religión

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PROPUESTA
DIDÁCTICA
Encontrarás los recursos digitales y el formato digital del libro en

ecasals.net/america
SECUNDARIA
R. Bravo de la Varga
F. Cañamares
G. López Martínez
N O S
A M I
C I DA
D E V
Editorial Casals, fundada en 1870
Este libro cuenta con una versión digital integrada en el libro del alumno en ecasals.net/america (ISBN: 978-84-218-6541-5).
Coordinación editorial: M. Sáez, N. Billotti

Diseño de cubierta: M. Puig
Diseño interior: 3.14 Servicios Editoriales
Corrección lingüística: M. J. Rueda
Maquetación: A. Casado Manso
© Editorial Casals, S. A.
Casp, 79 - 08013 Barcelona
Tel.: 902 107 007 Fax: 93 265 68 95
editorialcasals.com
ecasals.net
Primera edición:
ISBN: 978-84-218-6484-5
Depósito legal: B-00000-2018
Printed in Spain
Impreso en
Las reproducciones se han realizado según el artículo 32 de la Ley de Propiedad Intelectual. Se ha hecho todo lo posible
para localizar a los titulares de copyright de las obras de arte reproducidas en este volumen. Si se ha incurrido en alguna
omisión inadvertida, la editorial Casals estará dispuesta a adoptar las medidas necesarias en el plazo más breve posible.
No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático ni su transmisión bajo ningún
concepto ni por ningún medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otros medios) sin el permiso escrito de los
titulares del copyright.
Índice
EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1
1.1 Características generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

1.2 Orientaciones didácticas .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.3 Materiales didácticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2 PROGRAMACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.1 Competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.2 Objetivos de la materia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2.3 Programación del curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
2.4 Programación trimestral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
3 DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Unidad 1 Nuestro corazón está inquieto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Unidad 2 Dios tiene un plan .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Unidad 3 Ustedes serán mi pueblo .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Unidad 4 El amor tiene nombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Unidad 5 Un amor que libera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Unidad 6 Dios cuenta con nosotros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Unidad 7 La fiesta de la fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Unidad 8 La revolución del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Unidad 9 Miren cómo se aman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
4 EVALUACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
4.1 Primer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222

4.2 Segundo trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
4.3 Tercer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
4.4 Solucionario .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
5 ANEXOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Bibliografía .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Correspondencia del CEC, del Compendio del CEC
y del Youcat con las unidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
1 EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
1.1 Características generales

1.2 Orientaciones didácticas
1.3 Materiales didácticos
EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
1.1 Características generales
1.1.1 La figura fundamental: el magister
El magister es el responsable de la transmisión del amor de Dios. Descubrir la grandeza de este amor y
poder transmitir este hallazgo vital suponen un aprendizaje. Decimos «vital» porque todos los conoci-
mientos que sepamos depositar en la razón y en el corazón de nuestros alumnos serán un patrimonio
destinado a hacer fecundo no solo un período concreto de su existencia, sino incluso toda ella.
La misión de redescubrir a Dios en pleno siglo xxi es un reto ante el cual todos los implicados en la for-
mación religiosa deben prepararse. En primer lugar, esta responsabilidad se concreta en:
◗ Vivir una vida de fe y de comunión.

◗ Ser verdadero amigo de Jesucristo.
◗ Mostrar con convicción la fe profesada.
◗ Ser testigo de Jesucristo ante la sociedad.
El docente debe convertirse en un sabio que guíe, con su testimonio, a otras personas:
◗ Propiciando un encuentro personal con el alumno. Descubrir en su mirada los ojos de Dios hará posi-
ble que este encuentre el amor en su corazón.
◗ Ofreciendo un saber esencial acerca de la vida. El área de Religión Católica facilita una aproximación
enriquecedora y universal a la realidad, con su apertura a la trascendencia, su jerarquía de valores y
actitudes, y su sentido de la vida.
◗ Capacitando para el descubrimiento de la esencia del cristianismo en el mundo y en la cultura.
Conscientes de todo ello, el material didáctico que presentamos ha sido ideado como un instrumento a
su servicio. Se presenta, por lo tanto, como una propuesta completa, pero flexible. Las innovaciones
metodológicas de esta colección se desarrollaron con el objetivo de facilitar la práctica educativa del
docente.
El maestro debe saber qué, cuándo y cómo enseñar. Por eso, en las siguientes páginas se describirán
los elementos metodológicos, la estructura y organización de los contenidos, así como también las com-
petencias propias del proyecto «Caminos de vida». Pretendemos, así, que el docente pueda componer
su propio esquema, y adaptarlo a su contexto y a la realidad de su aula.
1.1.2 Una formación personalizada
El proyecto de Religión Católica de la editorial Casals pretende asentar las bases para una formación
personal basada en la autonomía personal, que permita el aprendizaje a lo largo de toda la vida y la
participación activa en una sociedad democrática. Así, este proyecto:
◗ Se adapta al programa de digitalización de las aulas.

◗ Promueve el desarrollo de las competencias.
◗ Favorece la atención a la diversidad.
◗ Prepara para una educación integral.
Se adapta al programa de digitalización de las aulas

El nuevo proyecto de Religión Católica de la editorial Casals incluye la metodología y los recursos nece-
sarios para optimizar las virtudes del libro impreso, y aprovechar, a su vez, las del medio digital:
6
Características generales
◗ Ofrece unos contenidos digitales ajustados al diseño curricular con el fin de transmitir información,
desarrollar habilidades y potenciar actitudes.
◗ Contiene recursos o referencias a recursos de internet para completar la parte académica del aprendizaje.
Promueve el desarrollo de las competencias

La finalidad del currículo es conseguir que nuestro alumnado adquiera las herramientas necesarias para
entender el mundo y que sea capaz de intervenir, de forma activa y crítica, en la sociedad más allá de la
escolaridad obligatoria. Por esta razón, el currículo se organiza por competencias. Para la Educación
Secundaria, se identifican como básicas las siguientes ocho competencias:
Competencias comunicativas
1 Lingüística y comunicativa.
2 Cultural y artística.
Competencias metodológicas
3 Tratamiento de la información y competencia digital.
4 Aprender a aprender.
Competencias personales
5 Autonomía e iniciativa personal.
6 Trascendente.
Competencias específicas centradas en convivir y vivir en el mundo

7 Conocimiento e interacción con el mundo físico.
8 Social y ciudadana.
Favorece la atención a la diversidad

Una de las tareas del educador es garantizar el desarrollo personal y social de sus alumnos, y velar para
que sus diferencias no constituyan un impedimento. Los materiales de la editorial Casals para Educa-
ción Secundaria se basan en potenciar las capacidades individuales y grupales, y se fundamentan,
metodológicamente, en la motivación de los alumnos. Así, como se verá en el siguiente epígrafe, cada
unidad didáctica incluye material de refuerzo, de consolidación, de ampliación... que permitirá al profe-
sorado atender las necesidades específicas de su aula.
Prepara para una educación integral

Despierta la capacidad trascendente del alumno
El nuevo proyecto de Religión Católica de la editorial Casals busca el desarrollo de la capacidad tras-
cendente del alumno, que es la que le permitirá reflexionar sobre el sentido último de su vida y sobre los
valores comunes que hacen posible una convivencia libre, justa y solidaria.
Por lo tanto, el material didáctico que se presenta pretende que el alumno descubra —teniendo en cuen-
ta el nivel de aprendizaje propio de su edad— el sentido último de la vida a través del entorno, en el
progreso y la humanización del ser humano, en el lenguaje narrativo de la Biblia, en los modelos cristia-
nos y, particularmente, en la persona de Jesucristo.
Al servicio de la nueva evangelización

Los últimos papas insistieron en la necesidad de una nueva evangelización, no porque la Iglesia propu-
siera algo nuevo, sino porque había que transmitir el Evangelio con formas y expresiones que respondie-
ran a la cultura de nuestros días.
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En este sentido, al elaborar los nuevos materiales, los autores y la editorial tuvieron especialmente pre-
sente el hecho de que esta nueva evangelización debe fundamentarse en tres puntos: la primacía del
testimonio, la urgencia de ir al encuentro y la centralización en lo esencial, es decir, en Jesucristo
(cf. Discurso del santo padre Francisco a los participantes en la Plenaria del Consejo Pontificio para la
Promoción de la Nueva Evangelización, 14 de octubre de 2013).
1.2 Orientaciones didácticas
1.2.1 ¿Qué enseñamos?
Una presentación gradual

El proyecto «Caminos de vida» ofrece una distribución orgánica y progresiva de los contenidos de la
fe y la moral católicas. Esta distribución favorecerá:
◗ Una asimilación significativa de los diversos contenidos de la doctrina y la moral católicas, al mostrar
la relación orgánica que existe entre ellos.
◗ Una secuenciación de objetivos y contenidos adecuada al proceso de maduración de los estudiantes
que se produce a lo largo de esta etapa.
◗ La integración del área de Religión Católica en el plan formativo del colegio.
Una ruta formativa

Los cambios o hitos fundamentales que dan su carácter específico a esta etapa educativa aconsejan su
división en dos ciclos.
Primer ciclo (12-16 años)
Coincide con la preadolescencia y la primera adolescencia. El alumno ya puede abordar la religión

como una experiencia humana, personal y social.
Al finalizar este ciclo, el estudiante habrá adquirido una síntesis orgánica de la doctrina y la moral cató-
licas. Se trata, en realidad, de una ruta formativa: cada contenido aprendido dará pie a un contenido
nuevo, afianzado en el anterior. Con esta formación en espiral ascendente hacia cada curso, pretende-
mos que el alumno dé respuesta a las siguientes cuestiones.
Primero de Educación Secundaria. ¿Quién soy?

El primer libro presenta una visión de conjunto de la perspectiva cristiana en el contexto de la historia de
la Salvación. No pretende exponer todos los temas de forma exhaustiva, sino situarlos en su contexto: la
búsqueda del ser humano y la manifestación de Dios, cuyo punto culminante es Jesucristo. A lo largo de
los siguientes cursos se irá profundizando en cada uno de los aspectos de la fe y la moral cristianas.
Segundo de Educación Secundaria. ¿Cómo soy?

Los contenidos del segundo libro atienden al proceso de personalización que vive el adolescente, y
profundizan en la figura y el mensaje de Jesucristo como modelo de identificación del creyente.
Tercero de Educación Secundaria. ¿Qué sentido tiene mi vida?

Una vez que se ha descubierto la novedad de Jesucristo, se profundiza en la fe cristiana como encuen-
tro personal con él. A lo largo del curso, se examinará la experiencia de este encuentro como camino de
conversión, de comunión y de solidaridad.
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Orientaciones didácticas
Cuarto de Educación Secundaria. ¿Es posible un mundo mejor?

Este curso atiende específicamente a la dimensión social del desarrollo del alumno. Los contenidos pro-
fundizan en la misión de la Iglesia, su servicio al hombre y a la verdad, y en su enseñanza social en
cuanto que es parte integrante de la evangelización.
Áreas transversales que desarrolla esta ruta
◗ El hecho religioso.
◗ La antropología cristiana.
◗ La moral católica.
◗ La revelación de Dios.
◗ Jesucristo, culmen de la Revelación.
◗ La comunidad de los discípulos de Jesucristo.
◗ La esperanza de los cristianos.
◗ La Iglesia en la historia.
Segundo ciclo (16-18 años)
Los alumnos se encuentran en un momento avanzado del desarrollo de su personalidad: la segunda

adolescencia o adolescencia tardía. Ahora va a dar frutos lo sembrado en el ciclo anterior. Sigue siendo
muy importante la guía firme y comprensiva del educador.
Se trata, a partir de la síntesis adquirida en el ciclo anterior, de diálogar con la cultura desde la fe. Se
profundizará en temas clave o de importancia por su actualidad. Los materiales didácticos de los dos
cursos de que consta este segundo ciclo se complementan entre sí.
Quinto de Educación Secundaria

El material sigue las reglas propias de un texto expositivo, articulándose en torno a cuatro núcleos temá-
ticos: antropología cristiana, Doctrina Social de la Iglesia, relaciones entre razón y fe, y la Iglesia en
cuanto que generadora de cultura.
Sexto de Educación Secundaria

Se aplica un nuevo enfoque en el proceso de enseñanza-aprendizaje a partir del método Catholic Voi-
ces, el cual permitirá que los alumnos sean capaces de:
◗ Dar testimonio de su fe mediante la adquisición de una actitud crítica, y en diálogo franco y respetuo-
so con el otro.
◗ Comunicar la doctrina y moral católicas con la mentalidad y la competencia que requiere la nueva
evangelización.
1.2.2 ¿Cómo enseñamos?
La unidad didáctica
La unidad didáctica es el paso final en el proceso que estructura la labor educativa. En cada unidad se
deben contemplar unos elementos básicos: el diagnóstico previo; los contenidos; la organización de
recursos y procedimientos, en función de los objetivos que se pretende conseguir (metodología); y los
medios y materiales precisos.
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Atendiendo a estos elementos, el proyecto «Caminos de vida» organiza cada unidad didáctica en siete
apartados:
◗ Vamos a...
◗ Partimos de la realidad.
◗ A la luz de la Palabra.
◗ Las razones de la fe.
◗ Discípulos y misioneros.
◗ Síntesis.
◗ Actividades de evaluación.
Cada bloque tiene una finalidad teológica y didáctica concretas. Al trabajar las unidades en su conjunto,
es posible avanzar en la ruta formativa propuesta.
Vamos a...
Finalidad
La presentación al alumno de los objetivos («Vamos
a descubrir...») y de las competencias («Vamos a
ser capaces de...»), permitirá, por una parte, que
este pueda hacerse cargo de su propio aprendiza-
je; por otra parte, facilitará que relacione los nuevos
aprendizajes con los conocimientos ya adquiridos.
Partimos de la realidad
Finalidad
◗ Orientar la atención del alumno a las realidades humanas profundas, facilitando el planteamiento ade-
cuado de los interrogantes vitales.
◗ Favorecer la inteligibilidad de los contenidos de la fe y la moral cristianas. El alumno descubrirá que el
mensaje cristiano eleva lo humano a la plenitud.
Metodología
Es un ejercicio activo de exploración en el que los alumnos deben obtener la información a través del
descubrimiento personal y grupal. El papel del docente es encauzar este proceso y, al finalizar el ejerci-
cio, recoger de una forma organizada y clara las ideas que ha suscitado la actividad.
1 Lectura guiada de una breve historia que suscita el reconocimiento de la dimensión antropológica
relacionada con el contenido que se desarrolla en la unidad didáctica.
2 Reflexión personal y comentario grupal a partir del análisis del texto y su valoración crítica.
3 Resumen de las intuiciones expresadas por
los alumnos.
A la luz de la Palabra
Finalidad
◗ Interiorizar la noción de que Dios se da a conocer
a través de su Palabra.
◗ Descubrir que la Palabra de Dios ilumina la expe-
riencia humana.
◗ Advertir la unidad del Antiguo y el Nuevo Testa-
mento.
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Metodología
Se trata de la lectura y reflexión guiada de un texto del Antiguo Testamento y otro del Nuevo Testamento.
Se sugiere el siguiente proceso de enseñanza-aprendizaje para cada uno de los dos apartados:
1 Lectura del pasaje y breve explicación por parte del docente que lo contextualice (libro al que per-
tenece, género literario, personajes, etapa de la historia de la Salvación en el que se sitúa, etcétera).
2 Lectura comprensiva a partir de las cuestiones que se presentan en «Visualiza el texto y deja que
cobre vida». Permitirá un primer acercamiento a lo que se narra y a la verdad que contiene.
3 Reflexión grupal sobre su sentido para la vida del cristiano a partir de las cuestiones que se presen-
tan en «Descubre la riqueza que esconde el texto».
4 Resumen de las intuiciones expresadas por los alumnos. El profesor señalará la relación entre el men-
saje bíblico y la experiencia humana trabajada en el apartado «Partimos de la realidad».
Las razones de la fe
Finalidad
◗ Profundizar en las verdades de la fe y en su capa-
cidad para iluminar el camino del ser humano.
◗ Facilitar el diálogo entre la fe y la cultura.
Metodología
◗ Textos expositivos. Presentan de una manera
clara y rigurosa el mensaje cristiano a la luz de la
Sagrada Escritura y el Magisterio, de tal modo que
el alumno vaya adquiriendo de forma progresiva
una visión completa de la fe de la religión católica.
◗ Ideas clave. Responden a la pregunta: ¿Cuáles son las ideas esenciales que transmite el texto? Faci-
litan, por una parte, la lectura y comprensión del texto y, por otra, la integración de su contenido. No
son, por lo tanto, un resumen del contenido expuesto, sino guías para su lectura y asimilación.
◗ Vocabulario. Se trata de términos que, por ser novedosos para los alumnos o por su carácter técnico,
requieren una definición breve, clara y exacta. Se señalan en el texto con asteriscos.
◗ Información complementaria en los márgenes.
◗ Actividades. Están compuestas por ejercicios que ayudan a comprender, fijar y generalizar lo estudia-
do, así como a desarrollar las competencias.
◗ Contenidos multimedia, a los que se accede desde la página web de recursos de la editorial y en el
DVD que acompaña a la propuesta didáctica.
Discípulos y misioneros
Un ejemplo a seguir
Finalidad
◗ Reflexionar sobre testimonios de santos o de per-
sonas que fueron coherentes con su fe.
◗ Suscitar el espíritu crítico y la reflexión personal y
grupal sobre la vivencia de la fe en el mundo actual.
Metodología
1 Lectura guiada de la vida de un discípulo de Cristo.
2 Realización de las actividades propuestas.
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Y ahora tú
Finalidad
◗ Mostar cómo puede vivir la fe un cristiano en nuestro tiempo.
◗ Advertir que es posible madurar humana y espiritualmente.
Metodología
1 Reflexión personal. El alumno considerará la aplicación a su vida de las sugerencias prácticas sobre
cómo mejorar en una virtud, en un aspecto de la vida sacramental o de oración…
2 Realización de las actividades competenciales propuestas.
Síntesis
Finalidad
El mapa mental permitirá una rápida visualización de los contenidos más
importantes de la unidad y sus relaciones.
Metodología
El docente deberá explicar al inicio del curso las características esenciales
de esta técnica, sus elementos y los pasos para su elaboración. El mapa men-
tal permite una gran variedad de actividades. Proponemos acá la siguiente
metodología:
1 Análisis. Se sugiere que el estudiante analice el mapa mental sesión a sesión, de manera que vaya
detectando de a poco los conceptos reflejados (y su mutua dependencia), las relaciones que se esta-
blecen entre ellos y el modo en que estas relaciones dan lugar a enunciados con sentido.
2 Reelaboración del mapa por parte del alumno —ya sea de todo el contenido de la unidad o de algu-
no de sus aspectos—. Para potenciar la creatividad del estudiante y el pensamiento no lineal, se
pedirá que lo personalice mediante la utilización de imágenes, símbolos y colores. Esta tarea puede
realizarse también en grupo.
Actividades de evaluación
◗ El docente encontrará acá actividades para la evaluación de los conteni-
dos cognoscitivos, actitudinales y de competencias.
◗ La propuesta didáctica contiene un banco de actividades, así como prue-
bas trimestrales que facilitarán la labor de evaluación.
Tipos de actividades
Los alumnos aprenden mejor cuando el profesor emplea distintas técnicas
de enseñanza-aprendizaje, combinándolas adecuadamente. El docente
deberá utilizar esa diversidad de técnicas sin perder nunca de vista los obje-
tivos que pretende en cada caso.
El material que presentamos contiene suficientes actividades como para que el docente pueda seleccio-
nar aquellas que mejor se adapten a la realidad de sus alumnos, estimulen su trabajo y promuevan su
actitud positiva. Para facilitar esta tarea se ofrecen los siguientes tipos de actividades:1
◗ Actividades de iniciación: facilitan la motivación del aprendizaje, ayudan a enlazar el contenido con
experiencias del alumno y permiten reactivar conocimientos previos.
1 Seguimos (adaptándola) la terminología utilizada por J. Pujol, F. Domingo, A. Gil y M. Blanco en Introducción a la pedagogía
de la fe. Navarra: EUNSA, 2001, págs. 272-274.
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◗ Actividades de exploración: ofre-

cen la oportunidad de obtener y ela-
borar información a través del des-
cubrimiento personal.
◗ Actividades de fijación: consolidan
el aprendizaje y ayudan a evitar el
olvido mediante tareas de ejercita-
ción y memorización. Se incluyen
acá ejercicios que consisten en com-
pletar textos, relacionar ideas, etcé-
tera.
◗ Actividades de integración: de ca
rácter individual o grupal, tienen
como finalidad la organización y re-
lación de los datos adquiridos. Favo-
recen el resumen y la síntesis. Permiten captar la coherencia y la lógica del contenido transmitido y/o
su lugar en el conjunto del contenido de la unidad.
◗ Actividades de creación: facilitan la transformación de los contenidos adquiridos en elementos acti-
vos para alcanzar nuevos aprendizajes. Consolidan procesos de investigación y de creación imagina-
tiva.
◗ Actividades de aplicación: permiten la verificación y comprobación de los descubrimientos que han
hecho los alumnos, o hacer uso de lo aprendido.
Este proyecto confiere especial importancia a algunas de estas actividades en cuanto que fomentan
directamente la inteligencia espiritual y la competencia trascendente, tanto en su dimensión per-
sonal como social.
En las páginas del apartado «Las razones de la fe» están enmarcadas por dos finas líneas horizon-
tales y están siempre presentes en «Discípulos y misioneros», cuyo enfoque es marcadamente viven-
cial.
Estas actividades suscitan la reflexión, la exploración y la integración sobre la propia experiencia

personal, familiar y social. El docente deberá valorar el momento de madurez de sus alumnos en su
aplicación y desarrollo. En algunas ocasiones, podrá emplearlas como punto de partida para facilitar
una mejor comprensión de los contenidos; en otras, en cambio, podrán plantearse como un punto de
llegada que mueva al alumno a un mejor conocimiento de su propia realidad y le descubra caminos
de realización personal.
El trabajo en grupo
Este material didáctico suscita y favorece el ejercicio de las facultades y capacidades de los estudian-
tes, tanto individuales como grupales, lo que contribuirá a un aprendizaje significativo y, a la vez, diná-
mico.
El trabajo en grupo, utilizado adecuadamente, favorece el desarrollo de la dimensión social del estudian-
te. El trabajo en pequeño o gran grupo ofrece amplias posibilidades de participación efectiva de todos,
y estimula el intercambio de ideas, la motivación y que unos aprendan de otros. En ocasiones, los grupos
se podrán organizar como equipos estables. Otras veces, será preferible improvisar trabajos por parejas
o recurrir a cualquier otro sistema de agrupación sencilla y funcional.
La primera vez que se aborde este tipo de técnicas (coloquios, comentarios grupales, debates), convie-
ne detenerse en su descripción, tanto en lo que atañe a su metodología como en lo relativo a las condi-
ciones básicas que permitirán crear un verdadero espacio para el diálogo.
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Conviene insistir en las siguientes «reglas», que podemos situar en un lugar visible del aula.
◗ Pedimos la palabra al profesor o moderador antes de intervenir, para no interrumpir al compañero

que esté hablando.
◗ Las intervenciones serán breves, para que puedan participar todos.
◗ Este espacio de diálogo es un momento de libertad en el que podemos expresar puntos de vista
diferentes a los de los demás, siempre y cuando lo hagamos de una forma respetuosa.
◗ Evitamos juicios de valor sobre lo que exprese otro compañero. Todos los puntos de vista son enri-
quecedores.
◗ Argumentamos por qué estamos de acuerdo o en desacuerdo con lo que manifieste otra persona.
◗ No tenemos miedo a plantearnos interrogantes o cuestiones nuevas si realmente consideramos
que se ajustan al tema que se trata.
El cuaderno personal
Como se dijo antes, a lo largo del libro se proponen algunas actividades encaminadas al cultivo de la
interioridad de los alumnos. Son actividades que, por su carácter íntimo o personal, no se deben resol-
ver en el cuaderno escolar habitual, donde se realizan las tareas puramente académicas, ni tampoco es
necesario compartirlas en voz alta.
Para ello, proponemos que cada alumno disponga de un cuaderno personal que lo acompañe a lo
largo del año y en el que pueda anotar sus reflexiones, decisiones personales, frases de la Escritura que
le llamen la atención, oraciones, etc., siguiendo lo que se sugiere en el enunciado de las actividades en
las que se le solicita que lo utilice.
Proponemos, para realizar esta labor, que cada uno personalice este cuaderno a su gusto. En cualquier
caso, conviene que sea claramente distinto a los demás cuadernos escolares.
Finalidad
Este cuaderno es solo una herramienta. Comprender su finalidad nos ayudará a hacer de él un uso ade-
cuado y eficaz. El objetivo de las actividades que proponen el empleo del cuaderno personal es que el
alumno descubra y ejercite su interioridad, su capacidad espiritual.
Los jóvenes —como tantos adultos— se mueven en un entorno dominado por el ruido, la inmediatez, la
precipitación, las apariencias… No es fácil para ellos disponer de momentos que favorezcan su creci-
miento interior. Sin embargo, como cualquier persona, están dotados de una inteligencia espiritual que
los capacita para distanciarse de sí mismos, para reflexionar sobre el sentido de su propio yo, sobre su
comportamiento, sus valores, sus circunstancias, etcétera.
Esta interioridad es el fundamento antropológico de la espiritualidad cristiana, su base humana. Y,

como cualquier otra capacidad física o mental, si no se ejercita, se atrofia. En cambio, si nuestros alum-
nos se acostumbran a contemplar su vida de forma reflexiva, irán desarrollando progresivamente esta
capacidad innata. Podrán entonces experimentar dentro de sí el llamado a la trascendencia y a descu-
brir en su entorno, especialmente en sus semejantes, la presencia amorosa de Dios.
Metodología
1 Al comenzar el año, en la primera clase, conviene exponer la necesidad de disponer de ese cuaderno
especial, que servirá para unas actividades determinadas, e indicar las condiciones de su uso.
2 El carácter de este cuaderno tiene que ser estrictamente confidencial. Se trata de una herramienta
personal, cuyo contenido podrá compartir el alumno únicamente si así lo decide y con quien él decida.
Por lo tanto, las actividades que se llevan a cabo en este cuaderno no tendrán ninguna incidencia
en la evaluación.
14
Asimismo, son actividades en las que se sugiere el silencio y la soledad para reflexionar de una mane-
ra pausada sobre un tema, para hacerse preguntas, para tomar pequeñas decisiones, para decidir un
horario de trabajo, etc. Estas actividades no son un fin en sí mismas: lo importante no es la decisión
correcta o el horario cumplido, sino la educación de la dimensión espiritual (religiosa) propia de todo
ser humano en orden a una formación integral.
3 Por lo tanto, la función del docente consistirá en crear las circunstancias que favorezcan la expe-
riencia espiritual de los alumnos en el momento de realizar la actividad. Por ejemplo: podemos
promover un silencio intenso y acotado en el tiempo dentro del aula, en el que cada uno use indivi-
dualmente su cuaderno; o podemos decir a los estudiantes que se lo lleven a la capilla del colegio o
a un rincón del jardín; igualmente, podemos animarlos para que hagan ese ejercicio en su casa. Todo
dependerá de las circunstancias y del criterio del profesor. Sí resulta fundamental desligar estas acti-
vidades del carácter académico habitual de la clase.
La libertad y la creatividad deben caracterizar el uso del cuaderno. Por eso es tan importante el estí-
mulo positivo por parte del docente. Y, para ello, es necesario haber comprendido previamente el
sentido de la actividad, con el fin de dar las orientaciones oportunas.
4 Recordemos que el cuaderno es un material de apoyo, no una finalidad. No obstante, convendrá animar
a los estudiantes a utilizarlo de un modo general e individual. Por ejemplo, el profesor puede pre-
guntar a un alumno cómo le va, si le resulta útil, etc., pero jamás deberá mostrar interés por saber qué
anotó o dejó de anotar. Más aún: si un alumno no quiere utilizar esta herramienta, habrá que respetarlo.
5 Debemos ser conscientes de que la intimidad es un ámbito delicado y requiere actuar con tacto y
respeto. Por eso, conviene tener en cuenta la diversidad del alumnado por su entorno familiar, por su
madurez, por su formación cristiana, por necesidades educativas especiales... El conocimiento de
esta diversidad nos orientará para saber cómo enfocar una actividad, si conviene o no hacerla, si es
bueno sugerir el uso del cuaderno en ese caso o no, etcétera.
Sugerencias
1 Si nos preocupa que los cuadernos estén en el centro de estudios y puedan ser objeto de la curiosi-
dad de otros (lo cual habría que considerar como algo grave), podemos decidir que los estudiantes
no lo lleven al colegio y anoten sus reflexiones cuando regresen a sus casas. En el momento de hacer
la actividad en el aula, pueden tomar alguna nota que les sirva de recordatorio.
2 Conviene informar a los padres de este método de trabajo. Y, si el centro lo considera necesario,
habría que pedirles su conformidad.
Anexos
El libro del alumno se cierra con cuatro anexos concebidos para su consulta a lo largo de todo el curso
(1 La devoción a la Virgen María. 2 ¿Cómo se cita la Biblia? 3 Abreviaturas. 4 Vocabulario).
1.2.3 ¿Cómo se trabaja cada unidad didáctica?
Es importante seguir unas pautas al inicio y al final de cada unidad didáctica, por un lado, para conocer
la motivación de los alumnos y las estrategias de aprendizaje que vamos a seguir; por otro, para com-
probar que estas son las adecuadas en la consecución de los objetivos.
Se trata, por lo tanto, de un proceso didáctico interactivo. El docente deberá trabajar cada unidad antes
de comenzar a impartirla en el aula. Para ello se proponen, además de una breve ruta con los objetivos
más importantes (véanse las orientaciones concretas para cada unidad en el capítulo 3 de esta propues-
ta), dos cuadros que el profesor podrá preparar cuando vaya comenzar a trabajar en clase.
15
Cuatro pasos
Hemos marcado cuatro pasos para obtener el máximo aprovechamiento de cada unidad didáctica.
Como trabajo previo, el profesor debe:
◗ Analizar la ruta de cada unidad didáctica, ajustando sus objetivos didácticos al contexto.
◗ Leer de forma reposada cada unidad, adaptando los contenidos (conceptuales y actitudinales) y las
competencias que se sugieren en cada apartado.
Primer paso
Destacar un pequeño objetivo o palabra clave, un contenido durante su desarrollo, dentro de las áreas
que vamos a señalar. Denominamos «ruta» a la manera de llegar a él.
Este contenido está esbozado en el título de la unidad, que nunca debemos olvidar para no perder de
vista el tema que vamos a tratar. De este modo, nos aseguramos de que la enseñanza de la religión
abarque de a poco, de forma espiral, todos los aspectos transversales que, de un modo u otro, aparecen
en la unidad.
Segundo paso
Realizar un pequeño cuadro en el que se relacione el contenido seleccionado con la síntesis de la fe que
presenta el curso correspondiente del que la unidad forma parte. Es el momento de su adaptación
(ampliando o ajustando el contenido seleccionado), con el fin de adecuarse a la síntesis de la fe en todas
las áreas o ejes transversales. Hay que recordar que no se tratarán directamente todos los ejes en todas
las unidades didácticas.
Eje transversal Unidad didáctica Curso
El hecho religioso
La antropología cristiana
La moral católica
La revelación de Dios
Jesucristo, culmen
de la Revelación
La comunidad de los discípulos
de Jesucristo
La esperanza de los cristianos
La Iglesia en su historia
16
Tercer paso
Desarrollar un cuadro que sirva de apoyo y guía a la exposición en el aula. Trabajaremos con los conte-
nidos clave que se desarrollarán a lo largo de las sesiones dedicadas a la unidad didáctica.
Partimos A la luz Las razones Discípulos

de la realidad de la Palabra de la fe y misioneros
Ruta
Contenidos
clave
competencial
Maduración
humana y
Cuarto paso
Seleccionar actividades individuales y grupales entre las que se ofrecen en las unidades del libro de
alumno y en esta propuesta didáctica. Esta selección dependerá de diferentes parámetros:
◗ Temporalización.
◗ Número de sesiones.
◗ Nivel de la clase.
◗ Tipo de actividad y técnica con la que se desarrollará.
1.3 Materiales didácticos
1.3.1 El material para el alumno
Este proyecto parte de la premisa de maximizar las virtudes del libro impreso y, al mismo tiempo, las del
medio digital. Por ello, el material del alumno consta del libro del alumno en formato impreso y un con-
junto de recursos digitales a los que se accede en ecasals.net/america.
El libro del alumno en formato impreso: estructura y características

Para poder visualizar la estructura completa de cada unidad del libro del alumno, el profesor puede
consultar el epígrafe 1.2.2 «¿Cómo enseñamos?» de esta propuesta didáctica.
17
Recursos digitales del alumno

Todos los contenidos digitales a los que se hace referencia en el libro del alumno están disponibles, sin
necesidad de registrarse, en la página web de recursos didácticos de la editorial: ecasals.net/america.
Se puede acceder a los recursos de dos formas: directamente en la página web (en línea) o descargán-
dolos al computador (fuera de línea).
Para acceder en línea, hay que elegir la opción Recursos del alumno en línea.
Para acceder fuera de línea, se debe elegir la opción Recursos del alumno fuera de línea. Se descar-
gará, entonces, un archivo comprimido en formato ZIP al computador. Después de descomprimirlo, se
puede acceder a todos los recursos sin necesidad de volver a conectarse a internet. Se pueden copiar
todos los recursos a un DVD, si se estima conveniente.
Los recursos están organizados por unidades y apartados, y están marcados con los mismos íconos con
los que aparecen en el libro impreso.
Video Web Documento Imagen Audio Presentación

en pdf digital
Los videos, audios y elementos interactivos están codificados en los formatos más recientes, que opti-
mizan la calidad y reducen la tasa de transferencia. Los enlaces a sitios web externos siempre hacen
referencia a páginas contrastadas y con garantías de continuidad.
El libro del alumno en formato digital

Existe una versión digital del libro del alumno a la que se accede mediante la adquisición de una licen-
cia. Tiene las siguientes características:
◗ El formato de paginación es idéntico al de la versión impresa, para maximizar la convivencia de los dos
formatos.
18
Materiales didácticos
◗ Todos los recursos digitales se encuentran en el contexto de cada página.
◗ Los cuestionarios de evaluación pueden resolverse digitalmente en línea.
(Nota: las funciones pueden variar según el dispositivo y la capacidad de conexión a internet).
19
1.3.2 El material para el profesor
Propuesta didáctica en formato impreso

La propuesta didáctica para el docente contiene:
Programaciones:
◗ Competencias.
◗ Objetivos de la materia.
◗ Programación de curso.
◗ Programación trimestral.
Guía didáctica para cada unidad:

◗ Competencias: contribución de la unidad a su adquisición.
◗ Recursos digitales: relación de los recursos digitales de la unidad.
◗ Orientaciones didácticas.
◗ Programación de aula.
◗ Propuesta de desarrollo.
◗ Banco de actividades:
– Actividades de refuerzo.
– Actividades interdisciplinares.
◗ Cuestionario de evaluación.
◗ Solucionario:
– Solucionario del libro del alumno.
– Solucionario de la propuesta didáctica.
Evaluaciones trimestrales finales:
◗ Evaluación del primer trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación.
◗ Evaluación del segundo trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación.
◗ Evaluación del tercer trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación.
◗ Solucionario de las evaluaciones.
Bibliografía.
Correspondencia del CEC, del Compendio del CEC y del Youcat con el contenido de las unidades.
Recursos digitales del profesor
El profesor que se registra en ecasals.net/america tiene a su disposición:
◗ Todos los recursos digitales del libro del alumno.

◗ La propuesta didáctica en formato PDF.
◗ Las programaciones de curso y de aula.
20
Los recursos del libro de Religión Católica se encuentran en la dirección: ecasals.net/america.
Se puede acceder a los recursos del profesor de dos formas: descargándolos al computador (fuera de
línea) o directamente en la página web (en línea).
Para acceder fuera de línea, hay que elegir la opción Recursos del profesor fuera de línea. Se descar-
gará un archivo comprimido en formato ZIP al computador. Después de descomprimirlo, es posible
acceder a todos los recursos sin necesidad de volver a conectarse a internet. También se pueden copiar
todos los recursos a un DVD, si se cree conveniente.
Los recursos en línea están integrados en la propuesta didáctica en formato digital, tal como se descri-
be en el siguiente apartado.
21
La propuesta didáctica en formato digital
El profesor que se registra en ecasals.net/america puede acceder a la propuesta didáctica integrada

con el libro del alumno en su versión digital eCasals.
Tiene las siguientes ventajas:
◗ El libro del alumno, con todos los recursos digitales, se encuentra en el contexto de cada página.
22
◗ La propuesta didáctica en formato PDF, asociada a cada unidad.
◗ Los cuestionario de evaluación se presentan en la página web y se pueden resolver en línea.

◗ Se puede empezar a navegar por ella directamente en ecasals.net/america.
23
El entorno digital del profesor
◗ El docente dispone de todos los recursos digitales en el DVD que acompaña a esta propuesta didác-
tica.
◗ El profesor que quiera aprovechar el entorno virtual de aprendizaje (EVA), de la página web de recur-
sos, tiene a su alcance las siguientes posibilidades:
– Crear grupos de alumnos. Para cada libro digital, el profesor puede crear sus grupos, tantos como
precise.
– Asignar tareas a un grupo de alumnos, indicando la fecha límite de entrega. Puede seleccionar
cualquiera de las actividades del libro del alumno y de la propuesta didáctica.
– Calificar. Cada grupo de alumnos dispone de una lista de calificaciones diferenciada, según las
tareas que haya realizado.
– Gestionar un muro del grupo. Existe un espacio virtual de comunicación entre el profesor y los
alumnos, en el que también se puede publicar material digital (enlaces, imágenes o videos).
– Crear actividades. El profesor puede elaborar actividades de forma fácil e intuitiva con las siguientes
tipologías: test, verdadero/falso, relacionar, agrupar, ordenar, arrastrar palabras y respuesta abierta.
– Crear una carpeta del profesor. El docente dispone de un espacio en línea para subir y compartir
sus propios recursos, y para organizarlos en carpetas, según su criterio.
(Nota: las funciones pueden variar según el dispositivo y la capacidad de conexión a internet).
24
2 PROGRAMACIONES
2.1 Competencias
2.2 Objetivos de la materia
2.3 Programación del curso
2.4 Programación trimestral
PROGRAMACIONES
2.1 Competencias
Trascendente
Esta competencia hace referencia a salir de sí mismo para perfeccionarse en el encuentro con las de-
más personas y, especialmente, abrirse al conocimiento y encuentro con el ser absoluto, infinito y distinto
del mundo (absolutamente trascendente): Dios. El conocimiento de la existencia de Dios y algunos de
sus atributos esenciales (los que corresponden con un ser pleno y perfecto) es posible con la razón hu-
mana, a partir de la experiencia del mundo y del hombre.
La apertura a la trascendencia implica, de por sí, la capacidad para dialogar con las personas que, por
diversos motivos, no sean creyentes; por su razón, mantienen la capacidad para abrirse a Dios, inclu-
so aunque lo nieguen. El diálogo tiene como base el respeto a las personas y la convicción de que se
puede buscar siempre, con más plenitud, la verdad en diversos planos y niveles (conceptual, personal,
social, etc.). La razón y la fe, la ética y la religión pueden ayudarse mutuamente a ser coherentes con
sus propios fundamentos y con la apertura de una a la otra. Para el cristiano, la plenitud de la verdad es
Cristo, que es, a la vez, el camino y la vida en esa verdad que está unida al amor.
En la apertura a la trascendencia están implícitos el conocimiento, la valoración y el juicio, especialmen-

te en el discernimiento del bien y del mal. En el camino del conocimiento y del encuentro con Dios se
avanza a través de la vida personal y social, en el conocimiento de la Revelación (que tiene distintas
etapas: según la fe cristiana, la Revelación es plena en Jesucristo y se prepara en el Antiguo Testamento;
la Iglesia transmite la Revelación y sus frutos a la humanidad) y en la coherencia de la vida según ella.
En un sentido más amplio, cabe hablar de una revelación en la naturaleza (revelación natural) y, de mo-
dos diversos y fragmentarios (que requieren ser purificados), de elementos y valores de verdad y bien
presentes en las religiones. Estas configuran culturalmente las relaciones de los hombres con Dios.
Los aspectos más profundos de la trascendencia divina, es decir, los que se refieren a Dios como ser
personal, su vida íntima y el sentido de sus acciones, solo pueden ser accesibles si existe una Revela-
ción divina, que no hace inútil la razón, sino que la confirma y la amplía.
En este contexto, la competencia trascendente se refiere al descubrimiento del Dios de la vida en la reali-
dad personal y social; al encuentro con él en la Palabra; al compromiso en el proyecto de vida en coheren-
cia con la propia creencia religiosa, y a la celebración gratuita y agradecida de las experiencias vividas.
Lingüística y comunicativa
La enseñanza de religión católica en la escuela se sirve del lenguaje académico, de aquellos lenguajes
que conforman la cultura que se transmite en el área de Religión Católica y también de los lenguajes de
la propia enseñanza religiosa.
El diálogo de la fe con la cultura contribuye a la competencia en comunicación lingüística en la medida

en que exige ejercitarse en la escucha de la Palabra de Dios, en la exposición de sus contenidos, y en
su aplicación a la cultura y a las distintas formas de vida social, así como en la argumentación adecuada
a esta edad y siempre presente en la enseñanza religiosa.
Por otra parte, es propio de la enseñanza religiosa católica el uso de los diversos lenguajes y modos de
comunicación que Dios ha utilizado en la Revelación al ser humano. Esta Revelación es rica en distintos
lenguajes: el lenguaje bíblico y su riqueza de expresión y simbología; el lenguaje doctrinal y su precisión
conceptual, analítica y argumental; el lenguaje litúrgico y su cercanía a los modos de expresión de los
símbolos del pueblo cristiano; el lenguaje, en fin, testimonial, que hace posible la transmisión vital de lo
creído.
26
Competencias
Asimismo, la enseñanza de religión católica, en el ejercicio del aprendizaje del mensaje cristiano, ca-
pacita y permite al alumnado expresar pensamientos, convicciones, vivencias y opiniones, así como
también acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe cristiana.
Todo lo anterior es imprescindible para comprender el lenguaje en todas las lenguas. La enseñanza
religiosa hace posible una verdadera comunicación lingüística, pues se sirve de los distintos lenguajes
en su expresión verbal o escrita, explícitos e implícitos en fuentes diversas. Finalmente, el análisis de los
hechos sociales que se presentan en la clase de Religión Católica, como elementos motivadores de la
realidad evangélica, posibilita el enriquecimiento del vocabulario.
Conocimiento e interacción con el mundo físico
La religión católica contribuye al desarrollo de esta competencia a través de la Doctrina Social de la

Iglesia, que proporciona una adecuada valoración ética del uso de la ciencia y la tecnología. Anima a
discernir y a distinguir entre aquellas prácticas que se alejan de lo que es propio del ser humano —ser
criatura— y que, en consecuencia, lo deshumanizan.
Las respuestas a los problemas que surgen en la interacción del ser humano con su medio físico y con-
sigo mismo se esclarecen a la luz de la enseñanza católica que, lejos de intentar distorsionar la realidad,
acepta, conoce y defiende el orden natural inscrito en el corazón del ser humano.
El mensaje cristiano desempeña un papel imprescindible en la adquisición de un adecuado pensamien-

to científico-tecnológico, pues insiste en razonar, valorar y pensar. Tiene siempre en cuenta a Dios —Pa-
dre y Creador—, a los demás y a uno mismo. Esta visión colectiva y ordenada a la condición ineludible
del hombre, como ser que ha sido creado, permite orientar el desarrollo científico y tecnológico hacia el
bien común.
La religión católica permanece precisamente en armonía con la ciencia y la tecnología cuando se trata
de mejorar la calidad de vida, la distribución de los recursos, la salud de los enfermos, la productivi-
dad y economía de las empresas…, y denuncia con firmeza las posturas que anulan y restan dignidad
al hombre, las prácticas egoístas que no protegen la vida o aquellas en las que los fines justifican los
medios.
A su vez, apoya y da sentido a las habilidades y destrezas relacionadas con la ecología que se adquie-
ren con esta competencia. El cristiano entiende la naturaleza como Creación de Dios, por lo que la valora
y la cuida. Está atento a la repercusión de las acciones del ser humano en la Tierra, es moderado en sus
hábitos de vida, es respetuoso con los recursos naturales y procura un consumo responsable.
Conocer el mundo físico e interactuar con él permite a los alumnos adquirir la conciencia de ser dueños
de todo lo creado. Este descubrimiento que lleva al hombre a reconocer y a alabar a Dios a través de la
Creación, lo ayuda también a encontrar su sitio y su misión particular en el mundo. Así, aprende a obte-
ner, con responsabilidad, para sí y para los demás, todo lo que necesita para vivir.
Tratamiento de la información y competencia digital
La competencia digital implica el uso creativo, crítico y seguro de las tecnologías de la información y la
comunicación para alcanzar los objetivos relacionados con el trabajo, el empleo, el aprendizaje, el uso
del tiempo libre, la inclusión y la participación en la sociedad.
Esta competencia supone, además de la adecuación a los cambios que introducen las nuevas tecnolo-
gías en la alfabetización, la lectura y la escritura, un nuevo conjunto de habilidades, actitudes y conoci-
mientos necesarios hoy en día para manejarse en un entorno digital. Con el fin de lograr un adecuado
desarrollo de la competencia digital, resulta necesario abordar estos aspectos:
27
PROGRAMACIONES
◗ La información: esto conlleva comprender la forma en la que la información se gestiona y se pone

a disposición de los usuarios, así como el conocimiento y el manejo de diferentes bases de datos y
motores de búsqueda, sabiendo elegir aquellos que mejor respondan a las propias necesidades de
información.
◗ Saber analizar e interpretar la información que se obtiene; cotejar y evaluar el contenido de los
medios de comunicación en función de su validez, fiabilidad y adecuación entre las fuentes, tanto en
línea como fuera de línea.
◗ Tener capacidad para transformar la información en conocimiento a través de una apropiada selec-
ción entre diferentes opciones de almacenamiento.
◗ La comunicación: supone tomar conciencia de los diferentes medios de comunicación digital que
existen y de varios paquetes de software de comunicación, así como conocer su funcionamiento,
sus beneficios y sus carencias, en función del contexto y los destinatarios. Al mismo tiempo, implica
saber qué recursos pueden compartirse públicamente y qué valor tienen, es decir, de qué manera
las tecnologías y los medios de comunicación pueden permitir diferentes formas de participación y
colaboración para crear contenidos que desemboquen en un beneficio común. Esto supone conocer
cuestiones éticas como la identidad digital y las normas de interacción digital.
◗ La creación de contenidos: implica conocer el modo en que los contenidos digitales pueden reali-
zarse en diversos formatos (texto, audio, video o imágenes), así como identificar los programas o las
aplicaciones que mejor se adapten al tipo de contenido que se quiere crear. Supone también contri-
buir al conocimiento de dominio público (páginas wikis, foros públicos, revistas), teniendo en cuenta
las normativas sobre los derechos de autor, y las licencias de uso y publicación de la información.
◗ La seguridad: supone conocer los distintos riesgos asociados con el uso de las tecnologías y los re-
cursos en línea, y las estrategias actuales para evitarlos. Esto implica identificar los comportamientos
adecuados en el ámbito digital para proteger la información propia y de otras personas, así como
conocer los aspectos adictivos de las tecnologías.
◗ La resolución de problemas: esta dimensión significa conocer la composición de los dispositivos
digitales, así como sus potencialidades y limitaciones respecto a la consecución de metas personales,
y también saber dónde buscar ayuda para resolver problemas teóricos y técnicos. Esto implica una
combinación heterogénea y bien equilibrada de las principales tecnologías digitales y no digitales en
esta área de conocimiento.
Social y ciudadana
En estas competencias se integran los elementos personales, interpersonales e interculturales, esenciales

para la humanización. Igualmente, se recogen todas las formas de comportamiento que preparan a las
personas para participar, de una manera eficaz y constructiva, en la vida social y profesional.
Desde el mensaje cristiano, lo principal es el desarrollo de todo lo humano, de las potencialidades y ca-
pacidades que lo configuran y lo desbordan, de lo puramente funcional y material. Desde el desarrollo
de la persona, se sientan las bases para la cooperación, el ejercicio de la ciudadanía democrática y la
comprensión de la realidad social en la que se vive. Debemos ser conscientes de los valores del en-
torno, colaborando con la oferta de vida que nos hace Jesucristo para construir un sistema de valores
propio y para vivir en coherencia con él.
En esta acción humanística, la enseñanza religiosa católica expone, fundamenta y jerarquiza los valo-
res y las virtudes que permiten educar la dimensión moral y social de la personalidad del alumnado,
con lo cual se busca hacer posible la maduración de la corresponsabilidad y el ejercicio de la solida-
ridad, la cooperación, la libertad, la justicia, la igualdad y la caridad. Todo eso debe llevarse a cabo
como expresión coherente del conocimiento de Dios, revelado en Jesucristo y, al mismo tiempo, como
respuesta a las grandes preguntas sobre el sentido de la vida que, ya en esta edad, se formulan los
estudiantes.
28
Competencias
De este modo, estamos apelando al principio básico de la dignidad del ser humano, como hijo de Dios,
y ofreciendo el fundamento estable del respeto a los principios y valores universales, como respuesta a
una profunda crisis de humanidad y de orden moral. El alumnado necesita, a su vez, razones para amar,
razones para vivir y razones para esperar. Estas deben basarse en la vida y en el mensaje de amor de
Jesucristo, origen y meta de la formación religiosa que la Iglesia ofrece en la escuela.
Se contribuye directamente a la dimensión moral de la persona, favoreciendo que los alumnos reconoz-
can la raíz de su propio ser y sus mismos comportamientos, y construyendo una conciencia recta que
se fundamente en los valores del Evangelio. Esto mismo también se consigue favoreciendo los apren-
dizajes desde un marco de referencia que se debe ajustar a la libre y voluntaria opción de los padres.
Así, se enseña al alumnado a mejorar las relaciones interpersonales basadas en principios y valores que
emanan de la persona de Cristo, ya que es más fácil afrontar las situaciones de conflicto mediante el
diálogo, el perdón y la misericordia, valores genuinamente cristianos.
En lo más profundo del ser cristiano surge el gran valor de la fraternidad universal. De ahí que las mí-
nimas exigencias éticas de convivencia, participación y conocimiento de la diversidad y de las situa-
ciones de discriminación e injusticia estén fundamentadas en la fe cristiana y sean consecuencia de
ella. Los valores de respeto, cooperación, caridad, justicia, no violencia, compromiso y participación
tienen su fundamentación y sus referencias cristianas en la filiación por el amor de Dios, el amor, la
fraternidad, la justicia, la misericordia, el perdón, la donación de uno mismo y la entrega total a favor
de los pobres.
En consecuencia, desde la enseñanza religiosa se propone una reflexión y un análisis crítico de los va-
lores democráticos y de la ciudadanía, descubriendo que su raíz son los principios fundamentales del
Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia.
Cultural y artística
La contribución de la asignatura de Religión Católica a esta competencia se relaciona con sus aspectos
de conocimiento y valoración de cualquier expresión artística, histórica, simbólica, lingüística, de cos-
tumbres, ritos, fiestas, valores y modos de vida impregnados por el cristianismo desde su origen hasta
su desarrollo actual, como manifestaciones del hecho religioso. El alumnado no solo va a conocer, sino
que también podrá comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en
su expresión artística, cultural y estética, teológica y vivencial.
Ni nuestra cultura ni nuestra historia se pueden comprender ni asumir si se prescinde del hecho religio-
so, presente en la historia cultural de los pueblos latinoamericanos. Es de todos conocido el hecho de
que la maduración de la personalidad humana se realiza dentro de la tradición cultural en la que uno
crece y se sustenta. Esta maduración se lleva a cabo en un mundo cada vez más complejo y de ma-
yores contrastes culturales, de presencia, respeto y diálogo de culturas. Por eso, la religión y la moral
católicas presentan el acontecimiento cristiano en diálogo con la cultura, incorporando orgánicamente
el saber de la fe en el conjunto de los demás saberes. Con ello, los alumnos adquieren una valoración
crítica de la cultura a la luz del Evangelio, y se motiva, al mismo tiempo, el aprecio de la propia cultura y
la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas. Por otra parte, en el currículo de Religión
Católica están presentes también los elementos esenciales que definen a las grandes religiones de la
humanidad.
La enseñanza religiosa católica no solo aporta a la competencia cultural y artística unas destrezas y unos
conocimientos del arte y la cultura con referencias religiosas, sino también el sentido y la profundidad de
su presencia, que remite a una manera concreta de ver la vida, de expresarla, y de vivir desde la apor-
tación cristiana a la cultura. Haciendo esto, se contribuye activamente a la conservación del patrimonio
cultural y artístico, tanto de la propia comunidad como de otras.
29
PROGRAMACIONES
También es cometido del docente evangelizar la cultura, generar cultura, trabajar al servicio de la realiza-
ción de la humanidad según la verdad del ser humano. Esto es posible mediante una pertenencia deter-
minante: la pertenencia a Jesucristo, el Señor, vivida en el presente a través de la pertenencia a la Iglesia.
Aprender a aprender
El área de Religión Católica, como área de conocimiento dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje
que se lleva a cabo en la educación, contribuye al desarrollo de la competencia de aprender a aprender
fomentando las capacidades de aprendizaje: atención, memoria, experiencia, impulso del trabajo en
equipo, síntesis de la información y opinión.
La enseñanza religiosa ayuda a los alumnos a ser protagonistas de su propio aprendizaje como respues-
ta a la voluntad de Dios de que el ser humano colabore activa y libremente con el plan divino. Por ello,
aprender a aprender conlleva no solo una propuesta consensuada de sentimientos, valores y actitudes,
sino también un marco de referencia aceptado voluntariamente según las propias convicciones, que
debe ser crisol en la búsqueda de la verdad y el bien.
La enseñanza religiosa proporciona a los alumnos el principio sobre el que el ser humano debe sentirse
orgulloso y motivado como hijo de Dios, para aprender y seguir aprendiendo.
Autonomía e iniciativa personal
En cuanto a la autonomía y la iniciativa personal, la enseñanza religiosa católica impartida en el colegio

—cuyo objetivo irrenunciable es formar a la persona desde dentro, liberarla de todo lo que le impide vivir
libremente como ser humano— conlleva su efectiva referencia a una determinada visión del hombre y a
su sentido último, para afirmarlo, negarlo o prescindir de él.
Es finalidad fundamental del quehacer del colegio que los alumnos descubran su identidad personal,
pero esto no es posible sin una apertura al significado último y global de su existencia humana.
Esta competencia no podrá realizarse si el estudiante no se conoce a sí mismo en su ser más profundo,
en sus potencialidades, en su dignidad y en su sentido. La enseñanza de la religión católica se dirige a
la persona concreta en sus raíces y en su identidad propia, así como en sus posibilidades humanas de
acción y de servicio; también se dirige al ser humano en su finalidad trascendente. Todo esto conlleva el
ofrecimiento del Evangelio de Jesucristo, que presenta una humanidad nueva hecha de hombres nuevos
conforme al designio de Dios. La enseñanza de la religión católica propone a Jesucristo como camino
que nos conduce a la verdad y a la vida, y debe hacerse desde la convicción profunda que procede de
la Iglesia que confiesa, celebra y vive la fe en Jesucristo y, en consecuencia, mediante la forma propia y
más coherente de transmitir esa fe de la Iglesia: el testimonio. El testimonio de mujeres y hombres santos
a lo largo de la historia constituye un referente continuo para la asimilación de los valores más genuina-
mente cristianos. De esta forma, la enseñanza religiosa educa en la iniciativa personal y autónoma del
alumnado por el bien y la verdad.
En la contribución al desarrollo personal del estudiante, la religión genera valores e integración social;
así se busca obtener una nueva dimensión totalmente ignorada por otras teorías y escuelas, como las
que se orientan hacia el positivismo y el relativismo de un modo excluyente. La religión colabora en
esta competencia entregando al alumnado las virtualidades necesarias para crear las disposiciones y
las actitudes que favorecen la inserción social. Precisamente, la autonomía del individuo cristiano viene
favorecida por la apertura a una visión del mundo y de la realidad que posibilita su formación integral,
superando visiones parciales y determinantes de la libertad propia.
Asimismo, la enseñanza religiosa capacita al alumno para examinar situaciones concretas de la vida y
realizar con autonomía un juicio crítico y, en consecuencia, cristiano.
30
2.2 Objetivos de la materia
Al finalizar la Educación Secundaria, se pretende que el alumno sea capaz de:
1 Conocer e interpretar los distintos elementos que conforman el fenómeno religioso en su estructura y
su expresión histórica, como base para comprender las distintas religiones.
2 Razonar las respuestas que las grandes religiones dan a las preguntas del ser humano sobre la con-
cepción del hombre y su destino último.
3 Conocer la Biblia, su origen, estructura, finalidad e interpretación pertinente en relación con la historia
y la experiencia religiosa de Israel, y como expresión de la Revelación de Dios, Padre de los hombres.
4 Conocer los contenidos del cristianismo que fundamentan la concepción del ser humano creado por
Dios y destinado a ser hijo suyo.
5 Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios, Salvador encarnado entre los hombres, mediante el cono-
cimiento y análisis de su mensaje, su vida y su presencia por el Espíritu Santo.
6 Analizar y valorar el sentido y la finalidad de la Iglesia en cuanto que realización institucional del ser-
vicio de humanización y Salvación que Cristo ofrece al ser humano, y descubrir su aportación a los
procesos más importantes de la historia.
7 Conocer y valorar la respuesta de los creyentes al mensaje y a los acontecimientos cristianos, que se
realiza en la Iglesia.
8 Comprender y distinguir la acción salvadora de Cristo y el carácter celebrativo de los Sacramentos.
9 Descubrir los fundamentos racionales y revelados que justifican la enseñanza moral de la Iglesia
católica y orientan la relación del hombre con Dios, consigo mismo, con los otros y con el mundo.
10 Analizar las exigencias y los compromisos de los cristianos en su relación con Dios, consigo mismos
y con los demás, relacionándolos con otras opciones presentes en la sociedad y en las grandes reli-
giones.
11 Reconocer y valorar los hitos más importantes de la fe cristiana en la historia de la Iglesia, en las
grandes obras de la cultura y en sus fiestas, considerando también las aportaciones hechas por otras
religiones.
12 Analizar los principios que fundamentan la fe cristiana en la vida eterna, valorando críticamente la
propuesta de las grandes religiones.
31
PROGRAMACIONES
2.3 Programación del curso
Contenidos
La importancia y el interés del área de Religión Católica
La búsqueda del sentido de la existencia
La «salida de uno mismo», y el encuentro con Dios y con los demás
La búsqueda de Dios en la Prehistoria
La búsqueda de Dios en las primeras civilizaciones
La Creación, fruto de la bondad de Dios
El ser humano, cumbre de la Creación
La redención de Cristo, inicio de la nueva Creación
Complementariedad entre la fe y el saber científico
La presencia de Dios en la vida del hombre
La historia de la Salvación
Las historia de Israel
El país de Jesús: situación geográfica, religiosa y sociopolítica
El misterio de la Encarnación
La Virgen María, Madre de Dios y madre nuestra
La Última Cena
La pasión, muerte y resurrección de Cristo
El sentido de la redención de Jesús
La ascensión del Señor a los cielos
La venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles
El regreso de Cristo en la plenitud de los tiempos
El anuncio del Reino de Dios
La fundación de la Iglesia por parte de Cristo
La misión de la Iglesia
María, Madre de la Iglesia
La Iglesia: Pueblo de Dios, Comunión, Cuerpo de Cristo y Templo del Espíritu Santo
El compromiso del creyente con la evangelización
La liturgia cristiana
Los Sacramentos de la Iglesia
Los sacramentos de la iniciación cristiana
La ley natural
La libertad y la dimensión moral del ser humano
El Decálogo y la Ley nueva
Las obras de misericordia
El primer mandamiento de la Ley de Dios
Las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad
El segundo mandamiento de la Ley de Dios
El tercer mandamiento de la Ley de Dios
La expansión de la Iglesia: las primeras comunidades
Las notas de la Iglesia
La sucesión apostólica
Los primeros cristianos, testigos de la verdad
32
Programación del curso
Criterios de evaluación Estándares de aprendizaje evaluables

1 Reconocer que la persona humana 1.1 Evalúa situaciones que manifiestan la posibilidad de alcanzar la plenitud
necesita vincularse con los demás en el encuentro personal.
para crecer y desarrollarse.
2 Identificar la búsqueda y la experien- 2.1 Identifica la religión como respuesta última al sentido de la vida.
cia de Dios por parte del ser humano. 2.2 Interioriza la actitud del cristiano hacia Dios, hacia los demás y hacia sí
mismo.
3 Descubrir en las culturas antiguas 3.1 Reconoce y explica los elementos comunes de las principales religiones
la experiencia de vinculación con lo de la Antigüedad.
sagrado. 3.2 Conoce y analiza la cosmovisión de las religiones precolombinas, señalando
los valores humanos asociados con las tradiciones maya, azteca e inca.
3.3 Analiza críticamente los valores que nos transmitieron las culturas indíge-
nas a la luz de los propias convicciones.
4 Comprender que el mundo fue creado 4.1 Argumenta el origen del mundo y de la realidad como fruto del designio
por Dios. amoroso de Dios.
4.2 Identifica y explica las imágenes y los símbolos del relato del Génesis
sobre la Creación.
4.3 Explica el origen, el sentido y la finalidad de la existencia desde un punto
de vista trascendente.
5 Entender que Dios nos invita a colabo- 5.1 Muestra una actitud responsable hacia la Creación, como don precioso de
rar en su obra. Dios.
5.2 Lleva a cabo acciones cotidianas con las que manifesta su compromiso
ecológico.
6 Comprender el modo en que se 6.1 Diferencia la explicación teológica de la científica sobre el origen de la
complementan la verdad religiosa realidad.
y la verdad científica.
7 Conocer, contrastar y apreciar los 7.1 Identifica y aprecia la fidelidad permanente de Dios, que se descubre en
principales acontecimientos de la toda la historia de la Salvación.
historia del pueblo de Israel. 7.2 Busca relatos bíblicos, y selecciona palabras y gestos de Dios en los que
identifica la manifestación divina.
7.3 Traza una línea del tiempo con los principales acontecimientos y persona-
jes de la historia de Israel.
7.4 Muestra interés por la historia del pueblo de Israel, valorando su importan-
cia para el cristianismo y la cultura occidental.
8 Reconocer la situación geográfica, 8.1 Describe el marco geográfico y la situación social, política y religiosa de
religiosa y sociopolítica de la época Palestina en tiempos de Jesús.
en la que vivió Jesús.
9 Describir el misterio de la Encarnación. 9.1 Comprende la naturaleza divina y humana de Jesús a partir del misterio de
la Encarnación.
9.2 Explica el sentido de los nombres de Jesús.
10 Enumerar y explicar las gracias 10.1 Identifica, en pasajes evangélicos, las actitudes y los valores de María
y los privilegios de la Virgen María. como discípula ejemplar.
10.2 Valora la devoción hacia la Virgen María.
10.3 Enumera y explica los dogmas fundamentales que afectan a la Virgen
María.
11 Describir el proceso que se sigue 11.1 Identifica e interpreta los acontecimientos que tuvieron lugar desde Última
contra Jesús. Cena hasta la resurrección de Jesús.
12 Explicar el valor redentor de la pasión, 12.1 Comprende y explica el valor salvífico de la pasión, muerte y resurrección
muerte y resurrección de Jesús. de Cristo.
12.2 Valora la devoción a la cruz como señal de los cristianos.
13 Mostrar el modo en que Jesús ascien- 13.1 Identifica y describe las principales apariciones de Jesús resucitado
de a los cielos. descritas en los evangelios.
14 Conocer la acción del Espíritu Santo 14.1 Justifica, a partir de los textos bíblicos, la presencia de Cristo resucitado
en la Iglesia. en medio de la Iglesia.
33
PROGRAMACIONES
Criterios de evaluación Estándares de aprendizaje evaluables

15 Conocer el origen y la fundación de la 15.1 Sitúa el origen y la fundación de la Iglesia en el contexto de la historia de
Iglesia. la Salvación.
16 Reflexionar sobre la naturaleza y la 16.1 Conoce la misión de la Iglesia al servicio del amor.
misión de la Iglesia. 16.2 Explica la realidad de la Iglesia como Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo
y Templo del Espíritu Santo.
16.3 Contempla a María como Madre de la Iglesia.
17 Indicar la naturaleza y el valor de los 17.1 Comprende que los Sacramentos son signos sensibles de la gracia con
Sacramentos. los que el Espíritu Santo construye la Iglesia.
17.2 Asocia la acción del Espíritu en los Sacramentos con las distintas etapas
de la vida.
18 Conocer y describir cada uno de los 18.1 Enumera y explica correctamente los Sacramentos.
Sacramentos, indicando su sentido 18.2 Demuestra con ejemplos las consecuencias que tiene para la vida de los
y sus efectos. cristianos el encuentro con Cristo en los Sacramentos.
19 Argumentar que el Bautismo es nece- 19.1 Distingue los principales elementos y los efectos del sacramento del Bau
sario. tismo.
20 Reconocer la gracia especial que 20.1 Distingue los principales elementos y los efectos del sacramento de la
otorga el sacramento de la Confirma- Confirmación.
ción.
21 Identificar, analizar y comentar el 21.1 Comprende que la Eucaristía es el centro y culmen de la vida cristiana.
modo en que Cristo se hace presente 21.2 Explica las disposiciones para recibir la Eucaristía y los efectos de la
en la Eucaristía. comunión eucarística.
22 Identificar y explicar la relación que 22.1 Reconoce, describe y acepta la ley natural, inscrita por Dios en el cora-
existe entre la ley natural, el Decálogo zón del hombre para que obre el bien.
y la Ley de Cristo. 22.2 Justifica que el Decálogo se debe interpretar a la luz del mandamiento
del Amor.
22.3 Enuncia correctamente los Mandamientos.
23 Explicar el contenido del primer man- 23.1 Explica el vínculo que existe entre el amor a Dios y el amor a los demás.
damiento a la luz del mandamiento del 23.2 Reconoce el papel de las virtudes teologales como dones de Dios con
Amor. los que el hombre puede responder a su llamado.
23.3 Valora la experiencia de personas que vivieron el amor a Dios entregán-
dose a los demás.
24 Explicar el contenido de los man- 24.1 Enuncia y explica correctamente los mandamientos segundo y tercero,
damientos segundo y tercero, y las y las conductas y actitudes que conllevan.
exigencias que plantean.
25 Comprender la expansión del cris- 25.1 Localiza en el mapa los lugares de origen de las primeras comunidades
tianismo a través de las primeras cristianas y describe sus características.
comunidades cristianas. 25.2 Reconstruye el itinerario de los viajes de san Pablo y explica con sus
palabras la difusión del cristianismo en el mundo pagano.
26 Justificar que la Iglesia es Una, Santa, 26.1 Describe y valora la raíz de la unidad y santidad de la Iglesia.
Católica y Apostólica. 26.2 Elabora materiales utilizando las tecnologías de la información y la
comunicación, donde se reflejan la universalidad y la apostolicidad de la
Iglesia.
34
2.4 Programación trimestral
Unidades del libro Criterios de Estándares

Programación Contenidos de currículo
del alumno evaluación de aprendizaje
Importancia e interés del área de Religión Católica 1 1.1

La búsqueda del sentido de la existencia 2 2.1
3 2.2
1 Nuestro corazón La «salida de uno», y el encuentro con Dios y con
3.1
está inquieto los demás
3.2
La búsqueda de Dios en la Prehistoria 3.3
La búsqueda de Dios en las primeras civilizaciones
La Creación, fruto de la bondad de Dios 4 4.1
Primer El ser humano, cumbre de la Creación 5 4.2
trimestre 6 4.3
2 Dios tiene un plan La redención de Cristo, inicio de la nueva Creación
5.1
Complementariedad entre la fe y el saber científico 5.2
La presencia de Dios en la vida del hombre 6.1
La historia de la Salvación 7 7.1

La historia de Israel 8 7.2
3 Ustedes serán mi
7.3
pueblo
7.4
8.1
4 El amor tiene El país de Jesús: situación geográfica, religiosa 9 9.1
nombre y sociopolítica 10 9.2
El misterio de la Encarnación 10.1
10.2
La Virgen María, Madre de Dios y madre nuestra
10.3
La Última Cena 11 11.1
La pasión, muerte y resurrección de Cristo 12 12.1
5 Un amor que 13 12.2
El sentido de la redención de Jesús
libera 14 13.1
Segundo La ascensión del Señor a los cielos
trimestre El regreso de Cristo en la plenitud de los tiempos
El anuncio del Reino de Dios 15 15.1
La fundación de la Iglesia por parte de Cristo 16 16.1
16.2
6 Dios cuenta con 16.3
nosotros María, Madre de la Iglesia
La Iglesia: Pueblo de Dios, Comunión, Cuerpo de
Cristo y Templo del Espíritu Santo
El compromiso del creyente con la evangelización
35
PROGRAMACIONES
Unidades del libro Criterios de Estándares

Programación Contenidos de currículo
del alumno evaluación de aprendizaje
La liturgia cristiana 17 17.1

Los Sacramentos de la Iglesia 18 17.2
19 18.1
Los sacramentos de la iniciación cristiana: el Bau-
20 18.2
7 La fiesta de la fe tismo, la Confirmación y la Eucaristía
21 19.1
20.1
21.1
21.2
La ley natural 22 22.1
La libertad y la dimensión moral del ser humano 23 22.2
24 22.3
Tercer El Decálogo y la Ley de Cristo
23.1
trimestre 8 La revolución Las obras de misericordia 23.2
del amor El primer mandamiento de la Ley de Dios 23.3
Las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad 24.1
El segundo mandamiento de la Ley de Dios
El tercer mandamiento de la Ley de Dios
La expansión de la Iglesia; las primeras comuni- 25 25.1
dades 26 25.2
9 Miren cómo se La sucesión apostólica 26.1
aman 26.2
Las notas de la Iglesia
Los primeros cristianos, testigos de la verdad
36
3D
ESARROLLO DE LAS
UNIDADES DIDÁCTICAS
Unidad 1. Nuestro corazón está inquieto

Unidad 2. Dios tiene un plan
Unidad 3. Ustedes serán mi pueblo
Unidad 4. El amor tiene nombre
Unidad 5. Un amor que libera
Unidad 6. Dios cuenta con nosotros
Unidad 7. La fiesta de la fe
Unidad 8. La revolución del amor
Unidad 9. Miren cómo se aman
1 Nuestro corazón
está inquieto
1 Competencias
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
39
Unidad 1 • Nuestro corazón está inquieto
1 Competencias
Competencias
Detectar y formular interrogantes sobre la búsqueda de sentido mediante la observación

CT
de situaciones que expresan el anhelo de plenitud de la persona humana.
Partimos Observa Descubrir y valorar en la experiencia de la propia vida el anhelo de sentido

CI
de la realidad Valora y trascendencia.
Descubrir y valorar la experiencia de apertura y encuentro interpersonal como camino de

CS
desarrollo y conquista de la propia originalidad.
CT Advertir que el sentido último de la propia vida encuentra su fundamento en Dios.
Acts. 1-5. Leer e interpretar un texto del Antiguo Testamento referido a la dimensión
CL
En el Antiguo religiosa del ser humano.
Testamento Acts. 3-5a. Aplicar razón y fe para construir una imagen coherente del mundo.
CM
Acts. 1, 3. Valorar en su dimensión trascendente el desarrollo de las creencias de los

CS
pueblos.
A la luz
de la Palabra Advertir que la búsqueda de sentido exige un corazón recto y el testimonio de otros que
CT
enseñen a buscar a Dios.
CL Act. 3. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo del texto bíblico.

En el Nuevo
Testamento Act. 2. Favorecer disposiciones y actitudes responsables en los procesos de aprendizaje
y en las relaciones interpersonales.
CI
Act. 4. Descubrir que la escucha de la Palabra es una experiencia de unión personal con
Dios, quien sale a nuestro encuentro.
Valorar las respuestas que dieron las civilizaciones antiguas a la pregunta por el origen y el
CT
sentido de la vida, como testimonio de la búsqueda de Dios por parte del ser humano.
Act. 1. Reconocer en la sociedad y en las personas del propio entorno el anhelo de sentido
y trascendencia.
Act. 2. Descubrir que, a través de la apertura a los demás y a Dios, ahondamos en la

CI
propia interioridad.
Act. 3. Descubrir en la propia biografía el papel esencial que desempeñan los vínculos
para el crecimiento personal.
Act. 7. Relacionar la información del texto con otros conocimientos previos y con la realidad
Las razones de la fe CA
de la propia vida.
Act. 9. Investigar sobre divinidades asociadas con antiguas religiones politeístas.
Act. 10. Identificar los elementos religiosos presentes en una obra de arte.
Act. 11. Identificar a los fundadores de las principales religiones orientales.

CC
Act. 14. Comparar el simbolismo y la iconografía religiosa de diversas culturas

precolombinas.
Act. 15. Identificar los valores y las creencias de las culturas indígenas de la propia región.
CS Act. 12. Valorar y respetar los valores y las creencias de otras culturas.
Valorar la experiencia de búsqueda de sentido de una persona de nuestro tiempo, cuyo

CT
Un ejemplo estilo de vida pueda servir como modelo e inspiración.
a seguir
CI Act. 2. Aprender a reconocer la acción de Dios en la propia vida.
Asumir con madurez los compromisos que comportan la búsqueda de la verdad y el bien
CT
en la propia vida.
Discípulos
y misioneros Act. 1. Potenciar la capacidad de hacerse cargo de la propia vida, en orden a la mejora
CI
personal y la búsqueda del bien de los otros.
Y ahora tú
Act. 1. Desarrollar estrategias que favorezcan el aprendizaje autónomo.
CA
Act. 2. Trabajar en grupo para fomentar el aprendizaje colaborativo.
CD Act. 2. Elaborar y difundir contenidos mediante materiales multimedia.
40
Competencias
CT Conocer y valorar la naturaleza y los aspectos esenciales del hecho religioso.
CI Act. 1. Aprender a expresar los propios sentimientos.
Act. 1. Advertir que el despliegue de la propia identidad se encuentra entre lo que uno ya
es y lo que está llamado a ser.
CL
Act. 8. Identificar manifestaciones del hecho religioso en expresiones de nuestra cultura.
Act. 2. Tomar conciencia de la propia identidad, gustos, temores y aspiraciones.

Actividades
de evaluación Act. 3. Sintetizar información sobre los principales referentes de la Antigüedad en relación
CA con la educación de la interioridad.
Act. 4. Organizarse de forma colaborativa para llevar a cabo un pequeño trabajo de

investigación.
Act. 3. Advertir la aportación de sabios de la Antigüedad sobre la dimensión trascendente

de la persona.
CC
Act. 4. Valorar la respuesta al anhelo de trascendencia en los pueblos indígenas del propio
país.
41
Libro
del alumno
Hechos de los Apóstoles 17
Descripción: pasaje bíblico completo del discurso de san Pablo en Atenas.
9
Finalidad: conocer la Biblia y profundizar en el relato evangélico.
© La Casa de la Biblia, 2010
El Areópago de Atenas
Descripción: visualización tridimensional del Areópago de Atenas.
9
Finalidad: descubrir su aspecto actual y contextualizar el pasaje bíblico.
© Google Maps, 2016
El hombre anhela a Dios. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre la búsqueda de Dios por parte del hombre. 11
Finalidad: reflexionar sobre el anhelo íntimo de trascendencia del corazón humano.
Mapa de la antigua Mesopotamia. Editorial Casals

Descripción: mapa de la antigua Mesopotamia, con sus principales imperios y ciudades. 12
Finalidad: explorar los procesos históricos y su localización espacial.
Mapa del antiguo Egipto. Editorial Casals

Descripción: mapa del antiguo Egipto, con sus ciudades y pirámides. 13
La religiosidad egipcia
Descripción: fragmento de un documental sobre la religiosidad egipcia.
13
Finalidad: profundizar en el conocimiento de la religiosidad egipcia.
© A John Gwyn Production for S4C / Discovery Channel, 1998
Mapa de la antigua Grecia. Editorial Casals

Descripción: mapa de la antigua Grecia y sus ciudades. 14
Mapa de la antigua Roma. Editorial Casals

Descripción: mapa del antigua Roma y sus ciudades. 14
La religión católica y las religiones no cristianas

Descripción: documento del Magisterio de la Iglesia sobre las religiones no cristianas.
14
Finalidad: acercamiento a la visión de la Iglesia católica sobre otras religiones.
© Libreria Editrice Vaticana, 1965
Las religiones precolombinas

Descripción: fragmento de un documental sobre la religiosidad de estas culturas.
16
Finalidad: profundizar en el conocimiento de la religiosidad de las civilizaciones precolombinas.
© RTVE, 2013
Testimonio de Karyme Lozano

Descripción: palabras de Karyme Lozano sobre su encuentro con Dios.
18
Finalidad: valorar la importancia del llamado de Dios y las diferentes maneras en que se lleva a cabo.
© El Sembrador Nueva Evangelización, 2010
Esquema de la unidad. Editorial Casals

Descripción: esquema ampliado de la unidad. 20
Finalidad: facilitar la exposición y la comprensión de los contenidos de la unidad.
42
¿Qué pretendemos?
La unidad 1 constituye el punto de partida de todo el libro. Se presenta el fundamento antropológico de

los temas que se desarrollarán en las unidades siguientes: la vinculación esencial de la persona humana
con lo sagrado.
Se pretende que los estudiantes comprendan la necesidad humana de encontrar un sentido a la propia
existencia desde una doble perspectiva: por un lado, el descubrimiento de la propia interioridad y su
anhelo de trascendencia; por otro, la plasmación histórica de este anhelo en las primeras civilizaciones.
¿De qué modo?
Apartado Enfoque Contenidos
Partimos
Antropológico El hombre busca su identidad, el sentido último que tiene su vida.
de la realidad
AT: Dios está siempre en el horizonte vital del ser humano.

A la luz
Bíblico
de la Palabra
NT: Dios pide al hombre la apertura sincera de su corazón.
Las razones Las múltiples maneras en que los seres humanos expresaron esa bús-
Eclesial y cultural
de la fe queda en la historia muestran que el hombre es un ser religioso.
Un ejemplo a seguir: el testimonio de Karyme Lozano muestra que tam-

bién hoy es posible la búsqueda sincera del sentido último de la vida.
Discípulos Ético-moral
y misioneros y litúrgico
Y ahora tú: el esfuerzo de mejora en los hábitos cotidianos es una ex-
presión tangible de la búsqueda de una vida valiosa.
Progresividad
El hecho religioso
Curso Contenido Unidad
La condición religiosa del ser humano: a Su anhelo de plenitud y de sentido. b Su

Primero 1
universalidad (las primeras manifestaciones de esta vinculación con lo sagrado).
El anhelo de trascendencia se ha expresado a través de las religiones. Los elementos

Segundo 1
comunes y su concreción en las tres grandes religiones monoteístas.
La posibilidad del olvido, desconocimiento o rechazo de la dimensión religiosa del

Tercero 1
hombre: causas y consecuencias.
La exigencia de respeto a la dignidad trascendente de la persona humana para un

1
orden social justo. El derecho fundamental a la libertad religiosa.
Cuarto
La recíproca autonomía de la Iglesia católica y la comunidad política, y su necesaria
4
colaboración para el bien del ser humano.
43
Sesión Objetivos Contenidos Actividades de aprendizaje Activ. Criterios de evaluación
44
1 Crear un clima acogedor que favorezca el La importancia y el interés del área de Exposición sobre el valor de la asignatura (si se quiere, a partir del video que se
proceso de enseñanza-aprendizaje. Religión Católica. recomienda más adelante) y lluvia de ideas sobre las expectativas de los estu-
diantes.
Motivar y reflexionar sobre la importancia La presentación de la estructura del
e interés de la asignatura. libro y de los métodos de trabajo.
2 Potenciar las disposiciones y actitudes que Las competencias y los objetivos pro- Diálogo a partir del título de la unidad y el testimonio de vinculación a Dios de san
favorezcan la dinámica del proceso de puestos para esta unidad. Agustín.
enseñanza-aprendizaje.
El surgimiento de la inquietud de Dios. Comentario de una imagen del templo de Kukulkán, y su relación con las compe-
Actualizar los conocimientos previos sobre el tencias y los objetivos propuestos para esta unidad.
La búsqueda del sentido de la vida.
hecho religioso.
3 Intuir que la búsqueda del sentido de la pro- El propósito y sentido de la existencia. Comentario de un fragmento 1-10 Reconocer que la persona necesita
pia vida es el inicio del descubrimiento de la de Momo. pág. 7 vincularse con los demás.
La «salida de sí», y el encuentro con
dimensión trascendente de la persona.
Dios y los demás como camino hacia Evaluar situaciones que permiten
Captar que el acogimiento y la apertura a los la plena realización personal. alcanzar la plenitud en el encuentro
demás es fuente de enriquecimiento personal. personal.
4 Descubrir la riqueza de los textos bíblicos La respuesta al sentido de la vida en el Lectura y comentario de textos 1-5 Identificar la búsqueda y la experien-
para la reflexión y la oración. Antiguo y en el Nuevo Testamento. bíblicos. pág. 8 cia de Dios por parte del ser huma-
no a través de los relatos bíblicos.
Identificar el anhelo de Dios por parte del ser La experiencia de Dios como realidad 1-4
humano en distintos contextos bíblicos. trascendente. pág. 9
5 Proporcionar elementos de juicio para orientar La búsqueda de la propia identidad. Comentario de textos de san 1-3 Identificar en la propia vida el deseo
de forma adecuada el proceso de maduración Agustín, san Juan y Albert pág. 11 de trascendencia.
La apertura a Dios y a los demás
personal y espiritual. Camus.
como el mejor camino hacia la propia 4-7 Reconocer la capacidad de la per-
Conocer la manifestación del hecho religioso plenitud. Análisis de las creencias y los pág. 13 sona para alcanzar la felicidad.
en la Prehistoria y el antiguo Egipto. valores de los primeros seres
La búsqueda de Dios en la Prehistoria Descubrir en las religiones antiguas
humanos.
y el antiguo Egipto. la experiencia de lo sagrado.
6 Conocer la manifestación del hecho religioso La búsqueda de Dios en la cultura Análisis de las creencias de 8-12 Descubrir en las religiones antiguas
en la cultura grecorromana, las religiones grecorromana, las religiones orientales las primeras civilizaciones. pág. 15 la experiencia de lo sagrado.
orientales y las religiones precolombinas. y las religiones precolombinas.
Investigación guiada sobre las 13-16 Analizar críticamente los valores
Valorar la riqueza espiritual de diversas tradi- creencias y valores de distin- pág. 17 que nos transmitieron las culturas
ciones y culturas. tos pueblos y culturas. indígenas a la luz de las propias
convicciones.
Incorporar valores de las culturas indígenas
que nos muevan a percibir la realidad como
un don y un regalo.
7 Conocer el testimonio de creyentes que nos El camino del hombre hacia Dios: Reflexión sobre cómo los 1-3 Valorar que los padres, amigos y el
ayuden a madurar en la fe. la conversión como búsqueda de la creyentes viven el anhelo de pág. 18 entorno son un don de Dios para la
verdad y el bien del hombre. trascendencia. propia plenitud.
Interiorizar actitudes que favorezcan la apertu- 1-2
ra a Dios y a los demás como camino hacia la El encuentro con Dios y con nuestros Interiorización del sentido pág. 19 Reconocer que las acciones per-
propia plenitud. semejantes en la vida cotidiana. trascendente en la adquisición sonales acercan o separan de los
de hábitos en la vida demás y de Dios.
Practicar hábitos que nos ayuden a crecer
cotidiana.
como personas.
8 Evaluar la adquisición de los contenidos y las Actividades de evaluación, de refuerzo Redacción de un bio-poema. 1-8 Comprobar la adquisición de los
competencias de la unidad. e interdisciplinares. pág. 21 contenidos y las competencias de la
Investigación de las creencias
unidad.
de un pueblo indígena.
Sesión 1
Acogida
Iniciamos un nuevo año y también una nueva etapa en la formación humana y académica de los estu-
diantes, en un momento crucial de sus vidas. Los alumnos deberían percibir en la actitud de acogimiento
que les transmitimos la importancia y el valor de la asignatura. El primer día es importante para crear un
entorno de cordialidad y confianza mutuas, imprescindible para recibir el mensaje cristiano.
Si es la primera vez que se imparte clase al grupo, el docente se presentará con su nombre y los datos
biográficos que considere oportunos para crear ese espacio de confianza. A continuación, cada alum-
no procederá de modo semejante: nombre, cómo prefiere que lo llamemos y algún aspecto que quiera
destacar: intereses, aficiones, gustos, etcétera.
Presentación de la asignatura
Desarrollo paso a paso
1 Comenzaremos con una presentación de la asignatura y, en primer lugar, de las razones por las que
vale la pena cursarla.
Es necesario canalizar todos los prejuicios que puedan tener los estudiantes a esta edad para evitar
que cristalicen y condicionen el aprendizaje.
Después de una exposición por parte del docente, organizaremos una lluvia de ideas sobre la
necesidad de estudiar religión católica a partir de las vivencias de los alumnos: ¿Cómo fue su ex-
periencia en Educación Primaria? ¿Qué esperan de la clase de religión en Educación Secundaria?
¿Les puede servir para la vida? ¿Qué expectativas tienen? ¿Qué les gustaría aprender? ¿Están
dispuestos a participar en las clases? Se pueden anotar las ideas para, después, exponer una
síntesis en la pizarra.
Sobre el interés de la materia, se pueden encontrar buenas ideas en el video Una asignatura apa-
sionante (2013), de cuatro minutos de duración (https://goo.gl/YJnp8G). Como su contexto es el de
España, cada docente decidirá si vale la pena verlo con los alumnos o basta con transmitir las ideas
que contiene.
2 Presentaremos el libro de texto y el plan de trabajo. Para ello, conviene comenzar por explicar dete-
nidamente la estructura de las unidades, tal y como se presenta en la introducción de esta propuesta
didáctica.
Aconsejamos dar a conocer la dinámica de trabajo que se seguirá en cada unidad, estableciendo
las debidas diferencias entre los objetivos que todos los alumnos deberían alcanzar, las compe-
tencias que tienen que desarrollar, y los diversos tipos de actividades que podrán realizar para su
adquisición y evaluación.
3 Será conveniente, por último, comentar el índice del libro para analizar con más detalle los conteni-
dos, y una primera y sencilla presentación de su lógica interna.
Sesión 2
Página inicial de la unidad
¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a recordar, mediante una sencilla actividad de iniciación, sus conocimientos
previos sobre el hecho religioso, así como plantear los objetivos y las competencias que deben alcanzar
al término de la unidad didáctica.
45

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Nuestro corazón está inquieto».
Recordamos a los alumnos que el título proviene de una conocida frase de san Agustín: «Nos hicis-
te, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti» (Confesiones, I, 1, 1).
Preguntamos si alguien sabe quién era este santo y de qué trata el libro. El docente puede recordar,
a grandes rasgos, el proceso de conversión de san Agustín y cómo experimentó esa inquietud en
su corazón.
2 Comentamos la imagen que aparece en la doble página inicial.
¿Qué tipo de construcción es? ¿A qué cultura pertenece? ¿Qué finalidad tenía? ¿Por qué se eleva
hacia el cielo? Pedimos a los estudiantes que relacionen la frase y la experiencia vital de san Agus-
tín con lo que nos transmite la contemplación de este templo.
3 Leemos los apartados «Vamos a descubrir» y «Vamos a ser capaces de».
Pedimos a los estudiantes que los relacionen con el testimonio de san Agustín y con la imagen del
templo de Kukulkán. Se trata, simplemente, de un primer acercamiento comprensivo a los conteni-
dos y las competencias que se trabajarán en la unidad durante las próximas semanas.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Que los alumnos capten de una manera intuitiva, a partir del análisis y la interpretación de una narración
literaria, el valor insustituible de la propia vida, y cómo esta se ilumina y cobra todo su sentido cuando
se abre a los demás y es acogida por ellos.

1 Explicamos a los alumnos la actividad y sus reglas básicas. Al ser la primera vez que abordamos
este tipo de ejercicio, conviene detenerse en esta explicación, tanto en lo que atañe a su metodología
como a las condiciones básicas que permitan crear un verdadero espacio para el diálogo (véase la
introducción).
2 Leemos en voz alta el fragmento de Momo, novela del escritor Michael Ende.
3 Planteamos a los alumnos las cuestiones que se presentan en «Observa»:
1 La necesidad que presenta cada personaje. El texto habla de diversas formas de autolimitación
e inseguridad: quienes se sienten poco inteligentes, los indecisos, los tímidos, los desgraciados
y agobiados, los desesperados, quienes se consideran insignificantes. Es decir, personas para
las cuales su propia vida carece de valor, lo que les impide sentirse seguras y libres para luchar
por grandes ideales, mejorar y dar un sentido a su existencia.
2 El anhelo o inquietud común a todos ellos. Todas esas personas buscan dar un valor y un sen-
tido a su existencia. Anhelan ser felices, saberse únicas e insustituibles en el mundo.
3 Frases e imágenes que expresan la frustración por la inutilidad de la propia vida: «su vida es-
taba totalmente perdida», «era insignificante», «él mismo no era más que uno entre millones»,
«no importaba nada», «se podía sustituir con la misma facilidad que una maceta rota».
4 El mensaje que transmite Momo. Simplemente escucha con atención a quienes se encuentran
con ella. Esta escucha es, en realidad, acogimiento y aceptación sin condiciones.
5 El efecto de la actitud de Momo. Su acogida sin prejuicios hace posible que los demás se dis-
tancien de sus limitaciones, descubran su valía insustituible, su importancia para el mundo y,
así, adquieran confianza.
46
4 Dialogamos sobre estos hechos a partir de las preguntas que se plantean en «Valora»:
6 La mirada («con sus grandes ojos negros») y la actitud de escucha de Momo manifiestan que
le interesan las personas, su ser, no sus apariencias y capacidades. Reconoce en el otro a un
semejante digno de ser amado por sí mismo.
7 Respuesta personal. El alumno debe advertir que la «mirada» de los que nos quieren y nuestra
«mirada» a esas personas son como la de Momo: comprensiva y amorosa; por ello, acepta al
otro como es. Para Momo, todas las personas merecen esa «mirada».
8 Con esta cuestión solo se pretende que los alumnos capten de forma intuitiva, a través del
ejemplo de Momo y otros que podemos poner, la raíz de la originalidad de cada persona: la
capacidad de salir de sí misma, de amar y ser amada.
9 Si reflexionamos, caemos en la cuenta de que no somos capaces de conocer en profundidad la
propia intimidad. Cada ser humano es, en cierto modo, un misterio para sí, que debe ir desve-
lando de a poco. De acá la necesidad tantas veces repetida de «conocerse a sí mismo». Es una
tarea para toda la vida y, como se vio en la cuestión anterior, necesita de los demás y de Dios.
Los alumnos deben entender que ellos son los autores y los actores principales de su vida. Y la
historia de sus vidas debe tener una coherencia, un argumento y, por tanto, un sentido último.
10 Respuesta personal. Esta pregunta persigue la reflexión personal del alumno, por lo que, si se
considera oportuno, dejamos con este fin unos instantes de silencio.
5 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a las
experiencias y los comentarios expresados por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Reflexionar, en primer lugar, sobre la búsqueda de Dios «a tientas» por parte del hombre y el valor de
ese esfuerzo más allá de las limitaciones humanas. Descubrir, en segundo lugar, la misericordia de Dios,
que quiso manifestarnos cuál es la respuesta definitiva a las inquietudes del corazón humano. Esta res-
puesta no es teórica: consiste en una invitación al encuentro personal con él en la persona de Jesús.

1 Leemos individualmente el texto del libro de Sabiduría y su comentario. A continuación, trabajamos
las actividades de este apartado.
Con los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida», pretendemos que el alumno
capte, con una mirada contemplativa, que Dios está presente y se manifiesta en todo lo creado y,
especialmente, en el corazón del hombre.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como finalidad la reflexión
sobre el llamado personal de Dios y cómo él espera nuestra respuesta libre. Por eso, «merecen un
menor reproche» quienes «se extravían al buscar a Dios queriendo encontrarlo».
2 A continuación, procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento y sus actividades.
Antes, recordaremos brevemente quién era san Pablo, el «apóstol de los gentiles», sus viajes misio-
neros y «visitaremos» el Areópago ateniense a través del recurso digital que se proporciona.
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», tan importante es que el alumno contex-
tualice el hecho que se narra como que valore la actitud de san Pablo ante aquellos atenienses.
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto», pretendemos:
a Mostrar cómo en ambos Testamentos se aprecian y valoran las manifestaciones religiosas con las
que los seres humanos expresaron su búsqueda de Dios. Así, san Pablo no dudó en elogiar la re-
ligiosidad de los atenienses, que todavía no habían recibido noticias del Evangelio de Jesucristo.
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b Desvelar la novedad que presenta el Nuevo Testamento. Dios quiso manifestarnos la verdad
que anhelamos. Esta verdad consiste en el encuentro personal con Jesús. En este momento, no
es preciso ahondar más en este mensaje del texto paulino. A lo largo de las unidades de este
libro y de los siguientes se va a desarrollar progresivamente.
3 Finalizamos la sesión con una puesta en común, resumiendo las dos «Ideas clave»:
a Solo en aquellos que responden con sinceridad a ese anhelo interior de Dios puede arraigar el
mensaje cristiano.
b La verdad que anhela nuestro corazón no es una idea, sino el encuentro con una persona, Cris-
to. Haremos referencia acá a lo que se aprendió con la historia de Momo.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a identificar el sentido trascendente de la propia existencia y ofrecerles elemen-
tos para escoger críticamente y justificar la propia opción de vida de cara a su maduración personal.
En este contexto, es importante que aprendan a apreciar y valorar la experiencia religiosa con la que los
seres humanos expresaron su búsqueda de Dios, ya en los albores de la historia.

1 Leemos el epígrafe 1. «Todo un reto por delante» y lo comentamos a la luz de las «Ideas clave» de
la página 11.
En sintonía con los apartados anteriores, el texto expositivo enfoca el hecho religioso desde la
perspectiva del llamado que brota del propio interior a trascenderse.
2 Los alumnos realizan las actividades. Su finalidad es la elaboración e interiorización de la información
transmitida en el texto —el deseo humano de apertura a Dios— por medio de la reflexión personal.
Por lo tanto, primero se trabajan individuamente y luego se termina con una puesta en común.
La actividad 1, de exploración, no pretende que los estudiantes busquen respuestas, sino que
valoren positivamente la actitud sincera de búsqueda.
La actividad 2, de exploración, va a ayudar a los estudiantes a intuir caminos de respuestas
verdaderas a los anhelos de trascendencia, mediante la experiencia de otros: salir de uno mismo,
renunciar a lo superfluo, moverse por ideales valiosos, etcétera.
La actividad 3, de creación y aplicación, puede realizarse en casa. Si se desarrolla adecuada-
mente, se trata de un ejercicio de gran potencia formativa. Por un lado, fomenta la creatividad y, por
otro, facilita la mirada hacia la propia interioridad. Explicamos a los alumnos que una autobiografía
no se limita a recopilar hechos exteriores, sino que debe mostrar aquellos hitos —personas, lugares,
ideales, sentimientos y hechos— que fueron importantes en la propia vida y el porqué. Al descubrir
estos vínculos, podrán tomar conciencia de sus raíces vitales y del punto de partida desde el que
pueden crecer.
3 Leemos los epígrafes 2.1. «La Prehistoria», 2.2. «Las primeras civilizaciones» y 2.3. «El antiguo
Egipto», y los comentamos a la luz de las dos «Ideas clave» de la página 13.
4 Los alumnos realizan las actividades.
Las actividades 4, 5 y 6, de fijación e integración, están pensadas para que se realicen en pocos
minutos. Su finalidad es la fijación de las ideas principales del texto.
La actividad 7, de integración, puede realizarse tanto de forma individual como grupal. Su fin
es que el estudiante organice y relacione el hecho religioso con sus manifestaciones culturales y
con el hecho cristiano, tal como fue explicitado en «A la luz de la Palabra». No se pretende, por
48
tanto, una respuesta «científica», sino la interiorización del fundamento antropológico del hecho
religioso.
Sesión 6
1 Leemos los epígrafes 2.4. «La cultura grecorromana» y 2.5. «Las religiones orientales», y los co-
mentamos a la luz de las «Ideas clave» de la página 15.
Las actividades de fijación 8 y 11 buscan asentar los contenidos impartidos hasta el momento.
Las actividades 9 y 10, de exploración, demandan sencillos procesos de investigación para al-
canzar nuevos aprendizajes sobre las culturas que se tratan en la doble página.
La actividad 12, de exploración y aplicación, requiere el análisis y la valoración crítica de las
creencias estudiadas a partir de las propias convicciones.
3 Leemos el epígrafe 2.6. «Las religiones precolombinas» y lo comentamos a la luz de las dos «Ideas
clave» de la página 17.
La actividad 13, de fijación, busca consolidar los temas estudiados.
Las actividades 14 y 15, de exploración, ahondan en el conocimiento y la valoración de las raíces
de la propia cultura.
La finalidad de la actividad 16, de aplicación, es que el alumno descubra que, como creyente,
puede y debe integrar e iluminar la propia tradición cultural.
Sesión 7
¿Qué pretendemos?
Con este último apartado, pretendemos que el descubrimiento de la dimensión trascendente del ser
humano (ver), en cuanto que es fuente de sentido (juzgar), se concrete en una práctica (actuar) que
permita desarrollar la competencia trascendente del alumno en su dinámica intra e interpersonal.

1 Leemos el testimonio de Karyme Lozano en «Un ejemplo a seguir» y realizamos las actividades.
La actividad 1, de fijación, tiene como finalidad centrar la atención en aspectos relevantes de este
testimonio, reconocer en ellos el llamado a la trascendencia y preparar al alumno para la posterior
valoración personal.
La actividad 2, de aplicación, desarrolla el análisis crítico, y ayuda a enlazar el testimonio de vida
de Karyme con las propias experiencias y los conocimientos adquiridos.
La actividad 3, de integración y aplicación, tiene como objetivo hacer partícipe al alumno de su
propio aprendizaje. Los estudiantes juegan acá el papel central.
2 Explicamos a los estudiantes el sentido del apartado «Y ahora tú» y su metodología.
Se trata de que nuestros alumnos, mediante la mejora en aspectos concretos de calidad humana,
desarrollen una sana capacidad de superación y sean capaces de hacerse cargo de sus vidas.
El reto, pues, es que el alumno descubra por sí mismo el hecho, a simple vista paradójico, de que,
incluso en los aspectos más cotidianos de su vida, crece y mejora personalmente cuando cuenta
con Dios y con los demás.
Los alumnos realizan las actividades.
49
Las actividades 1 y 2, de aplicación, quieren ser una ayuda en el ejercicio de conocimiento interior
y de preparación para el acercamiento a Dios para los alumnos que empiezan este nuevo curso.
Sesión 8
Las actividades 1 y 2 demostrarán que los alumnos tienen la capacidad de expresar por escrito sus
vivencias personales relacionadas con su percepción de sí mismos.
La actividad 3 se centra en el estudio de personajes históricos que han realizado alguna aportación
importante en la búsqueda de la identidad del ser humano.
La actividad 4 permite evaluar el conocimiento por parte de los alumnos de las creencias de las dife-
rentes culturas precolombinas.
La actividad 5 evalúa la comprensión de la idea central de esta unidad: el anhelo de todo hombre de
encontrar a Dios.
Las actividades 6 y 7 ayudan a verificar el aprendizaje de los contenidos impartidos en esta unidad.
La actividad 8 puede utilizarse para consolidar la idea de que Dios está presente en el día a día.
50
Actividades de refuerzo
Lee el texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación.
Morir en la pavada
Una vez un catamarqueño, que andaba repechando la cordillera, encontró entre las rocas de las
cumbres un extraño huevo. Era demasiado grande para ser de gallina. Además, hubiera sido difícil
que este animal llegara hasta allá para depositarlo. Y resultaba demasiado chico para ser de avestruz.
No sabiendo lo que era, decidió llevárselo. Cuando llegó a su casa, se lo entregó a la patrona, que
justamente tenía una pava empollando una nidada de huevos recién colocados. Viendo que más o
menos eran del tamaño de los otros, fue y lo colocó también a este debajo de la pava clueca.
Dio la casualidad de que, para cuando empezaron a romper los cascarones los pavitos, también lo
hizo el pichón que se empollaba en el huevo traído de las cumbres. Y aunque resultó un animalito no
del todo igual, no desentonaba demasiado del resto de la nidada. Y sin embargo se trataba de un pi-
chón de cóndor. Sí señor, de cóndor, como usted oye. Aunque había nacido al calor de la pava clueca,
la vida le venía de otra fuente.
Como no tenía de dónde aprender otra cosa, el bichito imitó lo que veía hacer. Piaba como los otros
pavitos, y seguía a la pava grande en busca de gusanitos, semillitas y desperdicios. Escarbaba la tie-
rra, y a los saltos trataba de arrancar las frutitas maduras del tuitá. Vivía en el gallinero, y le tenía miedo
a los cuzcos lanudos que muchas veces venían a disputarle lo que la patrona tiraba en el patio de tras,
después de las comidas. De noche se subía a las ramas del algarrobo por miedo de las comadrejas y
otras alimañas. Vivía totalmente en la pavada, haciendo lo que veía hacer a los demás.
A veces se sentía un poco extraño. Sobre todo cuando tenía oportunidad de estar a solas. Pero no
era frecuente que lo dejaran solo. El pavo no aguanta la soledad, ni soporta que otros se dediquen
a ella. Es bicho de andar siempre en bandada, sacando pecho para impresionar, abriendo la cola y
arrastrando el ala. Cualquier cosa que lo impresione es inmediatamente respondida con una sonora
burla. Cosa muy típica de estos pajarones, que a pesar de ser grandes, no vuelan.
Un mediodía de cielo claro y nubes blancas allá en las alturas, nuestro animalito quedó sorprendido al
ver unas extrañas aves que planeaban majestuosas, casi sin mover las alas. Sintió como un sacudón
en lo profundo de su ser. Algo así como un llamado viejo que quería despertarlo en lo íntimo de sus
fibras. Sus ojos acostumbrados a mirar siempre al suelo en busca de comida, no lograban distinguir
lo que sucedía en las alturas. Pero su corazón despertó a una nostalgia poderosa. ¿Y él, por qué no
volaba así? El corazón le latió, apresurado y ansioso.
Pero en ese momento se le acercó una pava preguntándole lo que estaba haciendo. Se rio de él
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
cuando sintió su confidencia. Le dijo que era un romántico, y que se dejara de tonterías. Ellos estaban
en otra cosa. Tenía que ser realista y acompañarla a un lugar donde había encontrado mucha frutita
madura y todo tipo de gusanos.
Desorientado, el pobre animalito se dejó sacar de su embrujo y siguió a su compañera, que lo devolvió
a la pavada. Retomó su vida normal, siempre atormentado por una profunda insatisfacción interior que
lo hacía sentir extraño.
Nunca descubrió su verdadera identidad de cóndor. Y llegado a viejo, un día murió. Sí, lamentable-
mente murió en la pavada como había vivido.
¡Y pensar que había nacido para las cumbres!
Mamerto Menapace, Cuentos rodados
51
Cuestiones-guía
1 El cóndor vivía confortablemente en la pavada, pero sufría una insatisfacción interior. ¿A qué crees
que se debía?

2 Si aplicamos este relato a la realidad humana, ¿qué tipo de personas crees que son los «pavos»?
¿Quién puede ser el «cóndor»? ¿A qué se refiere el autor cuando dice que «había nacido para las
cumbres»?

3 ¿Tú prefieres ser «pavo» o «cóndor»? Si prefieres ser «cóndor», ¿qué cumbres te gustaría alcanzar
en tu vida?

4 Redacta una carta al cóndor del relato en la que intentes convencerlo para que se decida a levantar
el vuelo.

52
Actividades interdisciplinares
1 Preparen una posible excursión cultural para sus amigos o sus familias.
◗ Busquen en la biblioteca o en internet todos los datos que puedan sobre el arte cristiano de su lo-
calidad o región: templos, imaginería, pintura, etcétera.
◗ Pueden seleccionar una disciplina artística concreta o un estilo, de manera que sus obras principa-
les se puedan visitar durante un fin de semana.
◗ Especifiquen los lugares por los que deben pasar, las distancias y una previsión del tiempo aproxi-
mado que hay que dedicar a la observación y contemplación de cada obra.
◗ Realicen un plan logístico para el viaje.
2 Elige una escultura, pintura o monumento de alguna de las culturas precolombinas y responde a las
siguientes cuestiones.
a ¿A qué creencia responde la obra de arte elegida?

b ¿Por qué permite expresar y compartir una misma creencia?

c ¿Qué otras funciones desempeña?

d Busca una obra de arte de otra de las civilizaciones que has estudiado en esta unidad y que res-
ponda a la misma creencia o funciones. Imprímela, pégala en el recuadro y justifica tu elección.

53
Señala la respuesta correcta.
1 Durante el Neolítico,…
a la forma de vida era nómada.
b el culto se orientó a la Madre Tierra.
c no existían creencias sobre la inmortalidad del alma.
d no se generaron restos arqueológicos.
2 En la Prehistoria y en la actualidad, quienes buscan un sentido a su vida…

a no se asombran ante la inmensidad del universo.
b saben que son autosuficientes y creen que pueden alcanzar la felicidad sin ayuda.
c se sienten infelices y desgraciados.
d descubren en su corazón un profundo deseo de plenitud y de amor.
3 La respuesta a nuestros anhelos más profundos se encuentra en la…

a apertura del corazón al amor de Dios y de los demás seres humanos.
b observación atenta de nuestro propio interior.
c búsqueda firme y constante de los propios intereses.
d No hay una respuesta definitiva a estos anhelos.
4 En el antiguo Egipto,…
a la religión fue uno de los factores principales de identidad y estabilidad.
b el destino de los seres humanos dependía del dios Anu.
c el edificio religioso más emblemático fue el zigurat.
d las divinidades manifestaban algún aspecto de bramán.
5 El Libro de los muertos es…

a la parte más oscura del libro del Apocalipsis.
b el libro de los reyes, que pasaba de padres a hijos.
c una recopilación de textos funerarios escritos en papiros y que se depositaban junto a las momias.
d el decálogo que tenían los reyes para poder acceder a la inmortalidad.
6 La religión de Roma…
a no respetó las creencias de los pueblos conquistados.
b mostraba veneración por los animales.
c se fue debilitando por la influencia de las creencias orientales y, en especial, del cristianismo.
d fue una garantía para la expansión del Imperio, sobre todo en Occidente.
54
7 Los hinduistas creen que…

a si su comportamiento es negativo, no se reencarnarán.
b antes de morir, deben peregrinar una vez a la Meca.
c las fuerzas interiores se consiguen en el río Ganges.
d las almas, tras la muerte, se reencarnan en otros cuerpos.
8 Las culturas precolombinas mostraban…

a un profundo sentimiento de gratitud y reverencia hacia la naturaleza.
b un pobre desarrollo cultural y una organización social sencilla.
c una cosmovisión materialista que desligaba al hombre del resto de la naturaleza.
d el deseo de dominar y someter su entorno a sus intereses.
9 Tláloc es el nombre de…

a una oración que rezaban los incas en Machu Picchu.
b una oración, dirigida al Sol creador, para vivir de acuerdo con el dharma.
c el dios azteca de la lluvia.
d un conocido calendario solar inca.
10 La religión maya…
a impregnaba todos los ámbitos de la vida social y política.
b rendía un especial culto a Quetzalcóatl.
c rendía un especial culto a Viracocha.
d concebía la muerte como algo definitivo.
55
8 Solucionario 4 a y d.
5 a No. La creencia en la vida más allá de la
muerte y en la intervención de un poder di-
Solucionario del libro del alumno vino en nuestras vidas es muy frecuente en
todas las culturas. b Sí. Con interpretacio-
Partimos de la realidad nes diversas, se encuentra en la raíz de las
Véase en las orientaciones didácticas. diferentes manifestaciones de religiosidad.
c En cuanto a la vida después de la muer-
A la luz de la Palabra te, el cristianismo responde con la resurrec-
ción de Jesucristo, fuente de la esperanza en
En el Antiguo Testamento nuestra propia resurrección en la eternidad.
1 Fuego, viento, aire, firmamento lleno de estre- A la influencia de una realidad superior, po-
llas, agua y astros. dría responderse con la creencia en la divina
2 Respuesta abierta, que debe orientarse hacia Providencia y en la acción del Espíritu Santo
la idea de que la inquietud religiosa es natural en nuestra vida.
o innata en el ser humano. 6 a y c.
3 Respuesta personal, que debe relacionar la 7 a En Mesopotamia y Egipto la relación era
Creación con la necesidad de un Creador. distante y motivada por el miedo. b Con el
4 El texto bíblico alude a Dios como creador del cristianismo, esta relación cambia: con Je-
mundo y también con la frase «quien los for- sús, Dios convive con el hombre, se hace
mó», que se refiere a los elementos de la natu- cercano y revela al Señor como Padre miseri-
raleza. cordioso. c Respuesta personal.
5 a Respuesta abierta, que se debe orientar en 8 c Los romanos adoptaron la mayoría de los
un sentido afirmativo. b Respuesta personal. dioses griegos. d En el budismo, el Nirva-
na es el estado de plenitud espiritual tras
En el Nuevo Testamento la eliminación de todo deseo y sufrimiento.
e En el hinduismo, el dharma es el absoluto
1 Se trata de que el alumno visualice el contexto o alma universal. f El sintoísmo es la religión
en el que se desarrolla el pasaje bíblico que tradicional de Japón.
se va a trabajar en clase. 9 Respuesta abierta. Zeus pasó a ser Júpiter, y
2 Respuesta abierta. San Pablo nos enseña que era el padre de los dioses. Afrodita pasó a ser
Dios está en todas partes y que hay que reci- Venus, diosa del amor. Ares pasó a ser Marte,
birlo con humildad en el corazón. dios de la guerra. Poseidón pasó a ser Nep-
3 a Respuesta abierta, que debería referirse a la tuno, dios del mar. Dionisio pasó a ser Baco,
búsqueda de Dios por parte de todos los pue- dios del vino. Hermes pasó a ser Mercurio,
blos en todas las épocas. b En el discurso de dios del comercio. Hefesto se convirtió en
san Pablo, Dios ya no es un desconocido, sino Vulcano, dios del fuego. Artemisa se convirtió
que se anuncia a los hombres en el Evangelio. en Diana, diosa de la caza. Hades pasó a ser
c La Revelación ha aportado una respuesta Plutón, dios del infierno. Deméter se convirtió
definitiva a la búsqueda del hombre. Saber en Ceres, diosa de la agricultura.
que somos hijos de Dios comporta una plena 10 La Ilíada narra la guerra de Troya. Paris, prín-
transformación de nuestras vidas. cipe troyano, rapta a la princesa Helena,
4 La verdad de Dios no se alcanza de una ma- destinada a casarse con el rey Menelao, de
nera racional, como algo aprendido en un li- Esparta. Esta ofensa motiva que la ciudad
bro. Hace falta experimentar un encuentro con de Troya sea atacada por una coalición de
Dios en la vida. ciudades griegas comandada por el rey Aga-
menón. El héroe principal del bando troyano
Las razones de la fe es Héctor, mientras que del bando aqueo hay
1 Respuesta abierta, con preguntas que debe- que destacar a Aquiles. Va a ser Odiseo, rey
rían expresar una verdadera reflexión. de Ítaca, quien ponga fin a la guerra median-
2 Respuesta abierta. Todas las afirmaciones se te el artificio de introducir a sus soldados en
relacionan con el valor de la persona humana la ciudad enemiga dentro de un caballo de
y su relación con la trascendencia. madera. La Odisea narra el regreso de Odi-
3 Respuesta personal. seo (Ulises, para los romanos) a su ciudad,
56
Ítaca, al finalizar la guerra. El viaje estará lle- 15 Respuesta abierta.

no de dificultades debido a la oposición de 16 a La defensa de la naturaleza, y de la vida y
Poseidón, que desea vengar la muerte de su la solidaridad. b Fuente de alimento, medio
hijo Polifemo a manos del héroe. A su regreso ambiente («casa común») y espacio de con-
a Ítaca, Odiseo debe enfrentarse a los pre- vivencia («altar del compartir»). c Respues-
tendientes que intentan arrebatarle el trono ta abierta que pasa por reflexionar sobre la
casándose con Penélope, su fiel esposa. aportación de las culturas precolombinas a
11 Lao Tse es el creador del taoísmo y vivió en la defensa de la naturaleza, al disfrute sos-
el siglo vi a. C (según algunos autores, en el tenible de sus recursos, y a no considerar la
siglo iv a. C.). Buda es el creador del budismo Tierra y sus riquezas como una mera pose-
y vivió en el siglo v a. C. Confucio es el inicia- sión, sino como el espacio de encuentro con
dor del confucianismo y vivió entre los siglos otros seres vivos. d Respuesta abierta.
vi y v a. C.
12 Respuesta abierta. Se podría sugerir como Discípulos y misioneros
solución que ninguna de ellas concibe la
Un ejemplo a seguir
encarnación de Dios como hombre, ni su
muerte y resurrección, ni su presencia en los 1 a Deseaba ser una famosa cantante y actriz.
Sacramentos. De ellas podríamos aprender b No encontraba en su éxito profesional la sa-
su sentido del autodominio, su respeto por la tisfacción plena que buscaba. c Antes, sim-
naturaleza y por todas las criaturas, así como plemente buscaba el éxito; no sentía la nece-
el valor relativo de lo material. sidad de que Dios ocupara un lugar central en
13 a Concebían el cosmos como una realidad su vida.
espiritual. b Toda la realidad natural era una 2 a Respuesta abierta que debe referirse al
manifestación de esa energía espiritual. c Las cambio de actitud de Karyme, para quien ex-
ceremonias religiosas se hacían para mante- perimentar el amor de Dios y dar testimonio
ner la armonía entre los hombres y los dioses. se convirtió en lo más importante. b Respues-
d La muerte era un tránsito a una nueva for- ta personal basada en la experiencia vital del
ma de existencia. e Percibían su vinculación alumno.
espiritual con todas las criaturas. f La tierra 3 Respuesta abierta que debe referirse a la bús-
es una gran madre a la que hay que amar, queda de una vida plena a través de una op-
cuidar y respetar. g La relación del hombre ción de vida cristiana.
con la naturaleza generaba un profundo sen-
timiento de gratitud hacia todo lo que lo ro- Y ahora tú
deaba.
1 Respuesta personal. Como es la primera acti-
14
vidad con el cuaderno personal, es importante
Mayas Aztecas Incas apoyar a los estudiantes en su puesta en mar-
Deidad Itzamná Quetzalcóatl Viracocha cha.
suprema 2 Respuesta abierta que servirá para potenciar
Ixchel Huitzilopochtli Inti (el Sol) la creatividad y el trabajo en equipo.
(dios de la (dios del Sol y
Luna y la de la Tierra)
fertilidad)
Dioses
Chaac (dios Tezcatlipoca Mama Quilla
relacionados
de la lluvia) (dios de la (la Luna)
con la
vida)
naturaleza
Tláloc (dios Pachamama
de la lluvia) (la Madre
Tierra, la
fertilidad)
57
1 Respuesta personal, que debe respetar la es-
tructura que se propone.
2 Respuesta personal, que se debe centrar en la
necesidad de estimular el conocimiento de las
propias cualidades e intereses, y en la opción
de construir una identidad cristiana.
3 Un modelo de respuesta podría ser el siguiente:
Sócrates Buda Confucio Lao Tse

Nombre Sócrates Sidarta Gautama K’ung-fu-tzu Lao Tzu
Origen Atenas Lumbini (actual Nepal) Región de Lu (China) Región de Henán
(China)
Época 470-399 a. C. Siglos vi-v a. C. 551-479 a. C. 604-531 a. C.
Aportación La búsqueda de Autocontrol, y superación La búsqueda de la Destaca su interés
la verdad, frente de los deseos y pasiones. armonía en todas las por la ecuación.
a los sofistas. relaciones humanas.
Frase «Solo sé que no «No vivas en el pasado, no «El que domina su «El que obtiene, tiene
sé nada». imagines el futuro, concentra cólera domina a su peor poco; el que entrega,
la mente en el momento enemigo». tiene mucho».
presente».
4 Respuesta abierta. Es importante que los di- Solucionario de la propuesta didáctica

versos grupos sigan las pautas de trabajo; el
docente, por su parte, debe observar para Actividades de refuerzo
asegurar una adecuada distribución de res-
1 La satisfacción interior del cóndor radica en
ponsabilidades dentro de cada equipo.
su inclinación natural a llevar una vida salvaje
5 «Para el ser humano es natural buscar a Dios.
en las montañas. La vida que tiene en la pava-
Todo su afán por la verdad y la felicidad es,
da no coincide con su instinto natural.
en definitiva, una búsqueda de aquello que lo
2 Los «pavos» son las personas que renunciaron
sostiene absolutamente, lo satisface absoluta-
a buscar el sentido último de su existencia y se
mente y lo reclama absolutamente». Se puede
contentaron con llevar una existencia material,
hacer saber al alumno que el Catecismo toma
pegada a la Tierra. El «cóndor», en cambio, es
esta cita de santa Edith Stein.
el ser humano que siente en su interior el lla-
6 a3, b5, c6, d1, e7, f4, g2.
mado natural a buscar el encuentro con Dios y,
7 a El dharma es la ley universal que señala
en él, la plena satisfacción vital. Al igual que el
el orden y equilibrio de todas las cosas. b El
cóndor es un ser «nacido para las cumbres»,
bramán es el alma universal, o absoluto, en
el ser humano nació para Dios y su felicidad
el que nos volvemos a fundir después de las
nunca será plena hasta encontrarse con él.
sucesivas reencarnaciones. c Los dioses más
3 Respuesta personal, aunque se espera que el
importantes del hinduismo son Brahma, Visnú
alumno opte por ser «cóndor». Las cumbres
y Shiva. d El budismo quiso purificar el hin-
que aspire a alcanzar tendrán que ver con una
duismo del exceso de ritos y divinidades.
vida entregada al servicio a los demás.
8 Las respuestas posibles son muchas: «Que
4 Respuesta personal.
Dios te bendiga», «A la buena de Dios», «Ve
con Dios», «Dios sabrá», «Adiós», «A quien
madruga, Dios lo ayuda», «A Dios rogando y
con el mazo dando», «Dios proveerá», «Has- 1 Respuesta abierta.
ta mañana, si Dios quiere», «Dios mediante», 2 Las respuestas dependerán de la obra de arte
«Dios aprieta pero no ahoga», «Dios los cría elegida.
y ellos se juntan», «El hombre propone y Dios
dispone», etcétera. Cuestionario de evaluación
1b, 2d, 3a, 4a, 5c, 6c, 7d, 8a, 9c, 10a.
58
2 Dios tiene
un plan
1 Competencias
8 Solucionario
59
Unidad 2 • Dios tiene un plan
1 Competencias
Competencias
Tomar conciencia de la responsabilidad que tiene el ser humano con la Creación en su

CT
conjunto.
Partimos Observa Entender el encuentro con el resto de las criaturas como un acontecimiento que transforma
CM
de la realidad Valora la realidad en un hogar para el hombre, llenándola de sentido.
Advertir que la convivencia adquiere todo su significado si está basada en la amistad, es

CS
decir, en el encuentro de corazones.
Entender la Creación a partir de la lectura y el comentario del libro del Génesis, recreando
CT
su contexto y explicando su contenido.
En el Antiguo
CL Acts. 1-3. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Antiguo Testamento.
Testamento
Acts. 1 y 4. Ofrecer una interpretación religiosa del mundo y de los acontecimientos del
CM
A la luz propio entorno.
de la Palabra
Leer y comentar pasajes del Evangelio aplicando su mensaje a nuestra realidad personal y
CT
a la de nuestro mundo, de acuerdo con la Tradición y el Magisterio de la Iglesia.
En el Nuevo
Testamento CL Acts. 1-2. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Nuevo Testamento.
CM Acts. 3-4. Aplicar razón y fe para construir una imagen coherente del mundo.
Descubrir la presencia de Dios en la Creación, encomendada al hombre para que la cuide,

CT
la ponga al servicio de todos y la lleve a su plenitud como ámbito de vida.
CM Act. 7. Contemplar la naturaleza como reflejo de la generosidad y la sabiduría divinas.
Act. 11. Conocer y manejar las encíclicas papales como documentos para el estudio y la
reflexión personal.
CA
Act. 12. Afirmar el carácter único de la verdad, a la que se refieren tanto la fe como la razón
científica.
CS Act. 12. Valorar y respetar los valores y las creencias de otras culturas.
Valorar la experiencia de fe que tuvieron científicos e intelectuales, cuyo estilo de vida

CT
pueda servir como modelo e inspiración.
Act. 3. Leer e interpretar adecuadamente el lenguaje simbólico como expresión de las

Un ejemplo realidades trascendentes.
CL
a seguir
Act. 4. Aprender a formular con sencillez y claridad nuestras oraciones y plegarias.
Act. 3. Conocer y analizar algunos conceptos sencillos con los que se expresa el saber
CA
Discípulos religioso.
y misioneros
Asumir con madurez los compromisos que comporta el estilo de vida cristiano, sencillo,
CT
austero y solidario, testimonio del amor de Cristo en medio del mundo.
CD Act. 1. Utilizar medios digitales para la difusión y promoción de los valores cristianos.
Y ahora tú
Act. 1. Estudiar acciones cuyo objetivo sea la defensa de la vida y el medio ambiente.
CM
Act. 2. Enfrentarse críticamente al proceso de globalización cuando ignora la caridad y
causa pobreza, desigualdad social y daño ecológico.
CT Dar gracias por la Creación que el hombre debe usar con cuidado y delicadeza.
CA Act. 1. Conocer y analizar algunos textos sencillos que dan testimonio de nuestra fe.
Act. 1. Acercarse a la realidad de nuestro mundo desde una perspectiva trascendente.
Actividades Act. 4. Proponer soluciones a problemas del entorno desde un punto de vista religioso.
CM
de evaluación Act. 5. Prever las consecuencias de nuestra conducta cuando se inspira en el egoísmo.
Act. 6. Valorar la vida como don precioso de Dios que hay que respetar y fomentar.
CL Act. 3. Expresar de forma argumentada y precisa nuestras ideas religiosas.
CC Act. 4. Transmitir nuestra experiencia religiosa dándole una expresión artística.
60
Libro
del alumno
Génesis 1
Descripción: pasaje bíblico completo sobre la Creación.
24
La mirada de Jesús
Descripción: fragmentos de la carta encíclica Laudato si’ del papa Francisco.
25
Finalidad: reconocer la relación paterna que Dios tiene con todas las criaturas.
El planeta privilegiado
Descripción: fragmento de un documental que muestra las especiales características del planeta
Tierra. 27
Finalidad: reflexionar sobre el orden y la belleza de la Creación, y sobre su origen.
© Illustra Media, 2006
Dios es amor. Editorial Casals

Descripción: breve documental en el que se plantea una reflexión sobre el origen del mundo
28
y del ser humano.
Finalidad: reflexionar sobre el sentido del acto creador de Dios.
Creación y ciencia
Descripción: fragmento de un documental sobre G. Lemaître, padre de la teoría del big bang.
30
Finalidad: reflexionar sobre las relaciones entre la fe cristiana y la ciencia.
© ESA, 2014
Nochebuena de 1968 desde el Apolo 8

Descripción: escenas de una película sobre la experiencia de los primeros hombres que vieron el
amanecer de la Tierra desde el espacio.
31
Finalidad: despertar la actitud de asombro y admiración ante la belleza de la Tierra.
© De la Tierra a la Luna, Clavius Base / Go Flight Inc. / Imagine Entertainment / Home Box Office,
1998
Francisco y el medio ambiente

Descripción: fragmento de un video del papa Francisco.
33
Finalidad: reflexionar sobre la necesidad de cuidar «la casa común».
© elvideodelpapa.org

Finalidad: facilitar la exposición y comprensión de los contenidos de la unidad.
61
¿Qué pretendemos?
En esta unidad, los alumnos van a descubrir la respuesta de Dios a las grandes interrogantes: su proyec-
to para cada hombre y para todos los hombres revelado en el misterio de la Creación.
El objetivo de la unidad es que el alumno comprenda el significado de la enseñanza bíblica sobre la
Creación. Concretamente, se trata de que descubra el vínculo del ser humano con su Creador y con las
demás criaturas como respuesta a aquella búsqueda de sentido.
¿De qué modo?
Partimos Los vínculos interpersonales y la relación con el mundo son elementos

Antropológico
de la realidad constitutivos de la propia identidad.
AT: la Creación es el fundamento del designio salvador de Dios, quien

llama al ser humano a vivir en amistad con él.
A la luz
Bíblico
de la Palabra NT: Jesús valora a todas las criaturas creadas y pide a sus discípulos
que las miren con la confianza de los hijos que saben que no serán
abandonados.
Las enseñanzas de los tres primeros capítulos del Génesis hacen

Las razones
Eclesial y cultural compatible la fe en el origen divino de la Creación con el conocimiento
de la fe
científico del mundo.
Un ejemplo a seguir: sor Juana Inés de la Cruz profesó un amor intenso

por la Creación y por conocerla mediante su razón.
Y ahora tú: se deben desarrollar hábitos cotidianos encaminados al
cuidado responsable de esa Creación que nos es confiada.
Progresividad
El misterio de la Creación
La Creación es la primera etapa de la Revelación (continuará en las unidades

Primero siguientes con la historia de Israel, su culminación en Jesucristo, y la misión de la 2
Iglesia y los medios de la Salvación).
Dios no olvida su designio creador. Su sabiduría y bondad preparan al hombre para

Segundo 2
la venida de Jesucristo: la Revelación sobrenatural.
No solo la interioridad del hombre sanó por la redención de Cristo; toda la Creación
Tercero 9
toma parte en esta renovación que llegará a su plenitud al final de los tiempos.
La ecología integral es la respuesta más plena a la crisis actual en las relaciones de

Cuarto 3
los seres humanos con el medio ambiente.
62
1 Admirar la obra de la Creación como reflejo La Creación como manifestación del Diálogo a partir del título de la 1-10 Comprender que el mundo fue
de la majestad de Dios. amor providente de Dios, que nos unidad y de la imagen que le sirve pág. 23 creado para gloria de Dios.
fue entregada para que la cuidemos de portada.
Reflexionar acerca del orden que la rige Entender que la consumación de
y la transformemos en fuente de vida
y del amor con que Dios gobierna a sus Comentario de un fragmento de El la Creación no sucede sin nuestra
digna para todos.
criaturas. principito, de A. de Saint-Exupéry. intervención: Dios nos invita a cola-
borar en la perfección de su obra.
2 Reconocer la Creación como afirmación so- La Palabra de Dios como origen del Lectura y comentario de textos 1-4 Afirmar la bondad de todo lo que
bre el sentido y el origen divino de las cosas. universo. bíblicos. pág. 24 existe, comprendiendo que las
cosas y los seres creados se com-
Penetrar en el misterio de amor que encie- El designio providente de Dios, quien 1-4
plementan entre sí y tienen como fin
rra la relación entre Creador y criatura. no abandona aquello que creó. pág. 25
alcanzar su perfección.
3 Reflexionar acerca de las preguntas radica- El origen y el sentido de la existencia Análisis del relato de la Creación. 1-4 Reconocer que la persona humana
les relacionadas con el origen y el sentido y de la realidad que nos rodea. pág. 27 necesita vincularse con los demás
de la existencia y de la realidad. para crecer y desarrollarse.
La Revelación natural y la Revelación
sobrenatural. Evaluar la posibilidad de alcanzar la
plenitud en el encuentro personal.
4 Descubrir que todo lo que existe depende La Creación, fruto de la bondad divina. Reflexión acerca de la dignidad 5-7 Reconocer la misión propia del
de Dios y solo perdura porque él lo quiere. y la responsabilidad que confiere pág. 29 hombre dentro de la Creación.
El ser humano, cumbre de la Creación
al hombre el haber sido creado a
Tomar conciencia de que cumplimos el y administrador de los dones de Dios. Considerar la plenitud a la que está
imagen y semejanza de Dios.
designio creador de Dios cuidando la Tierra llamado cada uno de acuerdo con
La obra de redención de Cristo, inicio
y conservándola como ámbito de vida. Interiorización de la respuesta per- su disposición natural y en conso-
de la nueva Creación.
sonal que cabe dar al amor divino. nancia con el plan de Salvación.
5 Explicar el carácter propio del relato bíblico La Creación, obra de un Dios per- Interpretación de la verdad que 8-12 Identificar las imágenes de las que
de la Creación distinguiéndolo de los mitos. sonal, bueno y sabio, de naturaleza transmiten los textos bíblicos aten- pág. 31 se sirve la Biblia.
trascendente. diendo a sus formas de expresión.
Descubrir que las enseñanzas bíblicas Explicar la novedad radical del
sobre la Creación son compatibles con la La complementariedad de la fe y el Análisis de la relación que man- relato bíblico de la Creación.
explicación científica del mundo. saber científico. tienen el discurso religioso y el
Comprender cómo se complemen-
científico.
tan la verdad religiosa y la científica.
6 Conocer a creyentes que destacaron por su Dios, fuente de verdad y de sabiduría, Análisis de los límites del conoci- 1-4 Analizar las insuficiencias de las
capacidad para integrar ciencia y fe. que alumbra nuestra razón para que miento intelectual para compren- pág. 32 explicaciones de la vida a partir de
podamos comprender el milagro de der realidades que se trascienden causas solo materiales.
Fomentar actitudes que nos ayuden a
la vida. a sí mismas.
descubrir a Dios en las leyes que rigen la Razonar sobre nuestra experiencia
naturaleza. Celebración personal de la fe. de Dios desde el intelecto.
7 Tomar conciencia de que el deterioro del El reflejo de nuestro compromiso Apuesta por la Creación como 1-2 Valorar el entorno natural como un
planeta afecta especialmente a los más ecológico en nuestras acciones proyecto del amor de Dios. pág. 33 don de Dios del que somos custodios.
débiles. cotidianas.
Interiorización del sentido trascen- Tomar conciencia de las acciones
Fomentar actitudes de respeto y cuidado dente que adquiere el cuidado de personales que contribuyen al
del medio ambiente. la Tierra como hogar del hombre. cuidado del planeta.
8 Evaluar la adquisición de los contenidos Actividades de evaluación, de refuer- Mural inspirado en el Cántico de 1-6 Comprobar la adquisición de los
y las competencias de la unidad. zo e interdisciplinares. las criaturas, de san Francisco. pág. 35 contenidos y las competencias de
la unidad.
Canción o coreografía en acción
63
de gracias por la Creación.

Sesión 1
¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar, mediante una sencilla actividad de iniciación, sus conocimientos
previos sobre el hecho religioso, así como plantear los objetivos y las competencias que deben alcanzar
al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Dios tiene un plan». Comentamos con el grupo la
fotografía que ilustra esta doble página inicial.
¿Qué representa? En la imagen se pueden distinguir tres planos: la Tierra, el astronauta y el espa-
cio exterior. Analizamos cada uno de ellos. ¿Qué sensación tenemos al contemplar nuestro plane-
ta? ¿Parece acogedor? ¿Qué nos dice acerca del ser humano? ¿Intuimos en la imagen la presencia
del autor del universo? ¿Cómo?
Los explicamos brevemente, y pedimos a los estudiantes que los relacionen con el título de la uni-
dad y con los puntos de vista que expresaron al comentar la imagen.
¿Qué pretendemos?
Descubrir que una vida humana solo es posible mediante la creación de vínculos sanos con los demás y
con el mundo que todos habitamos. Tomar conciencia de nuestra profunda relación con todos los seres
de la Creación a partir de la lectura del fragmento de una obra literaria.

1 Leemos el fragmento de El principito. Podemos hacer un breve resumen del libro o de su inicio para
que los alumnos contextualicen el texto.
1 La situación de partida del zorro y del principito. El hombre tiene la capacidad de crear libre-
mente relaciones con el entorno, el poder de establecer vínculos de convivencia con los demás.
Cuando esto ocurre, es decir, cuando nos comprometemos con nuestra realidad, estamos mar-
cando una diferencia que consigue que lo que antes era externo, extraño y ajeno a nosotros, se
convierta en íntimo, entrañable y personal. Esta es la experiencia que están a punto de vivir el
zorro y el principito a raíz de su encuentro.
2 El encuentro entre el zorro y el principito los convierte en seres únicos y transforma su realidad.
El encuentro es un don gratuito, no buscado; se elige y se es elegido. Gracias a él, el hombre
establece un diálogo que le procura una unión profunda con el otro y un arraigo especial en el
mundo. En soledad, la persona humana se empobrece. El cambio que supone para el principi-
to la existencia del zorro (y viceversa) revoluciona su realidad inaugurando un ámbito lleno de
posibilidades (riesgos, triunfos y fracasos) para configurar su vida.
3 El zorro revela su secreto: «Lo esencial es invisible a los ojos». A veces, la dimensión material
de nuestro mundo nos hace perder de vista que nuestra vida, en su sentido más auténtico, tiene
una naturaleza espiritual: el desarrollo de la inteligencia y de la emotividad, la apertura a los
demás y la humanización del mundo. Los valores que adoptamos o rechazamos van constru-
yéndonos como personas.
64
4 Los hombres olvidaron una importante verdad. El principito se enamoró de una rosa y se dedicó
a cultivarla con todo su cariño, ocupándose de que no le faltara nada. Su solicitud por ella llenó
su vida y le confirió sentido.
5 El principito es responsable de su rosa. Ser libre no es solo hallarse en disposición de elegir
entre distintas posibilidades, sino también de optar por la posibilidad que comporte una vida
más fecunda. Consecuentemente, la libertad va unida al compromiso y a la responsabilidad.
3 Reflexionamos sobre estos hechos a partir de las preguntas que se plantean en «Valora»:
6 El verbo domesticar procede de la palabra latina domus, ‘casa’. En este sentido original, el
autor lo utiliza para referirse a un ámbito de encuentro y de convivencia, «acoger en casa»,
proporcionar una morada que ofrezca cobijo, opuesta, en el lenguaje poético de Saint-Exupéry,
al desierto: un entorno pobre e inhabitable.
7 Respuesta personal. El alumno debe advertir que los «ojos del corazón» nos permiten captar la
verdad de las personas, más allá de las apariencias.
8 La verdadera libertad se gana a través de formas muy activas y responsables de compromiso.
La apertura a los demás plantea determinadas exigencias que el hombre debe cumplir si desea
que florezca una verdadera relación de encuentro, en la que su vida adquiera un sentido.
9 Respuesta personal. Si reflexionamos, caemos en la cuenta de que nos sentimos más satis-
fechos cuanto más nos desprendemos de nosotros mismos y nos entregamos a los otros. El
hombre egoísta es incapaz de alcanzar la felicidad, ya que considera a las personas y a las
cosas creadas como medio para un fin y las rebaja a la condición de instrumentos. Cuando
estas fallan, como sucede con un motor, cuyo sentido se agota en servir para un determinado
propósito, experimenta una absoluta soledad.
10 La Tierra es nuestra casa común y el lugar de la Alianza de Dios con el hombre. Los daños a la
biodiversidad, el agotamiento de las reservas de agua y de otros recursos naturales destruyen
nuestro planeta.
4 El docente cierra el diálogo y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a los comen-
tarios y las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Conocer y saber interpretar el relato de la Creación que ofrece el Génesis como la revelación de Dios
sobre el sentido, el origen y el fin divino de las cosas, en especial, del ser humano. En consecuencia,
reflexionar sobre el misterio de amor que encierra la relación entre el Creador y su criatura.

1 Leemos individualmente el texto bíblico del libro del Génesis y su comentario. A continuación, traba-
jamos las actividades de exploración propias de este apartado.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno deguste la
belleza del texto y capte la visión que transmite: la bondad de todo lo creado es don de Dios y reflejo
de su infinita bondad.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» permitirán percibir que la única ra-
zón para la Creación es el amor. En ella se manifiestan la gloria y el honor de Dios. En consecuencia,
el alumno va a advertir que la primera respuesta del ser humano a este regalo debe ser la alabanza
y el agradecimiento.
2 A continuación, procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento, su comentario y
actividades.
65
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante que el alumno con-
textualice el hecho que se narra (pasó como un año y medio desde que Jesús comenzó su
predicación, hace poco que pronunció el Sermón de la montaña y acaba de enseñar a sus dis-
cípulos la oración del Padrenuestro) y valore las circunstancias en que se produce (en medio de
la naturaleza).
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos:
a Mostrar cómo en ambos Testamentos se habla de Dios como Padre misericordioso que cuida
de sus criaturas, especialmente del ser humano.
b Desvelar la novedad que presenta el Nuevo Testamento. Jesús predica la fe en un Dios mi-
sericordioso que puso en nuestras manos los dones de la Creación y nos invitó a trabajar por
el Reino y a buscar el sentido de la vida en el servicio a los hermanos.
3 Finalizamos la sesión con una puesta en común, resumiendo las ideas más importantes surgidas en
la sesión.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Ofrecer elementos de juicio para que el estudiante pueda plantearse y responder de forma personal a
las preguntas relacionadas con el origen y el sentido de su existencia y de la realidad. Además, se es-
tudiará que los conocimientos que ofrecen la fe y la ciencia sobre el mundo no solo no se excluyen, sino
que se complementan.

1 Leemos y comentamos el epígrafe 1. «¿Qué hago yo en este mundo?».
El ser humano necesita entender el misterio de la vida. El texto expositivo nos enfrenta a la pregun-
ta que sirve de título al epígrafe, cuya respuesta —venimos de Dios y vamos hacia Dios— construi-
remos progresivamente a lo largo de esta unidad.
2 Realizamos la actividad de exploración 1.
Su finalidad es la elaboración e interiorización de la información transmitida en el texto —la debili-
dad del ser humano y la necesidad de orientarnos ante la complejidad de la existencia— a través
de la reflexión grupal y personal. Se sugiere trabajar primero en pequeños grupos, para luego
terminar con una puesta en común.
3 Leemos los epígrafes 2.1. «Dios acude en nuestro auxilio» y 2.2. «¿Qué significa que Dios creó el
mundo?», y los comentamos a la luz de las «Ideas clave» de la página 27.
Las actividades de fijación 2 y 3 tienen como objetivo que aprendan a distinguir entre lo que se
denomina Revelación natural y Revelación sobrenatural.
La actividad 4, de aplicación, pretende que los estudiantes valoren positivamente la actitud sin-
cera de búsqueda de la verdad. Incide en el examen de la propia conciencia, a través del cual
apreciamos las limitaciones del ser humano y la necesidad de salir de uno mismo para encontrarse
con Dios.
Sesión 4
1 Leemos los epígrafes 2.3. «La Creación, fruto de la bondad de Dios» y 2.4. «El comienzo de una
historia de amor», y los comentamos teniendo en cuenta el texto de Aparecida que aparece en el
margen.
66
En este apartado vamos a comenzar a responder a las preguntas que formulamos hasta ahora, a
la luz de la Revelación divina.
La actividad 5, de fijación, nos permite comprobar que realizaron una lectura atenta del epígrafe
correspondiente.
La actividad 6, de aplicación, requiere una reflexión personal tranquila. Si el docente lo considera
oportuno, por cuestiones de tiempo y procedimiento, se puede realizar en casa.
3 Leemos los epígrafes 2.5. «Un hogar para el hombre» y 2.6. «Unos cielos nuevos y una tierra nue-
va». Lo comentamos teniendo en cuenta las «Ideas clave» de la página 29.
La visión cristiana de la Creación quedaría incompleta si no nos refiriéramos a Jesucristo, plenitud de
la Revelación, donde la naturaleza misma participa de la victoria de la Resurrección.
4 Los alumnos realizan la actividad de exploración 7.
Esta actividad plantea un sencillo proceso de observación e introspección mediante el cual se pre-
tende ahondar en la relación del hombre con la Creación y viceversa. El ejercicio permite que el
alumno descubra sus vínculos con la naturaleza, preparándolo, así, para adquirir compromisos con-
cretos en el cuidado y la protección del medio ambiente, sobre los que reflexionaremos en la sección
«Discípulos y misioneros».
Sesión 5
1 Leemos el epígrafe 3.1. «¿La narración bíblica es un mito?».
Lo comentamos explicando bien el significado de los términos hagiógrafo y trascendencia.
En el epígrafe 2.1. hicimos una distinción entre Revelación natural y sobrenatural. Nos vamos a
centrar ahora en esta última: dado que, a menudo, el conocimiento natural está oscurecido por el
pecado y la debilidad humana, el hombre necesita ayuda para que su entendimiento se abra a la
verdad: la Biblia enseña que la vida tuvo su origen en un Dios personal, bueno y sabio.
La actividad 8, de integración, se realiza individualmente. Su finalidad es que el estudiante conoz-
ca la lectura orante de la Sagrada Escritura. Es conveniente que los alumnos descubran ahora cuál
debe ser la actitud con la que los católicos nos acercamos a los textos bíblicos.
La actividad 9, de fijación, pretende que el alumno distinga claramente entre los mitos y el relato
bíblico. Este hecho nos va a permitir comprender que la verdad de la Sagrada Escritura no contra-
dice, sino que complementa el discurso de la ciencia.
3 Leemos el epígrafe 3.2. «¿La Creación se contradice con la ciencia?». Lo comentamos a la luz de
las «Ideas clave» de la página 31.
Este es un punto crítico para la correcta formación intelectual de nuestros alumnos: el rechazo o la
negación del conocimiento que proporciona la fe supondría renunciar a dar respuesta a las pregun-
tas radicales que nos planteamos al principio de la unidad y que, como vimos, afectan a la raíz del
ser humano.
El propósito de la actividad 10, de fijación, es comprobar que el alumno entiende cuáles son los
ámbitos propios de la ciencia y la religión, y cómo se complementan.
La actividad 11, de integración y exploración, es una investigación sencilla cuyo objetivo es
integrar lo que el alumno aprendió sobre la naturaleza de la Sagrada Escritura.
La actividad 12, de aplicación, es un ejercicio eminentemente práctico cuya finalidad es compro-
bar si el alumno está en condiciones de dar razón de su fe en un ámbito público.
67
Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Nos acercamos a la vida sor Juana Inés de la Cruz con el propósito de abrir nuestra inteligencia al
milagro de la Creación (ver), comprendiendo la importancia de su cuidado y protección (juzgar), que
debe llevarnos a adquirir una serie de compromisos prácticos (actuar), los cuales permitan desarrollar la
competencia trascendente del alumno en los ámbitos personal, social y medioambiental.

1 Leemos la semblanza de sor Juana Inés de la Cruz en «Un ejemplo a seguir» y realizamos las acti-
vidades.
La actividad 1, de fijación, tiene como finalidad centrar la atención en tres aspectos de la biografía
de sor Juana Inés de la Cruz: a Su formación intelectual. b Su visión de la naturaleza. c El signifi-
cado espiritual de la Creación.
La actividad 2, de aplicación, desarrolla el análisis crítico y ayuda a enlazar la vida de sor Juana
con las experiencias de los propios alumnos. El ejercicio consiste en comentar una redondilla es-
crita por la religiosa; en ella se contrapone la sabiduría —entendida como virtud que nos permite
vivir de acuerdo con la verdad— al conocimiento —considerado desde un punto de vista pura-
mente objetivo y material—.
La actividad 3, de integración, tiene como objetivo hacer partícipe al alumno de su propio apren-
dizaje. Partiremos de un fragmento del Salmo 19 que relacionaremos con el contenido de la uni-
dad de varias maneras: a Por su mensaje: la gloria de Dios se manifiesta en la Creación. b Por su
naturaleza: es una muestra de la Sagrada Escritura, lo que nos permitirá relacionar la Revelación
natural con la sobrenatural. c Por su finalidad: crea un clima que favorece la oración que realizare-
mos en el último ejercicio.
La actividad 4, de creación, pretende que el alumno interiorice que la fe en Dios mueve al creyen-
te a reconocer la grandeza y la majestad de Dios, y a vivir en acción de gracias.
Sesión 7
1 En «Y ahora tú» se propone a los alumnos que adquieran compromisos concretos con el cuidado y
la protección del medio ambiente.
Como ejercicio de motivación, utilizamos el recurso digital «Francisco y el medio ambiente». Es
un video que relaciona la conciencia ecológica con la condición de custodio de la Creación propia
de todo cristiano.
A continuación, pedimos a los alumnos que lean el texto explicativo, donde se indica de forma
sencilla cómo podemos poner en práctica la regla de las tres erres (reducir, reutilizar y reciclar),
así como los beneficios que esta actuación reporta al medio ambiente.
La actividad 1, de creación, se realiza dividiendo la clase en grupos. Es preciso pautar bien las
tareas y los tiempos dedicados a cada una de ellas: a Tema del anuncio. b Redacción del texto.
c Selección de imágenes y música. Para realizar el montaje, vamos a trabajar con programas sen-
cillos e intuitivos. El video resultante no puede superar los 20 segundos. Si el ejercicio se desarrolla
bien, resulta altamente formativo: por un lado, fomenta la creatividad; por otro, facilita la expresión
personal de los sentimientos y del mundo propio.
La actividad 2, de aplicación, tiene un carácter personal, por lo que los alumnos que así lo de-
seen, la realizarán en casa.
68
Sesión 8
La actividad 1 demostrará si el alumno, mediante la expresión plástica al Cántico de las criaturas, enten-
dió la misión que tenemos, como cristianos, de custodiar la obra creadora de Dios.
La actividad 2 nos permitirá determinar si los alumnos adquirieron los contenidos expuestos en la uni-
dad.
La actividad 3 invita a reflexionar sobre un fragmento de la Sagrada Escritura para evaluar el grado de
interiorización de las actitudes que debería mostrar el cristiano ante el Creador.
La actividad 4 busca dar expresión musical y comprobar si el alumno define correctamente algunos de
los conceptos adquiridos a lo largo de la unidad.
La actividad 5 evalúa la capacidad de reflejar en la vida práctica algunas reflexiones contenidas en la
encíclica Laudato si’.
La actividad 6 requiere que el alumno haya entendido la dinámica de la fe, animándolo a formular una
oración sencilla que responda a lo que descubrió a lo largo de la unidad.
69
1 Lee el texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación.
Un atleta de Dios
En 1933, recibió la visita de un guardabosques atónito. Este funcionario lo conminó a no hacer

fuego en el exterior, por miedo a poner en peligro ese bosque natural. Era la primera vez que
veía crecer un bosque por sí solo, le dijo el ingenuo. Por aquella época iba a plantar hayas a
doce kilómetros de su casa. Para evitarse el trayecto de ida y vuelta —pues ya tenía 75 años—,
estaba contemplando construir una cabaña de piedra en el mismo lugar de plantación. [...]
En 1935, una auténtica delegación administrativa vino a examinar «el bosque natural». Yo tenía
un amigo entre los jefes forestales que estaba en la delegación.
La ladera de donde veníamos estaba cubierta por árboles de seis a siete metros de altura. Me
acordaba del aspecto del lugar en 1913: el desierto… El trabajo apacible y regular, el aire vivo
de las alturas, la frugalidad y, sobre todo, la serenidad de su alma le habían dado a este anciano
una salud casi solemne. Era un atleta de Dios. Me preguntaba cuántas hectáreas más iba aún
a cubrir de árboles.
Antes de partir, mi amigo hizo simplemente una breve sugerencia relativa a algunas especies
de árboles que parecían convenir a ese terreno. No insistió más. «Por una buena razón —me
comentó después—, este buen hombre sabe de esto más que yo».
Al cabo de una hora más de camino —la idea había seguido su curso dentro de él— añadió: «Sabe
de esto mucho más que todo el mundo. ¡Ha encontrado un medio magnífico para ser feliz!».
Jean Giono, El hombre que plantaba árboles
Cuestiones-guía
El hombre que plantaba árboles narra la aventura de Eleazar Bouffier, un humilde pastor que, al aca-
bar su vida, deja tras de sí frondosos bosques que antes no existían.
a ¿Cuántos años lleva el pastor plantando árboles cuando lo visita el forestal?

b ¿Cómo cambió la vida de Bouffier? ¿Por qué lo consideran «un atleta de Dios»?

c Bouffier es un ejemplo de cooperación con la obra creadora de Dios. ¿Qué otros ejemplos se te
ocurren? ¿Cómo podrías cooperar tú?

70
2 Encuentren a los autores de estos textos. Después, recopilen otros textos de científicos que creen en
la existencia de Dios y elaboren un mural.
a «Mientras la mente del hombre busca segundas causas dispersadas, puede algunas veces des-
cansar en ellas, y no ir más lejos; pero cuando contempla la cadena de ellas confederadas, y aco-
pladas juntas, debe necesitar volar a la Providencia y Deidad».

b «Me es suficiente contemplar el misterio y reflexionar sobre la maravillosa estructura del universo,
que podemos imperfectamente conocer y tratar humildemente de penetrar siquiera una parte infini-
tesimal de la sabiduría que se manifiesta en la naturaleza».

c «Los vastos misterios del universo solo deberían confirmar nuestra creencia en la certeza de su
Creador. Encuentro tan difícil entender a un científico que no advierte la presencia de una raciona-
lidad superior detrás de la existencia del universo, como lo es comprender a un teólogo que niega
los avances de la ciencia».

d «Soy científico y creyente. No encuentro conflicto entre estas dos visiones del mundo».

71
1 El profesor de Ciencias Naturales puede ayudarlos a definir el concepto de zona de habitabilidad, es

decir, el espacio alrededor de una estrella en el que puede darse la vida tal y como la conocemos. Es
imprescindible que la distancia al Sol sea media, para evitar temperaturas extremas y que sea posible
la existencia de agua líquida en la superficie. Una rotación corta suavizará el contraste entre el día
y la noche. Debe ser, además, lo bastante grande como para que su campo gravitatorio mantenga
una atmósfera rica en oxígeno. Observa la siguiente tabla.
Planeta Distancia al Sol Diámetro Traslación Rotación Temperatura Atmósfera

Mercurio 58 000 000 km 4 880 km 88 días 58 días 285 ºC —
Venus 108 200 000 km 12 000 km 225 días 243 días 450 ºC Nitrógeno y dióxido de carbono
Nitrógeno, oxígeno y vapor de
Tierra 150 000 000 km 2 756 km 365 días 24 horas 15 ºC
agua
Marte 228 000 000 km 6 794 km 687 días 24 horas -63 ºC Dióxido de carbono
Júpiter 779 000 000 km 142 984 km 12 años 10 horas -120 ºC Hidrógeno, metano y amoniaco
29 horas y 10 horas y
Saturno 1 430 000 000 km 120 536 km -125 ºC Hidrógeno, helio y metano
50 minutos 40 minutos
Urano 2 871 000 000 km 51 118 km 84 años 17 horas -215 ºC Hidrógeno y metano
16 horas y
Neptuno 4 504 300 000 km 49 492 km 164 años -235 ºC Hidrógeno, helio y metano
11 minutos
Cuestiones-guía
a Basándote en los datos de la tabla, explica por qué ningún planeta de nuestro sistema solar es ha-
bitable, a excepción del nuestro.

b Explica por qué el orden, la interrelación y el equilibrio de los diversos elementos del mundo nos
dan a conocer la existencia de Dios. Puedes consultar los puntos 31, 32, 34 y 35 del Catecismo de
la Iglesia católica.

72
2 Lee con atención el poema y responde a las preguntas.
Revelación
Era en Numancia, al tiempo que declina
la tarde del agosto augusto y lento,
Numancia del silencio y de la ruina,
alma de libertad, trono del viento.
La luz se hacía por momentos mina
de transparencia y desvanecimiento,
diafanidad de ausencia vespertina,
esperanza, esperanza del portento.
Súbito ¿dónde?, un pájaro sin lira,
sin rama, sin atril, canta, delira,
flota en la cima de su fiebre aguda.
Vivo latir de Dios nos goteaba,
risa y charla de Dios, libre y desnuda.
Y el pájaro, sabiéndolo, cantaba.
Gerardo Diego, Alondra de verdad
Cuestiones-guía
a Expresa con tus palabras el contenido del poema.

b Relaciona el poema con el concepto de Revelación natural que aprendiste en la unidad.

c Con ayuda del profesor de Literatura, define el tipo de estrofa en que está escrito el poema. Explica
la figura literaria que aparece en el primer terceto.


d Busca un poema de otro autor que tenga como tema principal la Creación o la naturaleza y realiza
una valoración personal.

73
1 En la Revelación natural…
a el hombre crea mitos para explicar el cosmos.
b Dios se nos muestra a través de su obra creadora.
c los científicos formulan teorías sobre el origen del cosmos.
d el hombre aprende a utilizar la naturaleza para sus fines.
2 La Revelación sobrenatural…
a se realiza a través de los milagros.
b empieza con Jesucristo.
c se expresa a través de mitos.
d consiste en que Dios se nos muestra a través de sus palabras y actos.
3 La Providencia es…
a la cooperación necesaria entre el hombre y Dios.
b el cuidado amoroso de Dios a sus criaturas.
c el deseo humano por conocer plenamente a Dios.
d la segunda venida de Jesús, en la que llevará su Creación a la plenitud.
4 ¿Cuál es el papel del hombre dentro de la Creación?

a Es su dueño. Dios se la regaló para que la disfrutara a su antojo.
b No es su dueño. Es un administrador que debe cuidarla.
c Debe explorarla, conocer todos sus rincones.
d Es la última de sus criaturas, la menos importante.
5 La segunda Creación tiene que ver con…

a la segunda venida de Cristo.
b el segundo día de la Creación.
c la creación de la mujer, Eva, a continuación del hombre.
d la cooperación del hombre con la obra creadora de Dios.
6 Los hagiógrafos son…

a los cuatro evangelistas.
b autores humanos de las Sagradas Escrituras, inspirados por Dios.
c científicos que tratan de buscar el origen de la vida.
d formas de vida primitivas que evolucionaron.
74
7 El relato del Génesis se diferencia de otros en que…

a utiliza un lenguaje mitológico.
b utiliza un lenguaje científico.
c en él aparece un Dios personal y bueno.
d la Creación tiene lugar por puro azar.
8 ¿Qué relación existe entre ciencia y fe?

a Son dos formas de conocimiento que se oponen.
b La fe hace innecesaria la ciencia.
c La ciencia hace innecesaria la fe.
d Son dos formas de conocimiento que se complementan.
9 Darwin afirmó que la…

a vida evoluciona a partir de un origen creado por Dios.
b vida evoluciona a partir de la nada.
c religión es una mentira.
d vida evoluciona por la gravedad de los planetas.
10 Cuando sor Juana Inés de la Cruz dice que la naturaleza es el Liber Dei, quiere decir que...
a la naturaleza nos habla de su Creador.
b para ser sabios, no hacen falta maestros, sino libros.
c la naturaleza es muy bella.
d las leyes naturales solo se entienden por la fe.
75
8 Solucionario vida, sino tener fe en la Providencia. b Cuando

Dios dice en el Génesis: «Hagamos a los se-
res humanos a nuestra imagen y semejanza,
Solucionario del libro del alumno para que dominen sobre los peces del mar,
las aves del cielo, los ganados, las bestias sal-
Partimos de la realidad vajes», establece esta especial relación con
Véase en las orientaciones didácticas. el hombre, al que hace superior a todas las
criaturas.
A la luz de la Palabra 4 Francisco considera que los valores cristianos
son un complemento que enriquece y da sen-
En el Antiguo Testamento tido a la necesaria labor científica para «sanar
1 Los distintos elementos de la naturaleza apa- todo lo que hemos destruido».
recen de forma sucesiva, distribuidos a lo lar-
go de seis días. Primero se crean los espa- Las razones de la fe
cios, después los seres y, en último lugar, el 1 Respuesta abierta, que puede incluir ejemplos
hombre. como los siguientes: en el caso de la naturale-
2 Cada día de la Creación se inicia con la expre- za, las catástrofes naturales o las enfermeda-
sión: «Y dijo Dios», y concluye con: «Vio Dios des. En lo relativo a la libre acción de nuestros
que era bueno». semejantes, el crimen, las guerras o la mentira.
3 Dios da nombre a las cosas porque es su crea- En lo que se refiere a nosotros mismos, la falta
dor, su autor y —en cierto modo— su padre; de voluntad o las conductas autodestructivas.
del mismo modo, los padres eligen el nombre 2 Revelación natural: b, d y f. Revelación sobre-
de sus hijos. natural: a, c y e.
4 a Respuestas personales, enfocadas a la ne- 3 a El Génesis pretende transmitir una enseñan-
cesidad que tenemos de responder a estas za religiosa, no científica. b Dios creó todas
preguntas para dibujar nuestra identidad, las cosas de la nada. c La Creación no es fru-
para saber quiénes somos y para qué existi- to del azar, sino que responde a un proyecto
mos. b Únicamente el ser humano es llamado a divino. d El mundo es algo bueno, reflejo de la
existir «a imagen y a semejanza» del Creador. belleza y la bondad de Dios.
Y solo él recibe una misión en relación con los 4 Respuesta personal. Es importante aprove-
demás seres. char la oportunidad de practicar un tiempo
de silencio reflexivo; de los grupos de trabajo
En el Nuevo Testamento pueden surgir preguntas realmente interesan-
1 Respuesta personal. Es importante animar a tes y profundas.
los estudiantes a reflexionar sobre su forma 5 b, c y e.
de mirar, ayudarlos a descubrir la capacidad de 6 Respuestas personales, que deberían hacer
hacerlo con mayor profundidad, de un modo referencia a expresiones de vida espiritual,
más contemplativo. Normalmente, lo que im- religiosidad, respeto y cuidado por el medio
pide esta mirada desprendida y receptiva es natural, y cuidado de los demás.
otra excesivamente materialista: interesada y 7 El ejercicio de mirada contemplativa que se
movida por el afán de posesión de las cosas propone es más importante que las respues-
o de las personas. Es un buen momento para tas. Estas serán fruto de la reflexión personal
sugerir un tiempo de silencio reflexivo. y, por lo tanto, muy abiertas y diversas.
2 En el Evangelio, Jesús explica que las aves 8 El relato del Génesis no puede interpretarse
del cielo y las flores del campo no se preo- en un sentido literal. Sus autores no preten-
cupan por nada, y Dios las viste y alimenta. den una explicación científica del mundo, sino
Es una invitación a confiar en la Providencia transmitir una reflexión religiosa. Para eso, uti-
y a no obsesionarnos por las cosas materia- lizaron un lenguaje lleno de imágenes litera-
les que nos rodean. rias propias de su época, como la de los días
3 a El hombre es más importante que el resto de la Creación.
de los seres vivos porque Dios establece con 9 Relato mítico: b y c. Relato bíblico: a y d.
él una relación filial: somos sus hijos, creados 10 b.
a su imagen y semejanza. Por eso, no debe- 11 Dei Verbum es uno de los documentos más
mos desesperarnos ante las dificultades de la importantes del Concilio Vaticano II. Fue apro-
76
bado por el consejo de los obispos y promul- la que Dios se dirige al hombre con palabras y
gado por el papa Pablo VI en 1965. En él se obras. c El salmo coincide con el pensamiento
reflexiona sobre la Revelación divina, sobre de sor Juana, quien invita a buscar en la natu-
el papel de la Sagrada Escritura en la vida raleza los signos de la Creación divina. Llama
de la Iglesia y sobre la interpretación de los la atención que estos signos se ven en los dos
textos bíblicos. Es una constitución dogmá- casos como un lenguaje. Para sor Juana, los
tica, uno de los mayores rangos normativos seres creados son «letras» que invitan a leer
dentro de la Iglesia. este mensaje, mientras que el salmista habla
12 Respuesta personal que debería afirmar que de un «eco» que resuena por toda la Tierra,
el conocimiento científico y el conocimiento esperando ser oído por el hombre.
de la fe, fruto de la Revelación, son perfec- 4 Respuesta personal, encaminada a expresar
tamente compatibles. La ciencia explica las en las palabras de una oración una actitud de
leyes que rigen el funcionamiento de la vida gratitud, como fruto de todo lo que se trató en
y del mundo, pero no puede desentrañar su la unidad.
origen último. El propio Charles Darwin, en El
origen de las especies, atribuye a la vida un Y ahora tú
origen divino, compatible con su evolución
1 Respuesta abierta.
posterior hacia la extraordinaria variedad de
2 Respuesta personal que debe responder a la
especies que hoy conocemos. Es lo mismo
idea de que la Creación tiene que ser cuidada
que admite la Iglesia (cf. CEC, n.os 282-289 y
por ser un regalo de Dios a los hombres. Es
Youcat, n.º 42).
responsabilidad del ser humano preservarla y
respetarla.
Un ejemplo a seguir Actividades de evaluación
1 Sor Juana Inés era una autodidacta. Estudia- 1 Respuesta abierta y creativa para ejercitar, en-
ba las materias más importantes de su tiempo: tre otras, la inteligencia visual. Debe reflejar la
lógica, retórica, física, aritmética, geometría, ar- comprensión del texto del Cántico de las cria-
quitectura, historia, derecho, música y astrono- turas.
mía. Tras toda esta búsqueda de conocimiento, 2 a F, b V, c V, d V, e V, f F, g F, h V.
acabó por concluir que el libro más importan- 3 a Respuesta personal. Algunos ejemplos: Dios
te era la propia naturaleza (Liber Dei). En el ama lo que creó; sin Dios nada podría existir.
milagro de la vida y las leyes naturales supo b Dios aparece como amante de sus criaturas,
encontrar el mensaje amoroso del Creador. indulgente y providente. c Respuesta abierta.
2 Los versos de sor Juana nos invitan a no per- Algunos ejemplos de estas actitudes podrían
dernos en una búsqueda de conocimiento ra- ser: gratitud, amor a Dios y a nuestros seme-
cional que, sin la luz de la fe, se vuelve inútil. jantes, y disponibilidad para cooperar con él
En cambio, si se estudia el mundo con los ojos en la conservación de lo creado.
del alma, el ser humano encuentra «lo más 4 Respuesta abierta y creativa para ejercitar las
sano», es decir, lo que lo salva y da sentido a inteligencias musical y corporal. Reflejará la
su existencia. La segunda parte del ejercicio comprensión del texto de Aparecida.
es una reflexión personal encaminada a distin- 5 Respuesta personal. Una respuesta posible
guir entre conocimiento y sabiduría, y desper- podría ser que, si perdemos la conciencia de
tar en los estudiantes el deseo esta última. que la naturaleza es un don de Dios y que for-
3 a El salmo mencionado expresa cómo los cie- mamos parte de ella, seremos incapaces de
los, el firmamento y otros elementos de la na- cuidarla como se merece. Ejemplos prácticos:
turaleza proclaman «sin palabras» la gloria de ahorrar energía, utilizar energías renovables,
Dios, es decir, nos hablan de él. b El salmo reciclar, no dejar desperdicios en nuestras sa-
ilustra el concepto de Revelación natural. La lidas al campo, etcétera.
naturaleza creada proclama la grandeza de 6 La experiencia del silencio para expresar gra-
Dios «sin una voz perceptible». No se trata, titud y admiración es más importante que la
por lo tanto, de la Revelación sobrenatural, en respuesta, que debe ser libre.
77
Solucionario de la propuesta didáctica Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno están muy

lejos del Sol y sus temperaturas son, en con-
Actividades de refuerzo secuencia, muy bajas. Asimismo, sus atmós-
feras son tóxicas. b El orden y la interrelación
1 a Diez años. b El aire puro, el trabajo y, so- de las cosas creadas «atestiguan que no tie-
bre todo, la serenidad de su alma mejoraron nen en ellos mismos ni su primer principio ni
mucho su salud. El narrador lo considera «un su fin último, sino que participan de aquel que
atleta de Dios» por la constancia con que se es el ser en sí, sin origen y sin fin. Así, [...]
entregó a una tarea desinteresada, en favor el hombre puede acceder al conocimiento de
de la naturaleza y la felicidad de los demás. la existencia de una realidad que es la causa
c Respuesta abierta que debería presentar a primera y el fin último de todo, y que todos
personas que dedicaron su vida a estudiar y llaman Dios» (CEC, n.º 34).
defender la naturaleza, como Jane Goodall 2 a La anécdota del poema es la siguiente:
(naturalista inglesa que protegía a los gorilas durante una visita a las ruinas de la antigua
en Ruanda) o Félix Rodríguez de la Fuente ciudad de Numancia, en Soria (España), el
(naturalista y divulgador español, autor de do- poeta intuye la presencia de Dios en el canto
cumentales sobre la naturaleza). de un pájaro. b La experiencia que se mues-
2 a Francis Bacon. b Albert Einstein. c Wernher tra es un claro ejemplo de Revelación natural,
von Braun. d Francis Collins. ya que Dios se manifiesta a través de la obra
creada, sin emplear otros signos o palabras.
Actividades interdisciplinares c Es un soneto, compuesto por dos cuartetos
y dos tercetos. En el primer terceto hay una
1 a Mercurio está demasiado cerca del Sol, sus paronomasia entre lira e ira. También puede
temperaturas son elevadísimas y carece de señalarse la anáfora de sin. d Respuesta per-
atmósfera. Venus está demasiado cerca del sonal.
Sol, sus temperaturas son muy elevadas y su
larga rotación da lugar a un enorme contraste Cuestionario de evaluación
entre la noche y el día. Marte presenta tem-
peraturas muy bajas y una atmósfera tóxica. 1b, 2d, 3b, 4b, 5a, 6b, 7c, 8d, 9a, 10a.
78
3 Ustedes serán
mi pueblo
1 Competencias
8 Solucionario
79
Unidad 3 • Ustedes serán mi pueblo
1 Competencias
Competencias
Evaluar las experiencias de aprendizaje considerándolas como procesos abiertos, en los
CT
que se cultivan valores y se adquieren hábitos que forman la personalidad.
Partimos Observa Reflexionar sobre nuestra historia personal, descubriendo e interpretando correctamente
CI
de la realidad Valora las claves que dan sentido a lo que hacemos.
Advertir que en el ámbito puramente natural también necesitamos mediadores que nos
CS
guíen en el crecimiento personal.
Interpretar pasajes del Antiguo Testamento que muestran la pedagogía de Dios con el
CT
pueblo de Israel.
En el Antiguo
Testamento CL Acts. 1, 2. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Antiguo Testamento.
A la luz CC Acts. 3-5. Reconocer y valorar la fe religiosa como manifestación cultural de un pueblo.
de la Palabra
Reconocer que Jesucristo da cumplimiento a las promesas hechas por Dios a Israel,
En el Nuevo CT llevando a la plenitud su obra salvadora, mediante la lectura y el comentario de pasajes del
Testamento Evangelio.
CL Acts. 1-4. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Nuevo Testamento.
Adquirir una visión de conjunto de los principales acontecimientos de la historia de la Sal-

CT
vación, a través de los cuales Dios se acercó a los hombres.
Act. 4. Comprender el papel de los patriarcas bíblicos en la historia de la Salvación.
CA Act. 10. Identificar y comentar los momentos clave de la revelación de Dios a Israel.
Act. 15. Interpretar correctamente el sentido religioso de signos, símbolos e imágenes.
Act. 4. Expresar la importancia de cooperar libremente en el plan de salvación de Dios.
Las razones de la fe Act. 7. Describir la respuesta de fe que dan a Dios los grandes creyentes de la Biblia.
CL
Act. 11. Definir la misión de sacerdotes, reyes y profetas en la historia de Israel.
Act. 14. Entender textos bíblicos sencillos en los que Dios responde a la plegaria del hom-
bre.
Act. 5. Meditar acerca de la actitud de los cristianos cuya fe se pone a prueba.

CI
Act. 16. Aprender de la pedagogía con la que Dios educa al hombre en la verdad.
CC Act. 18. Señalar los principales hitos de la historia hebrea y su reflejo en nuestra cultura.
Descubrir y valorar cómo se transforma la vida de las personas humildes y sencillas cuan-
CT
do Cristo sale a su encuentro y deciden seguirlo por el camino que conduce a la santidad.
Un ejemplo
a seguir CI Act. 2. Aprender a poner nuestra vida al servicio de Dios, de los hermanos y del Reino.
Discípulos
CA Act. 3. Razonar, desde una perspectiva trascendente, sobre la dignidad del ser humano.
y misioneros
Valorar la importancia de la oración en la vida cristiana y descubrir su importancia como
CT
Y ahora tú forma de profundizar en la unión con Dios y abrirse a su acción salvadora.
CA Act. 2. Elegir y glosar textos bíblicos sencillos.
80
Competencias
Situar en el tiempo y en el espacio los principales acontecimientos de la historia de
Israel, localizándolos en los libros de la Biblia y representándolos en una línea del tiempo.
CT
Conocer a sus protagonistas, valorando el papel que desempeñaron en el plan salvador de
Dios y su aportación a la cultura occidental.
Act. 1. Representar en una línea del tiempo los principales hitos de la historia hebrea.
CA
Act. 3. Identificar y situar en su contexto a los personajes clave de la historia de Israel.
Act. 1. Conocer el contexto histórico del Antiguo Testamento y su proyección cultural.

Actividades
de evaluación Act. 2. Conocer el contexto geográfico del Antiguo Testamento y su proyección cultural.
CC Act. 3. Conocer a los protagonistas del Antiguo Testamento y su proyección cultural.
Act. 4. Interpretar correctamente el contenido de obras artísticas de temática religiosa.
Act. 5. Reconocer la influencia de algunos monarcas antiguos en la historia de Israel.
Act. 4. Definir un marco conceptual básico que permita explicar el arte sacro.
CL
Act. 5. Definir un marco conceptual básico que permita explicar la historia hebrea.
81
Libro
del alumno
La sinagoga de Nazaret
Descripción: reportaje sobre la sinagoga de Nazaret a la que acudía Jesús.
39
© Christian Media Center, 2018
El Creciente Fértil. Editorial Casals
Descripción: mapa del Creciente Fértil. 40
Finalidad: conocer el lugar en el que se desarrollaron los principales hechos bíblicos.
Dios y su pueblo. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre el sentido y el significado de la historia de Israel. 40
Finalidad: introducir a los alumnos en el conocimiento de la historia del pueblo de Israel.
El sacrificio de Isaac
Descripción: escenas de la película Abrahán, de J. Sargent, sobre este pasaje bíblico.
40
Finalidad: valorar la respuesta de fe de Abrahán.
© Beta Film, Lube & Lux Vide, 1993
Viajes de Abrahán, José y Jacob. Editorial Casals

Descripción: mapa que muestra los viajes realizados por estos patriarcas. 41
Finalidad: conocer el lugar en el que se desarrollaron los principales hechos de la época patriarcal.
El éxodo. Editorial Casals

Descripción: mapa del éxodo hacia la Tierra Prometida. 42
Finalidad: conocer el lugar en el que se desarrolló este camino.
San Juan Pablo II en el monte Sinaí

Descripción: homilía de Juan Pablo II celebrada en el monte Sinaí.
Finalidad: valorar los acontecimientos del monte Sinaí como pasos esenciales en la historia 42
de la Revelación.
Las doce tribus. Editorial Casals

Descripción: mapa del reparto de la Tierra Prometida entre las doce tribus. 44
Finalidad: conocer el lugar donde se desarrolló el éxodo.
Los reinos de Israel y de Judá. Editorial Casals

Descripción: mapa de la división del reino. 45
Finalidad: conocer el lugar donde se desarrolló este período de la historia del pueblo de Israel.
El templo de Jerusalén
Descripción: animación en tres dimensiones del templo en Jerusalén en la época de Herodes.
45
Finalidad: visualizar el templo para entender mejor los hechos que se estudian en esta unidad.
© Shephirof.com, 2003
Babilonia. Editorial Casals

Descripción: mapa del nuevo Impero babilónico en el siglo vi a. C. 46
Finalidad: conocer el entorno en el que se desarrolló la historia del pueblo elegido.
Juan el Bautista
Descripción: escenas de la película La vida pública de Jesús, dirigida por J. Krish y P. Sykes.
47
Finalidad: reconocer a Juan el Bautista como figura que vincula el Antiguo y el Nuevo Testamento.
© Inspirational Films / The Genesis Project, 1979
La experiencia de fe de Diego Valeri

Descripción: fragmento del documental ¿De qué va la vida?
48
Finalidad: reflexionar sobre el llamado de Dios a vincularnos con él.
© European Dreams Factory, 2012

82
¿Qué pretendemos?
En la unidad anterior reflexionamos sobre la Creación como inicio de la Revelación divina y de la historia
de la Salvación. Era la primera respuesta de Dios a aquel anhelo humano de plenitud que vimos en la
unidad precedente.
Ahora, esta historia continúa: exponemos los principales acontecimientos y personajes de la historia
del pueblo de Israel en el Antiguo Testamento, ordenados cronológicamente y situados en su contexto.
Se trata de que los estudiantes adquieran una visión de conjunto de los acontecimientos bíblicos de la
historia de la Salvación y de la Revelación.
¿De qué modo?
El crecimiento del ser humano es un proceso personal y social que se

Partimos
Antropológico desarrolla en el espacio y en el tiempo (histórico), por lo que requiere el
de la realidad
respeto de unos ritmos y la ayuda de otros.
AT: Dios le comunicó al hombre su propio misterio gradualmente.

A la luz
Bíblico
de la Palabra NT: Dios se reveló plenamente enviando a su propio Hijo, en quien esta-
bleció la Alianza definitiva.
Las razones Dios se comunica gradualmente al hombre y lo prepara por etapas para
Eclesial y cultural
de la fe recibir la Revelación sobrenatural, que culmina en Jesucristo.
Un ejemplo a seguir: testimonio de san Martín de Porres, que supo

corresponder a la gracia de Dios en las ocupaciones más humildes.
Y ahora tú: importancia de la oración vocal en la vida cristiana. El movi-
miento del corazón a Dios también debe expresarse exteriormente.
Progresividad
En este primer curso presentamos una visión de conjunto de la doctrina cristiana en el contexto de la
historia de la Salvación. En cursos superiores, no volverá a presentarse un estudio sistemático de la his-
toria del pueblo Israel. Pero, lógicamente, se hará referencia a ella. De ahí la importancia de esta unidad
en el conjunto de la etapa. Gracias a ella, en adelante, el alumno podrá contextualizar los principales
acontecimientos de esta época y profundizar en su sentido salvífico.
83
84
1 Identificar el modo en que Dios La misericordia de Dios. Diálogo a partir del título de la 1-9 Identificar la acción de la misericordia de
interviene en la historia y se hace unidad y de una imagen. págs. Dios en nuestra propia vida.
La presencia de Dios en nuestras vidas.
accesible a la humanidad. 36-37
Comentario del relato Pedro Entender que Dios inspira nuestros pen-
y el hilo mágico. samientos para que nos convirtamos en
instrumentos de su plan de Salvación.
2 Identificar el Shemá, Israel, la prin- La Antigua Alianza como comienzo de Lectura y comentario de textos 1-5 Reconocer la novedad del Evangelio de Je-
cipal oración del pueblo judío. la gran historia del aprendizaje de la fe. bíblicos. pág. 38 sús, que, con su muerte y su resurrección,
establece una Nueva Alianza, no solo con el
Reconocer a Jesús como el Verbo Cumplimiento, a través de Jesús, de 1-5
pueblo hebreo, sino con toda la humanidad.
de Dios hecho carne. las promesas de Redención hechas por pág. 39
Dios al pueblo de Israel.
3 Estudiar, a la luz de la fe, los El origen de la Antigua Alianza. Cronología de Abrahán, Isaac, 1-5 Explicar el origen de la Antigua Alianza y la
acontecimientos que vivió el Jacob, Esaú y José; su papel en pág. 41 promesa de Dios de bendecir a todos los
La promesa de Dios a Abrahán y su

pueblo de Israel en el período de la historia de la Salvación. pueblos a través de la descendencia de
descendencia.
los patriarcas. Abrahán.
La historia de José y sus hermanos.
4 Estudiar, a la luz de la fe, los acon- El cautiverio de Egipto. Moisés. Análisis y comentario de los 6-10 Situar los acontecimientos que relata el libro
tecimientos que vivió el pueblo de principales hitos de la historia del pág. 43 del Éxodo.
La primera Pascua.
Israel a su salida de Egipto. pueblo de Israel.

Explicar el significado de la Pascua y de la
La manifestación de Dios en el monte
Alianza del Sinaí.
Sinaí. El Decálogo.
5 Estudiar, a la luz de la fe, los acon- La llegada de las doce tribus de Israel a Identificación del contexto del 11-16 Reconocer a algunos de los principales
tecimientos que vivió el pueblo de la tierra de Canaán. período que va desde la llegada pág. 45 jueces de Israel.
Israel durante sus primeros pasos. a la Tierra Prometida hasta la
La monarquía: Saúl, David y Salomón. Identificar a los principales reyes de Israel
cautividad en Babilonia.
y de Judá, valorando su papel en la historia
La división del reino: Israel y Judá.
Valoración de la fe de Israel, su de la Salvación.
Los profetas. fidelidad e infidelidad a la Alianza,
Analizar el mensaje de los profetas.
y la misericordia de Dios.
6 Estudiar, a la luz de la fe, los acon- El exilio en Babilonia. Síntesis de los principales aconte- 17-24 Trazar una cronología básica de este perío-
tecimientos que vivió el pueblo de cimientos de la historia de Israel, pág. 47 do de la historia de Israel e identificar a los
El judaísmo.
Israel desde el exilio en Babilonia desde la cautividad en Babilonia personajes clave.
hasta el nacimiento de Jesús. El anuncio de la llegada del Mesías. hasta el nacimiento de Cristo.
Explicar el sentido de las profecías que
anuncian la llegada del Mesías.
7 Analizar el testimonio de vida de La presencia de Dios en la vida del Reflexión sobre la naturaleza de 1-3 Identificar, analizar y comentar situaciones
personas que respondieron al hombre. las virtudes teologales. pág. 48 concretas en las que Dios manifiesta su
plan de salvación de Dios. misericordia hacia el hombre.
La respuesta del hombre al designio Interiorización de la faceta misio- 1-2
Reconocer las Sagradas Escritu- amoroso de Dios. nera de todo cristiano. pág. 49 Adquirir paulatinamente hábitos propios del
ras y la oración como base de la estilo de vida cristiano.
vida del cristiano.
8 Evaluar la adquisición de los Actividades de evaluación, de refuerzo Cronología de la historia de Israel. 1-6 Comprobar la adquisición de los contenidos
contenidos y las competencias de e interdisciplinares. pág. 51 y las competencias de la unidad.
Elaboración de un mapa bíblico.
la unidad.
Selección de obras de arte rela-
cionadas con las diferentes eta-
pas de la historia de la Salvación.
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
previos sobre la historia del pueblo de Israel, así como plantear los objetivos y las competencias que
deben alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Ustedes serán mi pueblo».
Se trata de una cita bíblica (2 Cor 6,16) que se puede buscar en clase y leer completa. ¿Quién
pronuncia esta promesa? ¿A quién va dirigida? ¿A qué pueblo se refiere? ¿Qué significa para
nosotros como creyentes? ¿Qué esperanza despierta en nuestro corazón? ¿Qué responsabilidad
comporta?
2 Comentamos la imagen que ilustra esta doble página inicial.
¿Quién es la protagonista? ¿Qué religión profesa? ¿Cuál es el origen de esta religión? ¿Tiene algu-
na relación con el cristianismo?
¿Qué pretendemos?
Los alumnos reflexionarán sobre los fundamentos de toda pedagogía humana: alcanzar la perfección a
la que estamos llamados, también en el orden natural, es un camino arduo que requiere perseverancia
y paciencia. Habitualmente, además, necesitamos la ayuda de personas que puedan guiarnos en ese
camino de formación y maduración personal.

1 Leemos los apartados «Vamos a descubrir» y «Vamos a ser capaces de». Los explicamos breve-
mente y pedimos a los estudiantes que los relacionen con el título de la unidad y con lo que se debatió
a partir del comentario de la imagen.
2 Leemos el fragmento de Pedro y el hilo mágico. El profesor llamará la atención sobre tres aspectos
fundamentales: el carácter del protagonista, el poder del objeto mágico y la vida de cada persona
como un proceso o camino hacia una meta elevada.
1 El defecto de Pedro es la impaciencia. Esta le impide disfrutar de lo que se le ofrece acá y aho-
ra. Su vida se convierte en una cadena infinita de fines y medios (estudiar, jugar, tener tiempo
libre), fases que va cubriendo con el único propósito de pasar a la siguiente. Su vida carece de
un fin que dé sentido y valor a cada uno de sus actos, incluso a los aparentemente más insigni-
ficantes.
2 El hilo mágico tiene el poder de acelerar el tiempo.
3 Pedro va adelantando etapas de la vida: pierde su infancia, su adolescencia y, de pronto, se
encuentra con 90 años.
4 Lo entristece, porque percibe que se le ha ido la vida. Su vida no es una historia con sentido.
Se da cuenta de que quiso vivir con demasiada rapidez y no tuvo la paciencia de luchar por un
bien que mereciera la pena.
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5 El aprendizaje tiene mucho que ver con la experiencia, palabra que procede del latín y que
empleamos para referirnos a las lecciones que obtenemos a medida que vamos recorriendo
el camino de la vida. Es natural que nos marquemos metas y que nos esforcemos por alcan-
zarlas. Ahora bien, tan importantes como la meta final son las pequeñas acciones y esfuerzos
cotidianos que, de a poco, nos permiten llegar al lugar deseado. En este sentido, la paciencia
y la perseverancia son elementos esenciales en el camino de la vida. Pedro, que se mueve por
impulsos, no tuvo ni la una ni la otra; de acá su incapacidad para crecer, para madurar y, por
consiguiente, su fracaso. Es importante advertir también que este modo de ser de la persona
humana hace posible convertir los fracasos en victorias.
6 Aprendemos de nuestros errores cuando logramos entender quiénes somos con nuestras virtu-
des y debilidades. La sinceridad con uno mismo permite reconocer la propia debilidad y, en su
caso, reconocer el mal cometido, aprender de él y retomar de nuevo el camino. Muchas veces
es indispensable, además, contar con la asistencia de otras personas que nos ayuden a saltar
obstáculos que parecen insalvables y nos guíen con paciencia en las incertidumbres de la vida.
7 Pedro viviría a conciencia, tratando de aprender algo nuevo cada día para desarrollarse plena-
mente. La vida sería para él un quehacer, una historia que se debe escribir desde la libertad de
cada momento, decidiendo y actuando de forma paciente y esforzada.
8 El hombre se define por sus cualidades, pero también y, sobre todo, por sus necesidades.
Ningún hombre se vale solo por sí mismo: necesitamos constantemente de los demás para dar
sentido a nuestra existencia.
9 Sí. Pedro necesitaría la ayuda de personas que, por su sabiduría o experiencia, estuvieran ca-
pacitadas para guiarlo. Ningún logro humano valioso puede conseguirse en solitario. De acá
la necesidad de los otros para la propia maduración personal. Entre las cualidades de estos
maestros podrían destacarse la sabiduría, la generosidad o capacidad de darse a los demás
sin recibir nada a cambio, la paciencia, la empatía, la dulzura a la hora de corregir los errores y
la comprensión de las limitaciones ajenas.
5 El docente cierra el diálogo y resume las ideas principales, haciendo referencia a los comentarios y
las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Entender algunos aspectos de la pedagogía de Dios. Él se compromete libremente con el hombre, se
acerca y se comunica con él, y lo guía gradualmente para que conquiste en libertad el designio divino
de la Salvación. Y, en la plenitud de los tiempos, el mismo Hijo de Dios se hace hombre para que este
pueda salvar la distancia infinita que el pecado introdujo entre él y Dios.

1 Leemos el texto bíblico del libro del Deuteronomio y su comentario. A continuación, trabajamos las
actividades de este apartado.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno confronte
su experiencia de Dios con la experiencia del pueblo de Israel, tal y como la transmite el Antiguo
Testamento: a Dios se muestra todopoderoso y, a la vez, cercano: quiere formar parte de la historia
del hombre. b Su amor y su fidelidad exigen la fidelidad de su pueblo.
El alumno debe entender las dos dimensiones de la relación de Dios con su pueblo, que se mues-
tran en la oración del Shemá, Israel. La vertical o trascendente: el pueblo de Dios debe conocer a
Dios, servirlo y adorarlo, y la horizontal o histórica, que resume bien el título de la unidad: «Ustedes
serán mi pueblo»: Israel fue elegido para preparar, progresivamente, la llegada del Salvador.
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Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como objetivo comparar los
valores que propone el Shemá, Israel con los predominantes en la sociedad actual. Nuestros alum-
nos deben advertir que la adoración a Dios sirve también al hombre, pues lo libera del servicio a los
intereses de este mundo. Así, se introduce a los estudiantes en la pedagogía de Dios como escuela
de vida, de amor y de libertad.
Después de leer el comentario, podemos ver el video «La sinagoga de Nazaret», a través del
recurso digital que se proporciona, con el fin de situar en su contexto el pasaje del evangelio de
san Lucas. La información que contiene nos servirá para realizar la actividad de exploración 1.
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante que alumno entienda la
expectación que despertó el regreso de Jesús a Nazaret y lo que significaba el texto bíblico que
este leyó en la sinagoga.
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos identificar a
Cristo como el Mesías prometido al pueblo de Israel. Él es el verdadero maestro, y único mediador
entre Dios y los hombres.
3 Finalizamos la sesión con una puesta en común.
El docente resumirá las ideas fundamentales y las relacionará con lo que se aprendió con la lectura
de Pedro y el hilo mágico: a La pedagogía de Dios se amolda al modo de ser humano. b Jesús
cumple de modo excelente las características del buen maestro.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Conocer e interpretar los principales acontecimientos de la historia del pueblo de Israel, desde los pa-
triarcas hasta la llegada de Jesús, analizando las implicaciones que tienen estos hechos en el plan de
Dios para la Salvación de la humanidad. Para ello, estudiaremos el marco geográfico, histórico, religioso
y cultural del Antiguo Testamento. El objetivo último es percibir la presencia de Dios y su designio de
Salvación en nuestra propia historia personal.

1 Leemos el epígrafe 1. «Un Dios que se compromete», relacionándolo con las «Ideas clave» de la
página 41.
2 Leemos el texto del epígrafe 1.1. «Los patriarcas» y comentamos su contenido relacionando el cami-
no que emprende Abrahán con el itinerario del hombre en su búsqueda de Dios que vimos en el punto
anterior.
Es importante que la lectura del epígrafe se acompañe con la observación de los mapas de las
páginas 40 y 41. Hay tres enclaves geográficos que los alumnos deberían ser capaces de recono-
cer y situar con soltura: Ur de Caldea, la patria de Abrahán; Canaán, la Tierra Prometida; y Egipto,
el país del faraón.
La finalidad de las actividades de fijación 1 y 2 es identificar el lugar que ocupa Abrahán en la his-
toria de la Salvación y ordenar cronológicamente los principales sucesos de la vida de los patriarcas.
A continuación, los alumnos realizarán la actividad de exploración 3, que cumple un doble obje-
tivo: por un lado, fomentar el conocimiento y el manejo de la Biblia como recurso básico e impres-
cindible para conocer la historia de la Salvación; por otro, conocer el nombre de los fundadores de
las doce tribus de Israel (conviene recordar la promesa hecha por Dios a Abrahán: su descenden-
cia sería numerosa y conformaría muchas naciones).
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Las actividades 4 y 5, de aplicación, pretenden que los estudiantes, a partir de su reflexión sobre
la fe de Abrahán, profundicen en el misterio salvífico de la vida del cristiano. Es conveniente que
se fijen bien en el proceso interior que vive Abrahán, que también vivieron todos los grandes cre-
yentes: a El llamado de Dios. b Las dificultades a las que se enfrenta (desconcierto, inseguridad,
miedo, resistencia). c El camino que recorre o la misión que cumple. d La meta que alcanza, en la
que se confirma la promesa hecha por Dios.
Sesión 4
1 Leemos el epígrafe 1.2. «El éxodo» y lo comentamos relacionándolo con las «Ideas clave» de la pá-
gina 43.
El mapa que acompaña a este epígrafe permite seguir la ruta de los israelitas desde su salida de
Egipto hasta su llegada a la Tierra Prometida. Los alumnos deben reconocer y situar cinco encla-
ves geográficos indispensables: Egipto, lugar de esclavitud; el mar Rojo, que el pueblo hebreo
atravesó a pie; el desierto del Sinaí, por el que los judíos vagaron durante cuarenta años; el monte
Sinaí, donde Dios entregó a Moisés las Tablas de la Ley, y, finalmente, Canaán, la Tierra Prometida.
Conviene detenerse a explicar bien algunos conceptos con los que los estudiantes deben familia-
rizarse: Pascua (hay que relacionarla con la reflexión que desarrollamos en la primera sesión, co-
mentando la fotografía con la que se abre esta unidad); éxodo (debemos distinguir entre el término
y el libro bíblico); idolatría (en la próxima sesión hablaremos repetidamente de las infidelidades de
Israel a su Dios) y Arca de la Alianza (más adelante tendremos ocasión de visualizarla gracias a
uno de los recursos digitales: «El templo de Jerusalén»).
La actividad de fijación 6 consolida lo que aprendieron acerca de la figura de Moisés.
La actividad 7, de integración, permitirá a los alumnos identificar en Moisés los rasgos del hombre
elegido por Dios para llevar adelante su plan de Salvación. Si el docente lo considera oportuno, se
puede comparar la figura de Abrahán, a quien tomamos como modelo en la actividad 4, con la de
Moisés (vocación de Moisés: Éx 3,1-17; la Pascua: Éx 12,1-14; paso del mar Rojo: Éx 14; nuevo
Decálogo y relación de Moisés con Dios: Éx 33-34), y ambas con la de Jesús, como un pequeño
adelanto de lo que vamos a estudiar en unidades posteriores.
El propósito de la actividad de aplicación 8 es tomar conciencia del proceso de cambio que se
opera en el pueblo de Israel tras su salida de Egipto, valorando su fidelidad a Dios, sus avances y
sus retrocesos en el camino de la fe.
La actividad 9, de fijación, busca comprobar que los alumnos asimilaron adecuadamente lo expli-
cado acerca de la Alianza del Sinaí.
Por último, la actividad de integración 10 implica la lectura del capítulo 3 del libro del Éxodo, del
pasaje en el que Dios habló por primera vez a Moisés. Analizaremos este encuentro decisivo desde
dos perspectivas: a La relación de Moisés con Dios (Yahvé se dio a conocer por su nombre; Moisés
percibió que se encontraba ante el Señor y adoptó una actitud de adoración). b Su misión como guía
e intermediario entre Dios y el pueblo. Para ayudar a los alumnos a contestar las preguntas c y d, el
docente puede recordar Éx 33,8-11; 34,34-35.
Sesión 5
1 Leemos el epígrafe 1.3. «Los Jueces».
El mapa de la página 44 nos permite situar geográficamente los acontecimientos: el paso del río
Jordán, la victoria de Josué sobre los reyes de los pueblos cananeos, la forma en que las doce
tribus de Israel se distribuyeron por el país y la amenaza constante de los pueblos vecinos (madia-
nitas, filisteos, moabitas, etcétera).
Relacionamos los contenidos anteriores con dos nuevos aspectos: a Dios exige a su pueblo que se
mantenga fiel a la Alianza. b Pero, a la vez, es misericordioso con él y perdona sus infidelidades.
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2 Leemos el epígrafe 1.4. «La monarquía» y lo relacionamos con las «Ideas clave» de la página 45.
Es el momento adecuado para hacer una breve visita al templo de Jerusalén a través del recurso
digital que se proporciona a los alumnos, con el fin de conocerlo y familiarizarnos con él, pues se
convertirá en motivo recurrente en las próximas unidades.
El objetivo de las actividades de fijación 11 y 12 es situar a las figuras más importantes de este
período de la historia de Israel, relacionándolas con los sucesos que protagonizaron.
La actividad de integración 13 parte de la lectura de un fragmento del capítulo 7 del segundo
libro de Samuel. Nos detendremos en la respuesta de Dios: es él quien va a construir una casa
para David y sus descendientes. Esto nos va a servir para explicar la relación entre la Antigua y la
Nueva Alianza dentro de la historia de la Salvación.
A continuación, se realizará la actividad de integración 14, que consiste en un resumen que per-
mitirá a los alumnos manejar la Biblia para profundizar en la pedagogía de Dios.
La actividad de exploración 15 invita a reflexionar sobre el significado que tenía la unción de los
reyes de Israel. Indicaremos en qué Sacramentos de la Iglesia se utiliza el santo óleo y evocaremos
la figura del Mesías, como ungido de Dios, relacionándola con el texto de san Lucas que leímos
en «A la luz de la Palabra».
Por último, la actividad de aplicación 16 plantea un sencillo proceso de observación e introspec-
ción que parte, como en casos anteriores, de la lectura de un texto bíblico. El ejercicio permite
que el alumno descubra la debilidad que siente Dios por los hombres sencillos y los humildes, a
quienes recibe como cooperadores de su plan de Salvación.
Sesión 6
1 Leemos el epígrafe 1.5. «El exilio en Babilonia».
Consideramos lo que significó el hecho histórico del exilio a Babilonia para los hebreos, visualizan-
do el camino hacia el destierro con ayuda del mapa que acompaña a este epígrafe.
El objetivo de las actividades de fijación 17 y 18 es que los estudiantes estructuren los nuevos
conocimientos relacionándolos con los de apartados anteriores.
3 Leemos el epígrafe 1.6. «El judaísmo» y lo comentamos en relación con las «Ideas clave» de la pá-
gina 47.
Llegamos al final de un larguísimo recorrido histórico que abarcó casi diecinueve siglos. Conviene
que el docente dialogue con el grupo para que todos juntos realicen una síntesis con los hitos más
importantes de la historia de la Salvación, centrándose en los momentos más destacados.
El propósito de las actividades 17-19, 22 y 23, de fijación, es comprobar que el alumno conoce las
circunstancias históricas que concurrieron en este período.
La actividad 20, de integración, pretende suscitar una reflexión personal acerca de los aspectos
en los que el pueblo de Israel cambió después del cautiverio en Babilonia.
La actividad 21, de integración, nos remite a un texto del Antiguo Testamento, la profecía de Eze-
quiel sobre David, siervo de Dios, pastor de Israel, que relacionaremos con la figura de Cristo, con
el que culmina la historia de la Salvación.
Por último, la actividad 24, de aplicación, propone un ejercicio de reflexión e interiorización cuyo
propósito es relacionar la historia de Israel con nuestra propia historia personal.
89
Sesión 7
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Nos acercamos a la vida san Martín de Porres, un santo humilde y sencillo, lleno de simpatía y amor
a Dios, que empleó su vida y sus fuerzas en el cuidado de los demás, ocupado en las tareas más mo-
destas, y llegó a coincidir en lo más profundo de su ser con los sentimientos del corazón de Dios. Apro-
vechamos su ejemplo para reflexionar sobre la vida humana como una historia de encuentro con Dios.

1 Leemos la semblanza de san Martín de Porres en «Un ejemplo a seguir» y realizamos las actividades
de integración y aplicación.
La actividad 1, de integración, tiene como finalidad centrar la atención de los alumnos en el modo
en que el santo vivió las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. Conviene relacionar su expe-
riencia personal con la del pueblo de Israel y ambas, con la nuestra.
La actividad 2, de aplicación, parte de una anécdota protagonizada por fray Escoba que nos
ayudará a profundizar en su carácter humilde. En la unidad anterior aprendimos que toda persona
que comprenda que es criatura de Dios reconocerá humildemente al Todopoderoso y lo adorará.
En esta unidad descubrimos que la adoración cristiana no ve únicamente la grandeza, el poder
y la santidad de Dios, sino que se arrodilla ante el amor divino que se hizo hombre en Jesucristo,
cuya vida terrena fue un ejemplo de amor y servicio a los demás.
La actividad 3, de integración, pretende, mediante el testimonio de san Martín y de Diego Valeri,
que el alumno descubra que es posible una respuesta de fe a Dios y orientar, también hoy, la vida
a él.
Y ahora tú
2 Se propone que los alumnos descubran el valor de la oración vocal. Los estudiantes leerán el texto,
que indica de forma sencilla cómo pueden rezar bien una oración, cuáles son las más importantes,
en qué consisten y cómo se emplean las jaculatorias.
A continuación, los estudiantes realizan las actividades.
La actividad 1, de aplicación, tiene un carácter personal, por lo que los alumnos la pueden reali-
zar en casa.
La actividad 2, de creación, facilita la expresión personal de los sentimientos y del mundo propio.
Sesión 8
La actividad 1 permite evaluar la adquisición de algunos contenidos relacionados con los hitos más
importantes de la historia de Israel.
La actividad 2, complemento de la anterior, consiste en la elaboración de un mapa bíblico.
La actividad 3 evalúa la comprensión de los factores internos y externos que influyeron en algunos de
los personajes estudiados.
La actividad 4 demostrará si el alumno entendió el sentido religioso de la historia del pueblo de Israel.
Las actividades 5 y 6 permiten comprobar la adquisición de los contenidos impartidos a lo largo de la
unidad.
90
1 En esta unidad conociste a los profetas, hombres elegidos por Dios para encaminar al pueblo hacia
Dios. Hablamos de Elías, Eliseo e Isaías, pero hay muchos más. Investiga sobre estos personajes
bíblicos y descubre al profeta que oculta cada pista.
a El pueblo de Israel había caído en la idolatría. Este profeta advirtió al rey Acab que pusiera fin
a esos ritos. Pero la reina Jezabel mandó matar al profeta, que se ocultó junto a un arroyo. Los
pájaros le llevaban comida. Luego se refugió en la ciudad, donde lo ayudó una viuda muy pobre.
Cuando el hijo de esta viuda murió, nuestro profeta hizo que volviera a la vida (puedes encontrar
más información en 1 Re 16-17).
Profeta:
b Este profeta sufrió el destierro en Babilonia a muy temprana edad. Siempre cumplió las leyes de
sus captores hasta que le prohibieron rezar a Dios. Como castigo, lo arrojaron a un foso con leo-
nes; sin embargo, estos, por intervención de un ángel, respetaron su vida.
Profeta:
c Un importante militar, llamado Naaman, estaba enfermo de lepra y este profeta le explicó que solo
podría curarse si se bañaba siete veces en el río Jordán. Naaman no lo tomó en serio y, además,
no comprendía por qué tenía que ir ese río cuando en su país había ríos mucho más caudalosos.
Por fortuna, sus sirvientes le aconsejaron que obedeciera; el general les hizo caso y se curó.
Profeta:
d Este profeta fue llamado por Dios siendo niño. Estaba al servicio del sacerdote Elí, cuando oyó
una voz que lo llamaba por su nombre. El niño creyó que era el sacerdote y acudió a su lado, pero
él no había sido. Dios lo llamó por segunda vez y el niño creyó, de nuevo, que era el sacerdote.
Finalmente, Elí se dio cuenta de que era la voz de Dios la que el niño oía y lo aleccionó para que,
cuando volviera a recibir ese llamado, contestara: «Habla, que tu siervo escucha» (1 Sam 3,10).
Profeta:
e Cuando Senaquerib, rey babilonio, atacó Jerusalén, cundió el pánico en la ciudad; pero este
profeta animó a sus habitantes a resistir, anunciándoles que la ciudad no sería conquistada. Así
fue: poco después, el ejército atacante sufrió una epidemia y Senaquerib tuvo que retirarse. Este
profeta anunció con todo detalle nada menos que el nacimiento de Jesucristo, así como su pa-
sión, muerte y resurrección. Hizo esta predicción siete siglos antes de que sucediera.
Profeta:
91
1 En esta unidad estudiaste que los judíos fueron deportados a Babilonia por el rey Nabucodonosor.
El Salmo 137 narra cómo los babilonios piden a los hebreos deportados que canten para ellos, pero
estos no se encuentran con ánimo para hacerlo. Lee el texto del salmo y contesta a las cuestiones
que se plantean a continuación.
Junto a los ríos de Babilonia, nos sentábamos a llorar acordándonos de Sión; en los sauces
de la orilla colgábamos nuestras cítaras. Los que allí nos deportaron nos pedían canciones, y
nuestros opresores, alegría: «¡Canten para nosotros una canción de Sión!». ¿Cómo cantar una
canción al Señor en tierra extranjera? Si me olvido de ti, Jerusalén, que se me seque la mano
derecha; que se me pegue la lengua al paladar, si no me acuerdo de ti, si tú no eres, Jerusa-
lén, mi mayor alegría. Señor, no te olvides de lo que decían los edomitas el día en que cayó
Jerusalén: «Arrásenla, arrásenla hasta los cimientos». Babilonia, ciudad criminal, dichoso el
que te pague el mal que nos has hecho, dichoso el que agarre a tus hijos y los estrelle contra
la roca.
Cuestiones-guía
a ¿Qué es una cítara? ¿Qué simboliza el hecho de que las cítaras estén colgadas en los árboles?

b ¿Por qué los judíos deportados se niegan a cantar?

c ¿Con qué figura retórica expresa el salmista su firme decisión de no olvidar Jerusalén?

92
2 El compositor italiano del siglo xix Giuseppe Verdi representó en su ópera Nabucco el suceso histó-
rico del destierro en Babilonia. La parte más conocida de esta obra corresponde a la intervención del
coro de esclavos, cuya letra reproducimos acá en italiano y en español. Compárala con el Salmo 137
y contesta a las cuestiones que se plantean a continuación.
Va’, pensiero, sull’ali dorate; ¡Vuela, pensamiento, con alas doradas;

va’, ti posa sui clivi, sui colli, pósate en las praderas y en las cimas,
ove olezzano tepide e molli donde exhala su suave fragancia
l’aure dolci del suolo natal! el aire dulce de la tierra natal!
Del Giordano le rive saluta, Saluda a las orillas del Jordán
di Sionne le torri atterrate... y a las destruidas torres de Sión…
Oh mia patria sì bella e perduta! ¡Ay, mi patria, tan bella y abandonada!
Oh membranza sì cara e fatal! ¡Ay, recuerdo tan grato y fatal!
Arpa d’or dei fatidici vati, Arpa de oro de los fatídicos poetas,
perché muta dal salice pendi? ¿por qué cuelgas silenciosa del sauce?
Cuestiones-guía
a ¿Qué elementos de la patria perdida rememoran los miembros del coro de esclavos?

b ¿Qué símbolo, tomado del salmo, utiliza el autor de la ópera?

c Pide ayuda al profesor de Música y escucha en internet al coro de esclavos. ¿Qué emociones te
inspira esta composición?

d Consulta a tu profesor de Historia las circunstancias que inspiraron a Verdi esta ópera, que tienen
que ver con la unificación de Italia. ¿Qué semejanza había entre la situación de los italianos y la de
los israelitas?

3 Busca en internet el cuadro Junto a los canales de Babilonia, del pintor francés del siglo xix James
Tissot. ¿Qué elemento presente en el Salmo 137 y en la ópera reaparece en él?

93
1 La principal oración judía es el Shemá, Israel, que significa…

a ‘Dios es grande’.
b ‘Escucha, Israel’.
c ‘El profeta de Israel’.
d ‘En nombre de Israel’.
2 En la Biblia, Abrahán e Isaac reciben el título de…

a reyes.
b profetas.
c patriarcas.
d creyentes.
3 Los hermanos de José decidieron…

a tirarlo al mar.
b entregarlo a las fieras.
c matarlo en el campo.
d venderlo a un mercader egipcio.
4 Dios se manifestó a Moisés…

a en sueños.
b durante una tempestad.
c a través de una zarza ardiente.
d enviándole un ángel.
5 Los israelitas derribaron las murallas de Jericó con…

a un ariete.
b el estruendo de sus trompetas.
c un rayo lanzado desde el cielo.
d el bastón de Moisés.
6 Los jueces eran…

a quienes impartían justicia en caso de robo.
b profetas que hablaban de Dios.
c jefes elegidos por Dios para defender a las tribus de Israel.
d consejeros de los reyes de Israel.
94
7 Dos de los principales reyes de Israel fueron…

a David y Salomón.
b Salomón y Sansón.
c Josué y Gedeón.
d David y Josué.
8 ¿Quién encabezó la lucha de los judíos contra Antíoco?

a Gedeón.
b Sansón.
c Josué.
d Judas Macabeo.
9 Herodes fue nombrado rey por los…

a judíos.
b romanos.
c persas.
d griegos.
10 El templo de Jerusalén fue definitivamente destruido en el año 70 por…

a los romanos.
b los griegos.
c Alejandro Magno.
d Nabucodonosor.
95
8 Solucionario de comprensión y misericordia, y también de

compromiso responsable con el bien de la so-
ciedad y del planeta.
Solucionario del libro del alumno
En el Nuevo Testamento
1 El jubileo judío se celebraba cada cincuenta
Véase en las orientaciones didácticas. años y era un año sabático: se descansaba,
se liberaba a los esclavos, se dejaban de tra-
A la luz de la Palabra bajar las tierras y se perdonaban las deudas.
El término proviene del hebreo yobel, que
En el Antiguo Testamento
hace referencia al cuerno de macho cabrío
1 El texto bíblico dice que hay que amar a Dios que se utilizaba como instrumento para anun-
«con todo tu corazón, con toda tu alma y con ciar el jubileo al pueblo.
todas tus fuerzas». La segunda parte de la 2 Quienes estaban escuchando a Jesús en la
pregunta requiere una respuesta personal, sinagoga se irritaron con sus palabras e inten-
que debería referirse al carácter absoluto e in- taron acabar con él. Pero Jesús se abrió paso
condicional del amor que Dios pide al hombre. entre ellos y se fue. No entendieron su mensa-
2 No exige una respuesta; se trata de un ejercicio je por la estrechez de sus miradas: ellos lo co-
personal que conviene alentar, como un me- nocían desde la infancia y no podían aceptar
dio de acercarse a la Palabra de Dios escrita. que fuera el Mesías (el pasaje bíblico que leyó
3 Los judíos expresan el valor de saberse ama- era una referencia directa al Mesías). Para
dos por Dios marcando las puertas de sus ca- ellos, era solo el hijo del carpintero.
sas o atándose el texto de esta oración en la 3 Todas las tentaciones a las se enfrenta Jesús
mano —de este modo, siguen literalmente las constituyen una negación del precepto expre-
instrucciones que aparecen en el Deuterono- sado en el Shemá: amar a Dios sobre todas las
mio—; pero, sobre todo, transmitiéndolo a los cosas. La enseñanza del Shemá ayuda a Je-
hijos. En nuestra cultura, la expresión tangible sús a vencer la tentación de poner el poder de
de la fe se realiza mediante la celebración de Dios a su propio servicio (convertir las piedras
los Sacramentos y otros actos litúrgicos y re- en pan), poner a prueba a Dios (saltar desde
ligiosos, a veces de forma pública (procesio- del pináculo) y, por supuesto, adorar a otro que
nes, romerías…), mediante oraciones, cantos, no sea Dios, como requería el maligno.
gestos, portando símbolos religiosos, etc. La 4 a Oír se refiere al hecho físico de percibir un
tercera parte de la pregunta requiere una res- sonido, mientras que escuchar implica prestar
puesta personal. atención e interés en lo que se oye. Los cristia-
4 a Respuesta personal, que debería incluir la nos oímos la Palabra de Dios en la Misa. Para
observación del secularismo creciente en ello, además, es necesario que la recibamos
nuestra cultura, de un cierto «ateísmo prác- en nuestro corazón, con el fin de integrarla en
tico» y la necesidad de que los creyentes nuestra vida. b Jesucristo se anuncia a sí mis-
tengamos una mayor conciencia de esta mo como el Mesías esperado. Su misión es
proximidad de Dios en nuestra vida y la mani- anunciar su particular «año de gracia» que,
festemos. b Respuesta personal que debe ser superando los límites de cualquier jubileo is-
muestra de una mirada reflexiva y crítica sobre raelita, trae el perdón de los pecados para to-
los valores presentes en el entorno. dos los hombres y mujeres. Por eso, se trata
5 a La epístola de san Juan se centra en la iden- de un anuncio esperanzador para la humani-
tificación de Dios con el amor. La cita de la dad. c El «hoy» al que se refiere Jesús expre-
pregunta señala el hecho de que las mani- sa la inauguración de una nueva época, que
festaciones del amor de Dios (la Creación, la llega hasta nuestros días y que abarcará hasta
Alianza, la Salvación…) son previas a la res- la consumación de los tiempos.
puesta del hombre. De inmediato, se incide en 5 Respuesta personal, que podría referirse a
el hecho de que el hombre debe corresponder la humildad necesaria para dejar que actué
a ese amor de Dios amando a sus hermanos. el amor de Dios, que perdona los pecados y
b Respuesta personal, referida a actitudes ayuda a encontrar la plenitud humana.
96
Las razones de la fe ces se ponían al frente de las tribus en mo-

mentos de dificultad. c Samuel ungió al rey
1 c.
David. d Los profetas denunciaban los peca-
2 a, e, c, b y d.
dos de los reyes y llamaban al pueblo a ser
3 Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan, Neftalí, Gad, fiel a la Alianza.
Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín.
12 c, d, a, g, f, e y b.
4 Respuesta abierta, que podría referirse a
13 a El rey David encuentra inapropiado que el
personas consagradas, con vocación misio-
Arca de la Alianza ocupe una tienda, mien-
nera o que renunciaron a determinados bie-
tras que él mismo habita un palacio de cedro.
nes por coherencia con su fe.
b Que Dios no está en manos del poder del
5 Respuesta personal, que podría remitir a ad-
rey. Es Dios quien señala los tiempos y no
versidades como la enfermedad, la muerte
será David, sino Salomón, el que construya el
de un ser querido, la injusticia o, en general,
templo. c El pasaje hace referencia explícita
el misterio del mal. La respuesta cristiana se
a la salida de Egipto y a la elección de David
fundamenta en una confianza absoluta en
como rey.
Dios.
14 Dios advierte a los israelitas de las conse-
6 a Los israelitas vivían sometidos al poder
cuencias que traerá al pueblo el hecho de
del faraón. b Un día, Dios habló a Moisés
tener un monarca que podrá disponer de sus
desde una zarza ardiente. c Los israelitas
súbditos para combatir, trabajar, pagar im-
celebran la liberación de la esclavitud en
puestos, etc. Pero, ante su insistencia, dice a
Egipto en la fiesta de la Pascua. d Dios de-
Samuel que acceda a su petición.
mostró que protegía a Moisés haciendo di-
versos signos. 15 La unción con aceite tiene un significado de
7 Respuesta personal. Puede hacer referen- consagración. El rey era una persona elegi-
cia a la desproporción entre las condiciones da por Dios, y simboliza la bendición y pro-
personales de Moisés y la grandeza de su tección que Dios le concede. Cuando David
misión. A pesar de sus miedos iniciales, Moi- es ungido como rey, recibe también al Espí-
sés sabe que cuenta con la ayuda de Dios. ritu de Dios. Los santos óleos están presen-
Tiene plena conciencia de haber sido elegi- tes en el Bautismo, la Confirmación, la Un-
do por Dios para una misión y por eso actúa ción de los enfermos y el Orden sacerdotal.
con determinación. 16 Samuel, como mucha gente, se deja engañar
8 b. por la apariencia externa de los hermanos
9 a En el Éxodo. b Con la sangre de animales mayores. Pero Dios le enseña que «el Señor
sacrificados en un altar. c Estos sacrificios mira el corazón». La lección que podemos
anuncian el sacrificio del propio Jesucristo en extraer consiste en no valorar a las personas
la cruz, con el que se sella la Nueva Alianza. únicamente por su apariencia, sino por sus
10 Éx 3. a «El Dios de tu padre», «Yo soy el que actitudes, sus valores, etcétera.
soy», «Yo soy», «El Señor», «Dios de tus pa- 17 El profeta Elías, porque es el único que no
dres», «Dios de Abrahán, Dios de Isaac y corresponde a la etapa de los epígrafes de
Dios de Jacob». b Porque temía ver la gran- esta doble página.
deza de Dios. En el Antiguo Testamento, la 18 Respuestas diversas. Por ejemplo: «El profe-
visión directa de Dios es algo terrible, capaz ta Ezequiel mantuvo unido al pueblo duran-
de fulminar al hombre. c Moisés puso mu- te su exilio en Babilonia», «Jeremías intentó
chas reservas a la misión que Yahvé le en- que el pueblo se convirtiera antes de la lle-
comendó. Finalmente, Dios lo autorizó a que gada de Nabucodonosor», «El rey persa Ciro
su hermano Aarón lo acompañara. Moisés permitió a los israelitas regresar a Jerusalén y
se vio capaz de afrontar el mandato de Dios reconstruir su templo».
porque confiaba en él. d Respuesta perso- 19 b y d.
nal, que debería centrarse en la importancia 20 La respuesta hará referencia a la conversión
de la confianza y la humildad. El cristiano de corazón de los israelitas. Por ejemplo: «El
tiene que apoyarse en Dios para afrontar los exilio en Babilonia fue una desgracia, pero
retos y las dificultades de la vida. los israelitas reflexionaron sobre su conducta
11 Respuesta abierta. a Josué fue el sucesor de y empezaron a honrar a Dios».
Moisés y condujo a los israelitas hasta la Tierra 21 Aunque el profeta nombre explícitamente al
Prometida, a través del río Jordán. b Los jue- rey David (muerto siglos atrás) como pastor
97
de las «ovejas» de Israel, en realidad la pro- mente personal que conviene alentar, pero no
fecía se refiere a Jesucristo, el «hijo de Da- exigir.
vid», es decir, al Mesías. El mismo Jesús se 3 Diego Valeri es un futbolista argentino que fue
presenta como el Buen Pastor y comunicará reconocido como MVP (jugador más valioso)
esta misión a la Iglesia en la persona de Pe- de la liga de fútbol profesional americana (Ma-
dro: «Apacienta mis ovejas» (Jn 21,17). jor League Soccer). Su testimonio es buena
22 El reino de Israel (reino del norte) fue suprimi- muestra de que, en este mundo, es posible
do por el Imperio asirio en el siglo viii. El reino vivir una vida cristiana coherente.
de Judá (reino del sur) fue dominado por Ba-
bilonia, por los Imperios persa y macedonio Y ahora tú
y, finalmente, tras unos años de independen-
cia política, por el Imperio romano. 1 Respuesta abierta que busca acercar al alum-
no al hábito del rezo.
23 La profecía de Miqueas se refiere al Mesías,
que nacerá en Belén. La profecía de Isaías 2 Respuesta abierta. En esta actividad grupal,
describe los signos de Salvación que va a los estudiantes elegirán una jaculatoria que los
traer el Mesías, como señala el mismo Jesús motive a vivir la cercanía con Dios y con sus
a los enviados de Juan (Mt 11,4-6). compañeros.
24 Respuesta personal. Todas las personas,
como el pueblo de Israel, son amadas por
Dios y llamadas a vivir santamente. La pro- 1 Actividad de síntesis con la que se pretende
pia debilidad, los obstáculos externos, el mal favorecer la asimilación significativa del conte-
ejemplo de otros…, nos alejan de ese ideal. nido de la unidad, ejercitando la inteligencia
Dios nos invita una y otra vez, por medios di- visual, la creatividad y el trabajo colaborativo.
versos, a volver a él y a serle fieles. La historia Es interesante ir completando el contenido de
de cada persona, como la de Israel, es una la línea cronológica a medida que se vaya
historia de pecado y conversión. O también: avanzando en la unidad, sin esperar al final de
cuando Israel se sostiene en Dios, encuentra esta para llevar a la práctica la actividad. Esto,
las fuerzas necesarias para superar los obs- además, contribuirá a que los estudiantes
táculos, pero cuando lo abandona, sobrevie- mantengan su atención a lo largo de los diver-
ne el desastre. sos epígrafes.
2 Es válida la misma idea de elaborar el mapa al
Discípulos y misioneros principio de la unidad. Se recomienda hacerlo
en un tamaño grande, para que sea fácilmen-
Un ejemplo a seguir
te visible.
1 San Martín dio ejemplo de las tres virtudes 3 Respuesta abierta, que debe reflejar profundi-
teologales. Fue ejemplo de fe, porque con- zación en el personaje.
fió en Dios hasta el punto de consagrarle su 4 Respuesta abierta. Valgan como ejemplo es-
vida entera, y sabía encontrarlo en todas las culturas como Gran profeta (Pablo Gargallo),
circunstancias y personas. También fue ejem- el David y el Moisés (ambas de Miguel Ángel).
plo de esperanza, pues no esperó ninguna re- Entre los cuadros, podemos mencionar El sa-
compensa en esta vida, sino únicamente en crificio de Isaac (Caravaggio), El paso del mar
Dios. Asimismo, fue ejemplo de caridad, por Rojo y La adoración del becerro de oro (am-
su amor a Dios y por el servicio desinteresa- bas de Nicolás Poussin), La reconciliación de
do que prestaba a todos, especialmente a los Jacob y Esaú y Daniel en el foso de los leones
más desamparados. Hizo presente el Reino (ambas de Rubens), y La túnica de José (Die-
de Dios en su tiempo con su vida santa: con go Velázquez). Son ejemplos de composicio-
su oración y su ejemplo constante de servicio nes musicales Nabuco (Giuseppe Verdi) y El
y humildad. profeta (Giacomo Meyerbeer). Podemos aña-
2 Las palabras de Martín muestran la grandeza dir a esta lista la obra de teatro Salomé (Oscar
de los gestos más humildes. Encuentra a Dios Wilde), que trata la muerte de Juan, el último
y la paz del alma en el servicio que realiza. profeta.
Por eso, no necesita alterar su comportamien- 5 Respuesta abierta. a Nabucodonosor conquis-
to para encontrarse con el Señor. La segunda tó Jerusalén y deportó a los judíos a Babilonia.
parte del ejercicio es una reflexión estricta- b Ciro el Grande venció al Imperio babilonio y
98
permitió a los judíos regresar a su tierra. c Ale- tar. Están tristes, desolados. b Por una parte,
jandro Magno se mostró tolerante con la reli- no quieren servir de diversión a sus opresores;
gión de los judíos, a quienes había derrotado. por otra, encuentran impropio entonar cánticos
d Antíoco IV quiso imponer su religión a los a Dios fuera de la Tierra Prometida. c Con las
judíos, pero fue vencido por Judas Macabeo. hipérboles: «que se me paralice la mano dere-
e Herodes el Grande fue un rey de Judea ex- cha»; «que se me pegue la lengua la paladar».
tranjero e impuesto por los romanos. 2 a La belleza del paisaje y los edificios destrui-
6 a Samuel. b David. c Salomón. d Judas Maca- dos de Sión. b La cítara —ahora convertida
beo. e Juan. en un arpa— colgada del sauce, símbolo de
tristeza. c Respuesta personal, que se referi-
rá a la melancolía y al deseo de recuperar la
Solucionario de la propuesta didáctica libertad, emociones humanas universales. d
Verdi utiliza el relato bíblico para referirse de
Actividad de refuerzo forma indirecta a los italianos que vivían bajo
la monarquía austríaca. El largo proceso de
1 a Elías. b Daniel. c Eliseo. d Daniel. e Isaías.
unificación, que culminó en 1870, supuso la
incorporación a Italia de algunos de ellos. Ita-
lianos e israelitas comparten, por lo tanto, una
1 a Una cítara es un instrumento musical de ori- situación injusta, de opresión.
gen griego, parecido a la lira, pero con una caja 3 La cítara colgada del sauce.
de resonancia hecha de madera, cuyo tamaño
y forma son variables. El hecho de que las cíta- Cuestionario de evaluación
ras estén colgadas de los árboles indica que los
hebreos no se encuentran con ánimo de can- 1b, 2c, 3d, 4c, 5b, 6c, 7a, 8d, 9b, 10a.
99
4 El amor tiene
nombre
1 Competencias
8 Solucionario
101
Unidad 4 • El amor tiene nombre
1 Competencias
Competencias
Identificar y analizar situaciones en las que se muestran, de forma concreta, los efectos del
mal y del pecado en la vida del hombre, y su necesidad de redención.
Meditar sobre las conductas, actitudes y valores que reflejan la esperanza a la que abre el
Partimos Observa
amor a Dios y al prójimo.
de la realidad Valora
Descubrir que el amor hace posible la ayuda al prójimo para guiarlo al bien.
Afirmar la dignidad de la persona desde un punto de vista trascendente.
A partir de la lectura y el comentario de pasajes del Antiguo Testamento, identificar los

En el Antiguo rasgos con los que se describe al Mesías y la misión que deberá cumplir.
Testamento
Acts. 1-5. Familiarizarse con el lenguaje, el estilo y la simbología de los textos proféticos.
A partir de la lectura y el comentario de pasajes del Nuevo Testamento, reconocer a Jesu-

A la luz cristo como el Hijo de Dios, el Mesías prometido.
de la Palabra Acts. 1-5. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos históricos del Nuevo Testa-
En el Nuevo mento.
Testamento
Acts. 1-5. Conocer el contexto histórico del Nuevo Testamento y su proyección cultural.
Act. 1. Buscar información sobre temas religiosos haciendo uso de las tecnologías de la
información.
Adquirir una visión de conjunto de la figura histórica de Jesús de Nazaret, conocer el

ámbito geográfico, la situación política y el contexto social y religioso en el que vivió,
y reflexionar sobre el misterio de la Encarnación.
Act. 6. Conocer las enseñanzas de Jesús de Nazaret para aplicarlas a la propia vida.
Act. 12. Identificar y asumir los valores que se desprenden del estilo de vida de Jesucristo.
Las razones de la fe Act. 8. Investigar acerca de la figura de Jesús, explicando su divinidad y su humanidad.
Act. 11. Analizar la respuesta de fe que dan María y José al misterio de la Encarnación.
Act. 17. Señalar la importancia de la Encarnación en las oraciones del pueblo cristiano.
Act. 13. Realizar una lectura exegética de pasajes sencillos del Evangelio.
Act. 14. Reconocer en una pieza musical la manera de transmitir emociones.
Descubrir y valorar la acción evangelizadora de aquellos santos que quisieron llevar a los
jóvenes a Dios educando su conciencia y formando su espíritu en los valores cristianos.
Un ejemplo
a seguir Act. 1. Identificar conductas, actitudes y valores acordes con el estilo de vida cristiano.
Act. 2. Meditar sobre la propia conducta evaluándola desde los valores cristianos.
Apreciar que María es verdaderamente Madre de Dios, madre nuestra y modelo perfecto
Discípulos de discipulado.
y misioneros
Act. 1. Utilizar la iconografía mariana para contemplar de cerca a la Virgen.
Y ahora tú Act. 2. Conocer las devociones relacionadas con la Virgen María para observarlas y rezar.
Act. 3. Conocer el santo Rosario y adquirir la costumbre de rezarlo de forma habitual.
Act. 3. Explicar la forma en que se reza el santo Rosario y el sentido de cada misterio.
Act. 3. Utilizar las nuevas tecnologías para llevar a cabo la actividad propuesta.
102
Competencias
Valorar la divinidad y la humanidad de Jesucristo a partir de la lectura de diversos textos

bíblicos.
Act. 1. Identificar y localizar sobre un mapa algunos episodios de la vida de Cristo.
Act. 2. Conocer la situación sociopolítica que se vive actualmente en Tierra Santa.
Act. 7. Identificar y localizar en el Evangelio algunos episodios de la vida de la Virgen

María.
Actividades Act. 1. Investigar y analizar el contexto geográfico en el que se desarrolló la vida de Jesús.
de evaluación
Act. 3. Investigar y analizar el contexto cultural en el que se desarrolló la vida de Jesús.
Act. 7. Investigar y analizar los momentos clave de la vida de la Virgen María.
Act. 8. Investigar y analizar la figura de María como modelo de discípula.
Act. 4. Realizar una lectura exegética de pasajes sencillos del Evangelio.
Act. 5. Explicar y formular las verdades de fe relacionadas con la divinidad de Cristo.
Act. 6. Manejar la Biblia para encontrar y comentar pasajes de las Escrituras.
103
Libro
del alumno
Lucas 1
Descripción: pasaje bíblico completo de la Anunciación.
55
Peregrinación virtual a Tierra Santa
Descripción: visita virtual a esta zona en tiempos de Jesús.
55
Finalidad: facilitar la contemplación del hecho salvífico narrado en el pasaje bíblico.
© ACI Prensa, 2018
El país de Jesús
Descripción: principales características geográficas y sociales del país en el que nació Jesús.
56
Finalidad: profundizar en el conocimiento de Tierra Santa en época de Jesús.
© Biblioteca Católica Digital, 2013
Mapa de la Tierra Santa. Editorial Casals

Descripción: localización geográfica del país de Jesús.
57
Finalidad: localizar de manera visual la zona en la que se desarrollan los acontecimientos relaciona-
dos con la vida de Jesús.
Tras los pasos de Jesús

Descripción: breve documental sobre el llamado «segundo templo», tal y como lo conoció Jesús.
58
Finalidad: profundizar en el contexto socio-religioso del país en el que nació Jesús.
© Canal de Historia, 2007
El misterio de la Encarnación. Editorial Casals

Descripción: breve documental que plantea una reflexión sobre el misterio de la Encarnación.
60
Finalidad: favorecer el conocimiento de este misterio —clave en la historia de la Salvación—, y la
reflexión personal y grupal sobre él.
¿En qué año nació Jesús? Editorial Casals

Descripción: explicación del error de cálculo de Dionisio el Exiguo y de la fecha aproximada del
60
nacimiento de Jesús.
Finalidad: relacionar los datos bíblicos sobre el nacimiento de Jesús con los conocimientos históricos.
Dios se hizo hombre. Editorial Casals

Descripción: breve documental sobre la plenitud de la historia de la Salvación y la llegada de la
Nueva Alianza. 61
Finalidad: reflexión inicial sobre la figura de Jesús en cuanto que nos muestra el amor misericordioso
de Dios Padre.
La Virgen María. Editorial Casals

Descripción: breve documental en el que se muestra la importancia del papel que desempeñó y
desempeña María en nuestra salvación. 62
Finalidad: favorecer la profundización y la reflexión personal sobre la Virgen María como modelo de
vida cristiana.
Magnificat, de J. S. Bach
Descripción: interpretación de esta obra cumbre de la música occidental.
Finalidad: apreciar el valor de la música para la propia formación y para la expresión de realidades 63
trascendentes.
© Kultur, 2003
Escenas de la película Don Bosco

Descripción: escenas de la película dirigida por L. Gasparini.
Finalidad: realizar un debate sobre el deber del cristiano de implicarse en la mejora del mundo y en 64
la eliminación de las injusticias sociales.
© Lux Vide, 2004

104
¿Qué pretendemos?
Tras obtener, en la unidad anterior, una visión de conjunto de la historia de Israel, llegamos ahora a la
etapa definitiva de la historia de la Salvación: Jesucristo, el Salvador, y la plenitud de la Revelación. El
objetivo de la unidad es situar la figura de Jesús dentro de la historia de la Salvación, y en su contexto
histórico y geográfico. El conocimiento histórico de Jesús debe adquirirse al mismo tiempo que la con-
ciencia de su divinidad.
¿De qué modo?
Partimos Todos necesitamos a personas (mediadores) que iluminen nuestras

Antropológico
de la realidad oscuridades y carencias, y nos ayuden a superarnos.
AT: los profetas anuncian una redención radical del pueblo de Dios.
A la luz
Bíblico
de la Palabra
NT: el Hijo de Dios se encarnó en María para mostrarnos el Amor.
Las razones
Eclesial y cultural El contexto de la vida de Jesús. La Encarnación.
de la fe
Un ejemplo a seguir: san Juan Bosco muestra que, a imagen de Jesús,

Discípulos Ético-moral el cristiano puede dar su vida por los demás.
Y ahora tú: el creyente manifiesta de muchas maneras su amor a María.
Progresividad
Toda la presentación del mensaje cristiano está centrada en la persona de Cristo y en la dimensión trini-
taria de su mensaje. De todos modos, Jesús será también tema específico de estudio en otros cursos,
desde perspectivas distintas.
El misterio de Cristo
El contexto geográfico, religioso, social y político de la vida de Jesús y las

4
circunstancias de su nacimiento. La Encarnación. María, Madre de Dios.
Primero
Jesús culmina el plan salvador a través de su pasión, muerte y resurrección. 5
Las enseñanzas de Jesús: los evangelios. Jesús: verdadero Dios y verdadero hombre. 3
Segundo
Jesús nos desveló la identidad de Dios: la Santísima Trinidad. 4
Dios dio respuesta definitiva al mal con su misericordia, cuyo rostro visible es Jesús. 3
Tercero
Jesús es la esencia del cristianismo. Ser cristiano solo es posible en el encuentro
6
personal con él.
105
106
1 Conocer y valorar la Salvación El encuentro personal con los demás Diálogo a partir del título de la unidad 1-9 Contemplar la vida como un camino en el
como una experiencia que y con Dios. y de la imagen que sirve de portada. pág. 53 que nos vamos perfeccionando gracias al
brota del amor y del encuentro encuentro con otros.
Comentario de un relato tomado de
con los demás y con Dios.
8 historias sin vergüenza, Relacionar esta experiencia con el encuen-
de J. M. Cejas. tro con Cristo.
2 Analizar el anuncio del Mesías La profecía de Isaías sobre la llegada Lectura y comentario de textos bíblicos. 1-6 Explicar la importancia del anuncio del
en los textos proféticos, valo- del Mesías. pág. 54 Mesías para el pueblo de Israel.
rando la respuesta del pueblo.
La Anunciación del arcángel Gabriel 1-5 Reconocer el cumplimiento de las profecías
Reconocer a Jesús como el a la Virgen María. pág. 55 mesiánicas en la figura de Jesús, valorándo-
Mesías prometido. lo desde la perspectiva de la Nueva Alianza.
3 Estudiar el contexto histórico, El país de Jesús: situación geográfi- Descripción del contexto político: autori- 1-6 Contextualizar el relato de los evangelios.
geográfico, político y religioso ca, religiosa y sociopolítica. dades y centros de poder. pág. 59
Reconocer las autoridades y la sociedad
del siglo i en Palestina, así
Identificación de grupos sociales. de la época de Jesús.
como las circunstancias en las
que se desarrolló la vida de Análisis del panorama religioso. Trazar el perfil del judaísmo en el siglo i
Jesús. y su idea del Mesías.
4 Reflexionar sobre el misterio El nacimiento de Jesús. Anunciación Caracterización de la figura de Jesús 7-12 Describir la Encarnación como el hecho
de la Encarnación, y sobre la en Nazaret, venida al mundo en como el Mesías prometido. pág. 61 milagroso por el cual Dios se hace hombre
naturaleza humana y divina de Belén y huida a Egipto. sin perder su naturaleza divina.
Jesucristo.
Los nombres de Jesús. Explicar los nombres de Jesús.
5 Reconocer a María como Ma- María, modelo de creyente. Identificación de las virtudes cristianas 13-18 Identificar las actitudes y los valores de
dre de Dios y madre nuestra. de las que la Virgen es modelo. pág. 63 María como discípula ejemplar.
Los dogmas de fe que afectan a la
Explicar sus gracias y privi- Virgen. Consideración de las gracias y los privi- Enumerar y explicar las gracias
legios. legios únicos concedidos a María. y los privilegios que se derivan de su condi-
La vocación de José como custodio
ción de Madre de Dios.
de María, de Jesús y de la Iglesia. Las oraciones del Avemaría y el Ángelus.
6 Analizar el testimonio de vida La mansedumbre y la caridad como Reflexión sobre el misterio de amor que 1-3 Explicar la forma en la que los santos vivie-
de santos que destacaron fundamentos de la evangelización. encarna Jesús. pág. 64 ron el amor de Dios, siguiendo a Jesucristo.
por su carisma pedagógico y
La entrega a los demás, fuente de Interiorización de la faceta evangeliza- Profundizar en los aspectos prácticos de la
evangelizador.
felicidad y camino de santificación. dora de todo cristiano. vida cristiana.
7 Reconocer la devoción a la Las advocaciones de santa María Identificación de algunas advocaciones 1-3 Reconocer la iconografía de la Virgen en sus
Virgen como elemento funda- Virgen. de la Virgen. pág. 65 principales advocaciones.
mental en la vida del cristiano.
Las devociones marianas. Propuestas para orar a la Virgen. Adquirir paulatinamente el hábito de orar a
la Virgen y rezar el Rosario.
Las oraciones dedicadas a la Virgen. El Rosario.
8 Evaluar la adquisición de los Actividades de evaluación, de refuer- Contextualización de los relatos evan- 1-8 Comprobar la adquisición de los contenidos
contenidos y las competen- zo e interdisciplinares. gélicos en la Palestina del siglo i. pág. 67 y las competencias de la unidad.
cias de la unidad.
Comentario del prólogo al evangelio de
san Juan.
María en los evangelios.
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
previos sobre la llegada del Mesías prometido, así como plantear los objetivos y las competencias que
deben alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «El amor tiene nombre». Mantenemos un breve diálo-
go en la clase.
Cuando conocemos a alguien o cuando nos lo presentan, se nos facilita el nombre de esa persona.
¿Por qué? ¿Podríamos decir que saber el nombre del otro es el primer paso para establecer una
relación con él? ¿Qué papel desempeña el nombre en un diálogo? Esto, que es cierto en el plano
humano, también lo es en el plano trascendente. ¿Podríamos conocer a Dios, relacionarnos con él
y mantener un diálogo de oración si no conociéramos su nombre?
¿Quiénes son las protagonistas de la imagen? María y su prima Isabel. ¿Qué relación parece unir-
las? Nos fijamos en la más joven: ¿Está embarazada? ¿Cómo lo sabemos? La otra mujer colocó
una mano sobre su vientre: ¿Para qué? Vamos a fijarnos en el rostro de ambas: ¿Qué sentimientos
expresan?
¿Qué pretendemos?
Los alumnos tomarán conciencia, en primer lugar, de la debilidad humana: todo ser humano siente que,
muchas veces, sus fuerzas interiores se revelan contra lo que su razón y su anhelo de bien dictan. Esta
tendencia a encerrarse en sí mismo va a mostrar, en segundo lugar, la necesidad de encuentro con
personas que permitan tomar distancia de uno mismo, advertir del mal que anida en nuestro interior y
aceptar libremente la ayuda que haga posible su superación.

mente y pedimos a los estudiantes que los relacionen con el título de la unidad y con lo que aprendie-
ron a partir del comentario de la imagen.
2 Leemos el fragmento de 8 historias sin vergüenza, de J. M. Cejas.
1 La rebeldía de Tim provoca que los demás se aparten de él o que lo censuren. La jueza, sin
embargo, se acerca a él, no para condenarlo, sino para rehabilitarlo: no le da tanta importancia
al pasado, a su historial, como a lo que puede hacer en el futuro, a su vida, a su persona.
2 La mirada de la jueza es compasiva. Se pone en el lugar del joven para comprenderlo y ayudar-
lo a cambiar, no para censurarlo.
3 La jueza consigue que un maestro escultor lo tome como aprendiz. El oficio tiene un significado
simbólico: un escultor parte de un bloque de piedra, duro y sin forma, y trabaja sobre él cin-
celándolo y puliéndolo, eliminando todo lo que sobra, para convertirlo en una figura perfecta,
107
en una obra de arte. La vida del protagonista pasa por el mismo proceso: es un chico rebelde
que está encerrado en una vida insatisfactoria. Gracias al «encuentro personal» con la jueza,
descubre un mundo nuevo. Al abrir su corazón y dejarse ayudar, puede transformarse en una
persona mejor.
4 Tim es consciente de que sus logros no son mérito suyo, sino fruto del amor con el que la jueza
lo trató. No solo no lo condenó, sino que le mostró el camino que debía seguir para convertirse
en una persona mejor.
5 Tim se conmueve al encontrarse con alguien que lo trata como a una persona. La jueza, repre-
sentante de la ley, tenía poder para condenarlo. Sin embargo, su autoridad no la lleva a con-
denar, sino a salvar. Sale al encuentro del joven con una actitud generosa, abierta, receptiva,
dialogante, comprometiéndose con el destino del muchacho, colaborando con él para conse-
guir que cambie de vida y se rehabilite. Nuestros alumnos pondrán algunos ejemplos de lo que
significa tratar a los demás como personas.
6 Mientras los demás estaban cegados por el mal que había causado el muchacho, la jueza vio
la bondad que encerraba su corazón. Esto transformó su realidad: el que parecía destinado a
la cárcel experimenta una nueva forma de libertad que parte del perdón y del amor. Su destino
no está sellado; vuelve a tener su vida en sus manos. La jueza supo mediar entre la debilidad
que se había instalado en el corazón del muchacho y el profundo deseo de bien que habita
naturalmente en toda persona.
7 Tim no habría podido sobreponerse al rencor y a la rabia que alimentaban su rebeldía si no se
hubiera encontrado con la jueza. Hasta entonces, su actitud había sido egoísta. Cuando alguien
actúa así, y consigue imponerse a los demás, se siente eufórico, poderoso. Sin embargo, estos
sentimientos se transforman inmediatamente en decepción, tristeza y soledad. Esta espiral de
vértigo es la que interrumpe la jueza.
8 Para salvarse, Tim necesitaba encontrar a alguien especial, que pusiera la misericordia por
delante de la estricta justicia. El protagonista no recibió el castigo que merecían sus delitos; fue
tratado con piedad y este hecho transformó radicalmente su existencia.
9 Respuesta personal. Los alumnos deberían advertir que la fuerza endurece nuestro corazón y
nos separa de los demás, mientras que la debilidad nos vuelve caritativos y nos abre al encuen-
tro. Por eso, paradójicamente, la fuerza nos hace débiles y la debilidad se convierte en nuestra
fortaleza.
5 El docente cierra el diálogo y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a las expe-
riencias y los comentarios expresados por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Entender que Dios se reveló al hombre a lo largo de la historia: primero, en la Antigua Alianza, eligiendo a
hombres y mujeres con el fin de que prepararan al pueblo para la llegada del Mesías; luego, en la Nueva
Alianza, con la encarnación de Jesucristo.

1 Leemos el texto bíblico del libro de Isaías y su comentario. A continuación, trabajamos las actividades
de exploración de este apartado.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno pueda con-
textualizar el pasaje y así visualizar realmente su mensaje.
108
Después de leer el comentario, podemos utilizar el recurso digital que se proporciona, una visita
virtual a Nazaret, con el fin de imaginar y situar en su contexto el pasaje del evangelio de san Lu-
cas. La información que contiene nos servirá para realizar la actividad 1 de exploración.
En la primera parte, «Visualiza el texto y deja que cobre vida», contemplamos la Anunciación cen-
trándonos en sus dos protagonistas, el arcángel Gabriel y la Virgen. En él descubrimos la misericordia
y la cercanía de Dios.
Las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen dos propósitos. Por un
lado, es necesario que nuestros alumnos comparen el texto del evangelio con el del profeta Isaías,
estableciendo las concordancias que permiten identificar a Jesucristo con el Mesías prometido. Por
otro lado, las palabras del papa Francisco nos recuerdan la fe y la generosidad con las que la Virgen
consagró su vida al Señor.
3 Finalizamos la sesión relacionando el mensaje de los textos bíblicos con lo que aprendimos al leer
8 historias sin vergüenza.
Jesucristo, Dios y hombre, es el mediador entre Dios y los hombres. Amó hasta el extremo de dar
su vida por la salvación de los seres humanos.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Conocer e interpretar el contexto geográfico, histórico, social, político y religioso en el que vivió Jesús de
Nazaret, el Hijo de Dios, el Mesías prometido.

1 Leemos y comentamos el epígrafe 1. «Jesús de Nazaret».
Se advertirá que la presencia de Dios entre nosotros es el hecho más grandioso en la historia de la
humanidad. Los alumnos deben entender que su existencia histórica y el contexto en el que vivió
no son ajenos a nuestra fe en él.
Relacionamos estas reflexiones con el texto del papa Francisco que acompaña a este epígrafe.
2 Leemos el epígrafe 2. «El país de Jesús» y comentamos su contenido relacionándolo con lo que
aprendimos en la unidad anterior acerca de la historia de Israel.
Es importante que la lectura del epígrafe 2.1. «Situación geográfica» se acompañe con la observa-
ción del mapa de la página 57.
El epígrafe 2.2. «Situación religiosa» nos permite conocer la función de tres grupos con gran in-
fluencia dentro del judaísmo y, por lo tanto, los textos evangélicos en los que intervienen directa o
indirectamente.
En el epígrafe 2.3. «Situación sociopolítica» aprendemos que, cuando Jesús nació, Israel no era un
Estado independiente, sino una provincia del Imperio romano, gobernada por un rey vasallo de Roma,
Herodes el Grande.
Los estudiantes deberían ser capaces de identificar y situar cronológicamente a todos estos per-
sonajes, sobre los que hablaremos en el próximo epígrafe.
El recurso digital «Tras los pasos de Jesús» nos permitirá familiarizarnos con el templo tal y como
él lo conoció, edificio de importancia trascendental para los judíos y cuya estructura (atrio de los
gentiles, de las mujeres, de los hombres, de los sacerdotes y sanctasanctorum) refleja, de algún
modo, la estructura piramidal y patriarcal de la sociedad judía.
109

La finalidad de las actividades de fijación 1, 2 y 4 es identificar con claridad los rasgos que
definen el contexto geográfico, histórico y político de la tierra de Jesús y las personalidades más
relevantes de la época.
La actividad 3, de aplicación, persigue dos objetivos: permitir que los alumnos se familiaricen con
el manejo de la Biblia, buscando pasajes concretos, y poner en práctica los conocimientos que
adquirieron, con el fin de interpretarlos correctamente.
A continuación, la actividad de exploración 5 consiste en una breve reflexión acerca del significa-
do que Tierra Santa y los Santos Lugares tienen para los cristianos.
Las actividad 6, de aplicación, consiste en la búsqueda de un pasaje evangélico y la realización
de una breve explicación de su contenido a partir de lo estudiado en clase.
Sesión 4
1 Leemos el epígrafe 3. «El misterio de la Encarnación» y lo comentamos relacionándolo con la pri-
mera de las «Ideas clave» de la página 61.
Después de estudiar las circunstancias en las que se desarrolló la vida del Jesús histórico, es el
momento de abordar la persona de Cristo. Ampliamos esta perspectiva recurriendo al recurso
digital «Dios se hizo hombre».
2 Leemos el epígrafe 4. «Los nombres de Jesús», y lo comentamos relacionándolo con el título de la
unidad y con la segunda de las «Ideas clave» de la página 61.
Las actividades 7, 9 y 10, de fijación, sirven para consolidar lo que aprendieron acerca de la figura
de Jesús: su naturaleza humana y divina, la Encarnación, los nombres con los que lo invocamos y
el sentido de cada uno de ellos.
El objetivo de la actividad de exploración 8 es seleccionar escenas del Evangelio en las que Jesús
se revele como Dios y como hombre.
La actividad 11, de integración, pretende que los alumnos comparen las vocaciones de María y
José.
Por último, la actividad 9, de aplicación, busca extraer las consecuencias prácticas que tiene para
nosotros el hecho de que Jesús pasara treinta años de su vida trabajando y viviendo en Nazaret,
como un hombre más. ¿Qué podemos aprender de lo que conocemos como «vida oculta de Je-
sús»? ¿Cuáles serían sus raíces? ¿Qué experiencias tendría? ¿Cómo sería su jornada cotidiana?
¿Cómo actuaría con su familia o sus amigos?
Sesión 5
1 Leemos el epígrafe 5. «Madre de Dios y madre nuestra».
La explicación se articula en dos epígrafes. En el primero, 5.1. «María, modelo de creyente»,
descubrimos a María como perfecta discípula y sierva del Señor, razón por la cual ocupa un lugar
único entre los santos y es modelo de fe que irradia a toda la Iglesia. A partir del segundo epígrafe,
5.2 «Las gracias y los privilegios de María», comprendemos que la Virgen es un caso singular en
la historia de la humanidad por su inmaculada concepción (Dios la preservó del pecado original),
por su asunción a los cielos (fue perfectamente redimida) y por su condición de Virgen y Madre
de Dios.
Vamos a vincular los dos bloques de contenido para que los alumnos perciban la relación que existe
entre ambos, comentando las «Ideas clave» de la página 63.
No debemos olvidar la figura de san José. El Evangelio lo describe como un varón justo, carpintero
de profesión, que vela por María, convirtiéndose en esposo de la Virgen después de que ella con-
110
cibiera por obra del Espíritu Santo, y por Jesús, actuando como su padre y dándole la condición
de hijo de David, de acuerdo con lo que las Escrituras habían profetizado sobre el Mesías. En él
los cristianos tenemos un modelo de humildad, trabajo, entrega y fe.
El objetivo de las actividades de fijación 13-16 es recordar la misión y las virtudes de María, así
como las gracias y privilegios que Dios le otorgó.
La actividad de integración 17 pretende acercar a los alumnos al rezo del Ángelus, una oración
especialmente querida por la Iglesia. Si el docente lo considera oportuno, se puede completar el
ejercicio explicando brevemente la forma en que se reza.
A continuación, propondremos la actividad de exploración 18. Tiene un carácter interdisciplinar
y parte de la audición del Magnificat, de J. S. Bach, que se ofrece como recurso digital, para
examinar el modo en que la música refleja el espíritu del texto bíblico (Lc 1,46-55) y las emociones
que suscita en nosotros como oyentes. Conviene que los alumnos lean previamente el himno y
comprendan bien su contexto.
Sesión 6
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
En estos últimos apartados nos vamos a acercar a la vida san Juan Bosco, fundador de los Salesianos
y de las Hijas de María Auxiliadora, un santo volcado en la educación de jóvenes rebeldes, marginados,
sin recursos y sin esperanza. A continuación, vamos a hablar sobre las advocaciones de la Virgen y de
sus devociones, prestando especial atención al rezo del Rosario.

1 Leemos la semblanza de san Juan Bosco en «Un ejemplo a seguir», centrándonos en el valor que
otorga a la educación, y realizamos las actividades.
La actividad 1, de exploración, se apoya en el fragmento de una película dedicada a la vida de
san Juan Bosco. Es muy probable que tengamos que repetir el visionado para que los estudiantes
capten bien el mensaje y profundicen en el significado de la escena. Nos interesa que el grupo fije
su atención en el modo en que el santo vivió las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. Ade-
más de responder a las preguntas que se proponen, sería conveniente relacionar la experiencia
del santo con la vivencia de María y ambas con la suya propia.
La actividad 2, de aplicación, busca interiorizar el ejemplo de san Juan Bosco para que sirva de
inspiración en nuestra vida personal y académica.
La actividad 3, de integración, consta de tres partes: a Búsqueda y comentario de un pasaje del
evangelio de san Juan. b Un momento de contemplación e interiorización de la Palabra, aplicán-
dola a nuestra vida concreta. c Una respuesta personal en forma de oración.
Sesión 7
Y ahora tú
1 Se propone que los alumnos descubran el valor de la devoción a María. Les pediremos que lean el
texto explicativo, donde se habla de la piedad de la Iglesia hacia la Virgen, el sentido de sus advoca-
ciones y las principales devociones marianas.
A continuación, los alumnos realizan las actividades.
La actividad 1, de creación, da pie al intercambio de opiniones entre los miembros del grupo
(¿Qué estampa se eligió? ¿Por qué? ¿Qué valores inspira? ¿Qué emociones despierta?) e, incluso,
111
con la familia (diálogo con padres y abuelos acerca de las estampas que los acompañaron en su
vida de fe).
El ejercicio puede alcanzar una nueva dimensión si se propone una recopilación de estampas para
realizar una pequeña exposición, con cartelas explicativas, en la entrada o en una de las salas del
centro.
zar en casa. El estudiante que decida hacerla sabrá que, salvo que él quiera enseñarla libremente,
tiene como única finalidad la autoeducación y que no estrá sujeta a evaluación en ningún caso.
Nos centramos ahora en la devoción del Rosario, una oración que puede ayudarnos a profundizar y
crecer en la fe. El rezo del Rosario se puede enriquecer con aportaciones simbólicas y prácticas que
favorezcan su comprensión: la experiencia de las Jornadas Mundiales de la Juventud han sido buena
prueba de ello.
Este es precisamente el objetivo de la actividad 3, de creación y aplicación, en la que los alum-
nos deben elaborar una breve guía para el rezo del santo Rosario, enriqueciéndola con imágenes
y gráficos.
Sesión 8
Las actividades 1 y 2 comprueban si el alumno sabe situar en un mapa algunas de las escenas más
importantes del Evangelio.
La actividad 3 evalúa la comprensión de la dimensión histórica de la figura de Jesús.
Las actividades 4, 5 y 7 demuestran si el alumno captó la esencia de Jesús, verdadero Dios y verdadero
hombre, y también el grado de familiaridad que ha alcanzado en el manejo de la Biblia.
La actividad 6 permite evaluar si el alumno entendió el significado de la entrega incondicional de la
Virgen María.
La actividad 8 servirá para comprobar si el estudiante ha asimilado la singularidad de María en la histo-
ria de la Salvación. Deberá, además, mostrar su habilidad en el uso del Nuevo Testamento.
112
1 Los misterios del santo Rosario son acontecimientos de la vida de Jesús y de la Virgen que se medi-
tan al hilo de esta oración mariana. Averigua cuáles son y qué día de la semana se rezan; después,
completa la tabla. Por equipos, preparen un mural con los misterios del santo Rosario para decorar la
clase. Pueden ilustrarlo con dibujos e imágenes.
a Misterios gozosos. Día de la semana:
Primer misterio Segundo misterio Tercer misterio Cuarto misterio Quinto misterio
b Misterios luminosos. Día de la semana:
c Misterios dolorosos. Día de la semana:
d Misterios gloriosos. Día de la semana:
113
1 Vamos a conocer un poco más el país de Jesús, comenzando por su clima. Con ayuda de tu profe-
sor de Geografía, utiliza estos datos para elaborar un climograma de Nazaret.
Septiembre
Noviembre
Diciembre
Octubre
Febrero
Agosto
Marzo
Enero
Mayo
Junio
Abril
Julio
Temperatura media (ºC) 11,5 12 13,6 17,1 21,8 24,4 26 26,5 24,9 22,8 18,6 13,6
Lluvias (mm) 156 111 72 23 7 0 0 0 1 15 72 123
Cuestiones-guía
a ¿El clima de Nazaret es muy diferente del de tu país? ¿De qué tipo de clima se trata? Intenta ima-
ginar los años de la vida humana de Jesús bajo esas condiciones climáticas.
b Selecciona tres ciudades del mapa que aparezcan en la unidad y que existan en la actualidad. A
continuación, haz un estudio geográfico en tu cuaderno que incluya: ubicación, país al que per-
tenecen, clima, población, actividades económicas, renta per cápita, monumentos destacables,
etcétera.
2 Pide ayuda a tu profesor de Música y busca en internet el Ave María, de Franz Schubert. Después,
completa una ficha con los siguientes datos.
Título: Autor:
Lengua original: Género:
Fecha de composición: Movimiento cultural:
Aspecto de la Virgen con el que se relaciona:
3 En los cuadros que representan a la Virgen, se suelen repetir algunos símbolos. Con ayuda de tu pro-
fesor de Plástica, busca información sobre algunas pinturas marianas y responde a estas preguntas.
Cuestiones-guía
a ¿Por qué en los cuadros de la Anunciación suele aparecer un lirio?

b ¿Sabes por qué, a veces, se representa a María sobre una luna? ¿Y por qué tiene doce estrellas
sobre la cabeza?

c ¿Cuál es la razón de, que en algunos cuadros, la Virgen aparezca pisando una serpiente?

d Localiza algún cuadro en el que se utilice la simbología que has aprendido. Anota su título y el nom-
bre de su autor en tu cuaderno. Consigue una copia y preséntala en clase ante sus compañeros.
114
1 Los límites de Tierra Santa son, por el oeste, el…

a mar Mediterráneo y, por el este, el río Jordán.
b mar de Galilea y, por el este, Babilonia.
c mar Muerto y, por el este, el desierto del Sinaí.
d monte Tabor y, por el este, Cafarnaúm.
2 Señala la afirmación correcta.

a Los esenios formaban parte del Sanedrín.
b Los saduceos eran ascetas.
c Los fariseos eran estrictos cumplidores de la Ley.
d Los saduceos daban importancia a la tradición oral.
3 En los tiempos en que Jesús predicaba, Jerusalén estaba gobernada por…

a Herodes el Grande.
b Herodes Antipas.
c el prefecto Poncio Pilato.
d los fariseos.
4 Mesías significa el…

a ‘grande’.
b ‘Hijo de Dios’.
c ‘ungido’.
d ‘victorioso’.
5 La escena en la que María recibe la visita del ángel Gabriel y concibe a Jesús se denomina…
a Inmaculada Concepción.
b Natividad.
c Asunción.
d Anunciación.
6 En el dogma de la Asunción, se proclama que…

a Jesús subió a los cielos tras resucitar.
b la Virgen María está en el cielo.
c la Virgen María subió al cielo en cuerpo y alma.
d Jesús ascendió al cielo en cuerpo y alma.
115
7 El dogma de la Inmaculada Concepción establece que la Virgen María…

a estuvo libre del pecado original.
b concibió a Jesús por obra del Espíritu Santo.
c era la Madre de Dios.
d fue repudiada por san José.
8 En el primer Concilio de Letrán (649), se estableció el dogma de…

a la virginidad divina.
b la maternidad de María.
c la Ascensión.
d la Inmaculada Concepción.
9 Son tres ciudades de Galilea:

a Jerusalén, Tiro y Jericó.
b Jerusalén, Samaria y Cafarnaúm.
c Nazaret, Belén y Caná.
d Nazaret, Cafarnaúm y Caná.
10 María y José tuvieron que desplazarse a Belén a causa de un censo que ordenó…
a Augusto.
b Tiberio.
c Herodes.
d Herodes Antipas.
116
8 Solucionario 4 a Los textos proféticos requeridos son los si-

guientes: «Escucha, heredero de David, ¿les
parece poco cansar a los hombres, que quie-
Solucionario del libro del alumno ren también cansar a mi Dios? Pues el Señor
mismo les dará una señal: ¡Miren!; la joven
Partimos de la realidad está encinta y dará a luz un hijo, a quien le
Véase en las orientaciones didácticas. pondrá el nombre de Enmanuel» (Is 7,13-14).
También: «Saldrá un brote del tronco de Jesé,
A la luz de la Palabra un retoño brotará de sus raíces. Sobre él re-
posará el espíritu del Señor: espíritu de sabi-
En el Antiguo Testamento duría y de inteligencia, espíritu de consejo y
1 Isaías vivió en el siglo viii a. C., durante la mo- de fortaleza, espíritu de ciencia y de temor del
narquía, en el reino de Judá, después de su Señor» (Is 11,1-3). b De la respuesta de María
división. Dios lo eligió para aconsejar a los re- depende el destino de la humanidad. Si la Vir-
yes, y para predicar y escribir sobre la fideli- gen no hubiera dado una respuesta afirmativa
dad a la Alianza. Destacan también sus profe- al plan de Dios, no habría habido Encarnación
cías referidas al Mesías. ni, por lo tanto, Redención.
2 Enmanuel significa ‘Dios con nosotros’. 5 a Respuesta personal, que debe referirse a la
3 El texto de Isaías se refiere a él como «Prínci- actitud de María, que se muestra dispuesta
pe de la Paz». Fundamentará su reinado en el a obedecer el plan de Dios sin condiciones.
derecho, la justicia y el amor. b Respuesta personal, que requerirá la re-
4 Con la intervención directa de Dios, que es to- flexión del alumno acerca de su disposición a
dopoderoso. aceptar la voluntad de Dios en su vida.
5 a «El pueblo que camina en tinieblas» repre-
senta a la nación que se alejó de Dios y que, Las razones de la fe
por lo tanto, anda perdida, sin guía. b La luz, 1 Pero cuando llegó la consumación de los tiem-
en cambio, es la presencia de Dios, que acom- pos, Dios envió a su propio Hijo, nacido de una
paña y dirige los pasos del pueblo. A ella se mujer, nacido bajo el dominio de la Ley, para
asocian sentimientos de júbilo y esperanza. liberarnos del dominio de la Ley y hacer que
6 La liturgia de Adviento recurre mucho a Isaías recibiéramos la condición de hijos adoptivos
porque es el profeta que anuncia la llegada de Dios
de Jesucristo, el Mesías. Este anuncio viene 2 a V. b F. Los sumos sacerdotes eran también
acompañado de un llamado a la conversión, gobernantes con atribuciones políticas. c F.
muy adecuado para preparar interiormente el Herodes el Grande debía su poder a los roma-
nacimiento de Jesús. nos y estaba a su servicio. d V.
3 Las autoridades mencionadas son: el empe-
En el Nuevo Testamento rador Tiberio; Poncio Pilato, gobernador de
1 Se trata de guiar esta observación: las casas Judea; Herodes, tetrarca de Galilea; Filipo,
eran muy sencillas; muchas de ellas estaban tetrarca de Iturea y Traconítide, y Lisano, te-
excavadas en la roca. Se ubicaba en una re- trarca de Abilene. Se menciona, además, a los
gión con mayor vegetación que el resto de Pa- sumos sacerdotes Anás y Caifás.
lestina. 4 a4, b1, c3 y d2.
2 Conviene orientar la reflexión para que los 5 Respuesta personal, que debe considerar el
alumnos la interioricen: como en la escena de hecho de que Palestina fue el escenario de la
la Anunciación, Dios sale a nuestro encuentro encarnación del Hijo de Dios, de su vida, pre-
y espera nuestra respuesta. dicación, muerte y resurrección. Por eso reci-
3 Respuesta personal, pero podría hacer refe- be el nombre de Tierra Santa.
rencia a la madurez espiritual de María, qui- 6 a A los fariseos. b Les reprocha, sobre todo,
zás porque sea esta su actitud habitual: es- su hipocresía. c Respuesta personal, que pue-
cucha, reflexión, docilidad... También puede de referirse a evitar el deseo de aparentar o
hacernos pensar, por contraste, en nosotros quedar bien ante de los demás, y a esforzarse
mismos, movidos por la precipitación, la su- por llevar una vida sencilla y auténtica.
perficialidad, el egoísmo, etcétera.
117
7 La Iglesia llama Encarnación al misterio de Discípulos y misioneros

la unión admirable de la naturaleza divina y
Un ejemplo a seguir
la naturaleza humana de Jesús en la única
Persona divina del Verbo. La fe en la Encar- 1 a Como buen pedagogo, don Bosco sabe
nación es signo distintivo de la fe cristiana. que los chicos solo pueden mejorar y madu-
8 Respuesta abierta con múltiples opciones. rar creando ámbitos de libertad. b Fundamen-
La humanidad de Jesús queda patente en talmente, la oposición de las autoridades de
su nacimiento de una mujer y en todas sus la cárcel. c En general, dada la mentalidad
experiencias humanas de vulnerabilidad: el de la época, no se veía posibilidad de mejo-
hambre, la sed, el cansancio, la tristeza por ra en estos muchachos. Además, el miedo a
la muerte de su amigo Lázaro, la compasión perder el control impedía que las autoridades
por la viuda de Naim, etc. Como ejemplos de se arriesgaran a que ellos tomaran las riendas
su divinidad pueden presentarse todos sus de sus vidas, finalidad de toda educación hu-
milagros, la Transfiguración y, por supuesto, mana. Don Bosco, que conoce la pedagogía
la Resurrección y Ascensión. divina, ofrece a los chicos una nueva vida,
9 a La Virgen María. b El ángel Gabriel. c Je- con amor y libertad, que pueda hacerlos due-
sús. d José. ños de sí mismos. d En Dios y en el anhelo de
10 a F. Los diferentes nombres de Jesús hacen bien que sabe que anida en el corazón de los
referencia a distintas facetas de su persona. chicos. e El amor a Dios y, por él, a los demás
b V. c El arcángel solo dijo a María que pu- hombres.
siera a su hijo el nombre de Jesús y que se- 2 Se trata de una reflexión personal, que debe
ría llamado Hijos de Dios. d V. ser alentada creando unas condiciones ade-
11 En los dos casos, se trata de una respuesta cuadas, de quietud y silencio, pero no se debe
afirmativa y generosa al llamado de Dios. exigir una respuesta, ni oral ni escrita.
12 Respuesta personal. Los años de Jesús 3 Reflexión personal acerca del ejemplo de ser-
en Nazaret nos hablan del entorno familiar vicio que nos da Jesús en el lavatorio de los
como ámbito en el que se ejercita en el ser- pies, y que puede traducirse en múltiples ac-
vicio, la comprensión, la paciencia y las de- ciones de la vida cotidiana.
más virtudes humanas y cristianas; asimis-
mo, nos hablan de la importancia del trabajo Y ahora tú
constante y discreto. Los alumnos pueden
1 Respuesta personal que busca acercar al
tratar de identificarse con Jesús en sus años
alumno a la figura de la Virgen a través de un
de Nazaret.
ejercicio de meditación sobre los bienes que
13 b.
nos brinda María.
14 Respuesta personal, en la que el alumno
2 Respuesta personal con la que se pretende
podrá referirse a aspectos de la personali-
acercar al alumno a la figura de la Virgen a
dad de María, como la obediencia al plan de
través de actuaciones concretas, como locali-
Dios, demostrada en la Anunciación (Lc 1,
zar algún santuario o alguna oración referida a
26-38); el espíritu de servicio, mostrado en
María.
la visita a Isabel estando ella misma también
3 Respuesta abierta que ayudará a los alumnos
embarazada (Lc 1,39-56); la humildad y la
a familiarizarse con el rezo del Rosario.
discreción que caracterizan toda su vida o
la fortaleza al pie de la cruz (Jn 19,26-27).
15 a2, b4, c1 y d3.
16 a. 1 a Nazaret. b Belén. c Nazaret. d Cafarnaúm.
17 a El Ángelus, que tradicionalmente se reza e Jerusalén. f Jerusalén. g Caná. h Río Jordán.
a las doce del mediodía, normalmente en i Jericó. j Naim. El mapa puede enriquecer-
mitad del trabajo. b Estos y otros actos de se con imágenes que ilustren estos aconteci-
piedad nos ayudan a recordar nuestra iden- mientos.
tidad cristiana y nos fortalecen espiritual- 2 a Egipto, Jordania, Siria y Líbano. Los territo-
mente. rios de Gaza y Cisjordania están bajo el go-
18 a Sí. La composición recoge el cántico de la bierno de la Autoridad Nacional Palestina, que
Virgen que aparece en Lc 1,46-55. b Res- no es reconocida como Estado por todos los
puesta personal. países. b Tel Aviv, Haifa, Jerusalén, Beerseba,
118
Netanya o Peta Tikva. c El Estado de Israel 6 Se trata de transcribir las palabras de los dos
fue proclamado en 1948, tras el voto favora- protagonistas de la escena, sin la voz del na-
ble de la Asamblea de la Organización de las rrador:
Naciones Unidas (ONU). Después del Holo- Gabriel.— Dios te salve, llena de gracia, el Se-
causto, miles de judíos europeos emigraron a ñor está contigo. No temas, María, porque has
Israel en busca de una nueva vida. d La ONU hallado gracia ante Dios. Mira, concebirás en
dividió Palestina, antigua provincia del Impe- tu seno y darás a luz un hijo a quien pondrás
rio turco y luego del Imperio británico, en dos por nombre Jesús. Este será grande, será lla-
Estados, uno hebreo y otro árabe. Los pales- mado Hijo del Altísimo, y el Señor le dará el
tinos eran los habitantes de este último que, trono de David, su padre, reinará por los siglos
tras sucesivas guerras y tratados, ocuparon en la casa de Jacob y su reinado no tendrá fin.
la franja de Gaza y Cisjordania. Mayoritaria- María.— ¿Y cómo será eso, si no conozco va-
mente, son de religión islámica, pero también rón?
hay palestinos cristianos. e El conflicto es muy Gabriel.— El Espíritu Santo vendrá sobre ti y
complejo: desde el primer momento, los paí- te cubrirá con su sombra; por eso el que na-
ses árabes se negaron a tolerar la existencia cerá será santo, será llamado Hijo de Dios. Y
de un Estado judío en la región; además, Is- ahí está tu parienta Isabel: también ella, en su
rael tiene una actitud expansionista, ocupan- vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis
do territorio palestino. meses la que llamaban estéril. Porque para
3 Respuesta abierta. Como ejemplo pueden Dios no hay nada imposible
servir razones como las siguientes: a Para María.— He aquí la esclava del Señor. Hágase
darse cuenta de que Jesús es una persona en mí según su palabra.
real, que vivió en un tiempo y un lugar concre- 7 a María visita a su prima Isabel, que está em-
tos. b Para conocer aspectos de su persona- barazada. b José y María viajan a Belén y allí
lidad, como el amor a sus amigos, la fortaleza nace Jesús. c Tras peregrinar a Jerusalén, Je-
ante la injusticia o la hipocresía, etc. c Cono- sús se queda en el templo conversando con
cer su entorno ayuda a comprender mejor su los doctores de la Ley hasta que lo encuentran
mensaje. d El hecho de que viviera en Palesti- sus padres. d En una boda, Jesús transforma
na lo relaciona con las profecías, la Alianza, la el agua en vino, gracias a la mediación de Ma-
historia sagrada y el Antiguo Testamento. e El ría. e Desde la cruz, Jesús indica a Juan, el
mundo —y, en especial, la tierra donde vivió— discípulo amado, que acoja a María como a su
cobra una dimensión nueva, queda «santifi- madre. f Tras la Ascensión, los discípulos de
cado». f Conocer el país de Jesús permite ha- Jesús se mantienen unidos en torno a María.
cerse una idea de los kilómetros que recorrió 8 Respuesta abierta. Ejemplos: a La disposición
soportando un clima bastante árido. g No se de María para servir a los demás cuando va a
puede entender nuestra propia religión católi- ayudar a su prima Isabel estando ella misma
ca sin conocer los ritos de la Pascua que Je- encinta (Lc 1,39-56). b La aceptación del plan
sús practica, por ejemplo, en la Última Cena. de Dios en la propia vida cuando responde
h Nos damos cuenta del entorno tan humilde afirmativamente al anuncio del ángel (Lc 1,26-
que escogió para nacer. i Aprendemos cuál 38). c El hábito de meditar sobre los sucesos
fue la actitud de Jesús ante los desprecia- de la propia vida (Lc 2,19 y Lc 2,51). d En la
dos de su entorno: samaritanos, prostitutas, oración en común, junto a los demás discípu-
viudas, publicanos, leprosos… j Entendemos los (Hch 1,12-24).
mejor la actitud de Jesús ante los poderosos
de su época: autoridades romanas, Sanedrín,
etcétera. Solucionario de la propuesta didáctica
4 a «Al principio ya existía la Palabra», «la Pala-
bra era Dios». b «La Palabra se hizo carne». Actividad de refuerzo
c Significa que Jesús sufrió el rechazo de mu- 1 a Misterios gozosos (lunes y sábado). 1 La en-
chos, tanto en su vida terrenal como a lo largo carnación del Hijo de Dios. 2 La visitación de
de los siglos posteriores. d Los que aceptan Nuestra Señora a santa Isabel. 3 El nacimiento
a Jesús adquieren una nueva vida como hijos del Hijo de Dios. 4 La presentación del señor
de Dios. Jesús en el templo. 5 La pérdida del niño Je-
5 b. sús y su hallazgo en el templo.
119
b Misterios luminosos (jueves). 1 El bautismo 2 Título: Ave María. Autor: Franz Schubert. Len-
en el Jordán. 2 El milagro del vino en las bo- gua original: alemán. Género: canción. Fecha
das de Caná. 3 El anuncio del Reino de Dios de composición: 1825. Movimiento cultural: Ro-
invitando a la conversión. 4 La Transfigura- manticismo. Aspecto de la Virgen con el que se
ción. 5 La institución de la Eucaristía. c Miste- relaciona: la Anunciación.
rios dolorosos (martes y viernes). 1 La oración 3 a El lirio o flor de lis es un símbolo de la pureza
de Nuestro Señor en el huerto de Getsemaní. virginal de María. b Hace referencia a una de las
2 La flagelación del Señor. 3 La coronación visiones de san Juan en el Apocalipsis (Ap 12,
de espinas. 4 El camino del monte Calvario 1-2): «Una mujer vestida del sol, la luna bajo sus
cargando la cruz. 5 La crucifixión y muerte de pies, y una corona de doce estrellas sobre su
Nuestro Señor. d Misterios gloriosos (miérco- cabeza». c A María se la considera la antítesis
les y domingo). 1 La resurrección del Señor. de Eva. Después de que la serpiente la engaña,
2 La ascensión del Señor. 3 La venida del Espí- Dios establece una rivalidad entre la serpiente
ritu Santo. 4 La asunción de María a los cielos. y la mujer (Gén 3,15). Este antagonismo se re-
5 La coronación de la santísima Virgen. suelve con la llegada de María quien, como Ma-
dre de Dios, aplasta a la serpiente del pecado.
Actividades interdisciplinares 4 Respuesta personal.
1 Respuestas abiertas, salvo lo que se refiere a la
Cuestionario de evaluación
clasificación del clima israelí, que es mediterrá-
neo con tendencia a la aridez. 1a, 2c, 3c, 4c, 5d, 6c, 7a, 8a, 9d, 10a.
120
5 Un amor que
libera
1 Competencias
8 Solucionario
121
Unidad 5 • Un amor que libera
1 Competencias
Competencias
Identificar, en situaciones cotidianas, actitudes de solidaridad y compromiso frente a las
necesidades o el sufrimiento de los que nos rodean.
Tomar conciencia de que el amor al prójimo y la entrega a los demás son el fundamento
Partimos Observa
sobre el que se construye la convivencia y se asienta la realización personal.
Desarrollar valores, conductas y actitudes conformes al ideal del Evangelio.
Exponer el valor de la renuncia y el sacrificio para favorecer el bien común.
Entender, mediante la lectura y el comentario de pasajes del Antiguo Testamento que

describen la figura del siervo de Yahvé, el sacrificio que realizó y que redimirá al pueblo de
En el Antiguo sus pecados.
Testamento
Acts. 1-5. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Antiguo Testamento.
Acts. 1-5. Explicar el sentido y el valor del sufrimiento que padece el «varón de dolores».
A la luz
de la Palabra Leer y comentar pasajes del Evangelio en los que se relata la pasión y muerte de Jesucris-
to, con el fin de comprender la virtud de su sacrificio para la redención de la humanidad.
En el Nuevo Acts. 1-4. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Nuevo Testamento.
Testamento
Acts. 3-4. Explicar el sentido y el valor del sacrificio que realiza el «Cordero de Dios».
Act. 2. Utilizar recursos digitales para fomentar la lectura y el estudio de la Biblia.
Adquirir una visión de conjunto de los principales acontecimientos que rodearon la pasión,
muerte y resurrección de Cristo, así como su ascensión gloriosa al cielo.
Act. 3. Describir a los personajes que aparecen en el relato de la Pasión y su contexto.
Act. 7. Interpretar correctamente las referencias de la Escritura al sacrificio de Cristo.
Act. 9. Explicar el sentido de las palabras que Jesús pronuncia en la cruz.
Act. 14. Justificar que la Resurrección es el fundamento de nuestra vida como creyentes.
Act. 4. Examinar la conciencia para descubrir los valores que inspiran nuestras obras.
Act. 10. Considerar la actitud que un cristiano debe adoptar ante la pasión de Cristo.
Act. 17. Aprender a dar testimonio de la resurrección de Cristo en el mundo actual.
Act. 15. Contemplar el misterio pascual en relación con la divinidad de Cristo.
Act. 16. Investigar las manifestaciones culturales en torno a la Pasión.
Act. 17. Analizar los pasajes de las Escrituras que relatan apariciones de Cristo resucitado.
Act. 19. Familiarizarse con las principales festividades del año litúrgico.
Act. 16. Comentar obras de arte inspiradas en la muerte y resurrección de Jesucristo.
Conocer y valorar el sacrificio de los santos que, imitando a Cristo, han ofrecido su vida
Un ejemplo a Dios para paliar el sufrimiento de los demás.
a seguir
Discípulos Act. 2. Interiorizar el valor del sacrificio como ofrenda a Dios para bien del prójimo.
y misioneros Identificar, analizar e interpretar correctamente el símbolo de la cruz como seña de identi-
Y ahora tú dad de los cristianos.
Act. 2. Leer de forma dramatizada el relato bíblico sobre la pasión y muerte de Jesucristo.
122
Competencias
Conocer las circunstancias que rodearon la pasión, muerte y resurrección de Cristo, sus
protagonistas y episodios más importantes, el sentido de su sacrificio, el valor que tiene
para la vida de fe de los creyentes, y su reflejo en la liturgia y en las devociones cristianas.
Act. 1. Familiarizarse con la devoción cristiana del vía crucis y su iconografía.
Act. 7. Investigar acerca de la Sábana Santa y explicar su valor como reliquia.
Actividades Act. 8. Informarse sobre los ritos propios de la vigilia pascual y explicar su sentido.
de evaluación Act. 2. Reflexionar en torno a la devoción a la imagen de Cristo crucificado.
Act. 3. Redactar resúmenes, esquemas y glosarios sobre temas bíblicos.
Act. 2. Apreciar el valor de las devociones populares de los pueblos de América.
Act. 3. Situar en su contexto histórico la pasión, muerte y resurrección de Cristo.
Act. 7. Utilizar recursos digitales para obtener información relacionada con la fe cristiana.
123
Libro
del alumno
Juan 19,1-36 y Lucas 24,1-5
Descripción: pasajes bíblicos que narran la pasión y muerte de Jesús en la cruz.
71
Finalidad: conocer los principales hechos del sacrificio de Jesús en la cruz y reflexionar sobre ellos.
El Santo Sepulcro
Descripción: visita virtual al Santo Sepulcro.
71
Finalidad: descubrir su aspecto actual y contextualizar el pasaje bíblico.
© 360tr.com, 2018
La Última Cena. Editorial Casals
Descripción: breve documental que describe los principales hechos sucedidos durante la Última
72
Cena.
Finalidad: favorecer el conocimiento y la reflexión sobre el mandamiento del Amor y la Eucaristía.
La Pasión. Editorial Casals
Descripción: documental sobre el proceso y la muerte de Cristo, y su sentido redentor. 73
Finalidad: propiciar la reflexión personal sobre la Redención y sus consecuencias.
Fragmento de La Pasión según san Mateo, de J. S. Bach
Descripción: aria en la que se expresa el arrepentimiento de Pedro tras haber negado a Cristo.
74
Finalidad: reflexionar sobre la relación entre arte y religión.
© John Eliot Gardiner, 1989
La redención de Jesús. Editorial Casals
Descripción: breve documental que plantea una reflexión sobre la redención de Cristo. 75
Finalidad: conocer el valor y la trascendencia del sacrificio realizado por Jesús.
La resurrección de Jesús. Editorial Casals
Descripción: documental sobre la centralidad de la resurrección de Cristo para la fe del cristiano. 76
Finalidad: profundizar en el sentido de la Redención.
La Sábana Santa
Descripción: fragmento de un documental que nos desvela los misterios de la Sábana Santa.
76
Finalidad: reflexionar sobre el sentido histórico de la pasión, muerte y resurrección de Cristo.
© Canal de Historia
Técnicas para realizar un comentario de una obra de arte. Editorial Casals
Descripción: orientaciones prácticas para la realización de un comentario de texto. 77
Finalidad: realizar un comentario de texto de forma correcta.
124
¿Qué pretendemos?
Esta unidad se centra en el misterio pascual como culminación del plan salvífico de Dios. El objetivo
es que, por una parte, los estudiantes conozcan las circunstancias históricas de los hechos y, por otra,
comprendan su significado profundo.
¿De qué modo?
Partimos
Antropológico El amor más auténtico se basa en darse desinteresadamente a los demás.
de la realidad
AT: el siervo de Yahvé sufrirá con su pueblo y conocerá la muerte. Pero,

A la luz gracias a su sacrificio, se producirá la salvación definitiva de Dios.
Bíblico
de la Palabra NT: en Cristo se cumplen las promesas del Antiguo Testamento. Él es el
siervo de Yahvé que cargó con nuestras culpas.
Las razones
Eclesial y cultural La pasión, muerte y resurrección de Jesús tienen un significado.
de la fe
Un ejemplo a seguir: santa Mariana de Jesús nos enseña el sentido co-

Discípulos Ético-moral rredentor de la vida del cristiano.
Y ahora tú: el amor y devoción del cristiano a la Santa Cruz.
Progresividad
La Redención obrada por Cristo
El contexto geográfico, religioso, social y político de la vida de Jesús, y las

4
circunstancias de su nacimiento. La Encarnación. María, Madre de Dios.
Primero
Jesús culmina el plan salvador a través de su pasión, muerte y resurrección. 5
Segundo Los evangelios. La identidad de Jesús: verdadero Dios y verdadero hombre. 3
La fidelidad de Dios a su compromiso con la humanidad. Él ha dado respuesta

3
definitiva al mal con su misericordia, cuyo rostro visible es Jesús.
Creer en Dios es inseparable de creer en Jesús. Ser cristiano solo es posible en el

6
encuentro personal con él.
Tercero La gracia del Espíritu Santo que Cristo nos consiguió. La plenitud de la vida cristiana. 7
Jesús, médico de cuerpos y almas, quiso que la Iglesia continuara su obra de

8
curación y Salvación. Los sacramentos de curación.
El encuentro con Cristo resucitado nos abre a una vida nueva y a la esperanza en la
9
Bienaventuranza eterna.
125
126
1 Explicar el sentido del sacrificio y su El sacrificio como expresión genui- Diálogo a partir del título de la unidad 1-10 Explicar el sentido del sacrificio como
valor redentor, apreciando su dimen- na del amor al prójimo. y de la imagen que sirve de portada. pág. 69 la capacidad de amar a los demás.
sión trascendente de la entrega de uno
Comentario del relato de D. Millman. Dar un sentido trascendente a los
mismo a los demás, cuando es fruto del
sacrificios que realizamos, ofreciéndo-
amor.
selos a Dios.
2 Conocer los textos del Antiguo Testa- El siervo de Yahvé como prefigura- Lectura y comentario de textos 1-4 Explicar el significado del misterio pas-
mento sobre el siervo de Yahvé. ción de Cristo. bíblicos. pág. 70 cual, relacionándolo con el sacrificio
de Cristo con el que culmina la obra de
Reconocer a Jesús como el Mesías La pasión, muerte y resurrección de 1-4
la Redención.
prometido. Cristo: la nueva Pascua del Señor. pág. 71
3 Estudiar la Última Cena que Jesús El mandamiento del Amor. Consideración del sacrificio de Cris- 1-4 Comprender el significado de la Última
celebró con sus discípulos en la víspera to, que se da a sus discípulos bajo pág. 73 Cena, en la que Jesús establece una
La institución de la Eucaristía.
de su muerte. los signos del pan y el vino. Nueva Alianza con la humanidad.
Conocer el proceso que se siguió contra Responsabilidad de las personas que Describir el proceso que se sigue
Jesús y su resultado. estuvieron implicadas en el proceso contra Jesús.

contra Jesús.
4 Estudiar la pasión y muerte de Cristo en El sacrificio de Jesús en la cruz. Análisis y comentario del relato evan- 5-10 Explicar el valor redentor de la muerte
la cruz. gélico de la Pasión. pág. 75 en la cruz del Hijo de Dios.
El sentido de la pasión de Jesús.
Interpretar correctamente el sacrificio de Justificar el papel de María en la histo-
María, colaboradora en la Salva-
Jesús, que se ofrece a sí mismo como ria de la Salvación.
ción.
víctima de reconciliación con el Padre.
5 Estudiar la resurrección de Jesús. La resurrección del Hijo de Dios, Implicaciones de la Resurrección. 11-17 Reconocer la resurrección de Cristo
verdad culminante de nuestra fe. pág. 77 como prenda de la Salvación que Dios
Cristo como primicia de la vida futura.
promete a los que creen en él.
Valoración de las apariciones de
Identificar las apariciones de Jesús
Jesús resucitado.
resucitado.
6 Estudiar la ascensión de Cristo a los La ascensión del Señor a los cielos. Síntesis de los principales aconte- 18-21 Mostrar cómo Jesús entra en la gloria
cielos y la misión que encomienda a sus cimientos que tuvieron lugar tras la pág. 79 de Dios y ocupa su lugar a la diestra del
La predicación del Evangelio.
discípulos. resurrección de Jesús: Ascensión, Padre.
La venida del Espíritu Santo sobre envío de los Apóstoles, la experiencia
Percibir la presencia de Cristo en la Explicar la acción del Espíritu Santo en
los Apóstoles. de Pentecostés.
Iglesia. la Iglesia.
El regreso de Cristo en la plenitud
de los tiempos.
7 Analizar el testimonio de vida de santos El sacrificio de fe como ofrenda Reflexión sobre el sentido cristiano 1-3 Analizar y comentar situaciones en las
que siguieron el ejemplo de Jesús. agradable a Dios. del sacrificio. pág. 80 que pueden ofrecer sacrificios a Dios.
Reconocer el signo de la cruz como El símbolo cristiano de la cruz. Contemplación de la cruz. 1-2 Adquirir paulatinamente hábitos pro-
seña de identidad del cristiano. pág. 81 pios del estilo de vida cristiano.
8 Evaluar la adquisición de los contenidos Actividades de evaluación, refuerzo El vía crucis. 1-8 Comprobar la adquisición de los conte-
y las competencias de la unidad. e interdisciplinares. pág. 83 nidos y las competencias de la unidad.
La Sábana Santa.
La vigilia pascual.
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
previos sobre el misterio pascual, así como plantear los objetivos y las competencias que deben alcan-
zar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Un amor que libera». Abrimos un pequeño coloquio
con nuestros alumnos para descubrir su sentido a partir de la propia experiencia.
¿Qué es para nosotros el amor? Dejamos que el grupo se exprese, anotando en la pizarra las ideas
que vayan surgiendo.
2 Comentamos la imagen que ilustra esta doble página inicial. Pedimos a uno de los alumnos que lea
el texto que figura al pie para poder contextualizarla.
¿Quiénes son los protagonistas de la imagen? ¿Qué relación los une? ¿Qué fiesta celebran? ¿Qué
acontecimiento histórico se conmemora en ella?
¿Qué pretendemos?
Reconocer la «lógica o experiencia del verdadero amor», que lleva a salir de uno mismo, a entregarse
por entero, hasta dar la vida por el otro, y a traspasar los abismos que lo separan del amado.

mente y pedimos a los estudiantes que los relacionen con el título de la unidad y con lo que aprendie-
ron a partir del comentario de la imagen.
2 Leemos el texto de Dan Millman.
Se pretende que, a lo largo del coloquio, los alumnos capten tres aspectos fundamentales: a La
enfermedad de Liz, un mal físico. b El amor de su hermano, que está dispuesto a sacrificarse por
ella. c La recuperación de Liz y la satisfacción de su hermano al descubrir que ambos disfrutan de
salud: el triunfo del bien sobre el mal.
1 La transfusión de sangre es un procedimiento terapéutico que consiste en introducir cierta can-
tidad de sangre de un individuo en el sistema circulatorio de otro. Puede servir para compensar
la sangre perdida por una hemorragia o, como ocurre en este caso, para proporcionar los anti-
cuerpos que contiene la sangre del donante.
2 El médico le pide que done su sangre. El niño entiende que debe donarla toda y que, por lo
tanto, morirá.
3 Durante la transfusión, se producen indicios de que la muchacha va a recuperar la salud. El niño
sonríe feliz por haber podido ayudar a su hermana.
4 El joven tiene miedo porque, una vez terminado el proceso de transfusión, va a morir.
127
4 Reflexionamos a partir de las preguntas que se plantean en «Valora»:

5 La respuesta es abierta.
6 El motivo fue el amor hacia ella. Renunció voluntariamente a su propia vida para salvar la de la
joven. Desde este punto de vista, estaba dispuesto a realizar el supremo sacrificio.
7 El amor no se agota en un sentimiento fraternal o romántico. Se caracteriza por buscar el bien
de los demás de forma desinteresada.
8 El mayor bien que tiene el hombre es la vida. La vida humana es sagrada, porque Dios mismo
nos la dio. Por eso, solo él puede tomarla de nuevo. Hay que tener en cuenta que la vida es un
valor importante, aunque no absoluto: disponemos de ella y debemos tratarla con agradeci-
miento y cuidado, pero merece la pena entregarla por amor a los demás.
9 Respuesta personal. Los alumnos deberían comentar la admiración del médico y la gratitud de
Liz ante el sacrificio de su hermano. Estas dos actitudes son la respuesta humana natural ante
un acto heroico como el del protagonista de esta historia. Por otra parte, cuando el hombre
contempla un acto extraordinario, se siente sobrecogido y, en consecuencia, desea seguir su
ejemplo.
10 El sacrificio comporta una renuncia y, en este sentido, se puede experimentar como algo nega-
tivo. Sin embargo, es habitual que el dolor humano se haga uno con el amor: cuando sufrimos
para que el otro no sufra, transformamos el mundo. El sufrimiento libremente aceptado por otro
cobra un sentido positivo, y da frutos de vida y esperanza.
5 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales haciendo referencia a las expe-
riencias y comentarios expresados por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la muerte redentora de Jesucristo, que se entregó por nosotros para que nos recon-
ciliáramos con Dios, y tomar conciencia de que el designio de amor precede a todo mérito por nuestra
parte.

1 Leemos el texto bíblico del libro de Isaías y su comentario. A continuación, trabajamos las actividades
de este apartado.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno sitúe las
palabras del profeta Isaías en el contexto de la deportación del pueblo hebreo a Babilonia, con un
doble objetivo: a Contemplar el sufrimiento de los judíos lejos de su tierra. b Descubrir que la raíz de
las esperanzas que albergan se encuentra en la fidelidad y la misericordia de Dios con su pueblo.
La actividad 1, de exploración, se centra en el primer aspecto. La actividad 2, de integración,
busca establecer una comparación entre el Mesías que esperaban los israelitas y el siervo de Yahvé
del que habla Isaías.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como propósito profundizar
en la misión del siervo de Yahvé como testimonio del amor misericordioso de Dios (actividad 3, de
exploración) y como víctima de reconciliación en un sacrificio pascual (actividad 4, de integra-
ción). Los alumnos deben advertir que la dimensión trascendente que adquiere el sacrificio en los
textos bíblicos parte de la experiencia del mal (infidelidad del pueblo de Israel, exilio en Babilonia)
y se justifica por la necesidad de Redención (el siervo de Yahvé «llevaba nuestros sufrimientos,
soportaba nuestros dolores»).
128
Después de leer el comentario, podemos ver el video «El Santo Sepulcro», a través del recurso
digital que se proporciona, con el fin de situar en su contexto el pasaje del evangelio de san Juan.
Las actividades de exploración 1 y 2 nos ayudarán a meditar sobre el misterio de la Redención.
Ahora realizamos las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto».
Pretendemos que el alumno identifique a Cristo como el Mesías prometido y asimile que la muerte
y resurrección de Cristo constituyen el núcleo de nuestra fe cristiana. Estos son los objetivos de la
actividad 3, de integración, y la actividad 4, de aplicación.
3 Finalizamos la sesión con una puesta en común.
Dejaremos que los alumnos hagan sus aportaciones antes de cerrar nosotros la actividad, resu-
miendo las ideas fundamentales. Relacionaremos estas ideas con lo que aprendimos al comentar
el texto de «Partimos de la realidad»: el amor de Dios por el hombre llegó al extremo de dar la vida
de su Hijo por la humanidad.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Conocer e interpretar los principales acontecimientos de la pasión, muerte y resurrección de Cristo,
situándolos en el contexto sociopolítico y religioso de Palestina en aquella época. A continuación, se re-
flexionará sobre el misterio de la Salvación, valorando la invitación de Jesús a participar de su sacrificio
redentor. Asimismo, se considerará la función de la Virgen María en la historia de la Salvación.

1 Leemos el epígrafe 1. «La Última Cena» y lo relacionamos con la primera de las «Ideas clave» de la
página 73.
2 Leemos el epígrafe 2.1. «El proceso contra Jesús» y relacionamos su contenido con la segunda de
Para entender el proceso contra Jesús, conviene tener muy presente lo que aprendimos en la uni-
dad 4 sobre la situación sociopolítica de Palestina en esos tiempos.
Las actividades de fijación 1, 2 y 3 pretenden que los alumnos identifiquen con claridad los he-
chos y los personajes relacionados con la Última Cena y con el proceso seguido contra Jesús.
La actividad de aplicación 4 anima a los alumnos a viajar en el tiempo para ser testigos de los
acontecimientos que acabamos de estudiar y decidir cuál sería su actitud ante ellos. El objetivo
de esta dinámica no es atribuir culpas o eximirnos de toda responsabilidad, sino considerar sere-
namente cuál habría sido y, en el fondo, cuál es nuestra respuesta ante el sacrificio de Cristo que,
como creyentes, tiene una importancia decisiva para nuestra vida de fe.
Sesión 4
1 Leemos el epígrafe 2.2. «El sacrificio de Jesús en la cruz» y lo comentamos.
Prestaremos atención a la figura de la Virgen María, leyendo y comentando el texto de Aparecida
que acompaña a este epígrafe.
2 Leemos el epígrafe 2.3. «El sentido de la pasión de Jesús» y comentamos su contenido, relacionán-
dolo con las «Ideas clave» de la página 75.
El propósito de esta sección es considerar los hechos que acabamos de explicar, no desde una
perspectiva histórica, sino con los ojos de la fe. En este sentido, conviene relacionarlos con lo que
explicamos en las dos primeras sesiones.
129

Las actividades de fijación 5 y 6 sirven para consolidar lo que aprendieron acerca de la pasión de
Cristo y el modo en que estos contenidos se resumen en el Credo de los Apóstoles.
La actividad 7, de integración, parte del testimonio que da Pedro con los once el día de Pentecos-
tés, tras recibir el Espíritu Santo.
La actividad de aplicación 8 nos traslada al Calvario y nos coloca al pie de la cruz, donde se en-
cuentran María, la de Cleofás; María, la Magdalena; la Virgen María y Juan. Leemos el episodio en
el que se proclama la maternidad espiritual de María hacia la Iglesia, representada en el discípulo
amado.
La actividad 9, de integración, busca recoger las palabras de Cristo en la cruz para luego comentar
su significado y comprender mejor el sacrificio que realiza el Hijo de Dios.
Por último, la actividad de exploración 10 exige una reflexión personal para descubrir la respuesta
que suscita en nuestro interior la contemplación de la pasión y muerte de Jesús.
Sesión 5
1 Leemos el epígrafe 3. «La resurrección de Jesús» y lo relacionamos con las «Ideas clave» de la
página 77.
Las actividades de fijación 11-13 ayudarán a identificar las circunstancias en las que tuvo lugar
la resurrección de Cristo y las consecuencias para nuestra vida como creyentes.
La actividad de aplicación 14 permite que los alumnos consideren detenidamente la trascenden-
cia de la Resurrección como núcleo de nuestra fe.
A continuación, proponemos la actividad de exploración 15, que conecta, en cierto modo, con
algunos ejercicios que realizamos en unidades anteriores; por ejemplo, la actividad 8 de la uni-
dad 4. Subrayamos, de este modo, lo que se apuntó entonces y lo que recordamos en la sesión
anterior: el misterio de la Salvación está unido al misterio de la Encarnación.
La actividad de integración 16 tiene un carácter interdisciplinar y su objetivo es estudiar algunas
de las manifestaciones artísticas que se han inspirado en el misterio pascual de Jesús.
Por último, en la actividad de aplicación 17 los alumnos se ponen en la piel de aquellos primeros
discípulos que presenciaron las apariciones de Cristo resucitado, para analizar su actitud ante la
presencia de Jesús y proyectarla sobre su realidad personal.
Es probable que el grupo necesite indicaciones para encontrar los pasajes bíblicos en los que se
relatan las apariciones de Cristo: 1 A las mujeres (Mc 16,9; Jn 20,11-18 y Mt 28,9-10). 2 A los discí-
pulos de Emaús (Lc 24,13-32 y Mc 16,12). 3 A Pedro en solitario (Lc 24,34 y 1 Cor 15,5). 4 A los dis-
cípulos en el cenáculo (Mc 16,14; Lc 24,36-50; Jn 20,19-23 y 1 Cor 15,5). 5 A los Apóstoles, ocho
días después de resucitado, en la que está presente Tomás, el incrédulo (Jn 20,24-29). 6 A más
de quinientos discípulos en un lugar indeterminado que menciona Pablo (1 Cor 15,6). 7 A Santiago
(1 Cor 15,7). 8 A los discípulos en el lago Tiberíades (Jn 21,1-23). 9 En Galilea (Mt 28,16-20). 10 A
los Apóstoles, probablemente acompañados por María, en la que Jesús se despide y asciende al
cielo (Lc 24,36-50; Hch 1,4-11; Mc 16,14 y 1 Cor 15,7).
Sesión 6
1 Leemos el epígrafe 4. «El envío y la Ascensión» y explicamos los conceptos ascensión y Espíritu
Santo. Al finalizar, se puede hacer una lectura del texto de Aparecida que acompaña a este epígrafe.
2 Leemos el epígrafe 5. «Jesús anunció su segunda venida gloriosa» y lo relacionamos con las
«Ideas clave» de la página 79.
130

La actividad de fijación 18 se centra en la misión encomendada a los Apóstoles: «Vayan y hagan
discípulos a todos los pueblos y bautícenlos para consagrarlos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo».
La actividad 19, de integración, adelanta algunos contenidos sobre el año litúrgico que se explica-
rán con detalle durante el próximo curso. En este momento, nuestro propósito es situar en el tiempo
las celebraciones litúrgicas relacionadas con la pasión, muerte, resurrección y ascensión de Cristo.
La actividad 20, de fijación, sirve para que los estudiantes establezcan una cronología de los he-
chos acaecidos el día de la Ascensión.
La actividad 21, de integración, pretende promover una reflexión personal a partir del símbolo del
peregrino. El ejercicio se enriquecerá si previamente explicamos el significado de la palabra pere-
grino: ‘el que va per agrum, por el campo’. Se trata de un entorno hostil, abierto a los vientos, lleno
de peligros, en el que se busca arraigo, establecimiento permanente en un lugar, que se convertirá
en su hogar, en su patria. Visualizando esta imagen será más sencillo que el grupo determine las
virtudes propias del peregrino y cómo es su meta, el cielo.
Sesión 7
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
En estos últimos apartados nos acercaremos a la vida de santa Mariana de Jesús, la Azucena de Quito,
a la que la Iglesia recuerda por su generosa entrega a los demás y su capacidad de sacrificio, ya que
ofreció su vida para salvar su ciudad, asolada por los terremotos y las epidemias. Aprovechamos su
ejemplo para reflexionar sobre el símbolo de la cruz como seña de identidad de los cristianos.

1 Leemos la semblanza de santa Mariana de Jesús en «Un ejemplo a seguir» y realizamos las acti-
vidades. El papel moderador del profesor debe atender a la fluidez del diálogo y —solo cuando sea
preciso— a matizar o distinguir hechos y verdades de juicios.
La actividad 1, de fijación, tiene como finalidad que los estudiantes centren su atención en el
modo en que la santa vivió el sacrificio. Conviene relacionar su experiencia personal con la expe-
riencia de la pasión y muerte de Cristo.
La actividad 2, de aplicación, es una reflexión personal para examinar nuestra conducta y descu-
brir cómo podemos seguir el ejemplo de la santa en nuestra vida actual, en nuestras circunstancias.
La actividad 3, de aplicación, nos abre a la oración a partir de un pasaje evangélico en el que se
habla del fruto que produce el grano de trigo que cae en la tierra y muere para ser fecundo. Pedi-
remos a Dios la fortaleza necesaria para entregarnos por los hermanos y por el Reino.
Y ahora tú
2 Se propone que los alumnos descubran el significado de la cruz. Leemos el texto, en el que se des-
cribe de forma sencilla la naturaleza de este símbolo, el sentido que tiene hacer la señal de la cruz y
la forma adecuada de contemplar a Jesús crucificado.
La actividad 1, de aplicación, tiene un carácter rigurosamente personal, por lo que los estudiantes
la pueden realizar en casa.
La actividad 2, de creación, consiste en una lectura dramatizada del Evangelio de la Pasión, un
ejercicio altamente formativo: por un lado, fomenta la creatividad; por otro, facilita la expresión
personal de los sentimientos y del mundo propio.
131
Sesión 8
La actividad 1 evalúa la adquisición de conocimientos sobre la devoción del vía crucis, en qué consiste,
cuáles son sus catorce estaciones y cómo se reza.
La actividad 2 se puede entender como un complemento de la anterior, ya que profundiza en la devo-
ción popular a la cruz que caracteriza a los pueblos de América.
La actividad 3 sirve para comprobar el desarrollo de la competencia língüística a partir de una redac-
ción, sobre la función que desempeñaron en la pasión de Cristo algunos de los personajes que hemos
estudiado en la unidad.
Las actividades 4-6 pueden utilizarse para consolidar lo aprendido o recuperar contenidos que no que-
daron suficientemente fijados.
La actividad 7 evalúa la capacidad organizativa y de trabajo en equipo, mediante una investigación
guiada acerca de la Sábana Santa.
La actividad 8 evalúa la comprensión de la Pascua como misterio de Salvación.
132
Eligiendo cruces
Este cuento relata la historia de un hombre que hacía ya unos años había abandonado a su familia y
a sus amigos, y se había largado a linyerear*.
Cierto día de fea llovizna, amargado y cansado, llegó nuestro amigo a la estación de ferrocarril, donde
consiguió un permiso para pasar la noche. Comió un poco de estofado que le dio el sereno de la es-
tación, y reconfortado preparó su cama: un trozo de plástico negro como colchón que evitaba la hu-
medad. Se tapó con unas bolsas, se hizo la señal de la cruz y rezó el Padrenuestro, tal como se lo
enseñara su madre. Tal vez fue el recuerdo de su madre el que lo hizo pensar en Dios, y como no tenía
otro a quien quejarse, se las agarró con el Todopoderoso reprochándole su mala suerte. A él tenían
que tocarle todas, parecía que el mismo Dios se las había agarrado con él haciéndolo cargar con to-
das las cruces del mundo. Y con estos pensamientos se quedó dormido. En un sueño, Dios le dijo:
«Vea, amigo, estoy cansado de que los hombres se me anden quejando siempre, parece que nadie
está conforme con lo que yo le he destinado, así que desde ahora dejo que cada uno elija la cruz que
quiera llevar, pero que después no me vengan con quejas, la que agarren la van a tener que llevar sin
protesta. Acabo de recorrer el mundo quitando todas las cruces, y ya que está usted acá va a ser el
primero en tener la oportunidad de elegir».
El hombre quedó sorprendido al ver que el galpón estaba lleno de cruces, de todos los tamaños, pe-
sos y formas.
Miró primero para el lado que estaban las más chiquitas, pero le dio vergüenza pedir una tan chiquita.
Buscó entonces entre las grandes, pero se desanimó enseguida porque se dio cuenta de que no le
daba el hombro para tanto. Fue entonces y se decidió por un tamaño medio, ni muy grande ni tan chi-
ca. Pero resulta que entre estas había unas muy pesadas de quebracho, y otras livianitas de cartón. Le
dio no sé qué agarrar una de juguete y tuvo miedo de no poder cargar una de las pesadas. Se quedó
con una de peso regular. Pero todavía faltaba tomar otra decisión porque no todas las cruces tenían
la misma terminación. Había lisitas y parejas, que se acomodaban perfectamente al hombro y había
otras llenas de rugosidades y nudos que al menor movimiento podían sacar heridas.
Se decidió por fin y, tomando una de las medianas en tamaño, la que era regular de peso y tamaño,
se dirigió a Dios diciéndole que elegía para su vida aquella cruz.
Dios lo miró a los ojos y le preguntó si estaba seguro de su elección, que lo pensara bien para luego
no arrepentirse y venir otra vez con quejas.
Pero el hombre se afirmó en lo hecho y garantizó que lo había pensado muy bien, que aquella cruz
era justa para él.
Dios, casi riéndose, le dijo: «Esa cruz que usted eligió es la que ha venido llevando hasta el presente.
Así que de ahora en adelante cargue su cruz y sígame, y déjese de protestas que yo sé bien lo que
hago y lo que a cada uno le conviene para llegar bien a mi casa».
Mamerto Menapace, Cuentos rodados
* Linyerear: en Argentina, vagabundear, andar sin rumbo.
133
Cuestiones-guía
1 No se puede comprender el cuento sin conocer la siguiente afirmación de Jesús: «Si alguno quiere
venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, cargue con su cruz, y me siga» (Mt 16,24). Busca esta
cita bíblica y complétala con el siguiente versículo.
Si alguno quiere venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, cargue con su cruz, y me siga…

2 ¿Qué quiere decir Jesús cuando nos pide que carguemos con nuestra cruz?

3 En este relato, el personaje acaba eligiendo su propia cruz de entre todas las del mundo. ¿Qué quiere
expresar el autor con ese hecho?

134
En la unidad que acabas de terminar aparece una representación pictórica de la Última Cena. Se trata
de un mosaico de Giacomo Raffaelli. En realidad, esta obra es una copia de otra, realizada por uno de
los artistas más importantes del Renacimiento.
Cuestiones-guía
1 Con ayuda de tu profesor de Historia, elabora en tu cuaderno una lista de las principales caracterís-
ticas de este momento histórico.
2 Averigua quién es el autor renacentista en el que se inspira esta obra.

3 Observa los rostros y la actitud de los personajes representados en el cuadro. ¿Qué crees que acaba
de pasar? ¿Cómo describirías el ambiente reinante? ¿Participa Jesús de ese estado de ánimo gene-
ral? Responde en tu cuaderno, pero consulta primero la Biblia, especialmente, Mt 26,21 y Jn 13,21.
4 ¿Qué objeto tiene Pedro en la mano? Relaciónalo con lo sucedido poco después en el huerto de Get-
semaní (Jn 18,10-12) y anótalo en tu cuaderno.
5 A continuación, te ofrecemos una tabla con los nombres de los Apóstoles, en el mismo orden en que
aparecen en el cuadro (de izquierda a derecha). Complétala escribiendo un adjetivo que describa la
actitud de cada uno de ellos.
A la izquierda del cuadro A la derecha del cuadro

Bartolomé Tomás
Santiago el Menor Santiago el Mayor
Andrés Jesús Felipe
Judas Mateo
Pedro Judas Tadeo
Juan Simón el Zelote
6 Describe la habitación retratada por Leonardo. Compárala con el fotograma de la película La pasión
de Cristo, que aparece al principio de la unidad. ¿Cuál crees que se ajusta más a la realidad?

7 Pon voz al cuadro. Imagina qué frases dicen los personajes en el momento de ser representados. Por
grupos, realicen una breve dramatización utilizando las frases del ejercicio anterior. Esta debe acabar
con todos los personajes en la posición y la postura con las que aparecen en la obra.
135
1 ¿Cuál de estos sucesos no tiene lugar durante la Última Cena?

a Jesús lava los pies de sus discípulos.
b Jesús es negado por Pedro.
c Jesús instituye la Eucaristía.
d Jesús establece un mandamiento nuevo: «Ámense los unos a los otros».
2 Jesús es arrestado...
a en el monte Gólgota.
b en el huerto de Getsemaní.
c en la casa del sumo sacerdote.
d al salir de la sinagoga.
3 Jesús es condenado a muerte por…

a Poncio Pilato.
b Anás.
c Caifás.
d el Sanedrín.
4 El cuerpo de Jesús crucificado fue llevado al sepulcro por…

a sus discípulos.
b Juan.
c la Virgen María.
d José de Arimatea.
5 Las primeras personas que tuvieron constancia de la resurrección de Jesús fueron…

a unas mujeres que iban a embalsamar el cuerpo.
b Pedro y José de Arimatea.
c Juan y Pedro.
d José de Arimatea y Juan.
6 ¿Cuál fue el apóstol que se mostró incrédulo ante la resurrección de Jesús?

a Tomás.
b Juan.
c Pedro.
d Santiago el Mayor.
136
7 ¿Qué hace Jesús justo antes de la Ascensión?

a Lava los pies a los Apóstoles.
b Envía a los Apóstoles a predicar por todo el mundo.
c Nos entrega a la Virgen como madre.
d Se aparece a María Magdalena.
8 Los Apóstoles reciben al Espíritu Santo en…

a el cenáculo.
b la Ascensión.
c Getsemaní.
d la Última Cena.
9 El Espíritu Santo es…

a el espíritu de Jesús.
b la tercera Persona de la Santísima Trinidad.
c Pentecostés.
d la primera Persona de la Santísima Trinidad.
10 En la segunda venida, Jesús nos…

a juzgará.
b salvará.
c enseñará parábolas.
d dará su vida.
137
8 Solucionario siervo de Yahvé herido, sufriente y abandona-

do por todos. Además, insiste en la injusticia
del castigo de un inocente y en que su sacrifi-
Solucionario del libro del alumno cio implica la Salvación de muchos. La expre-
sión «Cordero de Dios» aplicada a Jesús se
Partimos de la realidad refiere a la imagen del cordero pascual, cuya
sangre hizo posible la liberación de Egipto.
Véase en las orientaciones didácticas.
Cada año, en la fiesta de la Pascua, las fami-
lias sacrificaban un cordero como expiación.
A la luz de la Palabra Al aplicar esta denominación a Jesús, la Igle-
sia proclama el valor expiatorio de su muerte.
b En el texto de Juan se muestra la importan-
1 La causa de todos estos males es que el pue- cia que tiene el templo en la historia de Israel:
blo se alejó de la Alianza; ya no vivía según los judíos que hablan con Jesús tienen muy
los Mandamientos de Dios. La experiencia del presente el recuerdo de su destrucción y pos-
destierro ayudó a los hebreos a iniciar un ca- terior reconstrucción. El templo al que se refie-
mino de conversión, con la ayuda de algunos re Jesús, sin embargo, es su propio cuerpo,
profetas. Sin embargo, seguían esperando un en el que habita la divinidad y que resucitará
Mesías terrenal, capaz de conducirlos a la vic- al tercer día después de su muerte.
toria sobre los pueblos enemigos. 4 La esperanza del cristiano, según el Papa,
2 El título «varón de dolores» se aplicó a Jesús se fundamenta en la resurrección de Jesús.
por el sufrimiento físico que tuvo que padecer. Cuando todo parece perdido en la vida del
El sentido de este sufrimiento se explica como hombre, Dios interviene, lo redime y da senti-
un acto voluntario de amor y de entrega, por do pleno a su existencia.
el cual Jesús se ofrece para salvar a los hom-
bres del pecado. Eso explica los términos en Las razones de la fe
los que Isaías describe su misión salvadora:
«Mi siervo, el justo, traerá a muchos la Salva- 1 Al lavar los pies a sus discípulos, Jesús ense-
ción cargando con las culpas de ellos». ñó que amar es servir a los demás con espíritu
humilde.
3 a El hecho de que Jesús ofrezca su vida como
expiación sugiere la enorme gravedad de los 2 a 1 y 4, b 2 y 6, c 5, d 3, e 7.
pecados del género humano. b Isaías insiste 3 Respuesta abierta. a Jesús: se pueden des-
en la idea de que Jesús padece por nosotros: tacar su humildad, su obediencia a la volun-
«Él llevaba nuestros sufrimientos, soportaba tad del Padre y el amor que manifiesta a todos
nuestros dolores». Semejante actitud de en- aceptando su sacrificio. b Poncio Pilato: reco-
trega implica un amor infinito hacia el ser hu- noce la inocencia de Jesús, pero le falta valor
mano, en general, y hacia cada uno, en parti- para ser fiel a la verdad y elige la sentencia
cular. que en ese momento le conviene, aunque sea
4 En el texto profético de Isaías, es el Mesías injusta. c Herodes Antipas: es superficial, solo
quien adopta el papel de víctima para el sa- desea ver algún milagro, como si se tratara de
crificio que el cordero tiene en la Pascua. El un espectáculo. d Mujeres de Jerusalén: son
mensaje de esperanza que aporta el profeta sensibles y se conmueven ante el sufrimiento
tiene que ver con el poder salvador de ese sa- de Jesús. e Magistrados: quieren condenar a
crificio, que alcanza a todo el pueblo de Dios. Jesús y no dudan en recurrir a mentiras. f Los
dos ladrones: sus actitudes son opuestas. Uno
En el Nuevo Testamento se burla de Jesús, pero el otro reconoce su
divinidad y obtiene la Salvación. g Soldados:
1 No requiere una respuesta determinada por son crueles e insensibles; golpean e insultan
parte de los alumnos. Se trata, más bien, de a un prisionero indefenso. h Centurión roma-
que el profesor los ayude a dirigir una mirada no: reconoce que Jesús es el Hijo de Dios al
contemplativa a las escenas de la Pasión. contemplar los signos que acompañan a su
2 No es necesaria ninguna respuesta. muerte. i José de Arimatea: muestra más valor
3 a Es admirable el grado de coincidencia que que cualquiera de los demás discípulos pues,
guardan las palabras del profeta con los su- a pesar de ser miembro del Sanedrín, recla-
cesos de la pasión de Jesús. Isaías retrata al ma el cuerpo de Jesús y se hace cargo de su
138
sepultura. j Mujeres de Galilea: a diferencia de Jesús: «Si alguno quiere venir detrás de
de las mujeres de Jerusalén, que expresan mí, que renuncie a sí mismo, cargue con su
su pena en voz alta, se mantienen en silen- cruz, y me siga» (Mt 16,24).
cio y en la distancia. 11 a V, b F, c F, d V.
4 Respuesta personal, que debe demostrar 12 El hecho de que Jesús recriminara a los Após-
que realmente hubo una reflexión previa. toles su incredulidad por no haber creído a
5 a, b, d, f, e y c. quienes lo habían visto resucitado confirma
6 Creo en Dios Padre, Creador del cielo y de que la Resurrección no es un invento de sus
la Tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, seguidores.
Nuestro Señor que fue concebido por obra 13 a1, b4, c2 y d3.
y gracia del Espíritu Santo y nació de Santa 14 Respuesta personal, en la que el alumno po-
María, siempre virgen, padeció bajo el poder drá presentar la Resurrección como la única
de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y opción válida a la necesidad de plenitud del
sepultado. ser humano. En caso contrario, las enseñan-
7 Respuesta personal, pero que se ha de refe- zas de Jesús se quedarían en una simple
rir a que en lo ocurrido en la pasión de Cristo guía de comportamiento moral para vivir en
se entrecruzan misteriosamente la voluntad el mundo.
libre de los hombres y el cumplimiento de la 15 El argumento definitivo es su resurrección. A
voluntad del Padre. este se pueden sumar otros, como sus mila-
8 a No se puede afirmar que María tuviera un gros y signos. Además, el hecho de que la
papel pasivo durante la Pasión, puesto que Iglesia se haya extendido por todo el mundo,
acompaña activa y voluntariamente a Jesús superando múltiples vicisitudes, hace pen-
en todo momento. Es, junto con Juan, la úni- sar que está sustentada en algo divino.
ca persona que no lo abandona. b María es 16 Respuesta personal.
corredentora junto con Jesús; en primer lu- 17 Respuesta personal.
gar, porque, sin su aceptación del pan de 18 En aquel tiempo, se apareció Jesús a los
Dios, el Mesías no habría venido al mundo. once y les dijo: Vayan al mundo entero y pro-
En segundo lugar, porque, con la aceptación clamen el Evangelio a toda la Creación.
de la voluntad de Dios y del sufrimiento de 19 La respuesta dependerá del año en curso.
su hijo, se hace colaboradora de la misión 20 d, f, e, c, a, g y b.
redentora de Cristo. 21 a Respuesta personal, que puede hacer re-
9 a «Mujer, ahí tienes a tu hijo. […] Ahí tienes ferencia a la constancia, la esperanza pues-
a tu madre» (Jn 19,26-29). Juan, el discípu- ta en una meta y la confianza en la Provi-
lo amado, representa a toda la humanidad; dencia. b Respuesta personal. c Respuesta
mediante estas palabras, Jesús convierte a personal, que expresará la perfecta compa-
María en nuestra madre. b «Tengo sed» (Jn, tibilidad de ambas cosas. El cristiano espera
19,28). No se trata de una simple queja por encontrar el Reino de Dios en el cielo, pero
un padecimiento físico. El evangelio explica empieza a construirlo ya en la Tierra.
que lo dijo «para que se cumpliera la Escri-
tura», en referencia al Salmo 69: «Me dieron Discípulos y misioneros
a beber vinagre para mi sed». En cualquier
Un ejemplo a seguir
caso, Jesús no desea ahorrarse ningún su-
frimiento, ya que junto a la cruz hay una va- 1 Como explica el texto, la santa ofreció a Dios
sija con vinagre. c «Todo está cumplido» (Jn su propia vida para que cesaran las calamida-
19,30). Indica que se ha cumplido en su ple- des que asolaban la ciudad de Quito. Y Dios
nitud la voluntad del Padre. La obra redento- aceptó su sacrificio. Antes de eso, su vida ya
ra de Jesús se ha consumado. era una continua entrega a los demás, en es-
10 Respuesta abierta. Esas tres actitudes po- pecial, a los más pobres.
drían ser la gratitud a Jesús por su sacrificio 2 El sacrificio de la santa tuvo como consecuen-
redentor, ofrecido también por los pecados cia inmediata el fin de la epidemia que azo-
personales de cada uno; el compromiso a taba Quito. Su actuación tiene que ver con la
responder a ese sacrificio amando since- vida, porque supuso salvar a muchas perso-
ramente a Dios y, por último, la aceptación nas que estaban convalecientes de la epide-
de nuestro propio sufrimiento, la cruz que mia. La tercera pregunta precisa una respues-
cada uno debe llevar siguiendo el mandato ta personal por parte del alumno.
139
3 Respuesta personal, que debe referirse al senti- 3 Respuesta personal. Un ejemplo podría ser:
do del sacrificio en el cristianismo: un esfuerzo o «Poncio Pilato y Herodes Antipas, hijo de He-
padecimiento, fruto del amor, que sea fructífero rodes el Grande, gobernaban en Judea y Ga-
para los demás. De esta forma, en el negarse a lilea, respectivamente, en nombre de César
uno mismo se encuentra una forma de plenitud. Augusto».
4 a Sanedrín. b Herodes el Grande. c Poncio Pi-
Y ahora tú lato. d Herodes Antipas.
5 a 1 y 2, b 3 y 4.
1 Esta actividad pretende un acercamiento del 6 c, b, e, d y a.
alumno hacia su crucifijo, de manera que sepa
7 Respuesta abierta, que manifieste una verda-
identificarlo como un medio para acercarse a
dera profundización en los hechos de la Pa-
Dios y recordar el amor que profesa hacia los
sión.
hombres.
8 a La vigilia pascual se celebra entre la noche
2 Respuesta personal, que parte de la experien- del Sábado de Gloria y el Domingo de Resu-
cia del alumno en relación con la Pasión. rrección. b Los principales signos presentes
en la celebración son: el fuego, bendecido por
Actividades de evaluación el sacerdote; el cirio, que se enciende con el
fuego, representa a Jesucristo; el agua bendi-
1 Respuesta abierta. a Las catorce estaciones
ta, empleada a menudo para celebrar bauti-
son: 1 Jesús es condenado a muerte. 2 Jesús
zos en la misma ceremonia; y el incienso, con
carga con la cruz. 3 Jesús cae por primera
el que se perfuman el cirio y el altar. c Es un
vez. 4 Jesús encuentra a su Santísima Madre.
himno litúrgico específico de esta celebración.
5 Simón el Cirineo lo ayuda a llevar la cruz.
Expresa, sobre todo, una alegría incontenible.
6 La Verónica limpia el rostro de Jesús. 7 Jesús
También se conoce como el Exultet, por su pri-
cae por segunda vez. 8 Las mujeres de Jeru-
mera palabra en latín. d Respuesta personal.
salén lloran por Jesús. 9 Jesús cae por tercera
vez. 10 Jesús es despojado de sus vestiduras.
11 Jesús es clavado en la cruz. 12 Jesús mue-
re en la cruz. 13 El cuerpo de Jesús es bajado Solucionario de la propuesta didáctica
de la cruz. 14 Se coloca el cuerpo de Jesús
en el sepulcro. b Respuesta abierta. c Las es- Actividades de refuerzo
cenas o «estaciones» directamente descritas 1 «Porque el que quiera salvar su vida, la perde-
en los evangelios son las siguientes: 1 Pri- rá; pero el que pierda su vida por mí, la con-
mera: en Mt 27,1-31; Mc 15,120; Lc 23,1-25; servará».
Jn 18,28-40 y 19,1-16. 2 Segunda: en Jn 19,17. 2 Respuesta personal, que debería referirse a
3 Quinta: en Mt 27,32; Mc 15,21 y Lc 23,26. las dificultades y los padecimientos que en-
4 Octava: en Lc 23,27-32. 5 Décima: en Mt 27, contramos cada día.
35; Mc 15,24; Lc 23,34 y Jn 19,23-24. 6 Undé- 3 Que Dios pone en nuestro camino dificultades
cima: en Mt 27-25 s.; Mc 15,24 s.; Lc 23,33 s. y sufrimientos (cruces) a la medida de nues-
y Jn 19,18. 7 Duodécima: en Mt 27,50-51; tras fuerzas.
Mc 15,37; Lc 23,46 y Jn 19,30-33. 8 Decimo-
tercera: en Mt 27,57-59; Mc 15,42-45 y Lc 23,
50-53. 9 Decimocuarta: en Mt 27,55-61; Mc 15,
42-47; Lc 23,50-55 y Jn 19,38-42. No tienen 1 El Renacimiento es un período de la historia eu-
correlato exacto en el evangelio las diferentes ropea que comprende los siglos xv y xvi.
caídas, ya que es probable que Jesús cayera ◗ Cambios políticos y sociales. Los estados
varias veces. El encuentro con su madre y el nacionales dan sus primeros pasos y se de-
episodio de la Verónica están muy presentes sarrollan las grandes monarquías. Una nue-
en la tradición cristiana. va clase social, la burguesía, desempeña un
2 a Porque su sufrimiento es consecuencia de papel político destacado, pero la nobleza si-
haber entregado su vida libremente por todos gue siendo la clase dominante.
nosotros. b El hecho de que el mismo Dios se ◗ Cambios religiosos. Se inicia la Reforma
sacrifique por nosotros eleva nuestra dignidad, protestante y, con ella, la división de los rei-
revaloriza la existencia humana. c y d Respues- nos en católicos y protestantes. Dentro de
ta personal. la Iglesia católica se desata también un mo-
140
vimiento reformista que intenta contrarrestar nialmente captado por el artista, pero la ten-
las ideas protestantes y que culmina en el sión reinante no alcanza a Jesús, que se man-
Concilio de Trento. tiene en medio de la escena como una isla de
◗ Cambios culturales. Es la época de los serenidad.
grandes descubrimientos geográficos, que 4 Un cuchillo. El artista subraya, así, el carác-
suscitan nuevas cuestiones jurídicas y mo- ter vehemente del personaje. Fue él quien, en
rales (el derecho de conquista, los derechos el huerto de Getsemaní, hirió con una espada
de los indígenas, etc.). Surge una nueva a uno de los criados del sumo sacerdote. Sin
ciencia cuyo desarrollo se ve favorecido por embargo, Jesús puso freno de inmediato a esa
la invención de novedosos instrumentos y violencia.
por un conocimiento más profundo de las 5 Respuesta personal.
matemáticas. Se desarrolla el pensamiento 6 La ambientación escogida por el director de la
humanista, movimiento que trata de recupe- película es mucho más realista. La Última Cena
rar las artes y las letras del mundo grecorro- debió de celebrarse en un entorno muy humil-
mano. Su centro de interés es el ser humano. de. Los autores del Renacimiento solían ubicar
Se exaltan los valores individuales. Surge en las escenas del Evangelio en espacios arqui-
Italia el arte renacentista, cuyo modelo es el tectónicos clásicos, totalmente anacrónicos.
arte clásico. 7 Respuesta abierta.
2 El autor renacentista es Leonardo da Vinci.
3 La pintura representa el momento en el que Cuestionario de evaluación
Jesús anuncia que uno de los doce Apóstoles
lo va a traicionar. Se produce un revuelo, ge- 1b, 2b, 3a, 4d, 5a, 6a, 7b, 8a, 9b, 10a.
141
6 Dios cuenta
con nosotros
1 Competencias
8 Solucionario
143
Unidad 6 • Dios cuenta con nosotros
1 Competencias
Competencias
Descubrir el valor de la comunidad y, en particular, de la familia, como ámbitos de encuen-
tro fundados en el amor, que abrigan y alientan el desarrollo humano.
Identificar los rasgos esenciales que definen una comunidad de vida, las necesidades
Partimos Observa
a las que responde, los objetivos que cumple y los valores que la hacen posible.
Adquirir valores, actitudes y compromisos a favor del desarrollo humano.
Justificar la dimensión social de la persona desde una perspectiva trascendente.
Descubrir, a partir de la lectura y el comentario de pasajes del Antiguo Testamento donde

se anuncia el establecimiento de una Nueva Alianza, la presencia de Dios en el corazón
En el Antiguo de los hombres.
Testamento
A la luz Acts. 1-5. Reconocer y valorar la dimensión comunitaria de la fe en el pueblo de Israel.

de la Palabra Entender, a partir de la lectura y el comentario de pasajes del Evangelio, el anuncio del
Reino de Dios y la misión de los discípulos de llevar la Buena Noticia a todos los pueblos
En el Nuevo de la Tierra.
Testamento
Act. 3. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Nuevo Testamento.
Acts. 1-5. Reconocer y valorar la dimensión comunitaria de la fe de la Iglesia.
Conocer el origen, la misión y la naturaleza de la Iglesia como familia de creyentes que

viven su fe en comunidad y dan testimonio del amor de Cristo resucitado en medio del
mundo.
Act. 1. Identificar el amor como raíz e inspiración de las comunidades de fe.
Act. 5. Vivir de acuerdo con nuestra condición de hijos de Dios y miembros de la Iglesia.
Act. 11. Meditar acerca del compromiso del cristiano con su parroquia.
Act. 5. Expresar la importancia que tiene para el cristiano la pertenencia a la Iglesia.
Act. 10. Reflexionar sobre el modo en que Jesús convoca a vivir la fe en comunidad.
Act. 16. Valorar actitudes que favorezcan la comunión con Cristo y con los hermanos.
Descubrir y valorar el gozo de los santos que han participado de forma más activa en la di-
fusión del Reino a los hombres de todos los pueblos, tomando su ejemplo como referencia
para la misión apostólica del cristiano.
Un ejemplo
a seguir Act. 2. Tomar conciencia de la misión evangelizadora en el mundo de hoy.
Act. 3. Valorar la oración en la difusión del Evangelio en toda la Tierra.
Act. 3. Desarrollar estrategias eficaces para transmitir el mensaje de Jesús.
Adoptar valores y formas de vida que promuevan la convivencia en nuestra familia, en

nuestra comunidad y en la sociedad en general, sobre la base de la educación, el respeto
y la libertad.
Discípulos
y misioneros Act. 1. Crear ámbitos de convivencia fundados en la amistad y en la acogida.
Act. 2. Adquirir determinadas habilidades sociales que mejoren la convivencia cotidiana.
Act. 4. Practicar la piedad y el perdón como virtudes propias del estilo de vida cristiano.
Y ahora tú
Act. 1. Reconocer la dignidad de la persona desde una perspectiva trascendente.
Act. 2. Identificar y valorar las normas de conducta que hacen posible la convivencia.
Act. 3. Identificar y criticar los valores y las actitudes que perjudican la convivencia.
Act. 4. Reflexionar sobre la raíz de los conflictos, aportando soluciones constructivas.
Act. 3. Aprender a actuar con responsabilidad, respetando la libertad de conciencia.
144
Competencias
Conocer el origen de la Iglesia, comprender la misión que cumple en el mundo y valorar la
necesidad de participar activamente en la vida de la comunidad.
Act. 3. Interpretar correctamente el contenido de obras artísticas de temática religiosa.
Act. 3. Describir la acción del Espíritu Santo en la misión apostólica de la Iglesia.
Act. 4. Expresar las actividades que se desarrollan en nuestra parroquia o comunidad.

Actividades
de evaluación Act. 5. Describir cómo se proyecta nuestra fe cristiana en la Iglesia y en la sociedad.
Act. 7. Justificar, a partir de los evangelios, la misión del Papa como cabeza de la Iglesia.
Act. 6. Definir, a partir de la lectura y comprensión de un texto, el origen, la naturaleza y la

misión de la Iglesia.
Act. 9. Describir, a partir de la lectura y comprensión de un texto, cómo aborda la Iglesia el

anuncio del Reino en el mundo de hoy.
145
Libro
del alumno
La Biblia: Jeremías
Descripción: escenas de la película dirigida por H. Winer.
86
Finalidad: reconocer y valorar la trascendencia del compromiso por la fe.
© Lux Vide, 1998
San Pedro en Pentecostés
Descripción: sencilla exposición de la misión de Pedro como cabeza de la Iglesia.
87
Finalidad: apreciar la función del apóstol san Pedro como cabeza de la Iglesia.
© RAI / The History Channel, 2005
¿Quienes fueron los doce Apóstoles?
Descripción: breve semblanza de la personalidad y labor de los doce Apóstoles.
Finalidad: distinguir la personalidad y la labor de cada uno de los Apóstoles, y el carácter colegiado 90
del Colegio Apostólico.
© www.opusdei.org, 2016
La labor de la Iglesia católica en el mundo
Descripción: video en el que se invita a abandonar los prejuicios y conocer la labor de la Iglesia
católica. 90
Finalidad: valorar el compromiso de la Iglesia por el ser humano en su integridad.
© Catholics Come Home, Inc.
Descripción: Benedicto XVI celebra en la basílica de San Pedro la Misa de Pentecostés.
90
Finalidad: reflexionar sobre la influencia del Espíritu Santo en la Iglesia.
© CTV, 2013
María, Madre de la Iglesia. Editorial Casals
Descripción: breve documental en el que se muestra la importancia de la Virgen María en nuestra
Salvación. 91
Finalidad: favorecer la profundización y la reflexión personal sobre la Virgen María como modelo de
vida cristiana.
La Iglesia. Editorial Casals
Descripción: documental sobre la misión de la Iglesia y las notas que la constituyen. 92
Finalidad: reflexionar sobre la función de la Iglesia en el plan divino de Salvación.
Carta al Espíritu Santo
Descripción: texto escrito para jóvenes, en el que se explica quién es y cómo actúa en nosotros el
Espíritu Santo. 93
Finalidad: profundizar en el conocimiento del Espíritu Santo y sus dones.
© Ciudad Redonda, 2008
146
¿Qué pretendemos?
Esta unidad presenta a la Iglesia como una realidad que trasciende lo humano, ya que Jesucristo la
fundó y recibe el permanente aliento del Espíritu Santo. El objetivo es proporcionar una introducción al
misterio de la Iglesia: cómo fue fundada y cuál es su naturaleza específica frente a otras asociaciones.
¿De qué modo?
Partimos
Antropológico La vocación de la persona humana es formar parte de una comunidad.
de la realidad
AT: los profetas anuncian una Nueva Alianza para todos los hombres.
A la luz
Bíblico NT: Jesús proclama la llegada del Reino de Dios y manda a los Apósto-
de la Palabra
les que la difundan por todo el mundo.
Las razones La Iglesia es Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo del Espíritu
Eclesial y cultural
de la fe Santo. Su misión es instaurar el Reino de Dios en la Tierra.
Un ejemplo a seguir: san Francisco Javier es modelo de la labor misio-

Discípulos Ético-moral nera del cristiano.
Y ahora tú: aprendemos a querer, respetar y convivir con los demás.
Progresividad
La santa Iglesia católica
La Iglesia fue preparada en la Antigua Alianza. 3
Jesús convoca a los seres humanos a formar el nuevo Pueblo de Dios: la Iglesia. 6
Primero La liturgia es una acción de su Iglesia. Introduce a los fieles en la vida nueva de la
7
comunidad e implica su participación activa.
Los cristianos de la primera Iglesia muestran el camino de fe y comunión. 9
La Iglesia tiene su origen en la Santísima Trinidad. Las Bienaventuranzas describen

Segundo 5
el espíritu de los hijos de Dios.
Tercero Recibimos la vida de la fe a través de la Iglesia. Ella nos enseña el lenguaje de la fe. 5
Los fieles de Cristo presentan diversidad de ministerios, pero unidad de misión.

6
El sacramento del Orden. El primado de Pedro.
Cuarto El rostro de la Iglesia en su devenir histórico: el servicio de la caridad. 7
El rostro de la Iglesia en su devenir histórico: la inculturación de la fe. 8
Hacia la unidad. El diálogo interreligioso y el ecumenismo. 9
147
1 Comprender que el ser humano, La capacidad humana de fundar Diálogo a partir del título de la unidad y 1-12 Explicar la función de la comunidad en la
148
por naturaleza, vive en comunidad ámbitos de encuentro. de la imagen que sirve de portada. pág. 85 vida del hombre.
con unos valores que le permiten Comentario del texto «Palabras de Entender que Dios puso en nuestro
relacionarse con su entorno. Gabriela a su hijo adoptado». corazón sentimientos que nos impulsan a
cooperar con los demás.
2 Descubrir cómo Dios prepara el El anuncio de una Nueva Alianza Lectura y comentario de textos bíbli- 1-4 Reconocer la prefiguración de la Iglesia en
nacimiento de la Iglesia en la Anti- basada en la presencia de Dios en cos. pág. 86 el pueblo de Israel.
gua Alianza. el corazón de los hombres. 1-4 Reflexionar sobre la naturaleza y la misión
Entender que Jesucristo funda la Jesús, presencia del Reino de Dios. pág. 87 de la Iglesia.
Iglesia y conocer la misión que le La misión de los Apóstoles de pre-
encomienda. dicar el Evangelio.
3 Estudiar el paso de la Antigua a La elección del pueblo de Israel Relación entre la Antigua y la Nueva 1-5 Explicar el origen de la Antigua Alianza y
la Nueva Alianza, explicando la como pueblo de Dios. Alianza en la historia de la Salvación. pág. 89 la promesa de Dios de redimir a su pueblo
función de la Iglesia como inicio La misión de la Iglesia como promo- enviándole un Mesías.
del Reino de Dios en la Tierra. tora del Reino de Dios. Enunciar la misión que Cristo encomendó
a su Iglesia.
4 Estudiar a la luz de la fe el naci- Cristo, fundador de la Iglesia. Análisis y comentario de textos bíblicos 6-11 Conocer las circunstancias que rodearon
miento de la Iglesia. La triple misión de la Iglesia: anun- relacionados con la fundación de la pág. 91 la fundación de la Iglesia.
Describir cuál es su misión, quién ciar la fe, celebrar los Sacramentos Iglesia y su misión. Explicar cómo se hace presente el Reino
la inspira y cómo se lleva a cabo. y servir con amor a los hombres. de Dios a los hombres.
María, Madre de la Iglesia.
5 Conocer y explicar algunos de los La Iglesia, Pueblo de Dios. Valoración de la Iglesia como misterio 12-16 Definir qué es la Iglesia.
principales carismas de la Iglesia. La Iglesia, garante de nuestra de fe, comunidad de creyentes pág. 93 Analizar el ministerio de la Iglesia como
Tomar conciencia de las bendi- comunión con Dios. y manifestación del Reino de Dios una unión de lo humano y lo divino.
ciones y responsabilidades que en la Tierra.
La Iglesia, cuerpo místico de Cristo. Identificar en las obras de la Iglesia los
recibimos de la Iglesia al ser frutos de la justicia, el amor y la verdad.
bautizados. La Iglesia, fuente de gracia y Tem-
plo del Espíritu Santo.
6 Analizar el testimonio de vida de El mandato de evangelizar. Reflexión sobre el testimonio de fe de 1-3 Identificar, analizar y comentar aspectos
personas que llevaron el Evangelio El ejemplo de los santos como san Francisco Javier. pág. 94 de la vida de san Francisco Javier en las
de Cristo a todas las naciones. testigos de la fe. Interiorización de la faceta misionera que se muestra su celo por difundir el
Reconocer el anuncio del Evan- de todo católico. Evangelio.
El compromiso del creyente con la
gelio como tarea personal de todo evangelización. Propuestas concretas para dar testimo- Conocer y valorar hábitos propios del estilo
cristiano. nio de Cristo en nuestro entorno. de vida cristiano.
7 Examinar los compromisos prác- Las normas de convivencia. Debate sobre las actitudes que fomen- 1-4 Comentar situaciones en las que nuestra
ticos que podemos adquirir para La piedad y el perdón como actitu- tan o perjudican la convivencia. pág. 95 conducta perjudica a la convivencia.
mejorar nuestra conducta en la des cristianas. Interiorización de la misión de todo Adquirir hábitos que fomenten el entendi-
vida cotidiana. cristiano como mensajero de la paz. miento y la cooperación entre los hombres.
El respeto a la dignidad de toda
Dar a nuestras acciones un sentido persona como hijo de Dios. Propuestas para que nuestra conducta Tomar conciencia de la fuerza del Espíritu
trascendente, inspirado por el responda a las enseñanzas de Cristo. Santo en la vida del creyente.
Espíritu Santo, en comunión con la
Iglesia.
8 Evaluar la adquisición de los conte- Actividades de evaluación, refuerzo Resumen de los principales hitos de la 1-9 Comprobar la adquisición de los conteni-
nidos y las competencias de la e interdisciplinares. fundación de la Iglesia. pág. 97 dos y las competencias de la unidad.
unidad. Debate sobre la labor de la Iglesia.
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
previos sobre la Iglesia en el plan salvador de Dios, así como plantear los objetivos y las competencias
que deben alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Dios cuenta con nosotros».
Analizamos la frase: nos fijamos en el verbo, que tiene, al menos, dos significados. Contar significa
‘confiar en la colaboración de otra persona para alcanzar un fin’. ¿Para qué cuenta Dios con noso-
tros? ¿Qué se propone? ¿Por qué necesita que cooperemos con él? Relacionamos las respuestas
con lo que aprendimos en las unidades anteriores sobre del plan de salvación de Dios. Por otra
parte, contar significa también ‘tener en cuenta, tomar en consideración’. ¿A quién quiere Dios
«tener en cuenta»? El «nosotros», ¿alude a un grupo de individuos o una comunidad?
2 A continuación, comentamos la imagen que ilustra esta doble página inicial.
Para que los alumnos puedan contextualizarla, la situamos en el espacio y en el tiempo: se trata
de una foto del papa Francisco en la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Río de Janeiro
(Brasil), en 2013. ¿Quiénes son los protagonistas de la imagen? ¿Quién está a la cabeza? ¿Pro-
ceden de un solo país? ¿Qué relación los une? ¿Qué sentimientos reflejan sus rostros? ¿Se los ve
unidos? ¿De dónde brotan esa alegría, esa esperanza y esa unión? Relacionamos ahora la imagen
con lo que se comentó a partir del análisis del título de la unidad.
3 Leemos los apartados «Vamos a descubrir» y «Vamos a ser capaces de». Pedimos a los estudian-
tes que los relacionen con el título de la unidad y con las conclusiones a las que llegaron a partir del
comentario de la imagen.
¿Qué pretendemos?
Descubrir que el encuentro con los otros y la vida en común son esenciales para que podamos crecer
desde el punto de vista humano y espiritual. Reflexionar sobre las actitudes y los valores que contribuyen
a crear comunidades unidas, fraternas, y fundadas sobre la caridad y la esperanza.

1 Leemos las «Palabras de Gabriela a su hijo adoptado».
1 Luis fue adoptado a los diez años. A diferencia de lo que ocurre cuando una familia adopta a
un bebé con poco tiempo de vida, Luis acumuló una serie de experiencias que marcaron su
carácter y condicionaron su realidad.
2 Luis fue abandonado y, por eso, arrastraba una serie de carencias afectivas, lúdicas y de edu-
cación. Se encerró en sí mismo, se sintió amenazado, desconfió de la gente y desarrolló meca-
nismos de defensa que lo apartaron de los demás.
3 El texto utiliza metáforas para referirse a la dura realidad que vivió Luis antes de su adopción.
Son los «miedos» y los «fantasmas», palabras con las que se alude a la angustia que caracte-
rizaba su vida anterior y al dolor que experimenta cuando recuerda aquellas experiencias.
149
4 Para referirse a la familia, utiliza la palabra «manada», con la que se designa al grupo de anima-
les de una misma especie que marchan unidos. Al aplicarlo a una realidad humana, como es la
familia, el término subraya la unidad entre sus miembros, el espíritu luchador y la meta común
que persiguen.
5 La manada vence los miedos con piedad y, a veces, con perdón y memoria. La piedad apaci-
gua el rencor y los deseos de venganza; nos ayuda a mirar con misericordia el error y la culpa,
poniéndonos en disposición de perdonar las ofensas. Cuando esto ocurre, el dolor se supera,
se convierte en recuerdo; su memoria nos ayuda a seguir adelante mirando al futuro con espe-
ranza.
6 Cuando las miradas de Luis y de su madre se cruzan, sus heridas se curan un poco más. El
encuentro amoroso entre madre e hijo triunfa sobre el dolor del pasado.
7 La familia, comunión basada en el amor, proporciona a sus miembros los bienes y los valores
necesarios para la vida. Al formar parte de una familia, Luis se siente protegido, y puede con-
templar el futuro sin miedo y con esperanza.
8 La soledad impide que el hombre madure. Nadie ha nacido solo ni para estar solo. Los miedos y
los fantasmas de Luis desaparecen a medida que crece como ser humano. Sin una familia, este
proceso no sería posible, pues es en ella donde el hombre descubre la libertad y el amor.
9 Es una forma de subrayar la intensidad del vínculo que une a padres e hijos, realzando su ca-
rácter natural.
10 La piedad y el perdón son los pilares de la paz y la convivencia. Ambas virtudes se aprenden
en el seno de la familia. La memoria está directamente relacionada con el relato de las expe-
riencias que vamos realizando a lo largo de la vida. Presupone necesariamente un interlocutor
(la familia) al que dirigirse y con el cual construir nuestra historia.
11 La presencia de Luis hace posible que los demás miembros de la familia mejoren como per-
sonas y se enriquezcan en su relación con él. Por eso, su madre se siente sanada por Luis. Se
trata de la dinámica del amor: el primer beneficiado de la propia entrega a los demás es uno
mismo.
12 Ahora que tiene una familia, Luis está en condiciones de avanzar por la vida con ilusión, con
esperanza, sabiendo que tiene libertad para elegir su camino y que contará con el respaldo de
Gabriela para alcanzar las metas que se proponga.
4 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a las
experiencias y los comentarios expresados por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Esta unidad es una introducción al misterio de la Iglesia. Estudiaremos cómo Dios preparó de a poco el
nacimiento de la Iglesia, analizando y comentando textos del Antiguo y del Nuevo Testamento relativos
a sus orígenes, para poder entender cuáles son sus raíces, su misión y la responsabilidad de los bauti-
zados como miembros de la gran familia de la fe.

1 Leemos individualmente el texto del profeta Jeremías y su comentario. A continuación, trabajamos las
actividades.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno contemple
la experiencia del pueblo de Israel, tal y como la transmite el Antiguo Testamento: a El pueblo de
150
Israel se apartó de Yahvé y rompió la Alianza de Moisés en el Sinaí. b Jerusalén fue conquistada
por extranjeros, su templo fue destruido y los hebreos fueron deportados a Babilonia. ¿Cómo se
sentirían? ¿Con qué ánimo contemplarían el futuro? Y, lo más importante, ¿de qué modo sonarían
en sus oídos las profecías de Jeremías? Conviene que las actividades se enfoquen en consonan-
cia con lo que comentamos en la primera sesión, el sentido de comunidad (familia) que nace con
la Nueva Alianza.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como objetivo examinar la
actitud del cristiano frente a esta Nueva Alianza.
Después de leer el comentario, podemos recurrir al video sobre los sucesos de Pentecostés a tra-
vés del recurso digital que se proporciona, con el fin de visualizar y situar en su contexto el relato
de los Hechos de los Apóstoles. La información que contiene nos servirá para realizar la actividad
de exploración 2.
En relación con «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante que los alumnos descu-
bran la misión de Cristo (inaugurar el Reino de los cielos en la Tierra) que, posteriormente, con el
envío del Espíritu Santo, se convierte en la misión de la Iglesia.
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» reflexionamos sobre la evan-
gelización y sobre la idea de que todo cristiano está implicado en ella.
3 Finalizamos la sesión con una puesta en común, resumiendo brevemente estas ideas fundamentales:
a La Iglesia surge de la promesa de una Nueva Alianza hecha por Dios al pueblo de Israel a través
de los profetas. b Jesucristo, el Mesías, convoca a todos a formar la gran familia de los hijos de
Dios y hace partícipe de esta misión a su Iglesia.
Relacionaremos estas dos ideas con lo que aprendimos con la lectura de «Palabras de Gabriela a su hijo
adoptado»: Dios sabe que solos no podemos nada; él nos adopta como hijos y nos reúne en una familia
que hace posible que accedamos a la vida divina.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Conocer e interpretar los principales acontecimientos que dieron lugar al nacimiento de la Iglesia, pres-
tando atención al tránsito entre la Antigua y la Nueva Alianza, y al anuncio del Reino de Dios por parte
de Jesucristo. Comprender la naturaleza y la labor de la Iglesia.

1 Comentamos el epígrafe 1. «Solos no podemos».
Su objetivo es confirmar las ideas que compartimos en la primera sesión en torno a la familia,
elevándolas desde el plano de lo humano al plano de la fe. Relacionamos lo explicado con el frag-
mento del discurso inaugural de Aparecida que acompaña a este epígrafe.
2 Leemos el texto expositivo del epígrafe 1.1. «De la Antigua a la Nueva Alianza» y comentamos su
contenido relacionando la promesa hecha por Dios a Abrahán con el Reino de Dios predicado por
Jesús.
El profesor recordará a los alumnos las conclusiones a las que llegaron en la sesión anterior, des-
pués de leer y explicar los pasajes de las Sagradas Escrituras, y hará hincapié en ellas recurriendo
a las «Ideas clave» de la página 89.
3 Leemos el texto expositivo del epígrafe 1.2. «El anuncio del Reino» y comentamos su contenido re-
cordando el mandato de Jesús a sus discípulos (Mc 16,15).
151
En la unidad anterior, estudiamos la ascensión de Cristo a los cielos. Recordamos las palabras del
ángel cuando una nube lo oculta a su vista (Hch 1,11). Aunque Jesús no esté en la Tierra de forma
visible, sigue presente en su Iglesia.
La actividad de exploración 1 consiste en una breve investigación guiada que persigue un doble
objetivo: por un lado, conocer el significado del término alianza, que se identifica con los concep-
tos de pacto y convención; por otro, penetrar en el sentido que tiene una «alianza de amor».
La actividad de integración 2 completa la anterior, transfiriendo lo que descubrimos a la Alianza
de Dios con los hombres.
Las actividades de fijación 3 y 4 sirven para identificar con claridad los principales hitos de la
historia de la Salvación, estableciendo las relaciones correspondientes entre la Antigua y la Nueva
Alianza.
En la actividad 5, de aplicación, el alumno tratará de dar respuesta a dos grandes cuestiones
que lo interpelan directamente en su vida: a Su condición de hijo de Dios. b Su relación con los
hermanos dentro de la Iglesia.
Sesión 4
1 Leemos el epígrafe 2. «La Iglesia de Jesús» y lo comentamos relacionándolo con las «Ideas clave»
de la página 91.
Los alumnos deben captar la idea de que, aunque se destaquen unos hitos importantes, la Igle-
sia, en realidad, es fundada por todas las palabras y las obras de Jesucristo, realizándose en su
pasión, muerte y resurrección.
Para presentar la tarea evangelizadora de la Iglesia podemos servirnos del recurso digital «La
labor de la Iglesia católica en el mundo».
Presentamos a María como Madre de la Iglesia, leyendo y comentando el texto de Aparecida que
acompaña a este epígrafe, y viendo el recurso digital que se ofrece.
La actividad de fijación 6 sirve para consolidar lo que aprendieron acerca del nacimiento de la
Iglesia. Conviene dejarles tiempo suficiente para que busquen cada una de las citas que se sugie-
ren y puedan adquirir destreza en el manejo de la Biblia.
Las actividades 7, 8 y 9, de fijación, buscan profundizar en la misión de la Iglesia.
La actividad 10, de aplicación, parte de una pregunta: ¿Se puede ser cristiano individualmente,
es decir, al margen de la Iglesia?. Esta cuestión se discutirá en grupos antes de poner en común
las conclusiones a las que los alumnos lleguen. La dinámica es altamente formativa, pues permite
analizar y criticar el error que cometen quienes dicen creer en Jesús, pero no en la Iglesia.
El propósito de la actividad de aplicación 11 es permitir que el alumno tome conciencia de la
importancia de participar en la parroquia, en cuanto que es la primera comunidad del pueblo cris-
tiano. Es en ella donde debe descubrirse el rostro familiar y cercano de la Iglesia.
Sesión 5
1 Leemos el epígrafe 3. «Pero ¿qué es la Iglesia», relacionándolo con las «Ideas clave» de la página
93 y apoyándonos en el recurso digital «La Iglesia».
La asimilación de los contenidos expuestos resultará más sencilla si concretamos qué tienen que
ver con nuestra experiencia de fe y cómo podemos vivirlos en la práctica. En este sentido, podría-
mos recurrir a la idea de familia que nos acompaña desde el principio de la unidad: como ocurre
con la familia humana, la Iglesia —que es nuestra familia en la fe— forma una unidad (Pueblo de
Dios) en la que se preocupan unos por otros y lo comparten todo (Comunión). Cada miembro
152
ocupa su lugar, pero todos trabajan en un proyecto común (Cuerpo de Cristo). El espíritu que los
anima es el amor (Espíritu Santo).
Las actividades de fijación 12, 13 y 15 permiten consolidar los conocimientos teóricos adquiridos
en este epígrafe.
En la actividad de aplicación 14 se pide que alumno extraiga las consecuencias que comporta
afirmar que la Iglesia es comunión. Es un ejercicio muy importante para que los estudiantes, que
todavía están desarrollando el pensamiento abstracto, puedan formarse una idea clara de este
aspecto esencial para nuestras comunidades.
El profesor puede orientar la reflexión: los miembros de una familia se preocupan unos por otros.
¿Ocurre lo mismo en la Iglesia? ¿En qué se nota? Los miembros de una familia lo comparten todo.
¿Qué compartimos en nuestra comunidad? Cada miembro de la familia tiene un talento especial
que enriquece a todos. ¿Qué carismas ponemos al servicio de nuestros hermanos en la fe?
Por último, realizamos la actividad de aplicación 16, que parte de un texto de san Juan (Jn, 15,4-7).
Es muy posible que los alumnos necesiten una breve explicación para comprender la parábola de
la vid y los sarmientos.
Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Es este apartado nos acercamos a la vida de san Francisco Javier, un santo misionero volcado en la
predicación y el anuncio del Reino de Dios a todos los pueblos. Aprovechamos su ejemplo para reflexio-
nar sobre el modo en que somos testigos de Cristo en nuestro entorno, tanto con nuestras palabras
como con nuestro ejemplo.

1 Leemos la semblanza de san Francisco Javier en «Un ejemplo a seguir».
2 Realizamos las actividades.
La actividad 1, de exploración, tiene como finalidad fijar la atención de los alumnos en el modo
en que el santo vivió la misión de propagar la fe a todos los hombres. Conviene relacionar su ex-
periencia personal con la de los Apóstoles, y ambas con la nuestra propia.
La actividad 2, de aplicación, parte del sentido de la palabra católico, para recordar el carácter
universal de la Iglesia. El grupo debe formular propuestas concretas para conseguir que Jesucris-
to se haga presente en nuestro entorno. El ejercicio se puede enriquecer si lo planteamos como
una lluvia de ideas.
La actividad 3, de aplicación, nos habla de la vocación misionera de todo cristiano. Su objetivo es
provocar una respuesta de fe en el alumno, animándolo a presentar una oración a Dios en la que
le pida ayuda para dar testimonio de Cristo en el mundo.
Sesión 7
1 En «Y ahora tú» se propone que los alumnos descubran el valor de la educación y el respeto en la
vida cotidiana. Leemos el texto expositivo, en el que se indica cómo podemos mejorar nuestra convi-
vencia con los demás siguiendo unas sencillas normas de conducta.
zar en casa.
153
La actividad 2, de creación y aplicación, facilita la expresión personal del propio mundo y de los
sentimientos de los alumnos.
La actividad 3, de integración, ofrece una dimensión trascendente al ejercicio anterior, promo-
viendo en los alumnos la idea de que su pertenencia a la Iglesia no se puede separar de su vida
ordinaria.
La actividad 4, de aplicación, es un ejercicio de enorme importancia, puesto que su objetivo es
favorecer en los alumnos actitudes de piedad, perdón y reconciliación.
Sesión 8
Las actividades 1 y 2 evalúan los conocimientos que los alumnos han adquirido en el desarrollo de la
unidad.
La actividad 3 valora la capacidad de síntesis y de aplicación de lo aprendido a una actividad concreta.
Evalúa, asimismo, la comprensión de la importancia del Espíritu Santo en la actividad de la Iglesia.
La actividad 4 demuestra si el alumno es capaz de sintetizar la labor de la Iglesia universal en su ámbito
local.
La actividad 5 quiere dar una expresión plástica a las imágenes de la Iglesia que se trataron en la uni-
dad.
La actividad 6 exige que el alumno haya interiorizado las características distintivas de la Iglesia fundada
por Cristo.
La actividad 7 requiere la lectura comprensiva de los seis primeros capítulos de los Hechos de los Após-
toles para rastrear el lugar que ocupó Pedro desde el nacimiento de la Iglesia.
La actividad 8 muestra si el alumno es capaz de definir la misión universal de la Iglesia y en el modo en
que se enuncia en los evangelios.
La actividad 9 parte de un texto de Aparecida, con el que el grupo puede reflexionar sobre su compro-
miso misionero.
154
1 A continuación, te ofrecemos una definición de lo que es la Iglesia. Léela con atención y redacta en
tu cuaderno un breve comentario en el que expliques la diferencia entre la Iglesia y cualquier otra
asociación humana.
¿Qué significa la palabra iglesia?
Iglesia viene del griego ekklesia, ‘los convocados’. Todos nosotros, quienes hemos sido bautiza-
dos y creemos en Dios, somos convocados por el Señor. Y juntos somos la Iglesia. Como dice
san Pablo, Cristo es la cabeza de la Iglesia. Nosotros somos su cuerpo.
Cuando recibimos los Sacramentos y escuchamos la Palabra de Dios, Cristo está en nosotros y
nosotros estamos en él: esto es la Iglesia. La estrecha comunión de vida de todos los bautizados
con Cristo es descrita en la Sagrada Escritura con una gran riqueza de imágenes. A veces se
habla del Pueblo de Dios, otras, de la esposa de Cristo; unas veces se llama madre a la Iglesia,
otras, la familia de Dios o se la compara con los invitados a una boda. Nunca es la Iglesia una
mera institución, nunca solo la «Iglesia oficial», que uno podría rechazar. Nos irritarán las faltas
y los defectos que se dan en la Iglesia, pero no nos podemos distanciar nunca de ella, porque
Dios ha optado por ella de forma irrevocable y no se aleja de ella a pesar de todos sus pecados.
La Iglesia es la presencia de Dios entre nosotros los hombres. Por eso debemos amarla.
Youcat, n.º 121
Un niño chino acude al catecismo de la misión, ignorante de que el sacerdote ha sido deteni-
do. Unos agentes comunistas le salen al paso y le preguntan:
—¿A dónde vas?
—A la catequesis.
—Ya no hay catequesis.
—Entonces voy a ver al sacerdote.
—Ya no hay sacerdote.
—Entonces voy a la Iglesia.
—Ya no hay Iglesia.
Y el niño chino contesta:

—Yo estoy bautizado… Yo soy la Iglesia.
Francisco Fernández-Carvajal, El día que cambié mi vida
155
Cuestiones-guía
a Por equipos, investiguen sobre la situación de los cristianos en China desde que se estableció en
este país el régimen comunista, en 1949. Realicen con esos datos un mural y una exposición oral.
b Explica la relación entre las palabras del niño chino y el texto del Youcat de la actividad 1.

c ¿Qué consecuencias crees que pudo tener para el niño chino su respuesta? ¿Cómo calificarías su
actitud?

d ¿Alguna vez tuviste miedo o sentiste vergüenza de decir en voz alta que formas parte de la Iglesia?
¿Por qué?

156
1 Fíjate en los siguientes datos y calcula en qué porcentaje se incrementó el número de católicos en el
mundo durante el período 2010-2015. Estos datos proceden de la página web Iglesia en Directo y son
cifras oficiales del Vaticano.
Año Número de católicos
2010 1 272 000 000

2015 1 285 000 000
El aumento del número de católicos en el período comprendido entre los años 2010 y 2015 fue del:

2 En la siguiente tabla aparece el número de católicos que habitan en cada continente. Completa la
información que falta calculando el porcentaje del número total de católicos que viven en cada uno
de ellos.
Continente N.º de católicos Porcentaje del total
África 218 450 000

América 629 650 000
Asia 141 350 000
Europa 285 000 000
Oceanía 10 280 000
Total 1 284 730 000 100 %
3 Ahora, elabora un gráfico de barras con las cifras totales y un gráfico de sectores con los porcentajes
que obtuviste en la actividad 2.
700
600
500
400
300
200
100
Millones
ÁFRICA
AMÉRICA
ASIA
EUROPA
OCEANÍA
4 A modo de conclusión, redacta en tu cuaderno un resumen en el que utilices estos datos y relaciónalos
con el mandato de Jesús: «Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la Creación»
(Mc 16,15-20). ¿Es una tarea terminada o queda mucho por hacer? ¿Cómo puedes colaborar en ella?
157
1 Jesús inició su vida pública…

a perdonando los pecados.
b instituyendo la Iglesia.
c con el anuncio del Reino.
d instituyendo la Eucaristía.
2 Jesús concedió a los Apóstoles poder para…

a perdonar los pecados.
b recaudar impuestos.
c escribir los evangelios.
d construir templos.
3 Jesús escogió como cabeza de su Iglesia a…

a Pablo.
b Santiago.
c Pedro.
d Juan.
4 La Iglesia comenzó su tarea de evangelizar a todas las naciones después de…

a Pentecostés.
b la Ascensión.
c la Resurrección.
d la Última Cena.
5 Las historias y comparaciones que utiliza Jesús para explicar realidades más profundas se llaman…
a fábulas.
b teoremas.
c sermones.
d parábolas.
6 Los diferentes dones que el Espíritu Santo concede dentro de la Iglesia se llaman…
a carismas.
b talentos.
c discípulos.
d parábolas.
158
7 Los cristianos nos unimos a Cristo y entre nosotros por medio de…
a los Sacramentos.
b los carismas.
c el Reino de Dios.
d santa María, Madre de la Iglesia.
8 Cuando Jesús dice: «Hagan esto en memoria mía», está instituyendo…

a la Iglesia.
b el Reino de Dios.
c los Sacramentos.
d la Eucaristía.
9 La incorporación a la Iglesia se logra…

a mediante la Eucaristía.
b buscando tu propio carisma.
c a través del Bautismo.
d simplemente, con el hecho de haber nacido.
10 La Iglesia puede compararse con un edificio cuya piedra angular es…

a san Pedro.
b Cristo.
c la Virgen María.
d el Espíritu Santo.
159
8 Solucionario ticia a «toda criatura». b Respuesta abierta,

que debería referirse a unos hombres y mu-
jeres nuevos que viven con confianza en Dios
Solucionario del libro del alumno y amando al prójimo, haciendo lo posible por
anticipar el Reino de Dios en la Tierra.
Partimos de la realidad 4 a Sin exclusiones, haciendo llegar el abrazo
Véase en las orientaciones didácticas. misericordioso del Padre a todos los seres hu-
manos. b Respuesta personal, que se refiere
A la luz de la Palabra al estilo de vida comprometido con mejorar la
actitud en el ámbito de la vida cotidiana.
1 Respuesta abierta, aunque debemos imaginar Las razones de la fe
en el profeta un cierto sentimiento de impoten- 1 El Diccionario de la Real Academia define alian-
cia e inseguridad ante una misión tan difícil, za como ‘pacto, convenio o tratado en que se
que solo podrá realizar con la ayuda de Dios. recogen los términos en que se alían dos o
2 El profeta no expresa sus propias opiniones o más partes’. Son comunes las alianzas entre
juicios, sino que comunica el mensaje de Dios, países, entre empresas…, casi siempre, bus-
que le es confiado de una manera especial. cando el mutuo interés y, por eso, se rompen
Es de esperar, sin embargo, que cuando tie- con facilidad. En cuanto a la «alianza de amor»,
ne que anunciar la Nueva Alianza ofrecida por el alumno tendrá que dar su propia definición,
Dios, comparta con el pueblo un sentimiento que incluirá la existencia de un sentimiento de
alegre y esperanzado. afinidad emocional entre las partes que inter-
3 a Ofrecerá una Nueva Alianza. El propio Je- vienen. Las alianzas de amor entre seres hu-
remías no puede saber en ese momento que manos más características son la amistad y el
está anunciando la venida de Jesucristo. b De- matrimonio.
berá abandonar la literalidad de los precep- 2 a Dios quiere que los hombres acepten la Sal-
tos, y basar su comportamiento y su relación vación de manera libre y voluntaria. b Pide
con Dios en el amor. que lo acepten como único Dios verdadero,
4 a Respuesta abierta, que puede referirse al y que pongan su fe en él. c La muerte y resu-
amor a Dios y al prójimo. b Dios desea ofrecer rrección de Jesucristo.
su amor y su salvación a todos los hombres, 3 c.
pues para eso mismo los creó. 4 b, a, c, d, g, f y e.
5 a La Creación, seguida de la fundación del
En el Nuevo Testamento Pueblo de Dios, con el que se establece la
1 Respuesta abierta. Se espera una respuesta Alianza. Y, por último, la venida de Jesucristo
afirmativa, pues Jesús viene a sellar esa Nue- para anunciar el Reino de Dios, su muerte y
va Alianza en el corazón del hombre de la que resurrección. b Respuesta personal, que de-
habla Jeremías. bería ser negativa. No se puede pretender ser
2 Los discípulos de Jesús se hallaban atemo- hijo de Dios sin que eso genere una relación
rizados tras los sucesos de la Pasión, pues fraternal con todos nuestros hermanos. c Res-
temían seguir de alguna manera la suerte de puesta personal.
su maestro. La venida del Espíritu Santo sobre 6 1 a, b; 2 c, d; 3 g, h; 4 e, f; 5 i, j.
ellos en Pentecostés, sin embargo, les infun- 7 a Jesús no pretende extender el judaísmo, que
dió el valor necesario para iniciar su misión. no lo reconoce como el Mesías, sino el Reino
El signo del don de lenguas significa que la de Dios. b La labor de san Pablo propagando
Salvación debe llegar a todos los hombres sin la fe resultó muy fructífera, si bien el fundador
distinción de raza, nación o cultura. de la Iglesia es Jesucristo. d Jesús funda la
3 a La idea de que el anuncio de la Salvación Iglesia para que todos los hombres se salven.
debe llegar a todo el mundo se aprecia en Los cristianos tenemos la obligación de anun-
la inquietud de Jesús por llegar a las demás ciar el Reino de Dios a todos los demás.
ciudades, cuando en alguna parte intentan 8 Jesucristo fundó la Iglesia para propagar el
retenerlo. Por supuesto, también en las pa- anuncio del Reino de Dios por toda la Tierra.
labras con las que envía a los Apóstoles a ir 9 Las palabras de Francisco se relacionan con
por todo el mundo, predicando la Buena No- una de las funciones esenciales de la Iglesia
160
que explica la unidad: servir a los demás y al 2 c, a, e, d y b.

mundo por medio de la caridad. 3 Respuesta abierta.
10 Respuesta personal, que debería ser nega- 4 Respuesta abierta.
tiva. Jesucristo fundó la Iglesia para que los 5 Respuesta abierta.
hombres nos salvemos formando una familia 6 En el texto de san Agustín conviven dos imá-
o comunidad de creyentes. genes de la Iglesia estudiadas en la unidad.
11 Respuesta abierta. La primera es la que identifica a la Iglesia con
12 a. un cuerpo humano cuya cabeza es Cristo; la
13 a La dignidad del Pueblo de Dios consiste segunda, la que compara al Espíritu Santo
en la libertad de los hijos de Dios. b La ley con el alma de un cuerpo.
por la que se rige el Pueblo de Dios es el 7 Los alumnos encontrarán, fundamentalmente,
mandamiento del Amor. c La Iglesia tiene cinco pasajes: a Discurso de Pedro en Pente-
por misión ser sal y luz del mundo. d El des- costés (Hch 2,14-36). b Curación del cojo de
tino de la Iglesia es el Reino de Dios. nacimiento (Hch 3,6-9). c Pedro y Juan ante
14 Nos referimos al vínculo fraternal que hay el Sanedrín (Hch 4). d Muerte de Ananías y
entre sus miembros, unidos por el amor, que su esposa (Hch 5,1-11). e De nuevo ante el
los impulsa a ayudarse mutuamente median- Sanedrín (Hch 5,17-42).
te la caridad. 8 c Mt 28,19-20: «Vayan y hagan discípulos a to-
15 a3, b1, c4, d2. dos los pueblos y bautícenlos para consagrar-
16 Respuesta personal, que el alumno podría los al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ense-
dirigir hacia la manera más oportuna de in- ñándoles a poner por obra todo lo que les he
tegrarse en la Iglesia, como forma de radi- mandado. Y sepan que yo estoy con ustedes
carse en Cristo. todos los días hasta el final de los tiempos».
9 a La misión de evangelizar recae sobre todos
los bautizados, no solo sobre los clérigos. El
Un ejemplo a seguir texto hace referencia al «discípulo», término
aplicable a cualquier creyente. b Es conse-
1 De san Francisco Javier podemos destacar
cuencia de su creciente conocimiento del Se-
que jamás se desanimó ante la enorme dimen-
ñor y de su amor a él. c La alegría, derivada
sión de la tarea que tenía ante él. El esfuerzo
de sentirse enviado a la misión de anunciar
que realizó supera toda proporción humana y
el Reino de Dios. d Algunos ejemplos pueden
no puede explicarse sin la ayuda de Dios, en
ser evangelizar, anunciar la Buena Noticia,
cuyo nombre predicaba y actuaba.
2 El adjetivo católico relacionado con la Iglesia predicar, dar testimonio o catequizar.
debería empujarnos a un incansable esfuer-
zo por anunciar la Buena Noticia allí donde no
sea posible hacerlo. La forma en la que este Solucionario de la propuesta didáctica
propósito pueda realizarse en el entorno del
alumno requiere una respuesta abierta. Actividades de refuerzo
3 a La misión que nos encomienda es propagar
el Evangelio a todos los pueblos de la Tierra. 1 Respuesta abierta, en la que se tendrá que
b Jesús nos promete que no estamos solos en tener en cuenta la presencia activa de Dios
esa tarea, sino que él nos acompaña siempre. en la Iglesia a través de los Sacramentos, lo
c Respuesta abierta. que genera una estrecha comunión entre sus
miembros.
Y ahora tú 2 a Respuesta abierta, que debería referirse a
la persecución que sufren los cristianos en la
1 Respuesta personal. No evaluable. China comunista, con encarcelamientos de
2 Respuesta abierta. religiosos y obispos, así como la existencia
3 Respuesta abierta. de una «Iglesia oficial» controlada por las au-
4 Respuesta abierta. toridades, frente a otra de carácter clandesti-
no, en plena comunión con el Papa. b La res-
Actividades de evaluación puesta del niño chino constituye, de alguna
1 La Iglesia es el Pueblo de Dios que, con Cristo manera, la aplicación práctica de la definición
resucitado y guiado por el Espíritu Santo, ca- ofrecida por el artículo del Youcat. Aunque los
mina hacia Dios Padre. templos dejen de existir y los sacerdotes desa
161
parezcan, mientras quede un bautizado, la Igle- 3 El alumno plasmará de forma gráfica las cifras
sia sigue presente. c Dado el contexto de per- en el modelo que se aporta.
secución en el que se desarrolla el relato, cabe 4 Respuesta abierta, que recogerá en forma de
suponer que las consecuencias para el joven redacción los datos aportados en las activida-
chino serían malas, sin excluir la posibilidad del des. El alumno debería reconocer que el anun-
martirio. Debe resaltarse, por lo tanto, la valen- cio del Evangelio es una tarea no concluida. En
tía del protagonista. d Respuesta personal. cuanto a su aportación personal, podría suge-
rir diversas posibilidades, como abrazar una
Actividades interdisciplinares vocación religiosa, formar una familia cristiana
o comprometerse de algún otro modo con la
1 El aumento del número de católicos en el pe-
Iglesia.
ríodo comprendido entre 2010 y 2015 fue del
1,2 %.
Cuestionario de evaluación
2 África: 17 %; América: 49 %; Asia: 11 %; Euro-
pa: 22,2 %; Oceanía: 0,8 %. 1c, 2a, 3c, 4a, 5d, 6a, 7a, 8d, 9c, 10b.
162
03_UNIDADES_CaminosDeVida1_U06.indd 162 03/07/18 11:31

7 La fiesta
de la fe
1 Competencias
8 Solucionario
163
Unidad 7 • La fiesta de la fe
1 Competencias
Competencias
Descubrir el valor de los gestos y los signos para comunicar sentimientos e ideas comple-
jas, que no pueden transmitirse mediante la palabra.
Comprender el sentido antropológico de la fiesta como expresión comunitaria de alegría y
Partimos Observa
celebración de un acontecimiento memorable.
Desarrollar actitudes que favorezcan el encuentro y la comunicación.
Dar un sentido trascendente a las relaciones humanas.
Entender, a partir de la lectura y el comentario de pasajes del Antiguo Testamento, la

relación de Dios con el pueblo de Israel desde el punto de vista del culto y de las celebra-
ciones religiosas.
En el Antiguo
Testamento Acts. 1-5. Reconocer y valorar los ritos como manifestaciones del encuentro con Dios.
A la luz
de la Palabra Acts. 1-5. Enriquecer nuestra experiencia de la liturgia, profundizando en su sentido.
Reflexionar, a partir de los textos evangélicos, sobre el encuentro con Jesucristo y los
modos en que los cristianos celebramos su presencia.
En el Nuevo
Testamento Act. 1-3. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Nuevo Testamento.
Acts. 4-5. Reconocer y valorar la liturgia como manifestación del encuentro con Cristo.
Considerar los Sacramentos de la Iglesia como manifestaciones sensibles del encuentro

con Dios y signos eficaces de gracia. Conocer sus clases, y explicar el propósito y el ritual
específico del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía.
Act. 5. Profundizar en la relación que existe entre los Sacramentos y las etapas de la vida.
Act. 6. Establecer vínculos entre las realidades de la vida natural y las de la vida espiritual.
Act. 8. Expresar nuestra experiencia de fe a través de redacciones.

Act. 19. Leer y el explicar el contenido de los testimonios de los santos de la Iglesia.
Act. 20. Definir conceptos explicando su sentido y su uso en el ámbito religioso.
Act. 13. Utilizar las tecnologías de la información para investigar sobre temas religiosos.
Act. 13. Realizar investigaciones guiadas utilizando los resultados para razonar sobre
nuestra fe.
Descubrir y valorar la importancia de los Sacramentos, en particular el de la Eucaristía,

tomando como referencia el testimonio de los grandes creyentes.
Un ejemplo
a seguir Act. 2. Contemplar la presencia y la acción de Dios en las circunstancias de nuestra vida.
Discípulos Act. 3. Adquirir paulatinamente actitudes, valores y hábitos propios de la vida cristiana.
y misioneros Valorar la importancia de la Eucaristía en la vida cristiana, participar en ella de forma activa
para profundizar en nuestra unión con Dios y abrirnos a su acción salvadora.
Y ahora tú
Act. 1. Conocer y explicar la tradición, los símbolos y el sentido del rito eucarístico.
Act. 2. Asumir con madurez los compromisos que exige al creyente la vida de la fe.
Nombrar, identificar y describir los Sacramentos de la Iglesia, ordenándolos y explicando

su significado y su acción sobre el creyente, prestando especial atención a los sacramen-
tos de iniciación: Bautismo, Confirmación y Eucaristía.
Act. 1. Utilizar recursos digitales para presentar información sobre temas religiosos.
Actividades Act. 1. Conocer la institución, los signos y los efectos de los sacramentos de iniciación.
de evaluación
Act. 2. Explicar la celebración del sacramento del Bautismo a partir de las Escrituras.
Act. 5. Explicar la institución del sacramento de la Eucaristía a partir de los evangelios.
Act. 2. Redactar oraciones sencillas inspiradas en la liturgia de los Sacramentos.
164
Libro
del alumno
Lucas 24
Descripción: pasaje bíblico completo del relato de san Lucas.
101
El misterio de nuestra fe
Descripción: pasajes evangélicos en los que se muestra la relación entre la muerte, la resurrección
de Jesús y la liturgia.
102
Finalidad: conocer cómo se repite el misterio de la muerte y resurrección de Cristo durante la cele-
bración de la Eucaristía.
¿Conoces el valor de los signos?
Descripción: documental que muestra el significado de los signos de los sacramentos de curación.
102
Finalidad: conocer y valorar los símbolos y signos de la liturgia.
© Goya Producciones / Outside da Box, NfP / Spirit Juice Studios, Inc., 2011
La gracia y la eficacia de los Sacramentos
Descripción: explicación del concepto de gracia y de la eficacia de los Sacramentos.
103
Finalidad: reconocer el valor de los Sacramentos para nuestra vida.
© Catolic.net, Inc., 2013
La liturgia y la oración
Descripción: catequesis de Benedicto XVI sobre la importancia de la oración en la liturgia de la
Iglesia. 103
Finalidad: reflexionar sobre el sentido de la liturgia y el significado de los actos litúrgicos.
© Catholic.net, Inc., 2013
La liturgia
Descripción: respuestas de Benedicto XVI sobre qué es y cómo se debe realizar la liturgia.
Finalidad: reflexionar sobre la importancia de las celebraciones litúrgicas en la relación del cristiano 103
con Dios.
Los siete Sacramentos. Editorial Casals
Descripción: breve documental que introduce en el conocimiento de los Sacramentos. 104
Finalidad: reflexionar sobre los Sacramentos y su función en la vida del cristiano.
¿Qué son los Sacramentos?
Descripción: reflexión de Pedro Manglano sobre la constitución de los Sacramentos.
104
Finalidad: apreciar los siete Sacramentos que nos permiten disfrutar de la intimidad de Dios.
© e-Television / Madrid 11 TV, 2011
El sacramento del Bautismo. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre este sacramento. 105
Finalidad: facilitar la comprensión y asimilación de los contenidos.
Las necesidad del Bautismo
Descripción: reflexión sobre el nacimiento a la vida nueva en Cristo.
105
Finalidad: reflexionar sobre la importancia de este sacramento y sus características.
© Collationes.org, 2011
El sacramento de la Confirmación. Editorial Casals
Descripción: video sobre el sacramento de la Confirmación. 106
Finalidad: reflexionar sobre la importancia de este sacramento y sus características.
El sacramento de la Eucaristía. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre el sacramento de la Eucaristía y su institución. 108
Finalidad: descubrir la importancia de la Eucaristía en la vida cristiana.
La presencia de Jesús en la Eucaristía. Editorial Casals
Descripción: conocer la presencia viva de Jesús en la Eucaristía.
108
Finalidad: distinguir entre el modo real en que Jesús se hace presente en la Eucaristía y otro tipo
de presencias.
165
La Misa y el sacrificio de la cruz. Editorial Casals

Descripción: documental sobre la Pasión y su relación con la Eucaristía.
109
Finalidad: reconocer la relación íntima que existe entre el sacrificio de la Eucaristía y la pasión de
Cristo.
Santa Teresa de Calcuta y la Eucaristía
Descripción: textos de la Madre Teresa de Calcuta sobre el significado de la Eucaristía.
109
Finalidad: complementar la información sobre la Eucaristía con las palabras de la santa.
© Vivir de la Eucaristía, 2012
El sagrada Comunión. Editorial Casals
Descripción: documental sobre la Eucaristía. 109
Finalidad: valorar la Eucaristía como fuente y culmen de la vida cristiana.
Acción de gracias
Descripción: oración de acción de gracias de santo Tomás de Aquino.
109
Finalidad: desarrollar la capacidad de agradecimiento por el mayor tesoro de la Iglesia: la Eucaristía.
© EWTN, 2012
166
¿Qué pretendemos?
El objetivo de esta unidad es que los alumnos descubran la liturgia como obra de Cristo y de la Iglesia,
que hace presente y actualiza la misión salvífica del Mesías. Se estudiarán los Sacramentos y, con espe-
cial detalle, los de iniciación cristiana.
¿De qué modo?
Partimos
Antropológico La fiesta es un ámbito privilegiado de encuentro.
de la realidad
AT: Israel celebra la presencia de Yahvé en medio de la comunidad.

A la luz
Bíblico
de la Palabra NT: los discípulos de Emaús descubren a Jesús en la escucha de la
Palabra y en la Eucaristía.
Las razones En la liturgia, especialmente en los Sacramentos, Cristo se hace presen-

Eclesial y cultural
de la fe te en su Iglesia. Los sacramentos de iniciación cristiana.
Un ejemplo a seguir: el testimonio del cardenal Nguyen van Thuan

enseña que, incluso en las condiciones humanas más desfavorables,
Discípulos Ético-moral Cristo se hace presente en la liturgia.
Y ahora tú: la participación en la celebración eucarística dominical está
llena de un profundo sentido.
Progresividad
La Sagrada Liturgia
En la liturgia, especialmente en los Sacramentos, Cristo se hace presente en su

Primero 7
Iglesia. Los sacramentos de iniciación cristiana.
El misterio de la Santísima Trinidad. En los Sacramentos está presente la gracia del

Segundo 4
Dios trinitario y su acción santificadora.
La esencia del cristianismo es el encuentro con Cristo. Los lugares de encuentro

con él: la oración, la Sagrada Liturgia, los hermanos (especialmente, los pobres y 6
desfavorecidos) y la piedad popular.
Tercero
Jesús, médico de cuerpos y almas, quiso que la Iglesia continuara su obra de
8
curación y Salvación. Los sacramentos de curación (Penitencia y Unción de enfermos).
El matrimonio y la familia en el plan de Dios. El sacramento del Matrimonio. 2

Cuarto
Cristo es la fuente del ministerio en la Iglesia. El sacramento del Orden. 6
167
168
1 Profundizar en el significado antropo- La celebración como acto fes- Diálogo a partir del título de la unidad y de 1-10 Explicar el sentido de las celebraciones.
lógico de la celebración como me- tivo relacionado con la historia la imagen que sirve de portada. pág. 99
Entender la función de los símbolos relacio-
morial solemne de un acontecimien- de una comunidad.
Comentario de un relato tomado de 8 nados con algunas fiestas o celebraciones.
to que reviste un valor especial.
historias sin vergüenza, de J. M. Cejas.
2 Conocer el culto con el que el pue- El culto a Yahvé en la Antigua Lectura y comentario de textos bíblicos. 1-5 Comentar el valor del sacrificio en la Anti-
blo de Israel celebraba la presencia Alianza. pág. 100 gua Alianza y el sentido que adquiere en la
de Yahvé. Nueva.
La fracción del pan como 1-5
Identificar la fracción del pan como manifestación de la presencia pág. 101 Considerar la fracción del pan como memo-
la presencia de Cristo. de Cristo en la Iglesia. rial de la muerte y resurrección de Cristo.
3 Estudiar, a la luz de la fe, los Sacra- Los Sacramentos: signos sen- Lectura y comentario de documentos del 1-4 Indicar la naturaleza de los Sacramentos.
mentos de la Iglesia. sibles y eficaces de la gracia. Magisterio de la Iglesia. pág. 103
Analizar la realidad de los Sacramentos en

Su celebración en la Iglesia. sus distintas dimensiones.
4 Distinguir cada uno de los Sacra- Los siete Sacramentos. Elaboración de fichas y resúmenes. 5-8 Conocer los Sacramentos e indicar su
mentos, atendiendo a su carácter pág. 105 sentido.
Los sacramentos de iniciación, Argumentación sobre la necesidad de los
propio.
de curación y de servicio. Sacramentos. Agrupar los Sacramentos en clases
La necesidad del Bautismo. atendiendo al modo en que se insertan en
El sacramento del Bautismo.
determinados momentos de la vida natural.
Argumentar la necesidad del Bautismo.
5 Estudiar, a la luz de la fe, el sacra- La Confirmación y su necesi- Identificación del carácter que imprime en 9-13 Reconocer la gracia especial que otorga el
mento de la Confirmación. dad. el cristiano la Confirmación. pág. 107 sacramento de la Confirmación.
El ministro, el sujeto, los signos Valoración de los efectos del sacramento Identificar las partes en que se divide el rito
y el ritual del sacramento. de la Confirmación en la vida del creyente. de la Confirmación.
Analizar la importancia de este sacramento.
6 Estudiar, a la luz de la fe, el sacra- La institución de la Eucaristía, Síntesis de las circunstancias que rodea- 14-20 Relatar la institución de la Eucaristía.
mento de la Eucaristía. banquete y sacrificio. ron la institución de la Eucaristía. pág. 109
Identificar los signos que hacen presente
La participación en el sacrifico Reflexión acerca de la presencia de Jesús a Cristo en el banquete eucarístico.
eucarístico. en la Eucaristía.
Explicar los efectos de la comunión.
7 Analizar el testimonio de vida de La presencia de Cristo en la Reflexión sobre el sacrificio eucarístico. 1-3 Comentar el modo en que Cristo se hace
quienes se distinguieron por su Eucaristía. pág. 110 presente en la Eucaristía.
Contemplación del misterio del cuerpo
vivencia de los Sacramentos.
La comunión del hombre con y la sangre de Cristo. 1-2 Valorar los hábitos propios del estilo de vida
Reconocer la Eucaristía como un Dios en el banquete eucarís- pág. 111 cristiano.
Interiorización del sentido de la comunión
elemento fundamental en la vida del tico.
con Cristo.
cristiano.
La participación en el sacrifico
Propuestas para participar activamente en
eucarístico.
la Eucaristía.
8 Evaluar la adquisición de los con- Actividades de evaluación, Presentación de los Sacramentos. 1-7 Comprobar la adquisición de los contenidos
tenidos y las competencias de la refuerzo e interdisciplinares. pág. 113 y las competencias de la unidad.
Análisis de la Eucaristía y la Confirmación.
unidad.
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
previos sobre la liturgia y los Sacramentos, así como plantear los objetivos y las competencias que de-
ben alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «La fiesta de la fe».
Lo comentamos en grupo para descubrir su significado. ¿Qué es exactamente una fiesta? Las
fiestas se celebran por algún motivo. ¿Podríamos poner algún ejemplo? ¿La fe puede ser motivo
de una celebración? ¿Por qué?
¿Quiénes son los protagonistas? ¿Qué relación los une? ¿Qué acontecimiento celebran? ¿Cómo
lo hacen? El profesor puede ordenar las respuestas anotando las aportaciones de los alumnos en
la pizarra. Esta estrategia ayudará a establecer una comparación entre esta fiesta, de carácter
meramente humano, y la fiesta de la fe, de naturaleza sobrenatural.
mente, y pedimos a los estudiantes que los relacionen con el título de la unidad y con lo que apren-
dieron a partir del comentario de la imagen.
¿Qué pretendemos?
Reconocer la importancia de las celebraciones como memorial de determinados acontecimientos que
revisten un significado especial para la comunidad. Establecer relaciones entre esta disposición antro-
pológica, propia de todas las culturas, y la disposición sobrenatural que impulsa al hombre a encon-
trarse con Dios en el culto. Comprender el valor de los símbolos y de los ritos como manifestación de
experiencias profundas que no se pueden expresar con palabras.

1 Leemos el fragmento de 8 historias sin vergüenza, de José Miguel Cejas.
Es probable que el grupo sienta curiosidad por conocer algún detalle más acerca del síndrome de
Diógenes. Podemos satisfacer su curiosidad cuando realicemos la actividad 1, pero evitando que nos
distraiga de lo esencial del relato.
1 El anciano padece síndrome de Diógenes, un trastorno del comportamiento que se manifiesta
mediante un gran abandono de la higiene y un aislamiento en el propio hogar.
2 La primera reacción al abrir la puerta es de rechazo. Puede ser que el anciano interprete que
lo van a despojar de las cosas que guarda en su vivienda.
3 Porque, por lo general, la gente lo evita. Nadie lo ha tocado desde hace años, pues dicen que
apesta.
4 El voluntario decide darle un abrazo. Conviene que los alumnos reflexionen un momento sobre
el significado de este gesto.
169
5 El narrador y el anciano se hacen amigos. El encuentro entre ambos alumbró una relación nue-
va. Este fue el inicio de la curación, pues su mal era también espiritual: la soledad y el aislamien-
to son contrarios a la naturaleza humana.
6 El significado que encierra un símbolo como el abrazo no puede expresarse con palabras, por
eso, fue tan decisivo en la vida del anciano: aquel gesto del narrador, sensible y real, tuvo un
efecto terapéutico en el espíritu del enfermo.
7 Respuesta personal. Los alumnos deberían pensar en gestos con una especial carga simbólica
(miradas, apretones de manos, caricias o besos), razón por la cual se convierten en acciones
eficaces para transformar la realidad.
8 El sentido de una fiesta de cumpleaños es celebrar la vida, conmemorando el día en que se
inauguró la existencia de la persona en torno a la que nos reunimos.
9 Para responder a esta actividad, utilizaremos parte de los comentarios que se realizaron cuando
pusimos en común nuestras impresiones acerca de la imagen que sirve de portada a la unidad,
en particular, las aportaciones que recogimos y clasificamos en la pizarra.
10 Respuesta personal. El objetivo del ejercicio es que los alumnos tomen conciencia de que toda
celebración tiene un carácter comunitario: la alegría solo es plena cuando se comparte.
4 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia a las expe-
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la singularidad del culto que el pueblo de Israel ofrece a Yahvé. Por una parte, celebra
a un Dios que está presente y al que le importa el hombre y que, por eso, quiere un amor exclusivo. Por
otra parte, es una celebración en comunidad. Considerarán, además, que en la Nueva Alianza Cristo se
hace presente a través de la escucha de la Palabra y la Eucaristía.

1 Leemos individualmente el texto bíblico del libro del Éxodo y su comentario. A continuación, trabaja-
mos las actividades.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» permiten que el alumno comprenda el
origen antropológico del sacrificio ritual como forma de relación del hombre con Dios.
Desde la Antigüedad, los pactos entre dos pueblos o entre dos hombres se han cerrado con el
sacrificio de un animal, con el que se celebraba un banquete del que participaban ambas partes.
De este modo, se señalaba que, a partir de ese momento, hacían causa común, es decir, se en-
contraban «en comunión». Su vida había quedado unida, ya que se había nutrido de un mismo
alimento. Esta misma lógica rige los holocaustos y sacrificios que Israel ofrece a Yahvé.
Las actividades propuestas tienen como objetivo que los alumnos examinen en qué se distinguían
de los cultos paganos, cuál era su propósito y cómo se simbolizaba la comunión del pueblo (que
consumía una parte de la víctima en un banquete sagrado) con Dios (cuya parte era devorada por el
fuego en un altar).
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como objetivo que los alumnos
entiendan la singularidad del culto a Yahvé entre las religiones de la Antigüedad.
A diferencia de lo que ocurría en otros pueblos —a los que el sacrificio servía para acercarse a
Dios y solicitar su favor—, en el caso de Israel, es Dios el que sale al encuentro del hombre y le
promete la Redención. Esta es la base de la Antigua Alianza.
170
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante comprender bien la
experiencia de los discípulos de Emaús, en qué gesto reconocieron a Cristo y qué supuso para
ellos el encuentro con él.
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos centrar la aten-
ción de los alumnos en la nueva dimensión del culto de la Nueva Alianza: es Cristo mismo quien la
realiza en medio de ellos y, gracias a ella, pueden reconocerlo. Transforma, además, su corazón
impulsándolos a ser testigos del Evangelio.
3 Finalizamos la sesión resumiendo las dos ideas fundamentales:
a En la Antigua Alianza, Dios hizo causa común con su pueblo, aceptando y bendiciendo los sa-
crificios y holocaustos que se ofrecían en su nombre. b En la Nueva Alianza, es Cristo quien obra
e introduce a los fieles en una nueva vida.
Relacionaremos estas dos ideas con lo que aprendimos con la lectura del texto de «Partimos de la
realidad».
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Conocer e interpretar los Sacramentos de la Iglesia como signos sensibles y eficaces de la gracia, ins-
tituidos por Cristo y confiados a la Iglesia para la Salvación de los hombres. Identificar los siete Sacra-
mentos y clasificarlos en grupos atendiendo a su carácter: de iniciación, de curación y de servicio a la
comunidad. Profundizar en los sacramentos de iniciación, explicando su sentido, describiendo su ritual
y señalando sus efectos.

1 Leemos el epígrafe 1. «Un encuentro de Dios con los hombres», relacionándolo con la primera de
Leemos el texto que acompaña a este epígrafe, «Una celebración festiva», donde se explica que el
encuentro con el Señor se expresa mediante signos.
Es aconsejable que el profesor insista en este aspecto empleando el recurso digital titulado «¿Co-
noces el valor de los signos?». Pueden resultar también útiles los recursos digitales «El misterio
de nuestra fe», «La liturgia» y «La liturgia y la oración», que aparecen en estas páginas.
2 Leemos el epígrafe 2. «Los Sacramentos de la Iglesia», relacionándolo con la segunda de las «Ideas
calve» de la página 103.
Las actividades de fijación 1-3 tienen como finalidad identificar con claridad la función de la
liturgia, la naturaleza de los Sacramentos y la misión de la Iglesia como la única que puede trans-
mitirlos.
La actividad de exploración 4, que consiste en un breve comentario de las palabras del papa
Francisco, cumple un doble objetivo: por un lado, distinguir los Sacramentos de cualquier tipo
de magia, estableciendo las diferencias entre un rito mágico y un rito sacramental; por otro lado,
profundizar en su verdadero carácter como celebración comunitaria y festiva del encuentro con
Dios. Para apoyar la respuesta de los estudiantes, leemos el texto que figura en el margen: «Los
Sacramentos no son ritos mágicos».
171
Sesión 4
1 Leemos el epígrafe 3. «Los siete Sacramentos», relacionándolo con la primera de las «Ideas clave»
de la página 105.
Nuestros alumnos deben ser capaces de enumerar e identificar cada uno de los Sacramentos, clasi-
ficándolos según su propósito: de iniciación, de curación o de servicio a la comunidad.
Conviene detenerse a explicar que los Sacramentos corresponden a todas las etapas y los mo-
mentos importantes de la vida del cristiano, por lo que se establece un vínculo entre la vida natural
y la vida espiritual.
El profesor puede enriquecer la explicación empleando el recurso digital «¿Qué son los Sacramen-
tos?».
2 Leemos el epígrafe 4.1. «El sacramento del Bautismo», relacionándolo con la segunda de las «Ideas
clave» de la página 105.
Comenzaremos ahora la explicación de los tres sacramentos de iniciación. En cada uno de ellos
consideraremos cuatro aspectos: a El ministro. b El sujeto. c El rito. d Los efectos sobre el creyente.
Las actividades de fijación 5-7 pretenden consolidar lo que aprendieron acerca de la relación que
existe entre los Sacramentos —la vida del espíritu— y la propia biografía —la vida natural—. La
actividad 7 se centra en el sacramento del Bautismo: su significado y sus efectos.
La actividad de aplicación 8 puede resultar muy entrañable, ya que consiste en que cada alumno
elabore una ficha sobre su propio bautismo, preguntando a sus padres y familiares cuándo, dón-
de y cómo se desarrolló la celebración. El diálogo en familia y la puesta en común en clase van a
permitir reflexionar sobre el significado de este sacramento en nuestra vida.
Conviene prever la posibilidad de que alguno de nuestros alumnos no esté todavía bautizado. El do-
cente deberá tenerlo en cuenta y ser especialmente delicado al plantear esta actividad.
Sesión 5
1 Leemos el texto 4.2. «El sacramento de la Confirmación», relacionándolo con las «Ideas clave» de
la página 107.
Como ya hicimos al hablar del Bautismo, conviene que los alumnos identifiquen con claridad el
ministro, el sujeto, el rito y los efectos del sacramento.
Leeremos con atención el texto de apoyo «Cristo actúa en nuestra vida». Además, profundizamos
en el carácter sacramental, leyendo y explicando el texto que figura al margen, titulado «¿Qué es el
“carácter” sacramental?».
Las actividades de fijación 9-12 persiguen consolidar lo que los estudiantes aprendieron acerca
del sacramento de la Confirmación.
La actividad de integración 13 parte del himno al Espíritu Santo «Ven, Espíritu Creador» en cual-
quiera de sus versiones musicales. Se trata de suscitar una reflexión acerca de la fuerza y los
dones del Espíritu. Es muy probable que el profesor tenga que explicar algunos fragmentos del
texto (nuestro consolador, espiritual unción, serán creados), por lo que convendría compartirlo en
clase pidiendo a dos o tres alumnos que lo lean en voz alta. Los estudiantes tampoco conocen los
dones del Espíritu a los que hace referencia la oración: sabiduría, entendimiento, consejo, fortale-
za, ciencia, piedad y temor. Podemos anotarlos en la pizarra y hacer una mínima referencia a cada
uno de ellos.
172
Sesión 6
1 Leemos el epígrafe 4.3. «El sacramento de la Eucaristía», relacionándolo con las «Ideas clave» de
la página 109.
Hacemos especial hincapié en la idea de que la Eucaristía es el origen y la culminación de la vida
cristiana. Reforzaremos esta idea utilizando el recurso digital «Presencia de Jesús en la Eucaris-
tía».
Leemos el texto de apoyo sobre la celebración del Corpus Christi en Perú, relacionando esta festivi-
dad con el misterio de la comunión con la Iglesia que explicamos en la unidad anterior.
El profesor puede utilizar como refuerzo o ampliación de los contenidos expuestos en el apartado los
recursos digitales «La Misa y el sacrificio de la cruz», «La sagrada Comunión», «Santa Teresa de
Calcuta y la Eucaristía» y «Acción de gracias».
Las actividades de fijación 14-18 son ejercicios de comprobación sencillos y ágiles, que permi-
tirán que los estudiantes estructuren los nuevos conocimientos, relacionándolos con los de los
epígrafes anteriores.
La actividad 19, de integración, permitirá reflexionar sobre el significado de la Eucaristía y el com-
promiso que adquiere quien participa en este sacramento.
La actividad 20, de exploración, permite reforzar la idea de la participación activa en la liturgia,
centrándose en las actitudes y disposiciones que debe tener un fiel ante la Eucaristía.
Sesión 7
¿Qué pretendemos?
En estos últimos apartados nos acercaremos a la vida del cardenal vietnamita Nguyen van Thuan, que
convirtió la Eucaristía en centro de su vida durante el tiempo que pasó en prisión por causa de la fe,
transformando la cárcel en una escuela catequética en la que nacieron pequeñas comunidades cristia-
nas con abundantes frutos de conversión. Aprovecharemos su ejemplo para reflexionar sobre nuestra
actitud hacia la Eucaristía y el modo en que podemos participar en ella plenamente.

1 Leemos la semblanza del cardenal Nguyen van Thuan en «Un ejemplo a seguir» y realizamos las
actividades.
La actividad 1, de exploración, tiene como finalidad reflexionar sobre la experiencia del carde-
nal en prisión, qué significó la Eucaristía para él y cómo influyó la presencia de Jesús sacramenta-
do en quienes lo rodeaban. Conviene relacionar su historia con la experiencia de la Iglesia y con
la del alumno.
La actividad 2, de aplicación, parte de un texto del propio cardenal Nguyen van Thuan, en el que
nos explica cómo entiende él la vida y, sobre todo, cómo la vive de acuerdo con la vocación de
santidad a la que está llamado todo cristiano. Es un ejercicio de gran interés para la formación
del alumno, ya que lo invita a adoptar ese estilo de vida sencillo y sincero con el que el creyente
aprende a caminar en presencia de Dios en todos los momentos de su vida.
La actividad 3, de aplicación, nos invita a comparar nuestro estilo de vida con el que llevaban
las primeras comunidades cristianas: oraban unidas, escuchaban a los Apóstoles, celebraban la
fracción del pan y compartían la vida. Todo esto es lo que significa la Eucaristía.
2 En «Y ahora tú» se propone que los alumnos descubran el valor de la Eucaristía. Leemos el texto
explicativo donde se indica de forma sencilla qué celebramos en ella, cuál es el sentido del precepto
dominical y qué excusas se suelen dar para no ir a Misa.
173

La actividad 1, de fijación y creación, resulta muy recomendable para entender y valorar la cele-
bración de la Misa. Solo se ama aquello que se comprende. Si el grupo necesita más tiempo para
desarrollar el ejercicio —lo cual es muy probable—, se le puede dedicar una parte de la octava
sesión o bien distribuir el trabajo por grupos y pedir que se termine en casa.
zar en casa.
Sesión 8
La actividad 1 evalúa el conocimiento sobre el origen, los signos y los efectos de los sacramentos del
Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía.
La actividad 2 comprueba la destreza en el manejo de la Biblia, en la que tendrán que localizar escenas
donde se relaten algunos bautismos, y describirlas identificando el ministro, el sujeto, el rito y los efectos.
La actividad 3 se puede interpretar como un complemento de la anterior, ya que parte de un fragmento
de los Hechos de los Apóstoles para explicar la relación entre Bautismo y Confirmación.
La actividad 4 se centra específicamente en el sacramento de la Confirmación, relacionándolo con la
realidad personal de los alumnos.
Las actividades 5 y 6 se centran en el sacramento de la Eucaristía, su institución y su sentido.
La actividad 7 sirve para afianzar la reflexión que los estudiantes realizaron en «Y ahora tú», respecto a
la participación en la Eucaristía.
174
Dejar la Misa porque el sacerdote predica mal es como no querer tomar el autobús porque el
conductor es antipático.
J. L. Martín Descalzo, Yo amo a la Iglesia
Cuestiones-guía
a Explica el significado de esta cita con tus palabras.

b Si la Misa es un autobús y el cura es el conductor, ¿cuál crees que es el destino de los viajeros?

c Relaciona la cita con alguna de las excusas que se suelen utilizar para faltar a Misa.

La Iglesia no es una asamblea de puros, sino un hospital de pecadores.

G. K. Chesterton, Ortodoxia
Cuestiones-guía
a Explica el significado de esta cita con tus palabras.

b Relaciona la cita con alguna de las excusas que se suelen utilizar para faltar a Misa.

175
Ser sacerdote era ser otro Cristo. Ninguna frase tan machaconamente repetida en toda mi ca-
rrera: Sacerdos alter Christus. El sacerdote es otro Cristo. Los sacerdotes son Cristo en la Tierra.
Y lo peor —y lo mejor— es que era verdad. El sacerdote usurpa la persona de Cristo, continúa
tras él en la brecha. Cuando absuelve no dice: «Cristo, por medio mío, te perdona los pecados»,
sino «Yo te perdono». ¿Y quién puede perdonar los pecados sino Dios? Y cuando consagra no
dice: «Este es el cuerpo de Cristo», sino «Este es mi cuerpo».
Pero eso tan enorme y tan consolador era a la vez motivo de temblores, porque Cristo es Cristo,
y nosotros, ¿qué somos? ¿Es que podían nuestras manos compararse con las manos de Cristo?
¿Es que quien ha pecado puede llamarse Cristo? Y yo había pecado.
J. L. Martín Descalzo, Un cura se confiesa
Cuestiones-guía
a El libro al que pertenece el fragmento que acabas de leer es una especie de diario en el que un
seminarista, poco tiempo antes de ser ordenado sacerdote, narra sus emociones y miedos. Explica
cuál es la preocupación del protagonista en estas líneas.

b Según el texto, ¿quién es el que verdaderamente actúa en los Sacramentos?

c Desde ese punto de vista, ¿a la hora de recibir un sacramento, es muy importante cómo sea el sa-
cerdote?

176
Spes
Jesús, incomparable perdonador de injurias,

óyeme; Sembrador de trigo, dame el tierno
pan de tus hostias; dame, contra el sañudo infierno,
una gracia lustral* de iras y lujurias.
Dime que este espantoso horror de la agonía
que me obsede*, es no más de mi culpa nefanda*,
que al morir hallaré la luz de un nuevo día
y que entonces oiré mi «¡Levántate y anda!».
Rubén Darío, Cantos de vida y esperanza
* Lustral: purificadora.
* Obseder: rodear, agobiar.
* Nefanda: indigna, repugnante, horrible.
Cuestiones-guía
1 Elabora un breve informe sobre Rubén Darío. Averigua su verdadero nombre, su nacionalidad, el mo-
vimiento literario que encabeza en Hispanoamérica, el título de sus obras fundamentales, etcétera.

2 Realiza el análisis métrico del poema. ¿Cómo se llaman los versos? ¿Puedes identificar los dos tipos
de estrofa que se usan?
177
3 El poeta hace referencia a un sacramento muy concreto. ¿Cuál es? ¿En qué verso se refiere a él?
4 ¿A quién está pidiendo este sacramento?
5 El autor se refiere a Jesús con dos expresiones: «sembrador de trigo» e «incomparable perdonador
de injurias». ¿Con qué dos Sacramentos puedes relacionar esas expresiones?
6 ¿A qué episodio del Evangelio hacen referencia las palabras entrecomilladas en el último verso? ¿Por
qué crees que el poeta se refiere a ese suceso?
7 ¿Qué pide el poeta a Jesús?
8 El título del poema es una palabra en latín, spes, que significa ‘esperanza’. ¿Por qué crees que el
poeta eligió ese título?
9 Vuelve a escribir la oración de Rubén Darío en prosa, empleando tus propias palabras.
178
1 Los Sacramentos sirven fundamentalmente para…

a establecer normas.
b encontrarnos con el Señor.
c organizar la sociedad.
d delimitar etapas de la vida.
2 Decimos que los Sacramentos son signos sensibles porque…

a imprimen carácter.
b tocan nuestra sensibilidad.
c se pueden tocar, ver y oír.
d en ellos se lee la Palabra de Dios.
3 Los Sacramentos son eficaces…

a en sí mismos.
b si el sacerdote lo es.
c si el creyente está bien preparado.
d en ocasiones.
4 Los sacramentos de iniciación cristiana son el…

a Bautismo, la Penitencia y la Eucaristía.
b Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía.
c Bautismo y la Eucaristía.
d Bautismo, el Matrimonio y la Unción.
5 El encargado de administrar la Confirmación es…

a el diácono.
b el sacerdote.
c el obispo.
d cualquiera que esté bautizado.
6 El crisma es…
a cada uno de los dones del Espíritu Santo.
b un aceite perfumado que se usa en algunos Sacramentos.
c una bendición que pronuncia el sacerdote.
d el agua del Bautismo.
179
7 El sacramento de la Eucaristía se instituyó…

a tras la Resurrección.
b en la Ascensión.
c en el envío.
d en la Última Cena.
8 En la Eucaristía, lo más importante es que…

a recordamos la Última Cena.
b recordamos la pasión y muerte de Jesús.
c recordamos la Resurrección.
d Jesús está verdaderamente presente.
9 La Iglesia manda comulgar, al menos, una vez…

a a la semana.
b al año.
c al mes.
d en la vida.
10 ¿Qué sacramento imprime carácter?

a El Bautismo.
b La Reconciliación.
c La Eucaristía.
d Todos los Sacramentos imprimen carácter.
180
8 Solucionario Las razones de la fe

1 a V, b V, c F. Los Sacramentos nos otorgan
la vida divina. d F. La misión de la Iglesia es
Solucionario del libro del alumno anunciar e instaurar el Reino de Dios en la
Tierra.
Partimos de la realidad 2 Jesucristo instituyó los Sacramentos para
Véase en las orientaciones didácticas. que la Iglesia pudiera cumplir la misión que
él le había encomendado.
A la luz de la Palabra 3 a y c.
4 a Los ritos mágicos pretenden lograr resulta-
En el Antiguo Testamento dos contrarios a las leyes naturales median-
1 Necesitaban la presencia de un Dios personal te la intercesión de supuestos seres supe-
con el que dialogar y comunicarse. riores. Los ritos sacramentales, en cambio,
2 Propiciar el encuentro con Dios. apelan a la intercesión de Dios y no buscan
3 Respuesta abierta, que debería fijarse en que, quebrantar las leyes naturales. b La liturgia
durante el sacrificio de los animales, el pueblo es una celebración festiva porque lo que se
y Dios están, de alguna forma, compartiendo celebra es el encuentro con Dios y eso solo
un banquete. puede ser fuente de gozo. c Es conveniente
4 a La idea central es que toda nuestra vida cuidar la imagen personal, y mantener una
acaba impregnada de esa presencia divina. actitud atenta, respetuosa y participativa.
b La cambia por completo, pues el hombre 5 Los Sacramentos acompañan al cristiano a
ya no está solo en el mundo, sino que Dios lo lo largo de toda su vida. Los de iniciación
acompaña. suelen recibirse a edad muy temprana. El
5 Respuesta abierta, en la que se pueden com- Orden y el Matrimonio se administran a per-
parar los ritos litúrgicos con la preparación del sonas adultas o en edad madura. Cuando el
ambiente festivo en el hogar antes de una ce- fin se aproxima, puede recibirse la Unción.
lebración. Los que no imprimen un carácter permanen-
te (Eucaristía y Reconciliación) se reciben
En el Nuevo Testamento de forma recurrente durante toda la vida.
6 Respuesta abierta. Se puede establecer
1 Los discípulos están tristes porque, con la correspondencia entre el Bautismo, la Co-
muerte de Jesús, todo aquello en lo que creían munión y la infancia, entre el Matrimonio, el
parece haber terminado. Tras la Resurrección, Orden y la edad adulta, y entre la Unción y la
Jesús se les presenta con un cuerpo glorifica- vejez.
do; por eso no lo reconocen. 7 El Bautismo fue el sacramento instituido por
2 Respuesta abierta. Puede entenderse que Je- Jesucristo para incorporarnos a la Iglesia.
sús quiere comprobar el efecto que tuvieron Sus efectos son los siguientes: elimina el pe-
en ellos sus palabras. cado original y todos los pecados personales
3 El episodio termina cuando los discípulos de que pueda traer consigo quien lo va a reci-
Emaús llegan a Jerusalén y cuentan a la co- bir; incorpora al sujeto a la Iglesia de Cristo;
munidad lo que pasó. La frase «se les abrie- otorga las virtudes teologales (fe, esperanza
ron los ojos» expresa el poder que, en adelan- y caridad); imprime un carácter permanente,
te, va a tener la fracción del pan como lugar con lo que el nuevo miembro de la Iglesia
de encuentro con Jesús. La consecuencia so- pertenece a Cristo para siempre.
bre sus vidas es que abandonan el temor y la 8 Respuesta personal.
tristeza, y comienzan a dar testimonio. 9 a F. Los Apóstoles fueron confirmados el día
4 a Respuesta abierta, que puede referirse a la de Pentecostés. b V. c Los Apóstoles con-
falta de fe, al estilo de vida moderno o al esca- firmaban mediante la imposición de las ma-
so testimonio que dan a veces los creyentes. nos. d El libro de los Hechos de los Após-
b Respuesta personal. toles narra cómo los Apóstoles recibían la
5 Porque son el lugar de encuentro con Dios. Confirmación.
10 a Puede recibir la Confirmación cualquier
persona bautizada no confirmada. b Para re-
cibir con fruto la Confirmación, es necesario
181
hallarse en gracia de Dios. c La Confirma- Discípulos y misioneros

ción solo se puede recibir una vez, porque
Un ejemplo a seguir
imprime carácter. d Con la Confirmación se
recibe plenamente el don del Espíritu Santo. 1 Durante su estancia en prisión, el cardenal
11 Derrama sobre quien la recibe el don del Es- Nguyen convirtió la Eucaristía en el centro de
píritu Santo, reforzando la gracia que recibió su vida. Para él y sus compañeros resultó un
en el Bautismo; refuerza su identidad como gran consuelo contar con la presencia de Je-
hijo de Dios; infunde la fuerza necesaria para sús sacramentado entre ellos. Se formó una
dar testimonio ante el mundo. comunidad cristiana clandestina; incluso, al-
12 a La imposición de las manos es señal de gunos de los carceleros se convirtieron.
mención y envío. b El aceite tiene un doble 2 Respuesta personal.
significado: de fortaleza, pues con él se un- 3 Las comunidades cristianas primitivas esta-
gía a los luchadores, y su aroma agradable ban muy unidas y sus miembros se ayudaban
alude a las buenas obras que debe realizar entre sí; quizás es este el aspecto que más
el cristiano. cambió. Sin embargo, nuestras actuales pa-
13 Respuesta personal. rroquias y comunidades siguen formándose
14 En la Última Cena cuando, tras partir el pan, en torno a la Palabra de Dios y la Eucaristía. El
pronunció las palabras: «Tomen y coman; cristiano acude con frecuencia a la Eucaristía
esto es mi cuerpo. […] Beban todos de él, porque es el momento de más íntimo encuen-
porque esta es mi sangre, la sangre de la tro con Jesús.
Alianza, que se derrama por todos para el
perdón de los pecados» (Mt 26,26-28). Y ahora tú
15 Verdaderamente presente.
1 Respuesta grupal.
16 La Eucaristía hace presente y actual la pa-
2 Respuesta personal. Es una actividad de au-
sión y muerte de Cristo, de manera incruenta
toeducación, por lo que se respetará la inti-
y a través del sacerdote. Los fieles no solo
midad del alumno y el docente no revisará ni
la presencian, sino que tienen la ocasión de
valorará su trabajo.
intervenir en este sacrificio, uniendo sus ora-
ciones, alabanzas y sufrimientos personales
a los de Jesucristo.
17 Acrecienta nuestra unión a Cristo y a su Igle- 1 La institución del Bautismo debería hacer re-
sia. Renueva la gracia recibida en el Bau- ferencia a dos momentos fundamentales: por
tismo y la Confirmación. Aumenta la caridad una parte, el bautismo de Jesús en el río Jor-
hacia el prójimo. Perdona los pecados ve- dán (Mc1.9-11; Lc 3.21-22); por otra, el envío
niales y preserva de los mortales. a los Apóstoles a predicar por todo el mundo
18 «“Tomen y coman; esto es mi cuerpo”. Tomó (Mt 28,19-20; Mc16,20). También sería ade-
luego un cáliz y, después de dar gracias, lo cuado referirse al diálogo que sostiene con
dio a los discípulos diciendo: “Beban todos Nicodemo (Jn 3,1-8), en el que le explica que,
de él, porque esta es mi sangre, la sangre de para intervenir en el Reino de Dios, hay que
la Alianza, que se derrama por todos para el nacer del agua y del Espíritu, en clara alusión
perdón de los pecados”». al Bautismo. El signo principal del sacramento
19 Respuesta personal. La reflexión puede con- del Bautismo es el agua, aunque también se
ducir al alumno a la conclusión de que la par- emplea óleo santo.
ticipación en el sacrificio eucarístico debería
tener como consecuencia una mayor frater-
nidad y caridad hacia el prójimo.
20 Asistir consiste en estar presente en un lugar
o celebración. Participar, en cambio, exige
intervenir, implicarse de una manera activa.
a Jesús nos invita a participar en la Euca-
ristía, no a ser meros espectadores. b Estar
plenamente incorporado a la Iglesia, hallar-
se en gracia de Dios, adoptar una actitud de
recogimiento y guardar el ayuno eucarístico.
182
2
Cita Bautizan Bautizados Descripción
Hch 8,5-13 Felipe Simón Simón, quien al principio parece oponerse a Felipe, acaba
por bautizarse.
Hch 8,26-37 Felipe Un eunuco etíope Felipe predica la Buena Noticia a un importante eunuco que
viajaba en su carroza.
Hch 9,10-22 Pablo Ananías Inspirado por Dios, Ananías cura a Pablo de su ceguera y, a
continuación, es bautizado.
Hch 10,24-48 Pedro Cornelio y su familia Cornelio llama a Pedro para pedirle que lo bautice.
Hch 16,13-15 Pablo y Lidia de Tiatira En Filipos, una mujer pide a Pablo y Bernabé ser bautizada
Bernabé y su familia y los aloja en su casa.
Hch 16,23-34 Pablo y El carcelero En Filipos, Pablo y Silas son encarcelados, pero son liberados
Silas por un terremoto y el carcelero se convierte.
3 a Sí, pues los habitantes de Samaria ya ha- Solucionario de la propuesta didáctica

bían sido bautizados y, sin embargo, Pedro
y Juan acudieron para implorar que el Espí- Actividades de refuerzo
ritu Santo viniera sobre los nuevos miembros
1 a Respuesta abierta. b El destino final de ese
de la Iglesia. b El don del Espíritu Santo. c El
viaje en autobús es el encuentro con Dios.
Bautismo lo habían recibido de Felipe. d Los
c «No me gusta cómo habla el padre que dice
obispos son considerados directos sucesores
la Misa».
de los Apóstoles. En el relato mencionado, Sa-
2 a Respuesta abierta. b «Hay gente que va a
maria fue evangelizada por Felipe; pero él no
Misa y luego se porta mal: son unos hipócritas».
es un apóstol, sino un discípulo elegido por
3 a Respuesta abierta. b Jesucristo, a través del
los Apóstoles para ayudar en tareas auxiliares
sacerdote. c No es lo más importante, ya que no
(no debemos confundirlo con uno de los doce
es él quien actúa realmente en el sacramento.
Apóstoles, también llamado Felipe). Los re-
cién bautizados por Felipe reciben, por lo tan- Actividades interdisciplinares
to, el Espíritu Santo gracias a los Apóstoles.
4 a La Confirmación suele recibirse cuando el 1 Respuesta abierta.
sujeto se aproxima a la mayoría de edad. Se 2 Son dos estrofas de cuatro versos alejandrinos
espera, así, que se convierta en un miembro (14 sílabas) con una cesura en medio (7 + 7).
consciente y libremente comprometido con La primera estrofa es un cuarteto (ABBA) y la
su función en la Iglesia. b Respuesta abierta. segunda es un serventesio (ABAB).
c Para que quien la va a recibir madure en 3 La Eucaristía, citada en el tercer verso («el
la fe y adquiera una conciencia plena de su tierno pan de tus hostias»).
compromiso. 4 A Jesús.
5 Respuesta abierta. 5 «Sembrador de trigo» hace referencia al pan
6 En el momento de la Eucaristía, el sacerdote y, por lo tanto, a la Eucaristía. «Perdonador de
representa a Cristo y se identifica con él de injurias», en cambio, se refiere al sacramento
una forma tan estrecha que adopta su discur- de la Reconciliación.
so. Es más, la Iglesia predica que el sacer- 6 A la resurrección de Lázaro (Jn 11). El poeta
dote, al administrar los Sacramentos, es «otro también espera recibir de Jesús el don de una
Cristo». nueva vida.
7 a La frecuencia mínima admitida por la Iglesia 7 Precisamente por la esperanza, que deposita
para participar de la Comunión es una vez al en Jesucristo, de alcanzar la vida eterna.
año. No obstante, se aconseja comulgar se- 8 Respuesta abierta.
manalmente, siempre que nos encontremos 9 Respuesta personal.
en gracia de Dios. b Como sucede con todos
los Sacramentos, su mayor o menor eficacia Cuestionario de evaluación
depende de la disposición interior de quien 1b, 2c, 3a, 4b, 5c, 6b, 7d, 8d, 9b, 10a.
los recibe.
183
8 La revolución
del amor
1 Competencias
8 Solucionario
185
Unidad 8 • La revolución del amor
1 Competencias
Competencias
Reflexionar sobre la conducta humana identificando, por un lado, los valores y las actitudes
que buscan el bien y, por otro, aquellos que promueven el egoísmo, el odio, la discrimina-
Partimos Observa ción o la violencia.
Comprometerse con la mejora de la convivencia en nuestro entorno inmediato.
Identificar los valores y las actitudes que promueven el desarrollo de una comunidad sana.
Entender los pasajes del Antiguo Testamento en los que la Ley de Dios inspira la conducta
del pueblo de Israel.
En el Antiguo
Testamento Acts. 1-3. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Antiguo Testamento.
Acts. 4-5. Reconocer y valorar la dimensión ética del hecho religioso.

A la luz
Entender pasajes del Evangelio en los que Jesucristo lleva a su plenitud la Ley de Moisés,
de la Palabra cumpliendo las promesas de Dios hechas al pueblo de Israel por medio de los profetas.
En el Nuevo Acts 1-4. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Nuevo Testamento.
Testamento
Act. 5. Identificar el amor a Dios y al prójimo como centro de la predicación de Jesús.
Acts. 4-5. Desarrollar valores y actitudes de solidaridad y compromiso con los demás.
Analizar la importancia de la libertad de conciencia y de la responsabilidad asociada a ella

desde una perspectiva trascendente, comprendiendo que el amor a Dios nos impulsa a
amar también al prójimo y a todos los seres de la Creación.
Act. 4. Expresar, mediante ejemplos concretos, el modo en que el creyente vive la caridad.
Act. 12. Definir de forma razonada las actitudes que adopta el hombre ante el hecho
religioso.
Act. 14. Reflexionar sobre el uso que hacemos de la palabra en nuestra relación con Dios.
Act. 4. Debatir en clase cuestiones de moral práctica con un enfoque cristiano.
Act. 8. Señalar las obligaciones éticas que se desprenden de nuestra vivencia de la fe.
Act. 13. Contrastar los valores cristianos con los que dominan en la sociedad actual.
Act. 17. Valorar actitudes, valores y hábitos propios de la vida cristiana.
Estudiar la vida de santos que se distinguieron por su amor a Dios, entendido como servi-
cio al prójimo, haciendo presente a Cristo entre los más débiles y humildes.
Un ejemplo Act. 2. Desarrollar actitudes de acogida hacia los hermanos necesitados de amor.
a seguir
Act. 3. Entender el sentido de las plegarias y aprender a formular oraciones sencillas.
Discípulos Act. 3. Entender e imitar el carisma propio de cada santo y su servicio al Reino de Dios.
y misioneros Valorar el impacto de la amistad con Jesús en la relación que el cristiano mantiene con sus
semejantes.
Y ahora tú Act. 1. Desarrollar valores y actitudes de solidaridad y compromiso con los demás.
Act. 2. Desarrollar valores y actitudes de amistad y cooperación con los demás.
Act. 2. Reflexionar sobre nuestra conducta para descubrir los valores que la inspiran.
186
Competencias
Reflexionar sobre los valores éticos como expresión de la búsqueda del bien inscrita en la
conciencia de todo hombre, advirtiendo que solo el encuentro con Cristo y la escucha de
su palabra permiten vivirlos con plenitud.
Act. 2. Descubrir los valores y principios éticos que propone el Evangelio.
Act. 5. Situar a Dios como fundamento último de una ética de naturaleza trascendente.
Actividades Act. 4. Asumir y defender el carácter universal de determinados principios éticos.
de evaluación
Act. 10. Identificar y valorar críticamente las ideas y actitudes que degradan la experiencia
religiosa.
Act. 7. Definir un marco conceptual básico que sirva de fundamento a una ética cristiana.
Act. 7. Exponer el modo en que la Ley de Dios humaniza y dignifica nuestra conducta.
Act. 9. Adquirir paulatinamente actitudes, valores y hábitos propios de la vida cristiana.
187
Libro
del alumno
Lucas 10
Descripción: pasaje bíblico completo del encuentro en Emaús.
117
Comprometerse con el bien. Editorial Casals
Descripción: breve documental que plantea la cuestión de la dimensión moral del ser humano y la
118
moral cristiana.
Finalidad: reconocer la función de la conciencia en la conducta humana.
San Juan Pablo II: «¡Ustedes son mi esperanza!»
Descripción: encuentro entre el papa Juan Pablo II y la juventud en el Jubileo del año 2000.
119
Finalidad: que los jóvenes entiendan que son la base de la Iglesia, ahora y en el futuro.
© CSC Audiovisuali, 2011
Las Bienaventuranzas no son para los superhombres
Descripción: palabras del papa Francisco sobre las Bienaventuranzas.
121
Finalidad: entender que vivir de acuerdo con las Bienaventuranzas se hace día a día.
© Aleteia, 2018
El primer mandamiento. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre el significado del amor en el Reino del Señor. 122
Finalidad: reflexionar sobre los Mandamientos y la perfección del amor.
Las virtudes teologales
Descripción: definición de las virtudes teologales.
122
Finalidad: distinguir las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.
© Catholic.net Inc., 2011
No tomarás el nombre de Dios en vano
Descripción: explicación del segundo mandamiento.
124
Finalidad: ayudar a tomar conciencia de la importancia de rendir culto a Dios.
© Misioneros del Sagrado Corazón, 2013
El encuentro con Cristo resucitado
Descripción: homilía de Benedicto XVI en la que se subraya la necesidad del Señor y del día que le
pertenece para obtener una vida plena. 125
Finalidad: reflexionar sobre el valor de la fiesta dominical para nuestra vida en Dios.
Fragmentos de la carta apostólica Dies Domini
Descripción: fragmentos n.os 65-68 de la carta apostólica Dies Domini, de Juan Pablo II.
Finalidad: profundizar en la relación existente entre el día del Señor y el día de descanso en la so- 125
ciedad civil.
¿Cómo amar a Dios?
Descripción: mensaje de Teresa de Calcuta sobre el modo de amar a Dios.
126
Finalidad: reflexionar sobre la manera en que podemos compartir la vida con Cristo.
© EWTN
188
¿Qué pretendemos?
En esta unidad se introduce la Ley del Reino de Dios: el Amor. Este concepto resulta fundamental para
comprender el valor del Decálogo como camino de vida que Jesús lleva a su plenitud y que conduce
a la Bienaventuranza eterna. Al mismo tiempo, desarrolla aspectos del contenido tratados en unidades
anteriores, en los que la Iglesia se presenta como familia de Dios, inicio del Reino en la Tierra.
Progresividad
Los diez Mandamientos
Jesús atestigua el valor perenne del Decálogo, pero le da la plenitud perfecta. Los
Primero 8
Mandamientos a la luz del mandamiento del Amor. Los tres primeros mandamientos.
Nociones clave de moral natural. La Ley evangélica como perfección de la ley natural.
7
La especificidad de la moral cristiana.
La afectividad y la sexualidad como partes integrantes de la vocación al amor. La

Segundo 8
virtud de la castidad. El sexto y el noveno mandamientos.
La persona humana —fruto de la acción creadora de Dios y destinada a la comunión

9
con él— es sagrada. El quinto mandamiento.
Tercero Expresiones actuales que atentan contra la virtud de la religión (primer mandamiento). 1
El destino universal de los bienes y la propiedad privada. El respeto de las personas

1
y sus bienes. El séptimo y el décimo mandamientos.
El amor de los esposos (fidelidad y fecundidad). El sexto y el noveno mandamientos.

La familia en el plan de Dios. La familia cristiana. Deberes de los miembros de la 2
familia. El cuarto mandamiento.
La ecología integral y el cuidado de la Creación. El séptimo y el décimo

3
mandamientos.
Cuarto
El trabajo humano, la actividad económica, la justicia social y el amor a los pobres. El
séptimo y el décimo mandamientos.
La sociedad y la comunidad política. El deber social de la religión y el derecho a la 4
libertad religiosa (primer mandamiento). La autoridad y los deberes de los ciudadanos
(cuarto mandamiento).
La obligación de honrar la verdad y atestiguarla con la propia vida. El octavo

5
mandamiento.
189
La Bienaventuranza cristiana
El hombre busca la plenitud y el sentido de su existencia en Dios. 1
Dios salva a los hombres formando una gran familia, la Iglesia. 6

Primero
Jesús resume la Ley del Reino de Dios en el amor a Dios sobre todas las cosas y al
prójimo por amor a él. Los Mandamientos hacen explícita la respuesta de amor que el 8
ser humano está llamado a dar a Dios.
Los seres humanos han expresado su búsqueda de Dios por medio de las religiones. 1
Dios es Amor. Él nos mostró su intimidad para que podamos responder a su llamado. 4
Segundo
Las Bienaventuranzas describen el espíritu de la familia de los hijos de Dios. 5
Jesús nos llama a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección del amor. 7
Las crisis actuales surgen por el olvido de la vocación del hombre a la unión con Dios. 1
La virtud de la fe es la respuesta del hombre al llamado de Dios. 4
Tercero El encuentro personal con Jesús transforma al creyente en un hombre nuevo que crea
6
una comunidad nueva, gracias a la fuerza del amor.
La gracia del Espíritu Santo posee un poder transformador. La conversión. La gracia

7
y la libertad humana: llamados a la santidad.
Cuarto Fermentar la sociedad con el espíritu del Evangelio. La ecología integral. 1, 3 y 4
¿De qué modo?
Partimos
Antropológico El deber natural de gratitud ante los dones que recibimos.
de la realidad
AT: el Deuteronomio recuerda que debemos guardar los preceptos de

A la luz Dios en el corazón, proclamarlos y llevarlos a la práctica.
Bíblico
de la Palabra NT: con la parábola del buen samaritano, Jesús nos introduce en un
nuevo estilo de vida y nos muestra la profundidad de la Ley de Dios.
El Decálogo como camino de libertad. La nueva Ley que proclama Je-

Las razones
Eclesial y cultural sús engloba los Mandamientos y los lleva a su plenitud. Los tres prime-
de la fe
ros mandamientos del Decálogo a la luz del mandamiento del Amor.
Un ejemplo a seguir: el testimonio de santa Teresa de Calcuta muestra

que las Bienaventuranzas son los caminos que conducen al Reino de
Discípulos Ético-moral los cielos y lo hacen presente en la Tierra.
Y ahora tú: desarrollo de habilidades, actitudes y vivencias que poten-
cien el valor de la amistad.
190
1 Identificar cómo Dios inscribió en La conciencia y la razón permiten Diálogo a partir del título de la unidad y 1-8 Entender que Dios inspira nuestras obras
la conciencia del hombre el deseo decidir al hombre lo que debe de la imagen que sirve de portada. pág. 115 para que tiendan al bien.
del bien. hacer para alcanzar el bien.
Comentario del relato de A. Buchwald. Explicar la relación entre la ley natural y la
Ley de Dios.
2 Explicar el carácter de las leyes La Ley y los profetas como norma Lectura y comentario de textos bíblicos. 1-5 Reconocer la novedad del mandamiento
dadas por Dios al pueblo de Israel. de conducta del pueblo de Israel. pág. 116 del Amor, base de la Nueva Alianza, que
Cristo extiende a toda la humanidad.
Reconocer que el Evangelio de El mandamiento del Amor como 1-5
Jesús lleva a su plenitud la Ley de norma de conducta universal. pág. 117
Dios.
3 Estudiar los principios que rigen la La ley natural. Valoración de la conciencia como instan- 1-4 Explicar el sentido de la ley natural y su
acción ética desde la ley natural. cia que juzga nuestros actos y ordena pág. 119 relación con la ética.
La conciencia y la libertad.
nuestra libertad.
Entender que el encuentro con Dios Describir la relación entre la ley natural y
La relación entre la ley natural
nos permite orientar nuestra con- la Ley de Dios expresada en el Decálogo.
y el Decálogo.
ducta de acuerdo con la verdad.
4 Estudiar el mandamiento del Amor. El mandamiento del Amor. Lectura y comentario de textos evangé- 5-8 Justificar que el Decálogo se debe inter-
licos en los que se relaciona el amor a pág. 121 pretar a la luz del mandamiento del Amor.
Descubrir que es posible vivir las Las obras de misericordia corpo-
Dios con el amor al prójimo.
obras de misericordia y experimen- rales y espirituales. Explicar el vínculo que existe entre el amor
tar la dicha de darse a los demás. a Dios y el amor a los demás.
Identificar las obras de misericordia.
5 Estudiar, a la luz de la fe, el primer El primer mandamiento. Explicación del primer mandamiento 9-13 Explicar las exigencias que nos plantea el
mandamiento y sus implicaciones como deber de justicia y fundamento del primer mandamiento.
La fe, la esperanza y la caridad, pág. 123
para nuestra vida como creyentes. amor al prójimo.
virtudes teologales. Reconocer la función de las virtudes teolo-
Identificación de las virtudes teologales. gales como dones de Dios.
Los pecados contra el primer
mandamiento. Comentario de los principales pecados Analizar actitudes opuestas al primer
contra el primer mandamiento. mandamiento.
6 Estudiar, a la luz de la fe, el segun- La santidad del nombre de Dios. Reflexión sobre el uso que hacemos del 14-17 Explicar las exigencias que plantean el
do y el tercer mandamientos, y sus nombre de Dios en la vida cotidiana. pág. 125 segundo y tercer mandamiento.
Los pecados contra el nombre
implicaciones para nuestra vida
de Dios. Justificación del deber de rendir culto Analizar actitudes y conductas que se
como creyentes.
a Dios santificando sus fiestas. oponen a ambos mandamientos.
La santificación del día del Señor.
7 Analizar el testimonio de vida de los El ejemplo de santa Teresa de Reflexión sobre las consecuencias del 1-3 Analizar situaciones en las que experi-
santos que se consagraron a Dios. Calcuta. hecho de que la felicidad no resida en la pág. 126 mentamos el gozo de servir a los demás
riqueza sino solo en Dios. por amor a Dios.
Reconocer la amistad como un don La amistad como reflejo de la 1-2
de Dios. relación con Dios. Interiorización del valor de la amistad pág. 127 Valorar hábitos propios del estilo de vida
para el cristiano. cristiano.
8 Evaluar la adquisición de los Actividades de evaluación, re- Análisis y aplicación práctica de los tres 1-10 Comprobar la adquisición de los conteni-
contenidos y las competencias de fuerzo e interdisciplinares. primeros mandamientos. pág. 129 dos y las competencias de la unidad.
la unidad.
191
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
previos sobre el mandamiento del Amor, así como plantear los objetivos y las competencias que deben
alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «La revolución del amor». Lo comentamos en grupo
para descubrir su significado.
¿Qué es una revolución? Dejamos que los alumnos se expresen y vamos anotando sus ideas en
la pizarra. Se observará la aparente paradoja entre los términos revolución —que suele implicar
rebeldía y lucha— y amor. ¿Contra qué se levantará la revolución del amor? Estas consideraciones
permitirán destacar, más adelante, la novedad del mensaje cristiano.
¿Quiénes son los protagonistas? ¿Pertenecen a un solo país? ¿A una sola raza? ¿A un solo grupo
de edad? ¿A una sola clase social? Siendo tan diferentes, ¿cómo pueden formar una unidad que
no sea puramente externa?
3 Leemos los apartados «Vamos a descubrir» y «Vamos a ser capaces de». Los explicamos bre-
vemente y pedimos a los estudiantes que los relacionen con el título de la unidad y con lo que han
aprendido a partir del comentario de la imagen.
¿Qué pretendemos?
El alumno tomará conciencia, a través de la narración propuesta, de que los dones que recibimos de los
demás nos «obligan», en primer lugar, al agradecimiento y a la alabanza. La gratitud es la primera forma
de «devolver» lo recibido, no solo por hacer un acto de justicia, sino también como respuesta a la en-
trega de otro que, de algún modo, se da gratuitamente (muchas veces, en detalles o pequeños gestos,
importantes en nuestra vida). La gratitud es fuente de alegría, y de mejora personal y social.
Este deber natural de gratitud permitirá entender después por qué el agradecimiento y la alabanza son
el primer acto de la virtud de la religión. Adorar a Dios es reconocer la «nada de la criatura» sobre la
que él vuelca su amor de forma absolutamente gratuita y libre. Con esta actitud, el ser humano se libera
del repliegue sobre sí mismo y de la idolatría de los bienes de este mundo, que acaban esclavizándolo.

1 Leemos el texto del periodista y escritor estadounidense Art Buchwald.
1 El pasajero agradece al taxista su serenidad y su paciencia ante la dificultad de conducir con
un tráfico tan denso.
2 El taxista piensa que su cliente está burlándose de él. Según su experiencia, la gente no es
amable y no entiende que alguien pueda mostrarle un agradecimiento sincero.
3 Nueva York se convierte en modelo de gran ciudad anónima, individualista y egoísta. Debe ser
salvada de una forma de pensar y de actuar que impide la creación de vínculos sanos con los
demás y, en consecuencia, el propio desarrollo personal.
192
4 Respuesta personal. Es importante que los estudiantes señalen los aspectos positivos y ne-
gativos pero, sobre todo, que apunten cuál sería el ambiente ideal en el que les gustaría vivir.
5 Si esta actitud cundiera, no cabe duda de que transformaría la vida diaria de sus habitantes.
Recibir a los demás y ser recibido da un sentido nuevo y más pleno a la vida humana.
6 Respuesta personal. Es importante que el alumno advierta que no se trata de un «juego de
apariencias», sino del deber de reconocer el bien que se nos dio. No buscamos sentirnos bien;
más bien se trata de que nos sentimos bien porque agradecemos el bien recibido.
7 Respuesta personal. Con esta actitud, el ser humano se distancia de sí mismo, reconoce la
verdad y el bien que hay en el otro, y es capaz de abrir su corazón y mejorar como persona. Al
mismo tiempo, construye una comunidad en la que todos pueden desarrollarse como personas.
8 Muchas veces, las normas son necesarias, ya que facilitan el logro de una vida buena. Ahora
bien, la convivencia más humana (y las mismas normas) debe fundamentarse en la amistad, es
decir, en la fraternidad que brota del corazón. «Poner el corazón» significa compromiso y, por
lo tanto, mucho más que «buenos sentimientos».
4 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia a las expe-
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Descubrir, a través de la lectura y la consideración de los textos bíblicos seleccionados, la virtud de la
piedad en cuanto que inspira un sentimiento de filiación divina. Dios se presenta no solo como Señor
soberano, sino, sobre todo, como un Padre bueno y misericordioso que guía y acude en ayuda del ser
humano. Los alumnos entenderán que del corazón del creyente brotan, entonces, el agradecimiento y
el deseo de adoración. Esta actitud también ayuda a que veamos en los demás a hermanos y a que los
tratemos con misericordia.

1 Leemos individualmente el texto bíblico del libro del Deuteronomio y su comentario. A continuación,
trabajamos las actividades.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden situar el fragmento en su
contexto. Conviene que el alumno identifique el amor misericordioso de Dios que, ante la respues-
ta tibia y desconfiada de Israel, busca pacientemente que este lo descubra en su corazón.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como objetivo penetrar en
el sentido profundo de la Ley de Dios, no como una norma que se impone desde fuera, sino como
un modo de vida que nos acerca a la felicidad, perfeccionándonos y dando sentido a lo que ha-
cemos.
2 A continuación, procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento y sus activida-
des.
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante recordar lo que estudia-
mos anteriormente sobre los escribas, los doctores de la Ley y los samaritanos.
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos penetrar en el
sentido profundo de la parábola. Para Israel, el seguimiento de la Torá era el camino central para
la Salvación. Los cristianos sabemos que, mediante la Ley, se conoce lo que hay que hacer, pero
sabemos también que ella no es la que salva. Es importante que los alumnos relacionen el mensaje
del texto del Deuteronomio con el de Jesús.
193
3 Resumimos dos ideas fundamentales: a La Ley de la Antigua Alianza y su núcleo, los diez Manda-
mientos, reflejan la voluntad amorosa de Dios, que muestra los caminos de Salvación y que estos no
son ajenos a los anhelos del corazón humano. b La Ley alcanza su plenitud en el Evangelio de Cristo,
cuyo ejemplo nos invita a purificar el corazón y a descubrir el secreto del verdadero amor.
Relacionaremos estas dos ideas con lo que aprendimos con la lectura del texto de A. Buchwald.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Familiarizarnos con el concepto de ley natural, que nos impulsa a hacer el bien y evitar el mal. Reconocer
que, aunque el pecado y la debilidad humana oscurecen la conciencia del hombre, Dios nos ayuda. Se
descubrirá que ser cristiano es mucho más que llevar una vida correcta ateniéndose a los Mandamien-
tos. A partir de todo lo trabajado hasta acá (la paternidad y el amor de Dios), el alumno va a entender
el sentido del Decálogo, el modo en que halla su plenitud en el mandamiento del Amor y cómo explicita
la respuesta de amor que el hombre está llamado a dar a Dios. Nos detendremos en los tres primeros
mandamientos.

1 Leemos el epígrafe 1. «Creados para el bien», relacionándolo con las tres «Ideas clave» que figuran
en la página 119.
En sintonía con lo trabajado hasta acá, es importante que los alumnos descubran la relación que exis-
te entre la ley natural y la conciencia: aquella no es una norma externa que se impone desde fuera.
Para que el grupo pueda interiorizar estas reflexiones, el profesor puede servirse de los recursos
digitales «Comprometerse con el bien» y «San Juan Pablo II: ¡Ustedes son mi esperanza!».
La actividad 1, de exploración, puede realizarse individualmente o en grupo. Se aconseja partir
de situaciones concretas para poner de manifiesto sus implicaciones prácticas y animar a los es-
tudiantes a adoptar una posición personal tras valorar diferentes aspectos.
Las actividades 2 y 3 son de fijación.
La actividad 4, de creación, busca actualizar la parábola del buen samaritano que estudiamos en
«A la luz de la Palabra», trasladándola al contexto actual.
Sesión 4
1 Leemos el epígrafe 2. «La revolución del amor», relacionándolo con las tres «Ideas clave» que figu-
ran en la página 121.
La realización concreta del mandamiento del Amor se plasma en las obras de misericordia. Con-
viene que los estudiantes no las perciban como una enumeración teórica de actos piadosos, sino
como indicaciones concretas para expresar nuestro amor a los demás en la vida cotidiana.
La actividad 7, de exploración, plantea una dinámica semejante a la que pusimos en marcha en
la actividad 1. Si es necesario, el profesor puede orientar los argumentos del grupo recordando las
convicciones que hemos alcanzado hasta el momento.
La actividad de aplicación 8 nos devuelve a la dimensión práctica de la vida cristiana. Al consi-
derar el texto de Mateo sobre el Juicio final, es importante que se perciba que hay pecado por
omisión y relacionarlo con las obras de misericordia.
194
Sesión 5
1 Leemos el epígrafe 3. «El primer mandamiento», relacionándolo con las tres «Ideas clave» que figu-
En su momento, el docente explicará en qué consisten las virtudes teologales y hablará de que la
vida moral tiene su fuente en ellas.
Cerramos al apartado reflexionando sobre los principales pecados contra el primer mandamiento y
explicando detenidamente cada uno de ellos.
Las actividades 9, 10 y 12 son de fijación.
La actividad de exploración 11 permitirá reflexionar sobre las virtudes teologales. Es el momento
idóneo para utilizar el recurso digital «Las virtudes teologales».
La actividad de aplicación 13 hace hincapié en la dimensión horizontal del primer mandamiento.
Debemos prestar especial atención al tercer apartado, en el que los alumnos pueden aportar ejem-
plos concretos en los que se manifieste el cumplimiento del primer mandamiento.
Sesión 6
1 Leemos el epígrafe 4. «El segundo mandamiento», relacionándolo con las dos primeras «Ideas cla-
ve» de la página 125.
Para que los alumnos interioricen la trascendencia del segundo mandamiento, el profesor puede
relacionar los contenidos que se estudian ahora con los que se desarrollaron en sesiones anterio-
res, por un lado, sobre la señal de la cruz, que hacemos invocando «el nombre del Padre y del Hijo
y del Espíritu Santo» (unidad 7) y, por otro, sobre el significado del Bautismo.
Como hicimos con el primer mandamiento, conviene que los alumnos identifiquen los principales pe-
cados contra el segundo mandamiento, explicando detenidamente cada uno de ellos.
2 Los alumnos realizan la actividad de fijación 14.
3 Leemos el epígrafe 5. «El tercer mandamiento» relacionándolo con la tercera «Idea clave» de la
página 125.
El profesor recuerda lo aprendido en sesiones anteriores sobre el sacramento de la Eucaristía y el
precepto dominical. Para abundar en ello, se puede recurrir a dos recursos digitales: «El encuen-
tro con Cristo resucitado» y «Fragmentos de la carta apostólica Dies Domini».
4 Los alumnos realizan las actividades restantes.
La actividad 17, de integración, combina aspectos del segundo y del tercer mandamiento, rela-
cionándolos entre sí y con los contenidos que abordamos en otras unidades, por lo que resulta es-
pecialmente recomendable. Para centrar y dar profundidad al trabajo del grupo, el profesor puede
servirse del recurso digital «No tomarás el nombre de Dios en vano».
Sesión 7
¿Qué pretendemos?
En estos últimos apartados, nos acercamos a la vida de santa Teresa de Calcuta, una mujer humilde y
sencilla que consagró su vida al servicio de los pobres, enfermos, huérfanos y moribundos de la India,
cumpliendo de forma heroica el mandamiento de Jesús: amar a Dios y amar a los hermanos por él.
195

1 Leemos la semblanza de santa Teresa de Calcuta en «Un ejemplo a seguir» y realizamos las activi-
dades.
La actividad 1, de fijación, tiene como finalidad centrar la atención de los alumnos en las señas
de identidad que definen a santa Teresa. Si el profesor lo considera conveniente, el grupo puede
relacionar la actitud de la santa con las virtudes teologales.
La actividad 2, de aplicación, parte de un testimonio de esta santa con el que pretendemos des-
pertar la conciencia de nuestros alumnos para que descubran la necesidad del compromiso con
las personas de su entorno.
La actividad 3, de integración y aplicación, nos invita a descubrir el valor de la oración a Dios.
2 En «Y ahora tú» leemos el texto explicativo, en el que se reflexiona sobre el valor de la amistad. A
continuación, los estudiantes realizan las actividades.
La actividad 1, de aplicación, tiene un carácter personal, por lo que la pueden realizar en casa.
La actividad 2, de creación, es una dinámica de grupo con la que los alumnos podrán descubrir
el valor del encuentro y la colaboración amistosa.
Sesión 8
La actividad 1 facilita la evaluación del conocimiento de las características propias de la ley natural.
En la actividad 2, el alumno debe justificar la necesidad de la Ley de Dios tal y como la presenta la Igle-
sia, para orientar y formar nuestra conciencia.
En la actividad 3, el estudiante debe demostrar que sabe de memoria los Mandamientos de la Ley de
Dios.
En la actividad 4, se reflexiona sobre su carácter universal.
Con la actividad 5, el alumno muestra que conoce la relación de los Mandamientos con las obras de
misericordia.
La actividad 6 evalúa la competencia de aprender a aprender (habilidades para obtener, seleccionar y
valorar información a partir de los contenidos aprendidos en la unidad).
La actividad 7 permite valorar si el alumno entiende que la actuación moral del hombre adquiere todo
su sentido, no en la «norma por la norma», sino en cuanto que es un camino del amor hacia Dios y el
prójimo.
La actividad 8 está centrada en las virtudes teologales.
La actividad 9 permite que el alumno demuestre que adquirió el sentido de lo sagrado (particularmente,
en el uso de nuestra palabra en las cosas de Dios).
La actividad 10 evalúa la capacidad del alumno de valorar críticamente la realidad en la que vive a partir
de los conocimientos adquiridos.
196
Un «buen samaritano» en el metro de Nueva York

Lee el texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación. Las redes sociales se emo-
cionan con la acción de un desconocido que entrega su camiseta a un indigente que iba sin ropa pese
a las bajas temperaturas.
El gesto de generosidad de un pasajero del metro de Nueva York con un mendigo ha emocionado a
los estadounidenses. En un convoy de Brooklyn, un individuo se quitó su camiseta y se la entregó a un
anciano sin techo que estaba desnudo de cintura para arriba.
El «samaritano» que le entregó su camiseta ha sido identificado solo como Jay. Tras quitarse la pren-
da, se la ofreció al anciano e incluso lo ayudó a ponérsela para que pudiera protegerse del frío. Ins-
tantes después, regresó y le colocó al hombre un sombrero negro.
Nolaco colgó la grabación en su cuenta de Facebook y esta rápidamente se convirtió en un fenómeno
viral. Entrevistado por el New York Daily News, el autor de la grabación señaló que el anciano estaba
sentado solo, sin ropa y «su cuerpo parecía enfermo». Estos días, las temperaturas nocturnas en Nue-
va York caen bajo cero.
El video está recogido en YouTube y ya ha sido visto por nueve millones de personas
www.elperiodico.com
Cuestiones-guía
1 El periodista que redactó la noticia empleó en el titular la expresión «buen samaritano». Explica el
origen de esta expresión tan popular y justifica su uso en esta noticia.

2 ¿Qué obra de misericordia se está practicando con esta acción?

3 Al principio de la unidad se narra una pequeña anécdota, que también sucede en Nueva York, sobre
un taxista. ¿Encuentras alguna relación entre ambas?

4 El protagonista del texto que abre la unidad dice: «Estoy tratando de que vuelva el amor a Nueva
York». ¿Crees que tu ciudad o pueblo necesita lo mismo? Justifica tu respuesta.

5 Redacta en tu cuaderno una noticia inventada en la que tu ciudad se convierta en escenario de la
actuación de un buen samaritano. No olvides crear un titular impactante y un antetítulo o subtítulo.
197
En realidad, todas estas precauciones eran innecesarias, pues jamás hombre alguno tuvo servidor
más fiel, cariñoso y sincero que Viernes. Absolutamente carente de pasiones, obstinaciones y pro-
yectos, era totalmente sumiso y afable y me quería como un niño a su padre. Me atrevo a decir que
hubiese sacrificado su vida para salvarme en cualquier circunstancia y me dio tantas pruebas de ello,
que logró convencerme de que no tenía razón para dudar ni protegerme de él.
Esto me dio la oportunidad de reconocer con asombro que si Dios, en su providencia y gobierno de
toda su Creación, había decidido privar a tantas criaturas del buen uso que podían hacer de sus
facultades y su espíritu, no obstante, las había dotado de las mismas capacidades, la misma razón,
los mismos afectos, la misma bondad y lealtad, las mismas pasiones y resentimientos hacia el mal, la
misma gratitud, sinceridad, fidelidad y demás facultades de hacer y recibir el bien que a nosotros. Y,
si a él le complacía darles la oportunidad de ejercerlos, estaban tan dispuestos como nosotros, incluso
más que nosotros mismos, a utilizarlos correctamente. A veces, sentía una gran melancolía al pensar
en el uso tan mediocre que hacemos de nuestras facultades, aun cuando nuestro entendimiento está
iluminado por la gran llama de la instrucción, el espíritu de Dios y el conocimiento de su palabra. Me
preguntaba por qué Dios se había complacido en ocultar este conocimiento salvador a tantos millones
de seres que, a juzgar por este salvaje, habrían hecho mucho mejor uso de él que nosotros. […]
Estaba encantado con él y me dedicaba a enseñarle todo aquello que podía hacerlo más útil, diestro
y provechoso; en especial, a hablarme y a que me entendiera cuando yo lo hacía. Fue el mejor discí-
pulo que se pueda imaginar. Era jovial y aplicado y se alegraba mucho cuando podía entenderme o
lograba que yo le entendiese, por lo que me resultaba muy placentero hablar con él.
Comenzaba a sentirme feliz y solía decirme que si no fuese por el peligro de los salvajes, no me im-
portaría quedarme allí toda la vida.
Daniel Defoe, Robinson Crusoe
Cuestiones-guía
1 Seguramente conoces el argumento general de esta novela. Resúmelo en estas líneas. ¿Qué tipo de
narrador se emplea en el texto? Justifica tu respuesta.

198
2 Viernes es un indígena que Robinson encontró en la isla desierta en la que habitaba desde el naufra-
gio. ¿Cómo describe el comportamiento de su nuevo compañero?
3 ¿Qué semejanzas encuentra Robinson entre el salvaje y los hombres civilizados?
4 Según el protagonista, «nuestro entendimiento está iluminado» por tres cosas que a Viernes le faltan.
¿Cuáles son? ¿Qué pasaría si Viernes contara con esas tres cosas?
5 ¿Crees que a Viernes le costaría mucho cumplir los diez Mandamientos, si los conociera? ¿Por qué?
6 El protagonista realiza una obra de misericordia muy concreta con Viernes. ¿Cuál? ¿Cómo la lleva a
cabo? ¿Cómo la realizarías tú si estuvieras en su lugar?

7 Redacta en tu cuaderno una carta de diez líneas en la que expliques a un amigo, con tus palabras, el
concepto de ley natural, utilizando como ejemplo el caso de Viernes.
199
1 La Alianza de Dios con su pueblo, que incluye el Decálogo, está recogida en…
a Deuteronomio.
b Génesis.
c Isaías.
d Levítico.
2 La ley natural es…

a la Ley de Moisés.
b el mandamiento del Amor.
c la inclinación al bien inscrita en el corazón del hombre.
d el comportamiento de los animales.
3 No siempre logramos hacer el bien que deseamos debido a que nuestra voluntad está debilitada por…
a la vida moderna.
b las malas compañías.
c el pecado original.
d la ley natural.
4 La palabra bienaventuranza significa…

a ‘parábola’.
b ‘mandamiento nuevo’.
c ‘buena suerte’.
d ‘felicidad plena’.
5 Elige la opción que contenga dos obras de misericordia espirituales.

a Consolar al triste y enterrar a los muertos.
b Corregir al que yerra y vestir al desnudo.
c Consolar al triste y enseñar al que no sabe.
d Vestir al desnudo y redimir al cautivo.
6 Las virtudes teologales son…

a fe, esperanza y caridad.
b amor, caridad y paciencia.
c perdón y piedad.
d fe, esperanza y paciencia.
200
7 Elige la opción que no incluya un pecado contra el primer mandamiento.

a Adoración.
b Idolatría.
c Profanación.
d Perjurio.
8 ¿Contra qué mandamiento atenta el hecho de emplear con ligereza el nombre de Dios?
a Contra el primero.
b Contra el segundo.
c Contra el tercero.
d Contra ninguno.
9 ¿Contra qué mandamiento atenta el hecho de faltar a Misa el domingo?

a Contra el primero.
b Contra el segundo.
c Contra el tercero.
d Contra ninguno.
10 En la parábola del buen samaritano, Jesús nos enseña…

a a tener fe y esperanza.
b quién es nuestro prójimo.
c a perdonar siempre.
d las virtudes teologales.
201
8 Solucionario to piadoso, aunque su conocimiento de la reli-

gión sea muy escaso. La primera reacción del
samaritano es la piedad (sintió lástima).
Solucionario del libro del alumno 3 Respuesta personal.
4 a Jesús presenta la parábola del buen sama-
Partimos de la realidad ritano como ejemplo de cumplimiento de la
Ley. b El amor al prójimo. c Nuestra voluntad y
Véase en las orientaciones didácticas. entendimiento están debilitados por el pecado
original.
A la luz de la Palabra 5 a El Papa dice que no existe verdadero culto
a Dios si no se traduce en servicio al prójimo.
En el Antiguo Testamento b Cuando recibimos al prójimo, estamos reci-
1 En general, el pueblo de Israel no acaba de en- biendo al mismo Dios. La reflexión del alumno
tender la Ley como un acto de amor por parte generará una respuesta personal.
de Dios, sino como una imposición; debido a
esto, le resulta más difícil mantenerse fiel. Las razones de la fe
2 El Señor dice al pueblo que el cumplimiento 1 Sí lo sabríamos, pues así lo dicta la concien-
de la Ley no es algo superior a sus fuerzas, cia de cualquier persona. La conciencia es
pues la Palabra está muy cerca. la misma luz de la inteligencia infundida en
3 Se refiere al precepto del deber de amar a nosotros por Dios. La conciencia bien forma-
Dios «con todo tu corazón y toda tu alma». Los da conoce lo que se debe hacer y lo que se
Mandamientos a los que se refiere la pregunta debe evitar, según el modo de ser del hom-
son los del Decálogo en su formulación más bre (ley natural).
antigua: no adorar ídolos ni a otros dioses, no 2 a V, b V, c F, d V.
pronunciar el nombre de Dios en vano, obser- 3 a La moral consiste en querer el bien, ale-
var el descanso sabático, honrar a los padres, grarse por él y fomentarlo en nuestra vida y
no matar, no robar, no dar falso testimonio ni en la de los demás. b La persona moral es
codiciar los bienes del prójimo. la que se compromete con la mejora de los
4 a Lo que nos hace verdaderamente humanos demás, del mundo y con el crecimiento en el
en nuestra relación con los demás es el amor. amor a Dios.
La respuesta que se da en el Deuteronomio 4 Respuesta personal.
es el Decálogo, pues los Mandamientos están
5 a F, b V, c F, d F.
basados en el amor. b Respuesta personal.
6 Las Bienaventuranzas responden al deseo
5 Respuesta personal. No: las razones que dé
natural de felicidad y descubren la meta de
el alumno pueden ser variadas, pero tendrán
nuestra existencia: la Bienaventuranza eter-
que ver con la experiencia del padre como
na.
autoridad familiar que educa a sus hijos con
7 Respuesta personal, que tomará en consi-
rectitud.
deración la imposibilidad de realizar el amor
que nos enseña Jesucristo, si no es con la
En el Nuevo Testamento
gracia del Espíritu Santo.
1 Los escribas eran los encargados de interpre- 8 a El amor al prójimo. b Porque los Manda-
tar la Ley y aplicarla a las situaciones cotidia- mientos del Decálogo están estrechamente
nas, así que sus dictámenes tenían mucha in- relacionados con el mandamiento del Amor,
fluencia. Los doctores también tenían un gran del que dependen las obras de misericor-
conocimiento de la Ley, aunque más bien dia. c No. Es un amor incondicional que no
teórico y ligado al templo. En definitiva, Jesús distingue razas, naciones, etc. d Respuesta
está refiriéndose a dos colectivos muy ligados personal.
al estudio de la Ley de Moisés, lo que no les 9 a El amor a Dios es un deber de justicia. b El
impide desamparar al viajero herido. Ahí está amor a Dios incluye el amor a quienes Dios
la incoherencia que denuncia Jesús. La se- ama: el amor a los demás y el amor a uno
gunda parte requiere una respuesta personal. mismo. c La caridad, por la que buscamos
2 Al elegir a un samaritano como protagonista el bien del prójimo y el de nosotros mismos,
de la parábola, Jesús nos enseña que cual- hace que el Decálogo forme una unidad.
quier persona puede tener un comportamien- 10 a Caridad. b Esperanza. c Fe.
202
11 Respuesta personal, que debería ser afirma- 3 Respuesta abierta y personal. Como orienta-
tiva: el hombre necesita aceptar estas virtu- ción, se puede proponer el lema: «Hazme un
des, recibidas como dones de Dios. instrumento de tu paz», que podría relacionar-
12 a Idolatría es adorar algo o a alguien que se con la necesidad de apoyarse en Dios para
no es Dios, como si lo fuera. b El ateísmo realizar el mandamiento del Amor.
consiste en negar la existencia de Dios. c La
superstición es la creencia en que determi- Y ahora tú
nados actos, ritos o circunstancias pueden
1 Respuesta personal. No es un trabajo someti-
atraer sobre nosotros buena o mala suerte.
do a evaluación por parte del docente.
d El sacrilegio consiste en la profanación
2 Con este tipo de actividades, se pretende que
realizada sobre algo sagrado.
los alumnos descubran y valoren el arte de la
13 a El cambio que introduce Jesús implica que
convivencia y algunas de las habilidades so-
todo ser humano, en cuanto que ha sido
ciales que esta exige: asertividad, expresión
creado por Dios (es decir, querido por sí mis-
positiva de sentimientos, generosidad, pacien-
mo), es mi hermano y tiene, más allá de sus
cia, respeto y, especialmente, atención al otro.
circunstancias o cualidades, un valor sagra-
Los alumnos deberán deducir, además, que
do que me impone el deber de cuidarlo y res-
este tipo de colaboración permite alcanzar
petarlo. b Esa forma de comportarse es la
objetivos enriquecedores para todos.
realización práctica del mandamiento. c Res-
puesta abierta.
14 a Respuesta personal. La blasfemia se refie-
re a una ofensa verbal contra Dios, la Virgen, 1 a y d.
los santos o, en general, cualquier elemento 2 Para ayudarnos y orientarnos, pues nuestra
sagrado. b El perjurio se refiere a la ruptura voluntad y nuestro entendimiento están debi-
de un juramento o promesa sagrada, o tam- litados por el pecado.
bién al hecho de mentir bajo juramento. c El 3 Los Mandamientos son estos: 1.º Amarás a
uso irreverente del nombre de Dios se refiere Dios sobre todas las cosas. 2.º No tomarás el
al acto de mencionar con ligereza el nombre nombre de Dios en vano. 3.º Santificarás las
del Señor. fiestas. 4.º Honrarás a tu padre y a tu madre.
15 Sábado: c y e. Domingo: a, b y d. 5.º No matarás. 6.º No cometerás actos impu-
16 Dar gloria a Dios; el bien de la propia alma ros. 7.º No robarás. 8.º No dirás falso testimo-
y la salud del cuerpo; la vida familiar, el bien nio ni mentirás. 9.º No consentirás pensamien-
de la sociedad, que atraerá las bendiciones tos ni deseos impuros. 10.º No codiciarás los
de Dios. bienes ajenos.
17 a Respuesta personal, que debe ser nega- 4 No. Son un precepto dado por Dios para to-
tiva y estar justificada en el segundo man- das las épocas y lugares. No pueden cambiar,
damiento. b Respuesta personal, que puede así como tampoco la ley natural con la que se
referirse a la blasfemia o el uso del nombre corresponden puede hacerlo, pues está gra-
de Dios con ligereza. c Respuesta perso- bada en el corazón del hombre.
nal, que debe incluir la asistencia a la Santa 5 Las obras de misericordia son la puesta en
Misa. d Respuesta personal. práctica del mandamiento del Amor. Este man-
damiento constituye la síntesis de todo del De-
cálogo.
Discípulos y misioneros 6 Respuesta abierta.
7 Al curar en sábado, Jesús rompe, en aparien-
Un ejemplo a seguir
cia, un importante precepto, pero salva a un
1 Las señas de identidad de santa Teresa eran hombre de su parálisis. Así, nos enseña que lo
su infatigable labor al servicio de los más po- importante no es el cumplimiento literal de la
bres, pero también la acogedora sonrisa con Ley, sino su espíritu. Si la Ley se fundamenta-
la que siempre se la veía aparecer en los me- ba en el amor al prójimo, no tenía sentido dejar
dios. Su abnegación y generosidad choca- a un hermano sufriendo si podía curarlo.
ban con una sociedad occidental, opulenta y 8 Son fe, esperanza y caridad. Las llamamos así
egoísta que, sin embargo, la convirtió en un porque constituyen dones de Dios.
ícono de su época. 9 Respuesta abierta, que puede referirse a per-
2 Respuesta personal. sonas (deportistas, cantantes, determinados
203
políticos…) o a objetos, actividades, adiccio- autor se sirve de un narrador en primera per-

nes, dinero, etcétera. sona, ya que es el propio protagonista el que
10 Respuesta abierta. cuenta su historia.
2 Lo describe como una persona fiel, cariñosa,
sincera y dispuesta a sacrificarse.
Solucionario de la propuesta didáctica 3 Está dotado de las mismas cualidades, la mis-
ma razón, los mismos afectos, el mismo resen-
Actividades de refuerzo timiento hacia el mal, la misma gratitud y la
misma capacidad de hacer el bien.
1 La expresión tiene su origen en la parábola de
4 La instrucción, el Espíritu de Dios y el cono-
Jesús del mismo nombre. Suele referirse a las
cimiento de su palabra. De poseer esas tres
personas que ayudan desinteresadamente a
capacidades, Viernes alcanzaría logros aún
alguien en apuros, como sucede en la noticia.
mayores que los del hombre occidental, se-
2 Vestir al desnudo.
gún Robinson.
3 En ambos casos, se quiere devolver el amor a
5 No, por su inclinación natural al bien.
Nueva York.
6 Enseñar al que no sabe. La realiza cuando le
enseña a hablar y a otras cosas que lo volve-
rían «más útil, diestro y provechoso». La se-
gunda parte requiere una respuesta abierta,
en la que el alumno podría sugerir enseñar a
1 El alumno hará referencia al naufragio que su- Viernes el Evangelio.
fre el protagonista y a la forma en que logra 7 Respuesta abierta.
sobrevivir en una isla desierta, gracias a su in-
genio y a algunas herramientas. El encuentro Cuestionario de evaluación
con Viernes, y su relación con él, será uno de
los sucesos más importantes de la novela. El 1a, 2c, 3c, 4d, 5c, 6a, 7a, 8b 9c, 10b.
204
9 Miren cómo
se aman
1 Competencias
8 Solucionario
205
Unidad 9 • Miren cómo se aman
1 Competencias
Competencias
Identificar las actitudes y los valores que inspiraron la conducta de los primeros cristianos.
Partimos Observa
Valora Resumir y transmitir el testimonio de fe de los creyentes que nos precedieron.
de la realidad
Analizar y valorar la aportación de los cristianos a la sociedad.
Reconocer la presencia de Dios en medio del pueblo de Israel.

En el Acts. 2-3. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Antiguo Testamento.
Antiguo
Testamento Acts. 1-4. Analizar y definir la dimensión social de la fe de Israel a lo largo de su historia.
A la luz Act. 4. Reconocer la presencia de Dios en nuestra vida y en nuestra historia personal.
de la Palabra Valorar el espíritu que caracterizaba a las primeras comunidades cristianas.
En el Nuevo Acts. 1-2. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Nuevo Testamento.
Testamento
Acts. 1-3. Analizar y definir la dimensión social de la fe cristiana a lo largo de la historia.
Acts. 1-3. Reflexionar sobre el compromiso que Dios pide al creyente.
Valorar los rasgos que caracterizaron la vida de la Iglesia desde las primeras comunidades
cristianas.
Act. 15. Comprometerse de forma activa con la difusión del Evangelio.
Act. 15. Explicar los frutos de la labor evangelizadora de la Iglesia a lo largo de historia.
Act. 20. Conocer la situación que sufren los cristianos que son perseguidos en sus países.
Act. 16. Situar los principales hitos de la historia de la Iglesia en los primeros siglos.
Act. 17. Apreciar las aportaciones de la Iglesia a la cultura y a la sociedad occidentales.
Act. 19. Valorar la necesidad de dar testimonio y de defender la fe en la sociedad actual.
Act. 20. Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas religiosos.
Act. 20. Redactar oraciones sencillas para pedir por intenciones concretas.
Descubrir el papel que tuvo el apóstol san Pablo en la difusión del cristianismo.
Un ejemplo
a seguir Act. 1. Conocer la obra misionera de san Pablo y su influencia en la cultura occidental.
Act. 2. Valorar la oración y las obras de carácter genuinamente misionero.

Discípulos
Conocer la devoción a los santos como ejemplos de vida e intercesores ante Dios.
y misioneros
Act. 1. Conocer, practicar y difundir la devoción personal a los santos.
Y ahora tú
Act. 2. Definir las virtudes de los santos y su función intercesora.
Act. 1. Utilizar recursos digitales para analizar información sobre temas religiosos.
Manejar información sobre los orígenes de la Iglesia, analizando su proyección social y cultural.
Act. 2. Situar en su contexto el nacimiento de las primeras comunidades cristianas.
Act. 3. Recurrir a las Escrituras para conocer la vida de los primeros cristianos.
Act. 5. Documentarse sobre cuestiones doctrinales con textos del Magisterio de la Iglesia.
Actividades Act. 10. Exponer de forma sencilla los contenidos del credo cristiano.
de evaluación Act. 3. Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Nuevo Testamento.
Act. 7. Explicar conceptos que definen la estructura y el funcionamiento de la Iglesia.
Act. 4. Valorar la Doctrina Social de la Iglesia y su defensa de la dignidad del hombre.
Act. 8. Investigar acerca de la labor pastoral de la Iglesia y su dimensión social.
Act. 8. Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas religiosos.
206
Libro
del alumno
Salmo 33
Descripción: pasaje bíblico completo del salmo.
132
La Iglesia en los primeros siglos. Editorial Casals
Descripción: breve documental en el que se introduce la historia de la Iglesia en tiempos del Imperio
134
romano.
Finalidad: conocer a los primeros fieles de la Iglesia de Cristo.
Los primeros cristianos
Descripción: escenas de la película Hechos de los Apóstoles, dirigida por R. van den Bergh.
135
Finalidad: reflexionar sobre el testimonio de los Apóstoles al divulgar la fe en Jesucristo.
© Visual Internacional, 2004
San Pedro, el primer Papa
Descripción: catequesis del papa Benedicto XVI sobre el primado de Pedro.
Finalidad: fundamentar las razones por las que san Pedro y sus sucesores ocupan un puesto de 136
primacía en la Iglesia.
El martirio de san Esteban
Descripción: escenas de la película Pablo de Tarso, dirigida por R. Young.
Finalidad: tomar conciencia de la realidad y las condiciones sociales en las que vivieron su fe los 138
primeros cristianos.
© Ceská Televize / KirchMedia / Lux Vide / Quinta Communications / Radiotelevisione Italiana, 2000
El testimonio de los mártires
Descripción: información y escritos de la época sobre las persecuciones a las que se vieron some-
tidos los primeros cristianos. 138
Finalidad: valorar el efecto del sacrificio de los mártires en la expansión de la Iglesia.
© primeroscristianos.com, 2012
Viajes misioneros de san Pablo. Editorial Casals
Descripción: mapa de los viajes realizados por san Pablo en su misión evangelizadora. 138
Finalidad: observar en detalle los viajes y el esfuerzo evangelizador realizado por el santo.
El primer viaje de san Pablo
Descripción: video en el que se narran, de forma sencilla, los primeros pasos evangelizadores de
san Pablo.
139
Finalidad: valorar la inmensa labor y las dificultades con las que se encontró san Pablo a lo largo
de su periplo.
© Creative Commons, 2011
Límites del Imperio romano en el siglo iv. Editorial Casals
Descripción: mapa en alta definición para proyectar en el aula. 130
Finalidad: conocer las fases de la expansión del cristianismo en sus primeros siglos de existencia.
¿Qué fue el Edicto de Milán?
Descripción: explicación sobre el Edicto de Milán y sus efectos en la vida de la Iglesia.
140
Finalidad: reconocer lo que supone para la vida de la Iglesia la libertad de culto.
© Opus Dei, 2018
Constantino I y el fin de las persecuciones cristianas
Descripción: las persecuciones cristianas y su fin con el Edicto de Milán.
Finalidad: valorar el cambio que supuso para la vida de la Iglesia el fin de las persecuciones y la 140
proclamación de la libertad de culto.
© Goya Producciones, 2010
Mapa mudo de Europa. Editorial Casals
Descripción: mapa mudo de Europa. 145
Finalidad: localizar geográficamente las primeras comunidades cristianas.
207
¿Qué pretendemos?
El objetivo de esta unidad es mostrar los rasgos esenciales de la Iglesia con el ejemplo de los primeros
cristianos, para lo que adoptaremos, en ocasiones, una perspectiva histórica.
¿De qué modo?
Partimos
Antropológico El amor cristiano da un sentido pleno a la vida humana.
de la realidad
AT: Israel alaba la grandeza y la misericordia de Dios.

A la luz
Bíblico
de la Palabra
NT: la vida de fe unía a las primeras comunidades cristianas.
Las razones Los primeros cristianos muestran el camino de fe y comunión que deben
Eclesial y cultural
de la fe seguir los discípulos de Jesús. Los rasgos esenciales de la Iglesia.
Un ejemplo a seguir: el apóstol Pablo se presenta como ejemplo de

Discípulos Ético-moral entrega total a Jesús y a su Iglesia.
Y ahora tú: los santos, amigos de Dios, amigos nuestros.
Progresividad
La santa Iglesia católica
La Iglesia fue preparada en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza. 3
Jesús convoca a todos los hombres a formar parte del nuevo Pueblo de Dios: la Iglesia. 6
Primero
La liturgia, obra de Cristo, es también una acción de su Iglesia. 7
Los primeros seguidores de Jesús nos muestran el camino de fe y comunión.

9
Los rasgos esenciales de la Iglesia.
Segundo La Iglesia tiene su origen en la Santísima Trinidad. Las Bienaventuranzas. 5
Tercero La Iglesia, Madre y Maestra, nos enseña el lenguaje de la fe. 5
Los fieles de Cristo: diversidad de ministerios, unidad de misión. El sacramento del

6
Orden. El primado de Pedro.
El rostro de la Iglesia en su devenir histórico: el servicio de la caridad. 7

Cuarto
El rostro de la Iglesia en su devenir histórico: la inculturación. 8
Hacia la unidad. Diálogo interreligioso y ecumenismo. 9
208
1 Conocer y extraer enseñanzas Las señas de identidad de Diálogo a partir del título de la unidad y de la 1-10 Explicar y valorar la conducta de los prime-
del testimonio de vida de los los primeros cristianos, según imagen que sirve de portada. pág. 131 ros cristianos.
primeros cristianos. los autores paganos.
Comentario de la Carta a Diogneto. Identificar las experiencias que definieron la
vida de la Iglesia naciente.
2 Familiarizarse con el libro de los Yahvé, Dios santo de un Lectura y comentario de textos bíblicos. 1-4 Identificar la Ley, la justicia y la santidad
Salmos y con los Hechos de pueblo santo. pág. 132 como los valores de Israel.
los Apóstoloes como expresión
Las señas de identidad de 1-3 Identificar el Evangelio, la vida en común, la
de la experiencia de fe que
los primeros cristianos. pág. 133 fracción del pan y la oración como los valo-
tiene la asamblea de Israel y la
res de las primeras comunidades cristianas.
comunidad cristiana.
3 Estudiar, a la luz de la fe, la vida Los carismas y los ministerios Análisis de las características de los carismas. 1-5 Explicar los carismas como dones de la
de los primeros cristianos. de la Iglesia primitiva. pág. 135 gracia al servicio de la comunidad.
Definición de los principales ministerios.
Las comunidades primitivas. Identificar el carácter de los principales
Debate sobre la vida de fe de los primeros
ministerios.
La Eucaristía, centro de la cristianos.
vida cristiana. Describir la vida de los primeros cristianos.
4 Estudiar, a la luz de la fe, la La Iglesia, una, santa, católi- Análisis de los rasgos que definen el carácter 6-10 Conocer la unidad de la Iglesia, su santidad,
naturaleza de la Iglesia. ca y apostólica. de la Iglesia. pág. 137 su universalidad y su misión apostólica.
Reflexionar sobre el papel que nos corres-
ponde dentro de la Iglesia.
5 Estudiar la expansión de la Igle- La primera expansión de la Valoración del proceso de cambio de los discí- 11-15 Analizar la venida del Espíritu Santo.
sia en la época de los primeros Iglesia. pulos después de recibir el Espíritu Santo. pág. 139
Localizar los primeros pasos de la predica-
cristianos.
Pablo, el apóstol de los Análisis de la predicación del Evangelio. ción del Evangelio.
gentiles.
Descripción del ministerio de san Pablo. Describir los viajes de san Pablo.
6 Estudiar la expansión de la La persecución de la Iglesia. Síntesis de los principales acontecimientos de 16-20 Trazar una cronología básica de este perío-
Iglesia desde la época de las la historia de la Iglesia desde la época de las pág. 141 do de la historia de la Iglesia e identificar a
Los mártires.
persecuciones. persecuciones hasta los edictos de Milán los personajes clave.
El Edicto de Milán y el Edicto y Tesalónica.
Conocer la función de la Iglesia Explicar los concilios ecuménicos.
de Tesalónica.
como depositaria de la fe.
La Tradición Apostólica y los
concilios ecuménicos.
7 Analizar el testimonio de san La conversión y los viajes de Reflexión sobre la misión de san Pablo. 1-3 Analizar los principales hechos de la vida de
Pablo. san Pablo. pág. 142 san Pablo.
Debate sobre las actitudes de su ministerio.
Reconocer a los santos como Las epístolas paulinas. 1-2 Valorar hábitos propios del estilo de vida
Propuestas para orar con los santos.
ejemplos de vida e intercesores pág. 143 cristiano.
La devoción a los santos.
ante Dios.
8 Evaluar la adquisición de los Actividades de evaluación, Cronología de los primeros siglos de la Iglesia. 1-10 Comprobar la adquisición de los contenidos
contenidos y las competencias de refuerzo e interdiscipli- pág. 145 y las competencias de la unidad.
Elaboración de un mapa con las primeras
de la unidad. nares.
comunidades cristianas.
Análisis de la primera evangelización.
209
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
previos sobre el testimonio de fe de los primeros cristianos, así como plantear los objetivos y las compe-
tencias que deben alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Miren cómo se aman». Se trata de una cita del histo-
riador romano Tertuliano (ca. 160-220 d. C.), tomada de su obra Apología, que escribió en el año 197.
Tertuliano habla de las comunidades cristianas de su época. ¿Qué caracteriza su forma de vida?
¿Qué las diferencia de los paganos? ¿Qué sienten estos cuando ven la fraternidad que reina entre
los seguidores de Jesús?
2 Contemplamos la imagen que ilustra esta doble página inicial. Pedimos a uno de nuestros alumnos
que lea el texto que figura al pie para poder contextualizarla.
El coliseo fue inaugurado en el año 80 d. C., durante el período de la Roma imperial, y estaba des-
tinado a las luchas de gladiadores. ¿En qué consistía este espectáculo? ¿Qué opinión nos merece
si lo valoramos desde el presente? Sin embargo, el coliseo fue el escenario de sucesos aún más
sangrientos. ¿Cuáles? ¿Qué nos sugiere ahora este lugar?
Los explicamos brevemente y pedimos a los estudiantes que los relacionen con el título de la uni-
dad y con lo que aprendieron a partir del comentario de la imagen.
¿Qué pretendemos?
A lo largo del curso hemos ido descubriendo qué significa que el ser humano es persona y hemos co-
nocido algunas de sus dimensiones. Los alumnos han reflexionado sobre la respuesta más adecuada
a la pregunta sobre una de las dimensiones más trascendentes del hombre: el amor (la caridad). Ahora
vamos a reflexionar, a partir de un fragmento de la Carta a Diogneto, sobre la concepción cristiana del
amor, que Jesucristo resumió en el mandamiento del Amor y que los primeros cristianos testimoniaron
con su vida.

1 Leemos el fragmento de la Carta a Diogneto.
1 Los cristianos se extendieron por todo el mundo antiguo, vivían en ciudades griegas y bárbaras,
y se mezclaron con el resto de los ciudadanos.
2 Como los gentiles, los cristianos seguían las costumbres propias del país en el que vivían, utili-
zaban su lengua y obedecían las leyes establecidas. A diferencia de ellos, se sentían ciudada-
nos del cielo, observaban una conducta ejemplar, eran pobres, y amaban y bendecían a todos,
incluso a sus enemigos.
3 Los cristianos viven en la Tierra, pero se sienten ciudadanos del cielo; siguen en esto a Cristo.
210
4 Los cristianos amaban y bendecían a quienes los perseguían. En este aspecto, también se-
guían a Cristo (Mt 5,43-45).
5 La Carta a Diogneto no señala ningún motivo que justifique la persecución de los cristianos. De
hecho, asegura que se los condena sin conocerlos. Desde un punto de vista histórico, existieron
tres motivos principales de persecución: a Se identificaba a los cristianos con los judíos, que
eran odiados en todo el Imperio por su rebeldía. b Se negaban a adorar a los dioses romanos,
lo que era un muestra de impiedad. c El poder político se sintió cuestionado por el mensaje de
libertad y fraternidad que extendía el cristianismo.
6 Los valores y las actitudes que muestran los cristianos son algo inédito en la historia de la huma-
nidad. La «revolución del amor» cambió el modo de enfocar la vida de una manera tan profunda
y radical que parecía increíble.
7 Los primeros cristianos vivían el amor siguiendo las enseñanzas y el ejemplo de Cristo (Jn 15,12-13).
8 El mandamiento del Amor supera las leyes de los hombres y, por eso, la conducta de los primi-
tivos cristianos no solo era ejemplar, sino también excelente.
9 Respuesta personal. Los alumnos deberían justificar la necesidad de contar con la fuerza del
Espíritu Santo para llevar una vida como la que se describe.
10 Respuesta personal. El profesor puede recordar lo que estudiaron en las unidades precedentes
sobre el estilo de vida de los discípulos de Cristo y las fuentes de la vida cristiana: escucha de
la Palabra, oración, fracción del pan y vida en común.
4 El docente cierra el diálogo, resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a los comen-
tarios y las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
«Degustar» los textos bíblicos y reflexionar sobre el mensaje esencial que transmiten: la esperanza que
alimentaba la fe del pueblo de Israel en la Antigua Alianza y la transformación que experimenta en el
Nuevo Testamento, tras la llegada del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. En estos acontecimientos de
gracia se asienta la vida de las primeras comunidades cristianas.

1 Leemos individualmente el texto bíblico del libro de los Salmos y su comentario. A continuación, tra-
bajamos las actividades.
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno se acerque
a los salmos contemplándolos como un «tratado» sobre la sabiduría divina que ilumina todas las
circunstancias de la vida del creyente. De acá que este himno sea una oración muy querida por
la Iglesia.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como objetivo que el grupo
reconozca cuál era la piedad propia del Antiguo Testamento, basada en la justicia de Dios en este
mundo. El salmo refuerza los valores de la antigua comunidad de creyentes, bendiciendo al pueblo
y alabando a Dios con una expresión clamorosa de gozo.
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante comprender el contexto
en el que nacieron las primeras comunidades cristianas. La experiencia pascual y la venida del
Espíritu Santo transformaron la vida de los Apóstoles.
211
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos reflexionar
sobre los rasgos que caracterizaban la vida de los primeros cristianos.
3 Finalizamos la sesión con una puesta en común. Resumimos las ideas fundamentales y las relacio-
namos con lo que aprendimos con la Carta a Diogneto.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Conocer e interpretar los principales acontecimientos de la historia de la Iglesia en la época de los pri-
meros cristianos: la formación de las primeras comunidades cristianas, su organización y expansión.
Descubrir los rasgos esenciales de la Iglesia.

1 Leemos el epígrafe 1. «La vida de los primeros cristianos», relacionándolo con las «Ideas clave»
que figuran en la página 135.
Conviene que el docente relacione sus contenidos con lo expuesto en las unidades 6 y 7. Para pro-
fundizar y consolidar estos contenidos, el profesor dispone de dos recursos digitales: «La Iglesia
en los primeros siglos» y «Los primeros cristianos».
Las actividades 1-4, de fijación, buscan que los alumnos se centren en conceptos fundamentales
sobre la formación de las primeras comunidades cristianas y la Iglesia.
La actividad de aplicación 5 parte de la lectura y el comentario de dos pasajes del Nuevo Tes-
tamento que se corresponden con el relato de la cena pascual y con la tradición recibida por san
Pablo sobre lo ocurrido en la noche de la pasión de Jesús. El propósito es que los alumnos rela-
cionen ambos acontecimientos, entiendan cómo se complementan y expliquen cómo vivimos los
cristianos actuales estas enseñanzas.
Sesión 4
1 Leemos el epígrafe 2. «Los rasgos esenciales de la Iglesia», relacionándolo con las «Ideas clave»
de la página 137.
El docente se referirá a lo estudiado sobre la vida de los primeros cristianos para iluminar cada
«nota» de la Iglesia. Para desarrollar bien la última, tal vez más abstracta, el profesor puede recu-
rrir al recurso digital «San Pedro, el primer Papa», que acompaña a este epígrafe.
Las actividades 6, 7 y 9, de fijación, buscan consolidar lo que aprendieron acerca de los rasgos
esenciales de la Iglesia.
La actividad 8, de aplicación, pretende que los alumnos puedan justificar sin complejos la santi-
dad de la Iglesia.
La actividad de aplicación 10 es una de las más importantes de esta sesión, ya que proyecta
los rasgos esenciales de la Iglesia sobre la realidad de nuestras parroquias y comunidades de fe.
Animaremos a nuestros alumnos a preguntar a sus padres, a sus catequistas y a su párroco cómo
viven la unidad, la santidad, y el carácter católico y apostólico de la Iglesia.
Sesión 5
1 Leemos el epígrafe 3. «La expansión de la Iglesia», relacionándolo con las «Ideas clave» que figu-
212
Conviene que el profesor señale las ideas esenciales que deben fijar los alumnos: a El nacimiento
de la Iglesia en Pentecostés. b La predicación de Pedro y los discípulos. c El nombramiento de
siete diáconos por parte de los Apóstoles, los cuales se van a encargar de administrar los bienes
y atender a los necesitados. d La muerte de san Esteban, el primer mártir de la Iglesia, apedreado
(véanse los recursos digitales «El martirio de san Esteban» y «El testimonio de los mártires»).
e La conversión del centurión Cornelio. 6 La conversión de Saulo de Tarso, san Pablo.
A continuación, nos centramos en la figura de san Pablo, el apóstol de los gentiles, así como en sus
cuatro viajes y en las comunidades cristianas que fundó o visitó en cada uno de ellos.
Para motivar a los alumnos, es muy recomendable servirse del recurso digital «El primer viaje de
san Pablo». En cualquier caso, vamos a reforzar esta figura capital para la expansión de la Iglesia
en la sección «Discípulos y misioneros».
La actividad de exploración 11 define la acción del Espíritu Santo sobre la Iglesia primitiva.
La actividad de integración 12 permite contrastar lo que aprendimos sobre el centurión Cornelio
y el relato de los Hechos de los Apóstoles.
La actividad de aplicación 15 nos remite a nuestra propia experiencia de fe y a la forma en que la
vivimos en nuestras parroquias y comunidades.
Las actividades de fijación 13 y 14 están dedicadas a la figura de san Pablo.
Sesión 6
1 Leemos el epígrafe 3.3. «La implantación de la Iglesia», relacionándolo con la primera de las «Ideas
clave» que figuran en la página 141.
Comentamos el texto con el grupo antes de analizar el mapa que lo acompaña. Para explicar la
importancia de la figura de Constantino y la trascendencia del Edicto de Milán, el profesor puede
servirse de los recursos digitales «¿Qué fue el Edicto de Milán» y «Constantino I y el fin de las
persecuciones cristianas».
La actividad 16, de fijación, se centra en los aspectos históricos abordados en esta sesión.
La actividad de integración 18 se puede realizar recordando la Carta a Diogneto.
La actividad de aplicación 19 va en la misma línea que las actividades 8 y 15. Se trata de suscitar
una reflexión personal sobre el ejemplo de fe de los mártires.
La actividad de exploración 20 se relaciona con la anterior, analizando el martirio en nuestros
días.
3 Leemos el epígrafe 3.4. «Creciendo en la fe». Lo comentamos explicando bien los conceptos de
herejía y concilio ecuménico, y lo relacionamos con las dos últimas «Ideas clave» de la página 141.
4 Los alumnos realizan la actividad.
La actividad 17, de fijación, se centra en los aspectos históricos que se han tratado en esta sesión.
Sesión 7
¿Qué pretendemos?
En estos últimos apartados nos acercaremos a la vida san Pablo, el apóstol de los gentiles, para am-
pliar y profundizar en lo que aprendimos en sesiones anteriores. Vamos a aprovechar su ejemplo para
reflexionar sobre la figura de los santos y nuestra relación con ellos: imitación de su vida, veneraci�

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Coordinación editorial: M. Sáez, N. Billotti

1.1 Características generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

3 DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Unidad 1 Nuestro corazón está inquieto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

4.1 Primer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222

1.1 Características generales

1.1 Características generales

1.1.1 La figura fundamental: el magister

◗ Vivir una vida de fe y de comunión.

1.1.2 Una formación personalizada

◗ Se adapta al programa de digitalización de las aulas.

Se adapta al programa de digitalización de las aulas

Promueve el desarrollo de las competencias

Competencias específicas centradas en convivir y vivir en el mundo

Favorece la atención a la diversidad

Prepara para una educación integral

Al servicio de la nueva evangelización

1.2 Orientaciones didácticas

1.2.1 ¿Qué enseñamos?

Una presentación gradual

Una ruta formativa

Primer ciclo (12-16 años)

Coincide con la preadolescencia y la primera adolescencia. El alumno ya puede abordar la religión

Primero de Educación Secundaria. ¿Quién soy?

Segundo de Educación Secundaria. ¿Cómo soy?

Tercero de Educación Secundaria. ¿Qué sentido tiene mi vida?

Cuarto de Educación Secundaria. ¿Es posible un mundo mejor?

Áreas transversales que desarrolla esta ruta

Segundo ciclo (16-18 años)

Los alumnos se encuentran en un momento avanzado del desarrollo de su personalidad: la segunda

Quinto de Educación Secundaria

Sexto de Educación Secundaria

1.2.2 ¿Cómo enseñamos?

◗ Actividades de exploración: ofre-

Estas actividades suscitan la reflexión, la exploración y la integración sobre la propia experiencia

◗ Pedimos la palabra al profesor o moderador antes de intervenir, para no interrumpir al compañero

Esta interioridad es el fundamento antropológico de la espiritualidad cristiana, su base humana. Y,

1.2.3 ¿Cómo se trabaja cada unidad didáctica?

Eje transversal Unidad didáctica Curso

La esperanza de los cristianos

Partimos A la luz Las razones Discípulos

1.3 Materiales didácticos

1.3.1 El material para el alumno

El libro del alumno en formato impreso: estructura y características

Recursos digitales del alumno

Video Web Documento Imagen Audio Presentación

El libro del alumno en formato digital

◗ Todos los recursos digitales se encuentran en el contexto de cada página.

◗ Los cuestionarios de evaluación pueden resolverse digitalmente en línea.

1.3.2 El material para el profesor

Propuesta didáctica en formato impreso

Guía didáctica para cada unidad:

Recursos digitales del profesor

El profesor que se registra en ecasals.net/america tiene a su disposición:

◗ Todos los recursos digitales del libro del alumno.