yo te tenía
destinada a caer sobre la cabeza de muchos niños. Tú preparas el camino del fuego. Mi Espíritu no
baja a nadie que no haya sido lavado por ti. El agua siempre es primero que el fuego».
Mientras el agua estaba embobada leyendo la carta, Dios bajó a su lado y la contempló en silencio.
El agua se miró a sí misma y vio el rostro de Dios reflejado en ella. Dios seguía sonriendo esperando
una respuesta. El agua comprendió que el privilegio de reflejar el rostro de Dios sólo lo tiene el agua
limpia, entonces suspiró y dijo:
—Sí, Señor, seguiré siendo agua. Seguiré siendo tu espejo. Gracias.
P. Lucas Prados
https://adelantelafe.com
138

Cuestiones-guía
1 Explica con tus propias palabras por qué el agua quería ser fuego.

2 Dios contesta al agua «El agua siempre es primero que el fuego». ¿Qué quiere decir esta respuesta?

3 Juan Bautista bautiza a los pecadores en el Jordán, a la vez que les anuncia: «Yo os bautizo en agua
para conversión; pero aquel que viene detrás de mí es más fuerte que yo, y no soy digno de llevarle
las sandalias. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego» (Mt. 3, 11). Relacione la cita bíblica con el
contenido del cuento.

4 En la unidad has leído el relato de Pentecostés (Hch. 2, 2-41). ¿Qué relación se establece entre agua
y fuego? ¿En qué orden aparecen? Explica por qué.

5 Pide a tus padres que recuerden el día de su bautismo: dónde fue, en qué fecha, quién lo ofició, quie-
nes fueron tus padrinos. Si conservas alguna foto o recuerdo, compártelos con tus compañeros.
139

El Credo nos une a los católicos de todo el mundo. Es hermoso pensar que es una oración rezada en una
inmensidad de idiomas diferentes, en la que millones de personas profesamos la misma fe. Aquí tienes
el texto del Credo apostólico en inglés. Así, si alguna vez viajas a un país de habla inglesa y asiste a la
Santa Misa, te resultará familiar. Léelo con atención y responde a las cuestiones.
I believe in , the Father ,
Creator of and earth,
and in Jesus Christ, His only Son, our Lord,
who was by the ,
born of the Virgin Mary, under Pontius Pilate,
was , died and was buried;
He descended into ;
on the third day He rose again from the dead;
He ascended into heaven,
and is seated at the hand of God the Father Almighty;
from there He will come to the living and the dead.
I believe in the Holy Spirit, the Holy Catholic Church, the communion of Saints,
the of sins, the resurrection of the body, and life .
Cuestiones-guía
1 Con ayuda de tu profesor de inglés, completa la tabla con la traducción que tienen las siguientes
palabras que hemos extraído del Credo.
everlasting eterna
Almighty
heaven
right
God
crucified
forgiveness
conceived
judge
suffered
Holy Spirit
hell
2 A continuación, completa el texto usando las palabras del ejercicio anterior.
140

1 ¿Qué quiere decir que la fe es un acto eclesial?

a Que el Credo sólo se reza en la iglesia.
b Que lo que se dice en el Credo se refiere a los curas, obispos, monjas...
c Que la fe sólo puede vivirse en comunidad.
d Que lo que dice el Credo se refiere a la Iglesia.
2 ¿Qué relación existe entre bautismo y Credo?

a Ninguna, no tienen nada que ver.
b Es imprescindible que la persona que se bautiza sepa recitar el Credo.
c En el Credo, Jesús nos invita a bautizar a otras personas.
d El bautismo va precedido de la Profesión de fe bautismal.
3 ¿Siempre rezamos el mismo Credo en la misa?

a Sí, únicamente puede haber un Credo para todos los cristianos.
b No, hay muchas versiones del Credo que vienen a decir lo mismo.
c Existen dos versiones del Credo: el niceno y el apostólico.
d Existen dos versiones tres versiones del Credo: el niceno, el apostólico y el Símbolo de la fe.
4 Escoge la opción correcta.

a El Credo apostólico fue instaurado por Jesucristo.
b El Credo apostólico es muy antiguo, y se atribuye al conjunto de los Apóstoles.
c El Credo apostólico fue fruto de un concilio ecuménico.
d El Credo apostólico fue instaurado por San Pedro, como cabeza de la Iglesia.
5 El Credo niceno-constantinopolitano fue obra de…

a Jesucristo.
b el emperador Teodosio.
c los obispos reunidos en los concilios de Nicea y Constantinopla.
d los Apóstoles que evangelizaron Nicea.
6 ¿Por qué decimos que el de Nicea fue un concilio ecuménico?

a Porque reunió a obispos de todas las tierras donde había cristianos.
b Porque reunió a todos los Apóstoles.
c Porque reunió a personas de todas las religiones de la época.
d Porque lo presidía el emperador de Roma.
141

7 ¿En qué fecha tuvo lugar el concilio de Nicea?

a En el siglo IV a. C.
b 325
c 381.
d 1962.
8 ¿En cuál de las dos versiones del Credo se dice que Jesús «descendió a los infiernos»?
a En el Credo apostólico.
b En el Credo niceno-constantinopolitano.
c En los dos.
d En ninguno de los dos.
9 ¿Qué quiere decir el término inculturación de la fe?

a Que la fe debe expresarse en un lenguaje comprensible y adaptado a la cultura de quienes la re-
ciben.
b Que los pueblos que reciben la fe deben adaptarse a la cultura europea occidental.
c Que no todas las culturas están preparadas para ser evangelizadas.
d Que el mensaje de Jesús también es válido para gente inculta.
10 ¿Qué es la Tradición Apostólica?

a El testimonio de fe trasmitido de unos Apóstoles a otros.
b El testimonio de fe transmitido desde los Apóstoles y por sus sucesores hasta nuestros días.
c Un conjunto de costumbres muy antiguas que nos enseñan cómo debe ser la Santa Misa.
d Lo que sabemos sobre los Apóstoles gracias a lo que nos transmitieron sus sucesores.
142

8 Solucionario 4 Respuesta abierta.

5 Respuesta abierta. Debe considerar que la
pertenencia al cuerpo de la Iglesia implica una
Solucionario del libro del alumno relación personal con Dios, a través de la fe.
El Señor nos conoce, nos habla y nos escoge
Partimos de la realidad uno a uno. En las ideologías mencionadas, el
individuo no cuenta, al quedar anulado dentro
Véase en las orientaciones didácticas. de la masa.
A la luz de la Palabra Las razones de la fe

En el Antiguo Testamento 1 El misal romano admite las dos versiones más
1 El evidente riesgo que inquieta a Josué es que comunes del Credo: el apostólico, más bre-
los israelitas acaben asimilándose a los otros ve y antiguo; y el niceno-constantinopolitano,
pueblos que han encontrado en Canaán. fruto del concilio de Nicea (325) y Constanti-
2 La propuesta de Josué al pueblo es que se nopla (381).
mantengan fieles al Señor, dando la espalda a 2 Respuestas abiertas, que tendrán que ver
cualquier otra divinidad. con la experiencia personal del alumno.
3 En términos generales, Josué recuerda al 3 c.
pueblo la ayuda que han recibido del Señor 4 La fórmula correcta es «Creo», pues el cris-
para salir de Egipto, así como para sobrevi- tiano expresa su fe como un acto individual,
vir durante la travesía del desierto. Por último, aunque la profese dentro de la comunidad.
también les ha otorgado la victoria sobre los 5 Otros efectos del bautismo son:
habitantes de la Tierra Prometida. – El perdón de los pecados.
4 Respuesta abierta. – La filiación adoptiva (se refuerza nuestro
5 Respuesta personal. carácter de hijos de Dios).
– El don de la fe.
– La recepción del Espíritu Santo.
– Imprime «carácter», sello espiritual indele-
1 Saulo de Tarso nació en la ciudad de Tarso ble.
de Cilicia (Asia Menor) hacia el año 10. Era 6 El cuadro representa el bautismo masivo de
hijo de judíos de la diáspora, pertenecientes nuevos cristianos (neófitos) en Pentecostés.
a la tribu de Benjamín. Al ser originario de una En Hch. 2, 41 se dice: «Los que acogieron
zona muy helenizada, el griego era su lengua su Palabra fueron bautizados. Aquel día se
materna. Todos los habitantes de Tarso tenían les unieron unas 3 000 almas». El personaje
concedida la ciudadanía romana por naci- central es Pedro, que se pone al frente de los
miento. Durante su juventud fue enviado a Je- Apóstoles tras recibir el Espíritu Santo. Los
rusalén, donde estudió la Ley con un famoso neófitos aparecen en diferentes posturas:
rabino llamado Gamaliel (Hch. 22,3). Se acer- quitándose la ropa, ya desnudos, uno en el
có a la secta de los fariseos (Flp. 3, 5-6). Tras momento de recibir el agua en la cabeza, y
la muerte y resurrección de Jesús, colabora otro ya vistiéndose su túnica azul tras haber
con la primera persecución de cristianos, que sido bautizado.
culmina con la lapidación de san Esteban, el 7 Respuesta abierta.
protomártir, en la que habría estado presen- 8 1b, 2c, 3a.
te (Hch. 7, 58). Poco después tendrá lugar su 9 No. El contenido de la fe que custodia y predi-
conversión, camino de Damasco. ca la Iglesia es un mensaje ya concluido tras la
2 Recién convertido, Pablo causa en la comu- revelación de Jesucristo. No puede cambiar.
nidad de los primeros cristianos sentimientos Tampoco es posible quitarle ni añadirle nada.
de confusión y recelo. Sin embargo, acaban Sí puede haber cambios en las formas de ex-
confiando en él, hasta el punto de favorecer presión de esa fe, sobre todo para adaptar-
su entrada clandestina en Jerusalén, descol- los a los hombres de diferentes culturas.
gándolo con cuerdas por la muralla, dentro de 10 a El Credo apostólico tuvo mucha acogida
una espuerta, para evitar a los guardias que lo en las comunidades de Occidente por ser el
esperaban en las puertas para matarlo. usado en Roma, sede de los sucesores del
3 Respuesta abierta. Apóstol Pedro. b El Credo niceno fue acepta-
143

do tanto en Oriente como en Occidente por la resurrección de la carne

ser fruto de un concilio ecuménico, en el que
participaron obispos de todas partes. Ade- y la Vida Eterna.
más, resultó ser más extenso y preciso que el
c Respuesta abierta.
apostólico, al que sustituyó en muchos casos.
11 El dogma de la Encarnación nos enseña la 15 a Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso,
asunción de la naturaleza humana por parte creador del Cielo y de la Tierra, de todo lo
de la Segunda Persona de la Santísima Trini- visible y lo invisible. b Confieso que hay un
dad. Tiene lugar cuando la Virgen María que- solo Bautismo para el perdón de los peca-
da encinta por obra y gracia del Espíritu Santo. dos. Espero la resurrección de los muertos
Por Redención entendemos que el hombre y la vida del mundo futuro. Amén. c Creo en
queda libre del pecado original, gracias a la un solo Dios, Padre todopoderoso. d Creo en
Encarnación, a la venida del Mesías, que re- el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que
para el vínculo roto entre Dios y los hombres procede del Padre y del Hijo, que con el Pa-
y al sacrificio redentor de Jesucristo en la dre y el Hijo recibe una misma adoración y
cruz, que culmina en la Resurrección. gloria, y que habló por los profetas. e Creo
12 b. en la Iglesia, que es Una, Santa, Católica y
13 En ambos Credos, la Iglesia es menciona- Apostólica. f …y por nuestra causa fue cruci-
da justo después del Espíritu Santo. Ello se ficado en tiempos de Poncio Pilatos; padeció
debe a que la Iglesia no inició su tarea evan- y fue sepultado, y resucitó al tercer día, se-
gelizadora hasta que recibió el Espíritu Santo gún las Escrituras, y subió al cielo.
en Pentecostés. La Iglesia no podría realizar 16 b.
su labor sin el apoyo constante del Espíritu 17 Respuesta abierta.
Santo. También se habla de la Iglesia cuando
se ha terminado de hablar de las tres perso- Discípulos y misioneros
nas de la Santísima Trinidad.
Un ejemplo a seguir
14 a Respuesta abierta. En general, los alumnos
encontrarán el símbolo de los Apóstoles más 1 Las dificultades que atravesó en su infancia la
detallado, con mayores precisiones teológi- madre Laura fueron seguramente necesarias
cas. b Una posible división y agrupamiento para fortalecer su carácter, y para compren-
de los doce artículos sería la siguiente. Se der las necesidades de aquellos que sufrían
corresponde con las Tres Personas de la de otras maneras. La idea de llevar a Dios a
Santísima Trinidad, y cada una de las partes los pobres y marginados salió probablemente
empieza con la palabra creo. de su vida de oración, que era muy intensa. La
evangelización de los indígenas pasaba por
Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del
Cielo y de la Tierra.
ponerse a su servicio también en los aspec-
tos materiales. La inculturación es un término
Creo en Jesucristo, su Único Hijo, nuestro Señor acuñado por la Iglesia católica para referirse a
que fue concebido por obra y gracia del Espíritu la búsqueda de la armonía entre el Evangelio
Santo y nació de Santa María Virgen.
que se enseña y los rasgos propios del pueblo
Padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue que los recibe.
crucificado, muerto y sepultado. Descendió a los 2 En la actualidad, las Misioneras de María In-
infiernos. maculada y Santa Catalina de Siena están ex-
Al tercer día resucitó de entre los muertos, subió tendidas por 21 países. Sus vías de actuación
a los Cielos. distinguen una pastoral indígena, una pasto-
Y está sentado a la derecha de Dios Padre ral afrocaribeña y una pastoral campesina. El
Todopoderoso. alumno encontrará material para su informe en
la página oficial de las misioneras de la Madre
Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Laura, www.madrelaura.org.
Creo en el Espíritu Santo, 3 No se precisa respuesta.
en la Santa Iglesia Católica,
en la Comunión de los Santos,
1 El alumno puede aducir diferentes razones.
el perdón de los pecados,
Como ejemplos, valgan la necesidad de cono-
144

cer bien las verdades de la fe que profesa, o Solucionario de la propuesta didáctica

tener la capacidad de participar activamente
en las ceremonias litúrgicas. Actividad de refuerzo
2 Respuesta abierta. Por supuesto, el alumno 1 Respuesta abierta. De algún modo, el agua
deberá explicar que de nada sirve saberse de pensaba que el fuego estaba más cerca de la
memoria el Credo si no ha comprendido e in- divinidad, por su identificación con Dios (zar-
teriorizado su contenido. Y, por supuesto, si no za ardiendo, Pentecostés…) y por su poder de
lo cree. purificación.
3 Respuesta abierta. 2 La frase debe entenderse en un sentido bau-
4 Respuestas abiertas. tismal. El agua del Bautismo limpia el pecado
5 No se precisa una respuesta escrita. original, y abre la puerta para que el creyente
6 a «… y por obra del Espíritu Santo se encar- reciba el Espíritu Santo (fuego).
nó de María, la Virgen, y se hizo hombre». 3 El de Juan era un bautismo de conversión,
b «… fue concebido por obra y gracia del que limpiaba los pecados; pero el propio Juan
Espíritu Santo, nació de la Santa María Vir- anuncia que Jesucristo introducirá un nuevo
gen». c «Creo en Dios, Padre todopoderoso, bautismo que lleva incorporado el fuego, es
Creador del cielo y de la Tierra». d «… y de decir, el Espíritu Santo. Como sucede en el
nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y cuento, el agua bautismal antecede al fuego
muertos…». e «… descendió a los infiernos. del Espíritu.
Al tercer día, resucitó de entre los muertos...». 4 Es el ejemplo del nuevo bautismo anunciado
f «… y por nuestra causa fue crucificado en por Juan. En la cita que se menciona en el
tiempos de Poncio Pilatos…». g «… y resu- ejercicio, una multitud de personas se acer-
citó al tercer día, según las Escrituras, y su- ca a los Apóstoles movida por los signos que
bió al cielo, y está sentado a la derecha del hace en ellos el Espíritu Santo; sin embargo,
Padre…». h «Creo en la Iglesia, que es Una, Pedro les explica que antes de recibir ellos
Santa, Católica y Apostólica…». i «Confieso mismos ese Espíritu, deben pasar por el bau-
que hay un solo Bautismo para el perdón de tismo: Pedro les respondió: –Conviértanse y
los pecados…». j «Creo en el Espíritu Santo, hágase bautizar cada uno de ustedes en el
Señor y dador de vida, que procede del Padre nombre de Jesucristo, para que queden per-
y del Hijo…». donados sus pecados. Entonces recibirán el
7 No se precisa respuesta escrita. don del Espíritu Santo. (Hch. 2, 38).
8 a 5 Respuesta abierta.
1 Santificado sea tu nombre.
2 venga a nosotros tu Reino; Actividades interdisciplinares
3 hágase tu voluntad en la Tierra como en el
1 a
Cielo.
I believe in God, the Father Almighty,
4 Danos hoy nuestro pan de cada día;
Creator of heaven and earth,
5 perdona nuestras ofensas, como también and in Jesus Christ, His only Son, our Lord,
nosotros perdonamos a los que nos who was conceived by the Holy Spirit,
ofenden; born of the Virgin Mary, suffered under
6 no nos dejes caer en la tentación, Pontius Pilate,
7 y líbranos del mal. was crucified, died and was buried;
El orden de las peticiones se justifica de la si- He descended into hell;
guiente manera. Las tres primeras son para on the third day He rose again from the dead;
dar gloria al Padre. Las otras cuatro son para He ascended into heaven,
pedirle ayuda. Dentro de estas cuatro, parece and is seated at the right hand of God the
lógico empezar por las necesidades materia- Father Almighty;
les (el pan), para seguir con necesidades más from there He will come to judge the living
espirituales: perdón, fortaleza ante la tenta- and the dead.
ción y protección frente al mal. I believe in the Holy Spirit, the Holy Catholic
b Respuesta abierta, que tendrá que ver con Church, the communion of Saints,
el hecho de que se trata de la oración más the forgiveness of sins, the resurrection of the
sencilla y a la vez completa, obra del propio body, and life everlasting.
Jesucristo. Amen
145

b La solución de la tabla es la que sigue:

everlasting eterna
Almighty Todopoderoso
heaven cielo
right derecha
God Dios
crucified crucificado
forgiveness perdón
conceived concebido
judge juzgar
suffered padeció
Holy Spirit Espíritu Santo
hell infiernos
1c, 2d, 3c, 4b, 5c, 6a, 7b, 8a, 9a, 10b.
146

6 Un encuentro
transformador
1 Competencias
8 Solucionario
147

Unidad 6 • Un encuentro transformador
1 Competencias
Competencias
CT Descubrir la importancia de la virtud de la amistad en la vida personal y comunitaria.
CL Act. 1-9. Valorar el diálogo sincero como ámbito de encuentro con los demás.
Partimos Observa
de la realidad Valora CS Act. 1-9. Superar las barreras que nos impiden acercarnos a las otras personas.
Act. 1-9. Fomentar la vivencia de valores y actitudes implicados en la auténtica amistad como
CI
el respeto, la generosidad, la disponibilidad y el servicio.
Apreciar la lógica de Dios que elige lo débil y lo pequeño a los ojos del mundo para realizar
CT
cosas grandes.
En el Antiguo
Testamento CL Act. 1-5. Identificar y comprender el lenguaje bíblico, su riqueza expresiva y su simbología.
A la luz CI Act. 1-5. Descubrir la acción de Dios en los acontecimientos cotidianos de nuestra vida.
de la Palabra Valorar la importancia de generar ámbitos de escucha que permitan sentir la voz de Dios en
CT
el corazón.
En el Nuevo
CS Act. 1-5. Fomentar actitudes de búsqueda y de encuentro personal con los demás y con Dios.
CT Descubrir que la esencia de la fe cristiana se encuentra en la relación personal con Jesús.
Act. 1. Definir la relación personal con Cristo como rasgo distintivo de nuestra fe.
Act. 3. Explicar de forma sencilla pero coherente el proceso de conversión y sus implicaciones.
Act. 7. Realizar una lectura comprensiva del mensaje de textos evangélicos.

CL
Act. 10. Producir enunciados gramáticamente correctos que expresen adecuadamente con-
ceptos propios del área de la religión.
Act. 14. Interpretar y expresar de forma coherente por escrito el mensaje religioso de un texto
evangélico.
Act. 1. Relacionar y comparar ideas para extraer conclusiones personales.

Act. 4. Recoger, interpretar y organizar información a partir de textos bíblicos para elaborar
CA
un trabajo.
Act. 9. Buscar información específica a partir de conocimientos previos.
Act. 16. Buscar información haciendo uso de las fuentes propias de la materia.
Act. 3. Advertir que la fe cristiana exige una actitud permanente de conversión.

CI
Act. 8. Descubrir estrategias y actitudes que favorezcan el hábito de la oración.
Act. 4. Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas religiosos.
CD
Act. 18. Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas religiosos.
Conocer la experiencia de fe de algunos creyentes cuyo estilo de vida puede servir como
CT
modelo del cristiano.
Un ejemplo
Discípulos a seguir CS Act. 2. Reflexionar sobre las bases sobre las que se construye la convivencia.
y misioneros
CM Act. 2. Fomentar hábitos y actitudes que favorezcan una vida sana.
Y ahora tú CT Entender que la espiritualidad cristiana tiene que arraigarse siempre en la Eucaristía.
CT Apreciar el modo en que la relación personal con Cristo afecta a toda la vida del creyente.
Act. 1. Relatar los momentos más importantes de la vida de Cristo explicando su sentido.
Act. 2. Responder de forma sencilla a la pregunta: ¿Quién es Jesús?

Actividades CL
Act. 4. Explicar las ventajas de la lectura frecuente de la Palabra de Dios.
de evaluación
Act. 5. Explicar las ventajas del diálogo con Dios en la oración.
CI Act. 7. Explicar por qué la voluntad de servicio hace posible la vinculación sana con los otros.
CS Act. 7. Justificar el servicio a los demás como camino de encuentro con Cristo.
148

Libro
del alumno
Jesucristo, el amor de Dios encarnado
Descripción: fragmentos de la encíclica Deus caritas est, de Benedicto XVI.
84
Finalidad: reflexionar sobre la excelencia del amor cristiano.
La conversión de Zaqueo
Descripción: pasaje evangélico en el que se narra la conversión de Zaqueo (Lc 19, 1-10).
84
Finalidad: reflexionar sobre la transformación que supone el encuentro con Jesús.
Buda
Descripción: texto de R. Guardini sobre la respuesta a la pregunta sobre cuál es la esencia del cris-
tianismo. 85
Finalidad: profundizar en la radical novedad de la religión cristiana.
© Probe Ministries, 1994
Los Sacramentos. Editorial Casals

Descripción: breve documental sobre los Sacramentos de la Iglesia.
86
Finalidad: considerar la importancia de los Sacramentos como instrumentos previstos por Cristo para
darnos su gracia.
Francisco: La mirada de Jesús te cambia

Descripción: homilía del papa Francisco.
87
Finalidad: reflexionar sobre las consecuencias del encuentro con Jesús.
© CTV, 2013
Francisco: El Espíritu Santo, compañero de camino

Descripción: homilía del papa Francisco.
88
Finalidad: reflexionar sobre el papel del Espíritu Santo en el camino del discípulo de Jesús.
© CTV, 2013
Jesús y la mujer sorprendida en adulterio

Descripción: escena de la película Jesús de Nazaret, de F. Zeffirelli (1977) en la que se representa el
encuentro de Jesús con la mujer pecadora (Lc 7, 36-50). 88
Finalidad: motivar la evaluación diagnóstica del conocimiento de los contenidos.
© GB-Italia, 1977

149

¿Qué pretendemos?
Los alumnos descubrirán que el cristianismo no es, en última instancia, ni una doctrina, ni una moral,
ni un modo de vida, sino el encuentro con una persona: Jesús de Nazaret. Advertirán los caminos que
hacen posible este encuentro y sus consecuencias para el creyente.
¿De qué modo?
Partimos Lo propiamente humano, lo que conduce a la felicidad, es el encuentro

Antropológico
de la realidad con el otro, el encuentro de intimidades.
AT: Dios elige lo débil y lo pequeño a los ojos del mundo para realizar
A la luz cosas grandes.
Bíblico
de la Palabra
NT: El llamado a los primeros discípulos: un encuentro transformador.
Creer en Dios es inseparable de creer en Jesús. Ser cristiano es posible

Las razones
Eclesial y cultural en el encuentro personal con él. Los caminos de encuentro con Cristo y
de la fe
sus frutos en la vida del creyente.
Un ejemplo a seguir: el testimonio de Miguel y la transformación de su

Discípulos Ético-moral vida gracias a su encuentro con Jesús.
Y ahora tú: el encuentro íntimo con Cristo en la Eucaristía.
Progresividad
El encuentro con Cristo
La etapa fundamental de una historia de amor: la encarnación del Hijo de Dios. En

4
Jesús se cumple de una vez por todas el plan salvador de Dios.
Jesús culmina el plan salvador a través de su pasión, muerte y resurrección. En Jesús

5
encontramos respuesta plena a los interrogantes más profundos.
Jesús convoca a todos los seres humanos a formar parte de su familia. Profundizamos
Primero 6
en la misión de este Pueblo de Dios que es la Iglesia.
Constatamos la dimensión festiva de la fe y cómo, por la liturgia, Cristo continúa en su

7
Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra redención.

9
150

El encuentro con Cristo
En Jesús se cumple la promesa de un Salvador. Pero ¿conocemos realmente su vida

3
y su mensaje? ¿Fue algo más que un hombre extraordinario?
Jesús nos ha desvelado la identidad de Dios. El primer misterio de la fe: Dios no

es soledad sino comunión. Esta Revelación muestra algo esencial sobre nosotros 4
mismos.
Segundo Los rasgos del Reino que Jesucristo vino a instaurar y el nuevo estilo de vida de los
5

6
humanos.
Jesús, modelo de vida. Observaremos que el cristianismo no puede reducirse a una

7
moral. El cristiano no se conforma con ser «bueno».
El origen del mal y del sufrimiento. Él ha dado respuesta definitiva al mal con su
misericordia, cuyo rostro visible es Jesús. El cristiano transforma, a imagen de Cristo, 2, 3
el sufrimiento en fuente de gracia de la que nace una «vida nueva».
Tercero 6
creyente.

7
santidad.
El encuentro con Cristo, que nos abre a una vida nueva, es también el fundamento de
9
nuestra esperanza en la Bienaventuranza eterna.

1, 2, 3, 4
integral.
Cuarto
151

152
1 Descubrir la importancia del El encuentro personal. Diálogo a partir del título de la unidad. 1-9 Describir mediante ejemplos concre-
encuentro personal y la vinculación tos el modo en que el hombre sale al
La capacidad del ser humano para Explicación de los objetivos y competen-
de intimidades en la vida personal y encuentro de los demás.
fundar vínculos de amistad. cias propuestos.
comunitaria.
Concebir la experiencia de encuentro y
Lectura, comprensión de una narración y
relación con los demás como fundamen-
debate posterior.
to del desarrollo de la persona.
2 Valorar la lógica de Dios que elige La virtud de la humildad. Lectura y comentario de textos bíblicos. 1-5 Conocer y valorar la promesa del Mesías
lo débil y lo pequeño a los ojos del en el Antiguo Testamento.
El encuentro con Jesús. 1-5
mundo para realizar cosas grandes.
Conocer y valorar la respuesta de los
Jesús transforma la vida de sus
Reflexionar sobre el encuentro de primeros discípulos al llamado de Dios.
amigos.
los primeros discípulos con Jesús.
3 Profundizar en el encuentro con Je- La vinculación personal del creyen- Reflexión acerca de los rasgos que mejor 1-5 Enunciar los rasgos que mejor definen
sús como esencia del cristianismo. te con Jesús. caracterizan a la persona de Jesús. la persona de Jesús, que encarna la
verdad de Dios.
Comprender que Cristo es el cami- El encuentro con Cristo, respuesta Lectura y comentario de encuentros con
no, la verdad y la vida. definitiva a las inquietudes del ser Cristo narrados en los evangelios. Explicar la naturaleza y las dimensiones
humano. del encuentro del creyente con Cristo.
Estudio y análisis del proceso de conver-
Cristo es el camino, la verdad y la sión del corazón del creyente a Cristo. Identificar y describir el origen, el desa-
vida. rrollo y los frutos de la conversión a Dios.
4 Observar y valorar la actitud de los El compromiso con Jesús. Coloquio acerca del modo en que la 6-12 Describir la experiencia de Cristo de los
discípulos que conocieron a Jesús escucha de la Palabra de Dios enriquece primeros discípulos comparándola con
Las vías de encuentro con Cristo:
y convivieron con él. al creyente. la propia.
la Iglesia, la oración, los Sacramen-
Descubrir las vías de encuentro tos y el amor al prójimo. Comentario de algunos textos de las Enumerar los lugares de encuentro con
con Cristo: la Iglesia, la oración, los Escrituras. Jesús, explicando el carácter de cada
sacramentos y el amor al prójimo. uno de ellos.
Repaso de los Sacramentos y de las
obras de misericordia. Crecer en la fe viviendo la Eucaristía e
imitando las actitudes y el estilo de vida
Participación en la Eucaristía.
de Jesús.
5 Apreciar que el encuentro con Cris- La acción del Espíritu Santo en el Análisis de las dificultades que encuentra 13-19 Seguir a Cristo como forma de conocer,
to cambia la forma de comprender creyente. un cristiano de hoy para encontrarse y servir y amar a Dios.
el mundo, la historia, la realidad y a seguir a Cristo y propuesta de un modo
Jesús transforma al hombre y al Explicar el modo en que el Espíritu Santo
las personas. de superarlas.
mundo. hace posible el encuentro con Jesús.
Comprender que la pertenencia a Reflexión sobre el papel del Espíritu Santo
Jesús como camino hacia la casa Asumir un estilo de vida cristiano cuya
Cristo conlleva una nueva forma de en nuestro encuentro con Jesús.
del Padre. meta sea la eterna Bienaventuranza.
comportarse en la vida.
La eterna Bienaventuranza.
6 Valorar el testimonio de vida de La experiencia de Miguel, su en- Reflexión sobre lo que supone el encuen- 1-3 Conocer, analizar y comentar el ejemplo
Miguel, su conversión y su compro- cuentro con Cristo, su conversión. tro con Cristo. de Miguel.
miso con Cristo.
12/09/18 18:57
7 Advertir el papel central de la Euca- La Eucaristía. Reflexión acerca de la disposición con 1-3 Adquirir paulatinamente hábitos propios
ristía en la vida del cristiano. la que los cristianos nos acercamos a la del estilo de vida cristiano.
Condiciones para recibir la Comu-
Eucaristía.
nión
Comentario de algunos pasajes del
Los frutos de la Comunión.
Evangelio.
8 Comprobar la adquisición de los Actividades de evaluación, de Debate sobre los modos de encuentro 1-10 Comprobar la adquisición de los conte-
contenidos y las competencias de refuerzo e interdisciplinares. con Cristo. nidos y las competencias de la unidad.
la unidad.
153
12/09/18 18:57
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
Facilitar la activación de los conocimientos previos de los alumnos sobre el encuentro con Jesús como
centro de la religión cristiana.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Un encuentro transformador».
Planteamos las preguntas a las que se dará respuesta a lo largo de las siguientes sesiones. Todos los
días nos cruzamos los unos con los otros, pero no siempre nos «encontramos». ¿Por qué? ¿Cómo se
logra el encuentro de intimides? ¿Qué condiciones se tienen que dar para que esto ocurra? ¿Cuán-
do establecemos una nueva relación de amistad nuestra vida se transforma? ¿De qué modo?
¿Quiénes ocupan el centro de la escena? ¿Cómo se encuentra la mujer? ¿Qué actitud muestra
Jesús hacia ella? Fíjate en las reacciones y en los gestos de los hombres que los rodean. ¿Están
asombrados? ¿Indignados? ¿Se escandalizan? ¿Por qué? ¿Qué sentimos al contemplar la imagen?
¿Qué sentiría la mujer? ¿Crees que cambió su vida?
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la naturaleza y la importancia de las relaciones humanas como fruto de un encuentro
personal que permite transformar nuestras vidas y mejorar el mundo. Entender que este encuentro se
basa en la entrega y el servicio mutuo, y que permite dar un sentido trascendente a la existencia perso-
nal y comunitaria.

1 Leemos en voz alta el relato popular sobre la historia de Juan.
1 El día que Juan se quedó atrapado en uno de los refrigeradores de la planta distribuidora de
alimentos, el guarda de seguridad se dio cuenta de que algo pasaba, porque él era el único
que lo saludaba por la mañana y se despedía de él por la tarde, por eso, cuando a última
hora no se presentó para despedirse, comenzó a preocuparse.
2 El guarda de seguridad asegura que los trabajadores de la planta lo tratan «como si fuera
invisible». La expresión describe el sentimiento de soledad, insatisfacción y vacío que surge,
cuando no hay verdaderos vínculos personales entre las personas. El desarrollo de la persona-
lidad y la emotividad, la apertura a las demás personas y a los valores se lleva a cabo mediante
encuentros. Del mismo modo que las relaciones promueven nuestra humanidad, la indiferencia
nos anula como personas.
3 Las dos últimas palabras del texto resultan muy reveladoras: «Te busqué… ¡y te encontré!».
Quien busca lo hace movido por una esperanza, se pone en camino con la intención de dar con
algo o con alguien que complete su vida. El encuentro es el momento gozoso en el que por
fin nos hallamos cara a cara con lo que da plenitud a nuestra existencia.
154

4 Con carácter general, las relaciones que establecemos con los demás suelen ser de dos
tipos: podemos optar por un trato superficial motivado por el interés o bien por un trato
personal, en el que valoramos al ser humano en sí mismo. En el primer caso, el encuentro no
da lugar a una auténtica relación lo que da lugar a un mundo deshumanizado. En el segundo
caso, el encuentro fructifica en una relación memorable. Los protagonistas del relato se mue-
ven en este último ámbito mutuamente enriquecedor capaz de transformar sus vidas.
5 Para el guarda, Juan no es un simple trabajador. A lo largo de los años, en sucesivos encuen-
tros, que tienen como base fundamental la palabra que acoge y «abraza», se ha forjado una
relación recíproca, concebida como don, como gracia otorgada libremente y también como un
compromiso con el bien del amigo. Sin él la vida pierde gran parte de su sentido.
6 Las relaciones que se basan en un encuentro personal transforman al ser humano: le
confieren ser (para la mayoría de los trabajadores, el guarda no existía; para Juan sí), sentido
(su trabajo en la fábrica no se reduce a observar, su presencia allí, tiene un propósito; por eso,
cuando Juan no aparece, él sale a buscarlo) e identidad (el guarda deja de ser un hombre anó-
nimo, para convertirse en alguien único e importante).
7 Por fortuna, en nuestra vida hay muchas personas que hacen que nos sintamos únicos e
insustituibles: la familia, los amigos, los compañeros, y todos aquellos a los que abrimos
nuestro corazón con la esperanza de ser acogidos.
8 Como hemos dicho, existe una relación inmediata, recíproca, concebida como don, como gra-
cia otorgada libremente en el encuentro; y una relación calculada, egoísta. La primera actitud
es característica del trato humano, la segunda es propia de quien se encierra en sí mismo,
incapaz de entregarse generosamente a los demás.
9 La interioridad del hombre, su calidad personal, depende de su capacidad para fundar ámbi-
tos de compromiso, de colaboración con los demás. La familia, el trabajo, el estudio… nos
ofrecen la posibilidad de crear vínculos, de comprometernos con los otros poniendo en juego
nuestra libertad. El encuentro, entendido desde este punto de vista, enriquece nuestra vida,
impulsándonos a buscar el bien y a practicar la virtud.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Descubrir que las Sagradas Escrituras nos desafían a comprender que la lógica de Dios no es la lógica
del mundo. Frente al ideal del poder y del éxito, Él cumple sus designios de salvación a través de los que
es débil y pequeño a los ojos de los hombres.

1 Leemos el fragmento del libro del profeta Miqueas y su comentario. A continuación, trabajamos las
actividades de exploración propias de este apartado.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno comprenda la
importancia de la profecía de Miqueas, situándola en su contexto.
considere la pedagogía de Dios con el ser humano, donde lo grande surge de lo que no cuenta ante
los ojos del mundo: la pequeña aldea de Belén de Judá y un niño pequeño, pobre y frágil. Así es
Dios, que se manifiesta en Jesús para ponerse al alcance de todos los que se acercan al pesebre y
lo acogen transformador de vida.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida», pretenden que el alumno comprenda el
contexto en el que se produce la vocación de los Apóstoles.
155

El encuentro de los discípulos con Jesús se produce por la mediación de quienes ya lo siguen.
La vocación comienza como un encuentro de personas que se abren recíprocamente, conviene
destacar la invitación de Jesús: «Vengan y lo verán».
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretenden que el alumno profundice
en las ideas anteriores.
Conviene que nuestros alumnos se fijen en la actitud de los Apóstoles: fueron, vieron y se quedaron
con él. Cristo sale al encuentro de cada persona, con el deseo de entablar una relación de tú a tú,
en su vida cotidiana.
nes antes de cerrar nosotros la actividad resumiendo las ideas fundamentales que han surgido en el
diálogo.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Comprender que lo esencial del cristianismo es el encuentro del creyente con Jesús y su relación per-
sonal, de confianza y amistad con él. Esta es la cuestión capital que los alumnos deben comprender e
interiorizar.

1 Leemos los epígrafes 1. «Lo esencial del cristianismo», en concreto los epígrafes 1.1. «Una rela-
ción personal» y1.2. «Jesús es la verdad», a la luz de las «Ideas clave» de la página 85.
Para hacer énfasis en el efecto transformador del encuentro con Cristo que se sustancia en la con-
versión, el profesor puede emplear los recursos digitales que figuran en la página 84.
La actividad 1, de investigación, plantea una comparación entre la figura de Buda y la persona
de Cristo. El objetivo es que los alumnos valoren la originalidad y la novedad que caracteriza a la
religión cristiana.
La actividad 2, de integración, tiene como objetivo comentar algunos encuentros con Jesús narra-
dos en los evangelios, indicando quién los protagoniza, qué palabras le dirige Jesús y qué cambio
provoca en la persona.
La actividad 3, de aplicación, parte de la conversión de Zaqueo como modelo de nuestra propia
conversión a Dios.
La actividad 4, de creación, parte de algunos versículos del Evangelio de Juan en el que Jesús
habla de sí mismo: Yo soy el pan de vida, la luz del mundo, la puerta, el buen pastor, la resurrección
y la vida… para elaborar un collage, una canción, una coreografía, etc.
La actividad 5, de aplicación, reflexión sobre la respuesta que el cristiano está llamado a dar a
Jesús en su vida.
3 Se puede cerrar la sesión leyendo y comentando el texto: ¡Abran las puertas a Cristo! (página 85).
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Si el encuentro con Cristo vivo determina nuestra felicidad aquí en la Tierra y después, en el Cielo, es
lógico que nos preguntemos a continuación cómo se realiza ese encuentro.
156


1 Leemos el epígrafe 2. «La mistad con Jesús», en concreto los epígrafes 2.1. «Los primeros discí-
pulos» y 2.2. «Lugares de encuentro», a la luz de las «Ideas clave» de la página 87.
El docente explica una a una las principales vías de encuentro con Cristo: la Sagrada Escritura, la
oración personal y comunitaria, la Iglesia (por lo tanto, la Sagrada Liturgia, es decir, en la celebra-
ción de la Palabra y en los Sacramentos), los hermanos (especialmente los pobres y desfavoreci-
dos), y la piedad popular.
La actividad 6, de integración, constituye un repaso de lo que hemos estudiado acerca de las
Sagradas Escrituras y de la Liturgia de la Palabra en la Eucaristía.
Las actividad 7, de aplicación, constituye la aplicación práctica de la anterior, mediante la lectura
y comentario de una selección de fragmentos del Evangelio.
La actividad 8, de creación, propone elaborar un mural a partir de la frase de algún santo o autor
espiritual sobre la oración.
La actividad 9, de integración, permitirá repasar lo que nuestros estudiantes aprendieron sobre
los Sacramentos y la gracia de cada uno.
La actividad 10, de integración, se centra en la Eucaristía, invitando a definir y relacionar entre sí
los conceptos de sacrificio, alimento, presencia, sagrario, comunión y misa.
La actividad 11, de aplicación, examina el compromiso personal de los alumnos con la vida eu-
carística.
La actividad 12, de aplicación, propone una reflexión sobre las obras de misericordia, eligiendo
una de ellas para concretarla en las circunstancias personales y hacerla realidad.
3 Se puede cerrar la sesión leyendo el texto «Por medio de María» (página 87).
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Descubrir que el fruto de ese encuentro es la transformación personal y del mundo y el acceso a la co-
munión plena de Dios, la eterna bienaventuranza.

1 Leemos el epígrafe 3. «Los frutos de este encuentro», en concreto los epígrafes 3.1. «Parecerse a
Jesucristo» y 3.2. «Las bienaventuranzas cristianas», a la luz de las «Ideas clave» de la página 89.
El profesor destacará dos ideas fundamentales: (a) el trato con el Señor conduce a una mejora per-
sonal y la acción del Espíritu Santo moldea el corazón del hombre para asemejarlo más al de Jesús
(y cuyo estilo de vida está plasmado en las Bienaventuranzas; y (b) Jesus resucitado nos ha abierto
la puerta a la Bienaventuranza eterna.
La actividad 13, de exploración, en la que los alumnos valorarán las dificultades que encuentra el
creyente para mantener su compromiso con la verdad en el mundo de hoy.
En la actividad 14, de integración, se recurre a un texto del Evangelio de san Lucas para iluminar
las reflexiones que hemos realizado en el ejercicio anterior.
En la actividad 15, de integración, se propone la lectura y comentario de tres textos bíblicos en
los que se hace énfasis en la entrega, el servicio y el sacrificio por los demás como muestra del
amor de Dios.
157

La actividad 16, de investigación, requiere que el grupo busque en los evangelios tres pasajes
que ilustren cómo practicaba Jesús las Bienaventuranzas.
La actividad 17, de integración, se fija en la respuesta de Jesús a una alabanza espontánea a su
madre.
La actividad 18, de investigación, consiste en buscar información sobre algún santo y explicar
qué consecuencias tuvo en su vida el encuentro con Jesús.
La actividad 19, de aplicación, se apoya en el video del papa Francisco sobre el Espíritu Santo
que hemos utilizado como recurso en la parte expositiva. Invitaremos ahora a nuestros alumnos a
reflexionar sobre las preguntas que allí se formulan.
3 Podemos terminar la sesión leyendo el texto «Nuestra Señora del Carmen» (página 89).
Sesión 6
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos al testimonio que Miguel, un paraguayo de 34 años, que después de haber consumido
drogas desde los 11 años y cumplir condena en prisión entre los 15 y los 21, se encontró con Cristo, cam-
bió su vida y ahora es responsable de una comunidad terapéutica cuyo método de sanación es la Palabra
de Dios. Aprovecharemos su ejemplo para reflexionar sobre nuestra vivencia de la fe, valorando nuestro
compromiso y madurez como cristianos en relación con la Eucaristía.

1 Leemos la historia de Miguel.
La actividad 1, de fijación, tiene como finalidad fijar la atención en aspectos relevantes de este
testimonio, reconocer en ellos la búsqueda de Dios inscrita en el corazón de todo hombre y prepa-
rar al alumno para la posterior valoración personal.
de Miguel con las propias experiencias y los conocimientos adquiridos.
La actividad 3, de aplicación, tiene como objetivo suscitar una respuesta creyente por parte del
alumno, invitándolo a presentar una oración a Dios dándole gracias por haber actuado en la vida
de Miguel y pidiéndole, por intercesión de la Virgen María, que bendiga a todos los jóvenes vícti-
mas de la drogadicción.
Sesión 7
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Conocer la importancia de la recepción de la Santa Eucaristía para la vida del discípulo de Jesús.

1 Lectura del texto y comentario dirigido a que los alumnos reflexionen sobre la Eucaristía, sobre las
condiciones para recibir la Comunión, la preparación interior que requiere y los frutos que se obtienen
de ella.
158

La actividad 1, de aplicación, cuyo objetivo es que el alumno reflexione sobre la mejor disposición
para recibir la Eucaristía.
La actividad 2, de investigación, propone acudir a la Biblia para descubrir allí los efectos de co-
mer el «pan de vida».
La actividad 3, de fijación, permite repasar los frutos de la comunión.
Sesión 8
Las actividades 1 y 2 tienen como objetivo acercarnos a la figura de Jesús mediante dos ejerci-
cios creativos.
En la actividad 3 se pregunta a los alumnos cómo pueden confirmar, renovar y revitalizar la nove-
dad del Evangelio.
Las actividades 4 y 5 inciden en la importancia de la lectura de la Biblia y de la oración como
formas de encuentro con Dios.
La actividad 6 subraya la importancia de participar activamente en la celebración eucarística.
La actividad 7 profundiza en la meditación inicial de la unidad, volviendo sobre el episodio de la
mujer sorprendida en adulterio.
La actividad 8 repasa los contenidos básicos que tienen que ver con las Bienaventuranzas.
La actividad 9 parte del ejercicio anterior proponiendo la elaboración de un collage artístico, en
el que cada Bienaventuranza se relacione con la imagen de un hombre o una mujer que la haya
encarnado de un modo especial. Si es necesario, el profesor recordará cómo se procedió en la
cuarta sesión.
Por último, la actividad 10 nos acercan a las características de la oración que Jesús practica y
enseña.
159

Una amistad que no era de la Tierra

Habiendo entrado, a las cinco y diez de la tarde, en una capilla del Barrio Latino en busca de un ami-
go, salí a las cinco y cuarto en compañía de una amistad que no era de la Tierra.
Habiendo entrado allí escéptico y ateo de extrema izquierda, y aún más que escéptico y todavía más
que ateo, indiferente y ocupado en cosas muy distintas a un Dios que ni siquiera tenía intención de
negar —hasta tal punto me parecía pasado, desde hacía mucho tiempo, a la cuenta de pérdidas y
ganancias de la inquietud y de la ignorancia humanas—, volví a salir, algunos minutos más tarde, «ca-
tólico, apostólico, romano», llevado, alzado, recogido y arrollado por la ola de una alegría inagotable.
Al entrar tenía veinte años. Al salir, era un niño, listo para el bautismo, y que miraba en torno a sí, con
los ojos desorbitados, ese cielo habitado, esa ciudad que no se sabía suspendida en los aires, esos
seres a pleno sol que parecían caminar en la oscuridad, sin ver el inmenso desgarrón que acababa
de hacerse en el toldo del mundo. Mis sentimientos, mis paisajes interiores, las construcciones intelec-
tuales en las que me había repantigado, ya no existían; mis propias costumbres habían desaparecido
y mis gustos estaban cambiados.
André Frossard, Dios existe, yo me lo encontré
160

Cuestiones-guía
1 André Frossard (1915-1995) es uno de los escritores católicos más importantes del siglo xx. Sus pa-
dres le educaron en el ateísmo; pero él mismo decidió convertirse a los veinte años tras una experien-
cia de conversión. Busca en internet algunos datos biográficos sobre el autor.

2 Lee con atención el fragmento del Evangelio en el que se narra la vocación de san Andrés, uno de los
apóstoles (Jn 1, 35-39). ¿Qué curioso detalle tienen en común ambos relatos? ¿A qué crees que se
debe?

3 ¿Qué palabras utiliza Frossard en el primer párrafo para referirse a Jesús? ¿Por qué crees que se
expresa de esa manera?

4 ¿Qué emoción predomina en el joven André tras su encuentro con Jesús? ¿Qué frase emplea para
expresarla?

5 Resume en qué consistió el cambio vital experimentado por el joven André.

161

1 Con ayuda de su profesor de Educación Plástica, elaboren por grupos un gran cartel con las partes
de la Santa Misa, siguiendo el modelo. Coloreen cada una de las franjas y hagan un dibujo alusivo
encima de cada etiqueta. Acompáñenlo de un vocabulario explicativo que incluya los siguientes tér-
minos: oración colecta, homilía, ofertorio, aclamación, doxología.
RITOS INICIALES
Procesión de entrada
Saludo inicial Rito penitencial Gloria Oración colecta
LITURGIA DE LA PALABRA
Lecturas y salmo Evangelio Homilía Credo Oración de los fieles
LITURGIA DE LA EUCARISTÍA
Ofrendas Ofertorio Santo Consagración Aclamación
Intercesiones Doxología Padrenuestro Comunión
RITOS DE DESPEDIDA
Bendición Despedida y envío Procesión de salida
162

1 Lo esencial del cristianismo es…

a cumplir con unos preceptos morales.
b aceptar las creencias recogidas en el Credo.
c participar en la Liturgia.
d tener un encuentro, una relación personal con Jesús.
2 ¿Cómo podemos encontrarnos con Jesús hoy en día?

a La Sagrada Escritura, los Sacramentos y la Liturgia son algunos medios posibles.
b Es imposible. Jesús ascendió a los cielos y ya no está con nosotros.
c Únicamente es posible encontrarse con Jesús a través de la Eucaristía.
d En la oración personal, pero no en la oración comunitaria.
3 ¿Qué entendemos por lectura orante?

a La que realizaban los santos.
b La que realizan curas, monjas y personas consagradas.
c Únicamente las lecturas de la Santa Misa.
d La lectura meditada de las Sagradas Escrituras que busca establecer un diálogo con Dios.
4 La mejor orientación que puede encontrar el cristiano para parecerse a Jesús se halla en...
a Las Bienaventuranzas.
b Las epístolas de San Pablo.
c El Credo.
d La Liturgia.
5 ¿Qué tipo de gente logra un encuentro personal con Jesús en el Evangelio?

a Únicamente judíos de conducta recta.
b Sobre todo, gentiles.
c Todo tipo de gente: publicanos, pecadores prostitutas, judíos, samaritanos, gentiles...
d Preferentemente personas ligadas al Templo (sacerdotes, escribas, rabinos...).
6 ¿Qué sacramento permite de manera especial el encuentro con Jesucristo?

a El Matrimonio.
b La Eucaristía.
c El Orden Sacerdotal.
d La Unción de Enfermos.
163

7 ¿Es la piedad popular una forma válida de acercarse a Jesús hoy en día?
a No, esas formas de religiosidad son antiguas y están desfasadas.
b Sí, constituye una riqueza para la Iglesia y reflejan la sed de Dios.
c Sí, pero tan solo son válidas para personas poco cultas.
d No, la Iglesia las rechaza.
8 ¿En qué otras personas encuentra el cristiano el rostro de Jesús con más facilidad?
a En los pobres y desfavorecidos.
b En los sacerdotes, monjas y clero en general.
c En los que van a Misa y forman parte de su comunidad.
d En ninguno: el encuentro con Jesús debe buscarse siempre en la oración y en la liturgia.
9 Escoge la opción correcta. Las Bienaventuranzas...

a aseguran la felicidad en el Cielo pero también en esta vida.
b suponen la felicidad; pero después de la muerte.
c son una forma de expiación, de penitencia.
d fueron dictadas por los Apóstoles para enseñarnos a seguir a Jesús.
10 ¿Por qué decimos que el encuentro con Jesús nos transforma?

a Porque nos vamos pareciendo más a Jesús y, por tanto, mejoramos como personas.
b Porque produce una impresión muy fuerte.
c Porque dejamos de interesarnos por los problemas de este mundo.
d Porque abandonamos a nuestras amistades.
164

8 Solucionario eliminar el sufrimiento y así alcanzar la ilumina-

ción / Cristo no predica la eliminación de todo
deseo y sufrimiento, sino darles un sentido
Solucionario del libro del alumno plenamente humano y divino, elevándolos a
un plano trascendente. Con él se hace posible
Partimos de la realidad el acceso a la Bienaventuranza eterna; Buda
enseñaba una doctrina elevada pero como un
Véase en las orientaciones didácticas. maestro más / Jesús no se presenta solo como
un maestro, enseña con autoridad divina (con
A la luz de la Palabra su Palabra, con sus milagros... especialmente
En el Antiguo Testamento con su Resurrección).
2 a Mt 4, 18-20. Simón Pedro y Andrés están
1 La venida del Mesías, que establecerá un rei- echando las redes, pues son pescadores. Je-
no de paz y justicia sin fin. sús les pide que vayan tras Él y ellos, dejando
2 La unción de David como rey de Israel, a pe- las redes, lo acompañan. Se convertirán en
sar de ser el hermano menor (1 Sam 16). Je- dos de los Apóstoles. b Mt 9, 20-22. La he-
sús escoge como Apóstoles a unos modestos morroísa toca el manto de Jesús con la espe-
pescadores (Mc 1, 18-20). Dios escoge para ranza de curarse. Él le anuncia que su fe la ha
ser la madre de Jesús a una humilde joven de salvado. c Mc 10, 17-22. Es el joven rico. Je-
Nazaret (Lc 1, 26-27). sús le pide que venda todas sus riquezas para
3 La prueba, en la Historia Sagrada, está siem- seguirlo, pero él no accede. d Lc 5, 27-29. Je-
pre asociada a la infidelidad del pueblo, y tie- sús se dirige a un publicano llamado Leví y le
ne como objetivo su conversión. El ejemplo dice: «Sígueme». El publicano abandona su
más claro es el exilio en Babilonia, durante el actividad y lo sigue en el acto. e Lc 19, 1-10.
cual el pueblo de Israel abandonó sus peca- Jesús se encuentra ahora con Zaqueo, jefe de
dos y volvió a la senda del Señor. publicanos. Como era de baja estatura, se ha
4 Respuesta abierta. Como punto de partida para subido a un árbol para ver al Mesías. Jesús de-
su reflexión, puede considerar que el propó- cide hospedarse en su casa. Zaqueo cambia
sito es que el hombre confíe en el poder de de vida y promete dar la mitad de su fortuna
Dios, más que en sus propias fuerzas. a los pobres, y compensar con el cuádruplo a
5 Respuesta abierta. Puede referirse a la ora- aquellos a los que ha defraudado. A partir de
ción, o a la fe. entonces será discípulo de Jesús. f Hch 9, 1-6.
Es ahora Pablo quien se encuentra con Jesús
En el Nuevo Testamento (ya resucitado) camino de Damasco. Las pala-
bras que el Señor le dirige son: «Saulo, Saulo,
1 El encuentro se produce porque Jesús pasa
¿por qué me persigues?». Saulo abandonará
por el lugar donde Juan el Bautista instruye a
la persecución de cristianos para convertirse
sus discípulos. El Bautista identifica a Jesús
en el Apóstol de los gentiles.
como el Mesías.
2 Le preguntan dónde vive.
4 Respuesta abierta, que dependerá de las pro-
3 Este detalle implica que para quien da testi-
ducciones que decidan hacer los alumnos
monio de lo sucedido, el encuentro con Jesús
con las frases propuestas.
fue muy importante, cambió su vida.
6 a La Sagrada Escritura está al alcance de
cualquier cristiano; no obstante, puede escu-
charla cualquier día o, al menos, todos los do-
mingos durante la Santa Misa. b Normalmente,
1 Respuesta orientativa: Buda no pretende ser durante la Santa Misa se lee una lectura del An-
divino/Jesús afirma ser el único Hijo de Dios; tiguo Testamento, un salmo, una lectura del
Buda predica el camino al Nirvana, en el que Nuevo Testamento (casi siempre una epístola)
el yo personal desaparece / Cristo afirma que él y, por supuesto, un fragmento del Evangelio.
es el camino, la verdad y la vida por lo que en c La homilía pretende ser una explicación de
él está la salvación. El busca una relación per- las lecturas de la Misa, a la vez que una exhor-
sonal con el creyente; Buda enseñó que el tación a los fieles a seguir las enseñanzas de
sentido de la vida se encuentra en la lucha por Jesucristo.
165

7 Mt 14, 23: Después de despedirla, subió a la – En el Orden se recibe el poder que Cristo
montaña para orar a solas. Al llegar la noche les da –a algunas personas– el sacerdocio
estaba allí solo. Mt 26, 36: Entonces fue Jesús ministerial que imprime un carácter inde-
con sus discípulos a un huerto llamado Get- leble y otorga una asistencia sobrenatural
semaní, y les dijo: –Siéntense aquí mientras propia para realizar las funciones del gra-
voy a orar un poco más allá. Mc 1, 35: Muy de do recibido (sacerdotal o episcopal);
madrugada, antes del amanecer, se levantó, – En el Matrimonio, Cristo hace posible la
salió, se fue a un lugar solitario y allí comenzó unión sacramental de un hombre y una
a orar. Lc 5, 15-16: Su fama se extendía cada mujer para toda la vida.
vez más y se congregaban grandes muche- 10 Las palabras propuestas se pueden combinar
dumbres para oírle y para que los sanara de de diversas maneras. Ofrecemos un ejemplo
sus enfermedades. Pero él se retiraba a luga- de posible solución: a El sagrario alberga la
res solitarios para orar. Lc 6, 12: Por aquellos presencia real de Jesucristo en la Eucaristía.
días, Jesús se retiró a la montaña para orar y b La Misa es el sacrificio más perfecto que
pasó la noche orando a Dios. Todos los tex- se puede ofrecer a Dios. c En la comunión re-
tos propuestos apuntan a la importancia de la cibimos el alimento de nuestra vida espiritual.
oración en la vida de Jesús. 11 Respuesta abierta.
8 Respuesta abierta. Ofrecemos algunos ejem- 12 Respuesta abierta.
plos: «La oración da un corazón transparente. 13 Respuesta abierta. Se espera que el alumno
Y un corazón transparente puede ver a Dios» reconozca que es más difícil comprometerse
(Teresa de Calcuta), «La oración es la fuerza con la verdad que no hacerlo, aunque buscar
del cristiano y de toda persona creyente. En la la verdad siempre merece la pena. En cuan-
debilidad y en la fragilidad de nuestra vida, po- to a la dificultad para seguir a Jesucristo, el
demos dirigirnos a Dios con confianza de hijos alumno dará una respuesta libre que depen-
y entrar en comunión con Él» (papa Francisco), derá de las circunstancias que rodeen su
«La oración es la mejor arma que tenemos; es existencia.
una llave que abre el corazón de Dios» (san 14 a Jesús suele pedir a quienes escoge para
Pío de Pietrelcina). «La oración, que es aper- ser sus discípulos que dejen atrás todo lo que
tura y elevación del corazón a Dios, se con- para ellos era importante en su vida. b Leví
vierte así en una relación personal con él. Y expresa así su alegría por haberse encontra-
aunque el hombre se olvide de su Creador, do con el Salvador. c Respuesta abierta, que
el Dios vivo y verdadero no deja de tomar la podría incluir el cumplimiento de las prome-
iniciativa llamando al hombre al misterioso en- sas que hace Leví a Jesús (entregar la mitad
cuentro de la oración» (Benedicto XVI). de sus bienes a los pobres, resarcir a los que
9 De manera sintética, podemos decir que los había defraudado con el cuádruplo…), así
efectos de cada uno de los Sacramentos son como la alegría de vivir una vida mucho más
los siguientes: plena cerca de Dios.
– En el Bautismo se recibe la gracia de la vida 15 El resultado de la reflexión deberá generar
sobrenatural, la remisión de los pecados y una respuesta abierta. La «clave» para en-
el «carácter», sello espiritual indeleble de tenderlas podría ser que el «bienaventura-
los hijos de Dios; do» debe ponerse en manos de Dios, para
– En la Confirmación, recibimos el Espíritu San- que una situación aparentemente negativa
to con todos sus dones, de manera análoga se convierta en fuente de plenitud.
a como lo hicieron los Apóstoles en Pente- 16 Valgan los siguientes ejemplos.
costés; 1.ª Bienaventurados los pobres de espíritu.
– En la Eucaristía es la gracia del alimento del Siendo el Señor del mundo Jesús nació
espíritu, pan y vino, la que se recibe; muy pobre en un establo (Lc 2, 1-20).
– En la Reconciliación o Penitencia nos hace 2.ª Bienaventurados los mansos. Toda la Pa-
posible que nos reconciliemos con Dios, a sión del Señor es ejemplo de mansedum-
través del arrepentimiento y el perdón de bre.
Dios; 3.ª Bienaventurados los que lloran. Jesús llora
– En la Unción de los Enfermos se nos da la la muerte de su amigo Lázaro (Jn 11, 36).
fortaleza para enfrentarnos a la enfermedad, 4.ª Bienaventurados los que tienen hambre y
otorga consuelo y paz de ánimo y, si es vo- sed de justicia. Jesús predica incansable-
luntad de Dios, puede devolvernos la salud; mente contra situaciones injustas, contra
166

el abandono de las viudas, los huérfanos, Discípulos y misioneros

los desfavorecidos de toda índole… Les
Un ejemplo a seguir
aseguro que cuando lo hicieron con uno
de estos mis hermanos más pequeños, 1 En la actualidad, Miguel encuentra un sentido
conmigo lo hicieron (Mt 25, 40). a su vida ayudando a jóvenes con problemas
5.ª Bienaventurados los misericordiosos: Pa- de drogadicción en la Fazenda da Esperanza.
dre, perdónalos, porque no saben lo que Anteriormente, cuando estaba inmerso en el
hacen (Lc 23, 34). mundo de las drogas y el crimen, su existen-
6.ª Bienaventurados los limpios de corazón. cia carecía de sentido alguno. El momento en
Esta bienaventuranza se refiere a la sin- que le encomiendan una responsabilidad en
ceridad, a la verdad. Jesús ante Pilatos la casa es crucial, porque Miguel entiende
declara: Y mi misión consiste en dar tes- que Dios le pide algo: ponerse al servicio de
timonio de la verdad. Precisamente para sus hermanos. La conclusión de Miguel es
eso he nacido y para eso he venido al que Dios tiene poder para transformar la vida
mundo. Todo el que pertenece a la ver- del hombre cuando nos encontramos con Él.
dad escucha mi voz (Jn 18, 37). 2 Las diferentes preguntas del ejercicio requie-
7.ª Bienaventurados los pacíficos: Uno de ren respuestas personales.
los que estaban con Jesús sacó su espa- 3 No se precisa respuesta.
da y, dando un golpe al criado del sumo
sacerdote, le cortó una oreja. Jesús le Y ahora tú
dijo: –Guarda tu espada, que todo el que
pelea con espada, a espada morirá (Mt 1 Respuesta abierta.
26, 51-52). 2 –Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que
come de este pan, vivirá para siempre. Y el
8.ª Bienaventurados los perseguidos por
pan que yo daré es mi carne. Yo la doy para la
causa de la justicia. Jesús es ejemplo de
vida del mundo. (Jn 6, 51). Jesús les dijo: –Yo
perseguido injustamente, hasta el punto
les aseguro que si no comen la carne del Hijo
que el propio Pilatos exclama: Yo no en-
del hombre y no beben su sangre, no tendrán
cuentro delito alguno en este hombre (Jn
vida en ustedes. El que come mi carne y bebe
18, 38).
mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré
9.ª Bienaventurados cuando os injurien y os
el último día. Mi carne es verdadera comida y
persigan por mi causa. Jesús sufre toda
mi sangre es verdadera bebida. El que come
clase de insultos y burlas durante su Pa-
mi carne y bebe mi sangre vive en mí y yo en
sión: Los hombres que le tenían preso
él. (Jn 6, 53-56).
se burlaban de él y le golpeaban (Lc 22,
3 a Acrecienta (nuestra unión con Cristo y su
63).
Iglesia). b Conserva y renueva (la vida de la
17 Jesucristo aprovecha esa expresión afectuo-
gracia, conseguida en el Bautismo y la Confir-
sa (–Dichoso el seno que te llevó y los pechos
mación). c Hace crecer (en el amor al prójimo,
que te amamantaron.) para reafirmase en su
fortaleciéndonos en la caridad). d Perdona
mensaje: lo que da la plenitud a los hombres
(los pecados veniales). e Preserva (de los pe-
es el encuentro con Dios (–Más bien, dicho-
cados mortales para el futuro).
sos los que escuchan la palabra de Dios y la
ponen en práctica).
19 Respuesta personal. El alumno reflexiona- 1 Respuesta abierta. Suponemos que incluirá
rá sobre la acción del Espíritu Santo en el aspectos de su nacimiento, su vida oculta, su
corazón del creyente para asemejarlo al de vida pública, su predicación…
Jesús. Es importante que haya advertido la 2 Respuesta abierta.
necesidad de la gracia en la vida cristiana y 3 a Respuesta abierta. Con sus propias pala-
los medios habituales por los que el Espíritu bras, el alumno deberá explicar la idea de
Santo actúa en el alma del creyente. En su que una civilización tradicionalmente cristiana
homilía, el Papa insiste en el examen de con- debe reafirmar su identidad con un nuevo im-
ciencia como un medio por el que se facilita pulso, para no caer en la rutina y el desánimo.
la apertura del corazón a esta acción de la b Respuesta abierta. El alumno argumentará
gracia. a favor de la idea de que el ser humano no
167

puede defender los valores del cristianismo si rá de las dificultades que encuentre el alumno.
no ha tenido un encuentro espiritual con Je- En todo caso, la importancia de la Santa Misa
sús. Esa experiencia espiritual personal debe como ámbito eclesial de encuentro con Jesús
alimentarse mediante la vida comunitaria en la debería ser suficiente para allanar cualquier
Iglesia. c A la luz del encargo que hace Jesús obstáculo.
a sus Apóstoles, «Vayan por todo el mundo 7 a Se trata de un mensaje de misericordia. No
anunciando el Evangelio» (Mt 16, 9-15), todo debemos sentirnos superiores a los demás
seguidor de Cristo o discípulo se tiene que hasta el punto de juzgarlos de manera inflexi-
considerar a sí mismo un misionero. d En la ble, pues Jesús juzga a los pecadores desde
unidad se han enumerado los siguientes: la el amor que siente por todos nosotros. b Res-
Sagrada Escritura, la oración personal y comu- puesta abierta. c Entendemos que procuró no
nitaria, la Liturgia, los Sacramentos, los herma- volver a pecar, siguiendo el mandato de Je-
nos más desfavorecidos y la piedad popular. sús. d Después de lavarles los pies, se puso
4 El grupo de alumnos tendrá que construir sus de nuevo el manto, volvió a sentarse a la mesa
propios argumentos. Algunos ejemplos po- y dijo a sus discípulos: –¿Comprenden lo que
drían ser: acabo de hacer con ustedes? Ustedes me lla-
– La Escritura está inspirada por el Espíritu man Maestro y Señor, y tienen razón, porque
Santo. efectivamente lo soy. Pues bien, si yo, que soy
– Desconocer la Escritura es desconocer a el Maestro y el Señor, les he lavado los pies,
Jesucristo y, por lo tanto, renunciar a anun- ustedes deben hacer lo mismo unos con otros.
ciarlo. Les he dado ejemplo, para que hagan lo mismo
– El discípulo y misionero debe experimentar que yo he hecho con ustedes (Jn 13, 12-15).
en su propia existencia que la Palabra de Los propósitos del alumno requerirán una res-
Dios es «espíritu y vida». puesta abierta.
En cuanto al «modo práctico» para alimentar- 8 a La gracia de Dios es la acción del Espíritu
se de la Palabra, los alumnos pueden recurrir Santo en el alma. b La misión del Espíritu San-
a su imaginación. El modo más fácil es la asis- to es configurarnos con Jesús. c La santidad
tencia asidua a la Santa Misa; pero pueden consiste en la plena identificación con Cristo.
recurrir a cursos y grupos de lectura bíblica o d Las Bienaventuranzas muestran el camino
incluso a las nuevas tecnologías: Biblia digital, de la felicidad temporal y eterna. e Con su
blogs, boletines que envían el Evangelio del ejemplo y su intercesión, María ayuda a los
día al móvil… fieles a seguir a su Hijo.
5 El grupo de alumnos deberá buscar sus pro- 9 Respuesta abierta.
pios argumentos. Ofrecemos algunos como
ejemplo:
– En la oración se establece un diálogo vivo Solucionario de la propuesta didáctica
entre Jesús y sus discípulos.
– A veces es preciso insistir en la oración apa- Actividad de refuerzo
rentemente estéril hasta lograr que Dios se 1 Respuesta abierta. Además de su educación al
manifieste en tu vida. margen de la fe y de su sorprendente conver-
– El propio Jesús nos invitó a hacer súplicas sión a los veinte años, el alumno debería refe-
al Padre al darnos el Padrenuestro. rirse a su participación en la Segunda Guerra
En cuanto a las formas prácticas para fomen- Mundial (por la que fue condecorado con la
tar la vida de oración, los alumnos deben ser Legión de Honor), primero como marino y lue-
creativos: desde la asistencia asidua a la San- go como miembro de la Resistencia francesa.
ta Misa, hasta la participación en grupos de También debe mencionar su trabajo como pe-
oración, cadenas de oración, retiros, convi- riodista y escritor, sobre todo de libros de ins-
vencias… piración religiosa. Puede mencionar además
6 a Porque la Eucaristía se considera el más su ingreso en la Academia Francesa en 1987.
perfecto medio de encuentro personal con Je- 2 En los dos casos, el nuevo discípulo recuerda
sús. Además, la Santa Misa lleva aparejada la la hora exacta de su encuentro con Jesús. Ello
lectura de las Sagradas Escrituras y la oración se debe sin duda al enorme impacto que cau-
comunitaria. b Respuesta abierta. c Respues- sa ese encuentro en el ser humano: a partir de
ta abierta. d Respuesta abierta, que depende- ese instante comienza una nueva vida.
168

3 Se refiere a Jesús como a «un amigo». Sin curando recoger todas sus intenciones, justo
duda, se expresa así porque ha tenido un en- antes de comenzar la Liturgia de la Palabra.
cuentro espiritual con una persona, con la que Homilía: Es la parte de la Santa Misa en la
inicia una relación de proximidad y confianza. que el celebrante explica la Palabra de Dios y
4 La alegría. Dice que salió de la capilla «lleva- predica al pueblo.
do, alzado, recogido y arrollado por la ola de Ofertorio: El pan y el vino, fruto del trabajo
una alegría inagotable». del hombre, son llevados al altar en procesión
5 Se ha operado un cambio radical en su perso- como símbolo de la ofrenda de cada uno de
nalidad, intereses, valores… En el texto, Fros- los presentes.
sard afirma: «Mis sentimientos, mis paisajes Aclamación: Oración hecha por el sacerdote
interiores, las construcciones intelectuales en justo después de la consagración, en la que
las que me había repantigado, ya no existían; se proclama la importancia del misterio que
mis propias costumbres habían desaparecido acaba de producirse. El sacerdote exclama:
y mis gustos estaban cambiados». «¡Este es el misterio de nuestra fe!», a lo que
respondemos: «Anunciamos tu muerte, pro-
Actividades interdisciplinares clamamos tu Resurrección. Ven, Señor Je-
sús».
1 Los alumnos deberán hacer dibujos alusivos a
Doxología: El sacerdote presenta como ofren-
las diferentes partes de la Santa Misa y hacer
das a Dios la Sangre y el Cuerpo de Jesucris-
un mural lo más claro y vistoso posible, empe-
to, una vez llevada a cabo la consagración.
lando las técnicas gráfico-plásticas que crean
necesarias. La solución al vocabulario sería la
siguiente: Cuestionario de evaluación
Oración colecta: Es la que el sacerdote rea-
liza en nombre de toda la comunidad, y pro- 1d, 2a, 3d, 4a, 5c, 6b, 7b, 8a, 9a, 10a.
169

7 Nada es
imposible
1 Competencias
8 Solucionario
171

Unidad 7 • Nada es imposible
1 Competencias
Competencias
CT Reflexionar sobre el llamado personal a desempeñar una misión en esta vida.
Partimos Observa Act. 1-10. Manifestar una actitud crítica a través de una lectura reflexiva que permita identifi-
CL
de la realidad Valora car posturas de acuerdo o desacuerdo.
CI Act. 1-10. Fomentar hábitos y actitudes que faciliten el descubrimiento de la propia vocación.
Fomentar actitudes de confianza entendida como una entrega sin reservas a la acción de la
CT
Providencia Divina.
En el Antiguo
CI Act. 1-5. Asimilar que el cristiano vive con la libertad y la confianza propias de los hijos de Dios.
A la luz
de la Palabra Descubrir que el creyente mantiene su confianza en Dios, que le da los talentos y la gracia
CT
del Espíritu para responder a su llamado.
En el Nuevo
CL Act. 1-5. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del NT.
Testamento
Act. 1-5. Advertir que Dios regala la gracia que potencia la libertad y permite superar todo
CI
obstáculo.
CT Comprender que todos los cristianos estamos llamados a la santidad.
Act. 3. Realizar una lectura personal y comprometida del Evangelio.
Act. 5. Aplicar el conocimiento adquirido sobre actitudes y valores cristianos para el enrique-
cimiento de vocabulario.
CL
Act. 7. Comprender, interpretar y valorar un enunciado que sintetiza la actitud de abandono
del creyente ante Dios.
Act. 19. Escribir textos descriptivos adecuados, coherentes y cohesionados, adaptándolos a

su ámbito de uso.
Act. 4. Asumir que la fe cristiana exige un combate espiritual por la santidad.
CI Act. 10. Conocer hábitos y actitudes que favorezcan el hábito de la oración.
Act. 11. Reflexionar sobre el alto valor humano de perdonar y de pedir perdón.
CA Act. 8. Profundizar en las señas de identidad que nos caracterizan como creyentes.
CS Act. 11. Reflexionar sobre el perdón como base de la convivencia.
Conocer la experiencia de fe de algunos creyentes, que se hayan distinguido por su firmeza

CT
Un ejemplo en la fe y su vocación de santidad.
a seguir
CA Act. 2. Descubrir el trabajo como medio de santificación en la vida ordinaria.
Discípulos
y misioneros CT Conocer y valorar la misión que cumplen los ángeles.
Y ahora tú CD Act. 2. Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas religiosos.
CC Act. 2. Conocer la iconografía de los santos arcángeles en las obras de arte.
CT Profundizar en nuestra vocación a la santidad, entendida como perfección de la caridad.
Act. 2. Reflexionar sobre la ley del amor.

CS
Act. 7. Entender el servicio a los demás como el medio por excelencia de santificación
Actividades personal.
de evaluación
Act. 7. Utilizar recursos digitales para presentar información sobre temas religiosos.
CD
Act. 8. Utilizar recursos digitales para crear obras con voluntad artística o estética.
CC Act. 8. Desarrollar la creatividad dando forma artística a verdades de fe.
172

Libro
del alumno
La parábola del hijo pródigo
Descripción: pasaje bíblico en que se narra la parábola del hijo pródigo.
100
Finalidad: reflexionar sobre el amor y la paternidad de Dios como fundamento de la fe cristiana.
Escenas de Prefiero el Paraíso

Descripción: sinopsis y escenas de la película Prefiero el Paraíso dirigida por G. Campiotti.
100
Finalidad: descubrir la filiación divina como elemento esencial del mensaje cristiano.
© Luca Bernabei/Prima TV Italia, 2010
El regreso del hijo pródigo

Descripción: catequesis del Papa Francisco sobre la parábola del «Padre Misericordioso».
Finalidad: comprender cómo Dios espera con los brazos abiertos a cada persona y le perdona todo el 100
mal que haya podido realizar.
© ACI Prensa
Gracias a la vida, de V. Parra

Descripción: canción interpretada por Mercedes Sosa y actividades.
102
Finalidad: reflexionar sobre el agradecimiento por los dones recibidos.
© www.forochile.net
Creo en el Espíritu Santo

Descripción: breve documental sobre esta verdad de fe.
102
Finalidad: reflexionar sobre la acción del Espíritu Santo en la vida del creyente.
© Goya Producciones, 2013
Francisco: «La santidad cristiana»

Descripción: fragmento de una homilía del Papa sobre la santidad.
104
Finalidad: reflexionar sobre la llamada a la santidad en la vida ordinaria.
© EWTN, 2016
Llena de gracia
Descripción: escenas de la película Llena de gracia dirigida por A. Hyatt, sinopsis y actividades.
105
Finalidad: reflexionar sobre la maternidad de la Virgen María.
© European Dreams Factory, 2016

173

¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la gracia en tanto que acercamiento gratuito de Dios —Padre amoroso— al hombre.
Los alumnos descubrirán que la gracia del Espíritu Santo nos santifica, capacitándonos para vivir el
amor de Dios y para conocer, querer y obrar el bien que nos convierte en personas plenas. El objetivo
se habrá cumplido si los estudiantes entienden la profunda alegría que brota de esta compromiso del
cristiano.
¿De qué modo?
Cada ser humano está llamado a hacer algo en su vida, a ponerse al

Partimos
Antropológico servicio de una causa más grande que uno mismo pero que requiere su
de la realidad
libre aceptación.
AT: El salmista canta su profunda confianza en Dios y el cuidado que

este tiene por su pueblo.
A la luz
Bíblico
de la Palabra
NT: San Pablo muestra las dos opciones que el ser humano está desti-
nado a elegir: la vida según el Espíritu y la vida según la carne.
La filiación divina: Jesús nos muestra la paternidad de Dios. La llamada

Las razones
Eclesial y cultural a la plenitud de la vida cristiana: la santidad. La libertad y la gracia del
de la fe
Espíritu Santo. La Iglesia, santa y santificadora.
Un ejemplo a seguir: el testimonio de san Josemaría y la llamada a la

Discípulos Ético-moral santificación en medio del mundo.
Y ahora tú: Los ángeles, nuestros custodios.
Progresividad
Jesús convoca a todos los seres humanos a formar parte de su familia y a compartir la
6
misión de este Pueblo de Dios que es la Iglesia.

Primero 8

9
174

5
Segundo La persona humana y su vocación al amor. Jesucristo nos enseña a ser plenamente
6
humanos.

2
Los creyentes reciben la vida de la fe a través de la Iglesia. El lenguaje de la fe. 5

Tercero
6
creyente.
La paternidad de Dios. Jesús nos llama a la plenitud de la vida cristiana: la santidad.

7
La libertad y la gracia del Espíritu Santo. La Iglesia, santa y santificadora.

1-4
integral.
El compromiso del cristiano con el diálogo interreligioso y con la unidad de los

9
cristianos en la Iglesia de Cristo.
175

176
1 Tomar conciencia de que la vida de La vida como proceso de madu- Diálogo a partir del título de la unidad. Describir mediante ejemplos concretos
todo ser humano es una respuesta ración. el modo en que el hombre se enfrenta al
Comentario de un fragmento de El Señor
libre a un llamado. misterio del mal.
La vocación personal como de los Anillos, de Tolkien.
camino. 1-10 Advertir que la búsqueda de la verdad
y el bien sobre uno mismo y sobre el
La apertura a la verdad y al bien.
mundo es la exigencia más profunda del
corazón humano.
2 Descubrir la presencia de Dios en La confianza en Dios. Lectura y comentario de textos bíblicos. Valorar la confianza en Dios Padre como
la propia historia, que tenemos un seña de identidad cristiana.
La vida en el Espíritu y la vida
Padre en el que podemos confiar.
según la carne. 1-5 Descubrir que la vida en el Espíritu San-
Reflexionar sobre la ayuda de Dios to libera del temor y de la esclavitud.
al hombre, que le permite la supera-
ción de todo obstáculo.

3 Entender que Jesús es la vida por Jesús es la vida. Lectura y comentario de textos evangéli- Explicar la vida como camino del hom-
la que accedemos a la nueva vida cos que tratan del camino que conduce bre hacia Dios.
La nueva participación en la vida
de la gracia. al Reino de Dios.
de la gracia. Identificar en textos bíblicos los principa-
Aprender que la vida cristiana Consideración de Cristo como camino, 1-4 les rasgos de la nueva vida en Cristo.
La acción santificadora del Espíritu
consiste en ser dóciles a la acción verdad y vida.
Santo. Explicar el ideal cristiano de la santidad
santificadora del Espíritu Santo.
Análisis de los rasgos que definen la vida e identificar los medios que hacen posi-
El combate espiritual.
nueva en Cristo. ble su logro.
4 Advertir el significado profundo de Dios es nuestro Padre. Entender nuestra condición de hijos de Vivir con la dignidad propia de los hijos
la nueva condición de hijos de Dios Dios. de Dios.
La filiación divina.
que Cristo hace posible.
Valoración de la misericordia del Padre. Meditar sobre el perdón.
La conversión del corazón, fruto
Comprende que la conversión sur- 5-10
del amor. Reflexión sobre la necesidad de conver- Señalar el modo en que el hombre con-
ge de la conciencia de la paterni-
sión de todo hombre. vierte su corazón al Señor.
dad de Dios que es Amor y que nos La alegría de los hijos de Dios.
ha creado para el amor. Debate sobre la fuente de la que brota la Experimentar la alegría de la nueva vida
alegría que caracteriza a los cristianos. en Cristo.
5 Conocer y definir el concepto de La gracia y la libertad. Descripción de los efectos y dimensiones Reconocer y valorar el don de la gracia.
gracia. de la gracia.
La gracia, don gratuito de Dios. Apreciar la reconciliación como medio
Explicar los efectos de la gracia en Lectura y comentario de pasajes evangé- de perseverar en el camino que condu-
Efectos de la gracia.
el hombre. licos en los que se hable de la alegría de 13-19 ce a la santidad.
La respuesta del hombre al don de la reconciliación.
Responder con alegría y agradeci-
la gracia.
miento a este don de Dios. Estudio de las relaciones entre gracia y
libertad.
12/09/18 18:57
6 Explicar por qué la Iglesia es santa La Iglesia, santa y santificadora. Diálogo acerca de la santidad de la Igle- Explicar el carácter santo y santificador
y santificadora. sia y los medios de salvación que Jesús de la Iglesia.
El amor a dios y la caridad hacia
ha depositado en ella.
Comprometerse con la misión de el prójimo, signo distinto del Reino Crecer en la fe, uniéndonos a la Iglesia.
la Iglesia de instaurar el Reino de de Dios. Propuestas para colaborar con la Iglesia. 1-3
Explicar las razones por las que María
Dios.
María, la llena de gracia. Reflexión sobre María como modelo de es llena de gracia.
Aprender que María es la llena de perfección.
gracia.
7 Analizar el ejemplo de vida de san La experiencia de fe de san Jose- Coloquio sobre la vocación de san Jose- Analizar y comentar el testimonio de vida
Josemaría Escrivá de Balaguer. maría y su llamamiento universal a maría Escrivá y la llamada a la santifica- de san Josemaría.
la santidad. ción en la vida ordinaria
Conocer la naturaleza y la misión de Adquirir hábitos propios del estilo de
los ángeles. Los ángeles, nuestros custodios. Propuestas para santificar la vida ordi- 1-3 vida cristiano.
naria.
Reflexionar sobre la presencia de los
ángeles en la vida del cristiano.
8 Comprobar la adquisición de los Actividades de evaluación, de Debate acerca de la misión del creyente Comprobar la adquisición de los conte-
contenidos y las competencias de refuerzo e interdisciplinares. en el mundo actual. nidos y las competencias de la unidad.
la unidad. 1-10
Reflexión sobre el bien, la libertad, la
conversión, el perdón, la gracia, y la
alegría de la santidad.
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12/09/18 18:57
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar sus conocimientos previos sobre la vocación del cristiano a alcanzar
las más altas cimas de santidad.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Nada es imposible».
Comenzaremos la sesión invitando a los alumnos a que reflexionen sobre su propia experiencia. ¿Es
preciso que el hombre aprenda a vivir? ¿Qué ideales dan sentido a nuestra vida? ¿Es fácil madurar
y mejorar como personas? ¿Qué obstáculos encontramos?
Conviene recordar, en primer lugar, que el ser humano es libre: puede darse a sí mismo fines y elegir
los medios para llevarlos a cabo. Por otra parte, lo que el hombre es hay que considerarlo teniendo
en cuenta lo que está llamado a ser, porque el fin del hombre es perfeccionar al máximo sus capaci-
dades. Ahora bien, ¿en qué sentido?
¿Dónde nos encontramos? ¿Quiénes protagonizan la escena? ¿Qué está ocurriendo? Es evidente
que este escalador se ha fijado un objetivo, una meta, ¿cuál? ¿Qué obstáculos habrá encontrado
en su camino hacia la cumbre? ¿Habrá tenido momentos de desánimo? ¿Necesita ayuda para
superarse a sí mismo ante las dificultades del camino? ¿Crees que la persona que llega arriba se
ha transformado? ¿En qué sentido? ¿Qué sentimientos le inundarán una vez alcanzada la cumbre?
¿Qué pretendemos?
Descubrir las virtudes que nos fortalecen para comprometernos con el bien haciendo uso de nuestra
libertad a pesar de dificultades.

1 Leemos en voz alta el fragmento de El Señor de los Anillos, de J. R. R. Tolkien.
1 Gandalf le cuenta a Frodo que el mal está avanzando y, por lo tanto, es preciso detenerlo. Frodo
tiene una importante misión en este combate: debe destruir el anillo que concentra el poder
de mal. Es una gran responsabilidad y un desafío importante.
2 A pesar de que Frodo desea cumplir su misión, el mal puede seducir y corromper el alma
de la persona. Frodo tiene que vencer una enorme resistencia para mantenerse firme en su
decisión responder a la llamada, a la misión que se le confía.
3 Al conocer la misión que le corresponde realizar, Frodo se siente abrumado. Es una reacción
común ante este tipo de anuncios: el hobbit se pregunta por qué ha sido él el elegido, duda
de sus propias fuerzas y teme el fracaso.
4 Gandalf sabe que la única forma de acabar con el anillo es encontrar las Grietas del Destino, en
la Montaña de Fuego y arrojar allí el Anillo. Es decir, la destrucción del mal (o, si se prefiere, la
victoria del bien) implica ponerse en marcha y afrontar un camino erizado de peligros.
178

5 Ciertamente, Frodo es una hobbit más: no es poderoso, ni sabio, ni tiene méritos que otros no
tengan. La elección es un don en cierto modo misterioso, un regalo que depende de la libera-
lidad del donante. La limitación de la propia inteligencia impide entender el sentido último de la
misión y su vinculación con las tareas encomendadas a los demás en esa lucha conjunta contra
el mal. Pero, según Gandalf, Frodo sí deberá poner a disposición de su tarea todo lo que ya es:
su fuerza, su ánimo y su inteligencia.
6 La resistencia interior que siente Frodo ante su deseo de destruir el anillo simboliza la tentación,
el vértigo ante la perspectiva de emplear la libertad y el poder no en servicio de la misión, sino
para alcanzar los propios intereses. Frodo tiene miedo a desplegar su libertad, a comprome-
terse. Es consciente de que el camino no será fácil y que, ciertamente, existe la posibilidad del
fracaso.
7 Gandalf es sabio y poderoso, pero la misión no recae sobre él. Se necesita a alguien hu-
milde y veraz (capaz de reconocer que la tarea es más grande que él y que, por consiguiente,
no es algo que pueda sacar adelante solo con su inteligencia o con su voluntad). Él ha sido el
elegido y debe confiar en que se le proporcionará la ayuda adecuada.
8 Debe poner de su parte la voluntad de no abdicar en su búsqueda del bien (fuerza), su dispo-
sición a entregar lo mejor de sí mismo en el cumplimiento de la tarea encomendada (ánimo) y
la prudencia para aceptar la ayuda de los demás y retomar con paciencia el camino correcto
(inteligencia).
9 Solo Frodo puede aceptar la misión; ahora bien, la decisión que tome afectará a muchas per-
sonas, ya que si la rechaza estará comprometiendo la victoria del bien sobre el mal.
10 La libertad es una cualidad consustancial de la persona que afecta a su propia esencia; gra-
cias a ella podemos optar por el bien y rechazar el mal. Como se ha sugerido en la respuesta
a las anteriores cuestiones, las virtudes esenciales son la humildad, la veracidad (entendida
como la honestidad en la búsqueda de la verdad y el bien y, por consiguiente, el rechazo de
intereses egoístas), la fortaleza, la paciencia ante los obstáculos o las propias limitaciones, etc.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Leer e interpretar adecuadamente los textos bíblicos nos aproximará al misterio de la misericordia de
Dios y la filiación divina. Descubriremos, además, que con la ayuda del Espíritu Santo podemos liberar-
nos de los temores y de la esclavitud de bienes aparentes.

1 Leemos el fragmento del salmo 23 y su comentario. A continuación, trabajamos las actividades de
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno comprenda la
experiencia de Dios que tuvo el rey David y pueda identificarse con ella.
reflexione acerca de la fe del creyente en la providencia divina.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida», pretenden que el alumno comprenda el
contexto en el que se presenta este pasaje de la carta de san Pablo a los Romanos.
En aquellos momentos, ser cristiano en Roma significaba persecución y desprecio, un pesado
yugo que era difícil de soportar. Por eso, Pablo recurre a la analogía de la esclavitud y la libertad,
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para mostrar a los creyentes que el mal y la injusticia no tienen poder sobre ellos, y animarlos a
obrar según los dictados de su corazón con la libertad propia de los hijos de Dios que cuentan el
auxilio de su Espíritu.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretenden que el alumno conci-
ba la libertad como una conquista permanente que debemos poner en juego con la gracia del
Espíritu.
3 Cerramos la sesión resumiendo brevemente ideas fundamentales surgidas en el diálogo.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Comprender que Jesús es el camino, que nos lleva a la plenitud del amor, y la vida que nos libera del
mal y del pecado, nos abre las puertas a una nueva vida en este mundo y a la Bienaventuranza eterna
en el mundo futuro.

1 Leemos los epígrafes 1. «Somos peregrinos», en concreto los epígrafes 1.1. «Jesús es el cami-
no», 1.2. «Jesús es la vida» y 1.3. «La santidad cristiana», a la luz de las «Ideas clave».
Conviene que el profesor dedique unos momentos a dialogar con sus estudiantes acerca de este
concepto cristiano de «santidad», para definirlo adecuadamente y, sobre todo, para presentarlo
como una meta accesible con la ayuda de la gracia divina.
La actividad 1, de fijación, que parte de la lectura del pasaje evangélico del joven rico.
La actividad 2, de fijación, tiene como objetivo comprobar si el grupo ha comprendido los con-
ceptos que acabamos de explicar.
La actividad 3, de integración, propone la lectura y comentario de una serie de citas bíblicas que
nos hablan de la nueva vida en Cristo.
La actividad 4, de aplicación, propone escribir una lista de cuatro situaciones que los separa de
la santidad y los medios que pueden contribuir a superarlas.
3 Se puede cerrar la sesión leyendo y comentando el texto «Seguir los pasos de Jesús».
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Entender que Dios es un Padre misericordioso que nos eleva a la condición de hijos, sale a nuestro en-
cuentro y solo espera que aceptemos libremente su amor y convirtamos nuestro corazón a él.

1 Leemos el epígrafe 2. «Somos hijos de Dios», a la luz de las «Ideas clave» de la página 101.
Para que los alumnos puedan profundizar en el significado de la paternidad de Dios comentare-
mos con ellos la parábola del hijo pródigo.
La actividad 5, de fijación, en la que debe elaborarse una lista de palabras con las que calificaría
la actitud del padre de la parábola del hijo pródigo.
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Las actividad 6, de integración, plantea una reflexión sobre las consecuencias que tiene para el
creyente saber que Dios es Padre.
La actividad 7, de integración, propone justificar por qué la fe exige la conversión del corazón.
La actividad 8, de exploración, consiste en elaborar, a partir de lo estudiado, una lista de motivos
por los que un cristiano no puede estar triste.
La actividad 9, de integración, nos permitirá repasar las siete peticiones del Padrenuestro, divi-
diéndolas en dos grupos: las que nos mueven al amor y aquellas con las que atraemos la miseri-
cordia del Padre a nuestra vida.
La actividad 10, de aplicación, plantea una reflexión personal sobre la oración entendida como un
diálogo que brota del amor filial.
3 Se puede cerrar la sesión utilizando los recursos digitales y la lectura del texto «La alegría del discí-
pulo».
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Entender el don de la gracia de Dios y la respuesta del cristiano a este don.

1 Leemos el epígrafe 3. «La gracia y la libertad», a la luz de las «Ideas clave».
Importa que nuestros alumnos comprendan que nuestra fe se nutre de la experiencia extraordinaria
de la gracia, que 1) llama al hombre a la comunión de vida con Dios en Cristo, 2) nos justifica y nos
santifica, 3) es fuente de alegría.
La actividad 11, de integración, en la que tendrán que reflexionar sobre la necesidad de perdonar
y de pedir perdón, relacionando esta experiencia con la gracia que justifica y es fuente de alegría.
La actividad 12, de investigación, en la que la clase tendrá que buscar un pasaje evangélico en
el que Jesús perdone los pecados y las personas experimenten la alegría de la reconciliación.
La actividad 13, de fijación, para comprobar que el grupo ha comprendido cuáles son los dos
efectos principales de la gracia.
La actividad 14, de fijación, que nos permitirá comprobar si el grupo ha asimilado bien los con-
ceptos con los que vamos a trabajar.
La actividad 15, de integración, nos permitirá enlazar la experiencia humana con la sobrenatural,
comentando el sentido o sentidos de la palabra gracia.
La actividad 16, de integración, nos permitirá descubrir la relación que existe entre la gracia y la
libertad del hombre.
3 Podemos terminar la sesión utilizando los recursos digitales y leyendo el texto «¿Qué otros tipos de
gracia existen?».
Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Saber por qué afirmamos que la Iglesia es santa y santificadora. Aprenderemos, además, que en María la
Iglesia encuentra la plenitud de la santidad.
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1 Leemos los epígrafes 4. «La Iglesia, santa y santificadora» y 5. «María, la llena de gracia» a la luz
de las «Ideas clave».
La actividad 17, de fijación, que incide en la cuestión de la santidad de la Iglesia.
La actividad 18, de integración, el grupo deberá justificar por qué la Iglesia es santa.
La actividad 19, de aplicación, invita a hacer una reflexión personal sobre la necesidad de confir-
mar el mensaje del Evangelio con el testimonio de vida.
La actividad 20, de investigación, propone buscar ejemplos de cómo la Iglesia, a lo largo de los
siglos, ha hecho realidad el mandamiento del amor de Cristo.
La actividad 21, de fijación, explicando por qué María es Inmaculada.
La actividad 22, de aplicación, propone imitar el ejemplo de María como modelo de santidad.
3 Podemos terminar la sesión leyendo el texto « María, la llena de gracia».
Sesión 7
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Acercarnos al testimonio de vida de san Josemaría Escrivá, cuya misión es difundir el llamado universal
a la santidad.

1 Leemos la historia de san Josemaría.
La actividad 1, de fijación, tiene como finalidad fijar la atención en aspectos del testimonio de este
santo a la luz a lo estudiado en la unidad.
del santo con las propias experiencias y los conocimientos adquiridos.
La actividad 3, de aplicación, tiene como objetivo suscitar una respuesta por parte del alumno.
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Aprender que los ángeles se hacen presentes en la del ser humano, cuidándolo e intercediendo por
él.

1 Leemos y comentamos los textos.
La actividad 1, de exploración, cuyo objetivo es profundizar en los sentimientos que nos inspira
saber que contamos con la ayuda de los ángeles para afrontar las dificultades.
La actividad 2, de investigación, tiene como objetivo familiarizarse con la iconografía de los san-
tos arcángeles en el arte.
182

La actividad 3, de fijación, permite conocer mejor a los tres arcángeles, interesándonos por los
días en que celebramos su fiesta en los meses de septiembre y octubre.
La actividad 4, de aplicación, propone aprender y rezar una breve oración dedicada al ángel de
la guarda.
Sesión 8
La actividad 1 permite valorar si el alumno ha captado el sentido en que Jesús es camino, verdad
y vida.
La actividad 2 exige que el alumno relacione el mandamiento del amor con el seguimiento de
Jesús.
La actividad 3 valora la asimilación del concepto cristiano de la paternidad de Dios con respecto
a los seres humanos.
Las actividades 4 y 5 evalúan la comprensión del papel de la gracia en la vida del cristiano.
La actividad 6 exige una reflexión sobre la razón profunda de la alegría del cristiano, a partir de un
texto del papa Francisco.
La actividad 7 pide la elaboración de un mural que refleje situaciones de necesidad en el mundo
actual combinándolas con imágenes de personas que ayuden de alguna forma a los demás.
La actividad 8 sugiere la composición de una melodía a partir del Magnificat, el canto de alegría
y alabanza de la Virgen.
183

La santidad en el pueblo de Dios

7. Me gusta ver la santidad en el pueblo de Dios paciente: a los padres que crían con tanto amor a sus
hijos, en esos hombres y mujeres que trabajan para llevar el pan a su casa, en los enfermos, en las
religiosas ancianas que siguen sonriendo. En esta constancia para seguir adelante día a día, veo la
santidad de la Iglesia militante. Esa es muchas veces la santidad «de la puerta de al lado», de aque-
llos que viven cerca de nosotros y son un reflejo de la presencia de Dios, o, para usar otra expresión,
«la clase media de la santidad» [4].
122. Lo dicho hasta ahora no implica un espíritu apocado, tristón, agriado, melancólico, o un bajo
perfil sin energía. El santo es capaz de vivir con alegría y sentido del humor. Sin perder el realismo, ilu-
mina a los demás con un espíritu positivo y esperanzado. Ser cristianos es «gozo en el Espíritu Santo»
(Rom 14,17), porque «al amor de caridad le sigue necesariamente el gozo, pues todo amante se goza
en la unión con el amado […]. De ahí que la consecuencia de la caridad sea el gozo» [99]. Hemos
recibido la hermosura de su Palabra y la abrazamos «en medio de una gran tribulación, con la alegría
del Espíritu Santo» (1Ts 1,6). Si dejamos que el Señor nos saque de nuestro caparazón y nos cambie
la vida, entonces podremos hacer realidad lo que pedía san Pablo: «Alegraos siempre en el Señor; os
lo repito, alegraos» (Flp 4,4).
Papa Francisco, Gaudete et exsultate.
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Cuestiones-guía
1 Explica lo que quiere decir el Santo Padre con la expresión: «la santidad de la puerta de al lado».
¿Conoces a alguien que encaje en esa descripción?

2 ¿Qué cualidades y estados de ánimo no deben asociarse al estado de santidad, según el texto?

3 ¿Qué sentimientos predominan, por el contrario, en el alma del cristiano?

4 ¿Cuál es el origen de esa alegría?

5 El título Gaudete et exsultate está en latín. Averigua el significado en castellano de esas palabras.

6 Las palabras del título están tomadas de una cita evangélica: Mt 5,12. ¿Quién pronuncia esas pala-
bras y a quién van dirigidas?
185

Manos Unidas: Memorias y datos económicos 2016

Manos Unidas destinó, en 2016, casi 40 millones de euros a la lucha contra el hambre en África, Amé-
rica y Asia.
• L
a ONG aprobó 604 nuevos proyectos de desarro-
llo por un total de 39.829.082 €.
• La recaudación ascendió a 47.620.623 €, lo que
supone el aumento del 5% respecto al ejercicio an-
terior.
• Manos Unidas apoyó a más de dos millones de
personas y trabajó con 451 organizaciones locales
en países del sur.
• La ONG reforzó su trabajo de sensibilización de la
sociedad española por medio de iniciativas pro-
pias y campañas en alianza con otras organizacio-
nes.
Nuestra Memoria Institucional de 2016 da cuen-
ta de los datos económicos de la Organización y
del trabajo realizado en cooperación al desarrollo
y sensibilización. El pasado ejercicio aprobamos
604 nuevos proyectos por un valor de 39.829.082
€ que, sumados a los iniciados en años anteriores,
resultaron en un total de 941 proyectos en ejecu-
ción en 58 países de África, Asia y América, con
los que apoyamos a más de dos millones de per-
sonas.
www.manosunidas.org
1 Con ayuda de tu profesor de Matemáticas, resuelve los siguientes problemas empleando la informa-
ción del texto.
a ¿Cuánto dinero se destinó, en términos absolutos, a cada uno de los continentes en los que trabaja
Manos Unidas?
b Teniendo en cuenta el número total de proyectos en ejecución durante 2016, ¿cuál fue el coste me-
dio por proyecto?
c Si una persona realiza un donativo de cinco dólares a Manos Unidas, ¿cuánto dinero está dedi-
cando en realidad a proyectos de desarrollo? ¿Cuánto emplea la organización en administración y
estructura? ¿Cuál cree que es la razón de que los gastos de administración sean tan bajos?
d Relacione la actividad de Manos Unidas con los contenidos que has aprendido en la unidad.
186

1 ¿Cómo se denomina el estado de perfección que alcanzan los hijos de Dios en virtud de la acción
sobrenatural del Espíritu Santo en sus corazones?
a Santidad.
b Estado de gracia.
c Humildad.
d Magnificat.
2 ¿Por qué decimos que Jesús es la Vida?

a Porque ha creado la vida.
b Porque ha resucitado y nos ha abierto las puertas de una nueva vida.
c Porque nos dice cómo salvarnos.
d Porque se hizo hombre para vivir con nosotros.
3 Cuando el cristiano acoge personalmente en su vida a Jesucristo, se convierte, por el don de la gra-
cia, en…
a hermano de Cristo.
b santo.
c apóstol.
d seguidor de Cristo.
4 ¿Quiénes están llamados a ser santos?

a Preferentemente los curas, las monjas, los obispos...
b Hoy en día ya no hay santos. Fueron personas que vivieron hace siglos.
c Todos los bautizados.
d Los que realizan hazañas extraordinarias y heroicas.
5 Escoge la afirmación correcta referida a la santidad.

a Es muy fácil si Dios te da el don de la gracia.
b Las buenas obras, el esfuerzo humano… no sirven de nada, pues es un don de Dios.
c Cualquiera puede ser santo si se esfuerza mucho en hacer el bien.
d Requiere, además de la gracia, un combate espiritual por nuestra parte.
187

6 ¿Qué personaje de la parábola del Hijo Pródigo representa al pecador arrepentido?

a El padre.
b El hijo mayor.
c El hijo menor.
d Ambos hijos.
7 El hijo mayor de la parábola del Hijo Pródigo…

a es un modelo a seguir, porque siempre obedece al padre.
b su corazón está lejos del padre, pues no se alegra del regreso de su hermano.
c tiene razón al quejarse, su padre no obra con justicia.
d habría hecho bien en acompañar a su hermano cuando este se fue.
8 ¿Cuáles son los dos efectos fundamentales de la gracia en el creyente?

a Nos justifica y nos santifica.
b Nos fortalece y hace imposible que pequemos.
c Nos justifica y nos perdona los pecados.
d Nos justifica y nos fortalece.
9 Las gracias que acompañan al ejercicio de los ministerios eclesiales y de las responsabilidades de la
vida se llaman…
a gracias sacramentales.
b carismas.
c gracias de estado.
d gracias actuales.
10 ¿Es santa la Iglesia?

a Sí, la Iglesia es perfectamente santa porque fue instituida por Cristo.
b Sí, la Iglesia es santa, aunque sus miembros necesitan purificación y conversión.
c No, es una institución humana.
d No, era santa al principio, pero luego se corrompió totalmente.
188

8 Solucionario 3 Respuesta abierta. El alumno formulará la frase

referente a cada cita con sus propias palabras.
Proponemos algunas soluciones posibles:
Solucionario del libro del alumno a San Pablo nos exhorta a transformarnos se-
gún la voluntad de Dios para alcanzar la san-
Partimos de la realidad tidad.
b El ser humano no puede salvarse a sí mismo
Véase en las orientaciones didácticas. por sus obras, sino a través de la gracia de
Dios.
A la luz de la Palabra c Para alcanzar la santidad hay que tener en-
En el Antiguo Testamento
trañas de misericordia, y tratar a los hermanos
con paciencia.
1 Respuesta abierta. Valgan ejemplos como el d Todos estamos unidos en Cristo formando
prado de hierba fresca, las aguas tranquilas, como miembros de un mismo cuerpo.
la vara y el bastón que dan seguridad y pro- 4 Respuesta abierta. Valgan como ejemplo de
tección, el banquete... situaciones poco favorables a la santidad las
2 La paz interior que expresa el salmo radica en que se producen a menudo por la presión del
la confianza de que Dios está junto al hombre grupo o las compañías poco adecuadas, así
todos los días de nuestra vida, y que lo segui- como en el contexto de diversiones inmodera-
rá estando después de que muramos. das. Estas situaciones podrían contrarrestarse
3 La primera serie de términos tiene carácter escogiendo bien las compañías y buscando
positivo, pues todos ellos están asociados a un entorno más propicio, quizá en la parro-
la relación del creyente con Dios. La segunda quia, el colegio o el movimiento católico prefe-
serie se relaciona con la soledad del ser hu- rido por el alumno.
mano que no se encuentra cerca de Dios. 5 Respuesta abierta. Valgan algunos ejemplos:
4 Respuesta abierta, que dependerá de las ex- misericordioso, paciente, alegre, generoso,
periencias personales del alumno. rico, justo…
5 Respuesta abierta. 6 La conciencia de que Dios es nuestro Padre
nos ayuda a sentirnos amados por Dios, a sa-
En el Nuevo Testamento ber que nos conoce y se preocupa por noso-
1 Somos libres si vivimos en el espíritu, como tros, que nos perdona siempre y que nos tiene
verdaderos hijos de Dios. preparada una morada junto a Él en el cielo.
2 Nos esclavizan los vicios, la persecución des- 7 La parábola del hijo pródigo ilustra muy bien
medida de riquezas y glorias mundanas, la esta necesidad de conversión interior. Para
envidia, el rencor, el odio… que el encuentro entre el hombre y Dios se lle-
3 Se funda en la conciencia de que somos hijos ve a cabo (la fiesta en el contexto de la pará-
adoptivos de Dios y, por tanto, herederos de la bola), hace falta que el hombre pecador reco-
Vida Eterna. nozca sus fallos y se encamine de nuevo hacia
4 Respuesta abierta. la casa del Padre. Con la ayuda del Espíritu
5 Respuesta abierta. Santo, el corazón del creyente se va transfor-
mando hasta parecerse al de Jesús.
Las razones de la fe 8 Respuesta abierta. Ofrecemos algunos ejem-
plos. El cristiano no debería estar triste porque
1 El joven rico ha sido llamado por Jesucristo a sabe que Dios lo ama; porque espera la vida
una vida perfecta como discípulo. Jesús no lo eterna; porque, siguiendo las enseñanzas de
ha llamado simplemente a ser una buena per- Jesús, puede llevar en el mundo una vida ple-
sona y guardar unos mandamientos, sino a un na; porque ama a su prójimo; porque perdona
cambio radical de vida que implica la renuncia las ofensas y no abriga rencor; porque confía
total a las riquezas materiales y el compromi- en la Providencia; porque confía en la miseri-
so con los más pobres. Desgraciadamente

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Propuesta Didáctica - Caminos de Vida 3 (Completa)

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© J. Díaz, J. Luque, E. Martín

Primera edición: septiembre de 2018

01_PRESENTACION_CaminosDeVida3.indd 2 13/09/18 14:21

1.1 Características generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

3 DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Unidad 1 El olvido de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

4.1 Primer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236

01_PRESENTACION_CaminosDeVida3.indd 3 13/09/18 14:21

1.1 Características generales

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1.1 Características generales

1.1.1 La figura fundamental: el magister

◗ Vivir una vida de fe y de comunión.

1.1.2 Una formación personalizada

◗ Se adapta al programa de digitalización de las aulas.

Se adapta al programa de digitalización de las aulas

01_PRESENTACION_CaminosDeVida3.indd 6 13/09/18 14:21

Promueve el desarrollo de las competencias

Competencias específicas centradas en convivir y vivir en el mundo

Favorece la atención a la diversidad

Prepara para una educación integral

Al servicio de la nueva evangelización

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1.2 Orientaciones didácticas

1.2.1 ¿Qué enseñamos?

Una presentación gradual

Una ruta formativa

Primer ciclo (12-16 años)

Coincide con la preadolescencia y la primera adolescencia. El alumno ya puede abordar la religión

Primero de Educación Secundaria. ¿Quién soy?

Segundo de Educación Secundaria. ¿Cómo soy?

Tercero de Educación Secundaria. ¿Qué sentido tiene mi vida?

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Cuarto de Educación Secundaria. ¿Es posible un mundo mejor?

Áreas transversales que desarrolla esta ruta

Segundo ciclo (16-18 años)

Los alumnos se encuentran en un momento avanzado del desarrollo de su personalidad: la segunda

Quinto de Educación Secundaria

Sexto de Educación Secundaria

1.2.2 ¿Cómo enseñamos?

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◗ Actividades de exploración: ofre-

Estas actividades suscitan la reflexión, la exploración y la integración sobre la propia experiencia

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◗ Pedimos la palabra al profesor o moderador antes de intervenir, para no interrumpir al compañero

Esta interioridad es el fundamento antropológico de la espiritualidad cristiana, su base humana. Y,

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1.2.3 ¿Cómo se trabaja cada unidad didáctica?

01_PRESENTACION_CaminosDeVida3.indd 15 13/09/18 14:21

Eje transversal Unidad didáctica Curso

La esperanza de los cristianos