Coincidimos plenamente con Andar Egg, cuando afirma con rotundida que “la

animación tiene un potencial subversivo, ya que promover la participación de la

gente es, entre otras cosas, crear poder popular. Esto podría desatar procesos
indeseables para las clases privilegiadas”. Efectivamente caminamos con la
mirada puesta en la creación de poderes populares que confluyan en la
construcción de una nueva sociedad, sin perder la utopía de hacer entre todas
una sociedad sin clases.

Pero además, la animación sociocultural cuenta con unas condiciones que le

son características (a partir de Fernando de la Riva):

Características de la animación sociocultural

NO HAY ANIMACIÓN SI NO HAY PROCESO. Modificar las mentalidades y

actitudes sociales, promoviendo nuevas pautas de conocimiento y comprensión
de la realidad, y nuevas formas de desenvolverse en ella, organizada y
solidariamente, implica tiempo y una acción continuada y sistemática, implica
un proceso.

NO HAY ANIMACIÓN SI NO HAY MÉTODO. Alcanzar los objetivos de la

animación desde una acción improvisada, espontánea, supone creer en los
milagros o renunciar a llegar a ningún sitio. Significa identificar la animación
con esa vaga idea de que “la gente se anime, se divierta, esté entretenida”. Por
tanto, debemos considerar que la animación se compone de un conjunto de
técnicas que apoyan la apropiación de los grupos de fórmulas para organizar
sus acciones, delimitar estrategias, establecer prioridades, “graduar la utopía”,
introducir racionalidad a las metas propuestas.

NO HAY ANIMACIÓN SI NO HAY PARTICIPACIÓN. Participación que no

significa la mera asistencia o posibilidad de opinar sobre lo que otros hacen o
ejecución de lo que otros deciden por un. Participación que supone la
posibilidad progresiva, creciente de intervenir en el diagnóstico de los
problemas, en la definición de los objetivos, en la planificación de las acciones,
en su ejecución y su gestión… y en la evaluación de los resultados.
NO HAY ANIMACIÓN SI NO HAY ORGANIZACIÓN. Se trata de apostar por la
sociedad civil, por el desarrollo asociativo, por la creación de redes de relación,
por la potenciación de las capacidades propias del grupo, del colativo, de la
comunidad para dar respuesta a sus necesidades e intereses. Pero ya no nos
vale cualquier tipo de colectivo o asociación. Estamos en un momento en el
que volver a plantearnos qué tipo de organizaciones estamos fomentando y,
sobre todo, si esas organizaciones viven en su interior el germen de la
sociedad que queremos construir.

NO HAY ORGANIZACIÓN SI NO HAY CAMBIO. Los grandes desequilibrios

globales y las viejas injusticias solo se pueden abordar desde la acción
colectiva. Solo hay una manera de demostrar (nos) que la realidad es
transformable… transformándola

Conceptualización de la ASC: principios fundamentales, fines y objetivos

"La animación sociocultural es el conjunto de prácticas sociales que tienen

como finalidad estimular la iniciativa y participar de las comunidades en el
proceso de su propio desarrollo y en la dinámica global de la vida sociopolítica
en que están integradas". (UNESCO).

"La Animación sociocultural intenta la toma de conciencia participativa y

creadora de las comunidades en proceso de su propia organización y lucha.
(Dirección General de Asuntos Culturales. Ministerio de Educación y de
Cultura).

"Un conjunto de técnicas sociales que, basadas en una pedagogía

participativa, tiene por finalidad promover prácticas y actividades voluntarias,
que con la participación activa de la gente, se desarrollan en el seno de un
grupo o comunidad determinada, y se manifiesta en los diferentes ámbitos del
desarrollo de la calidad de la vida" (Ezequiel Ander-Egg).

"Conjunto de esfuerzos que tienden a estimular la participación activa en las

actividades culturales y en el movimiento de innovación y de expresión
personal y colectiva" (Hugues de Varine).

"La animación sociocultural se considera como una acción tendente a crear el

dinamismo social allí donde no existe, o bien favorecer la acción cultural y
comunitaria, orientando sus actividades hacia el cambio social". (Antonio del
Valle.
"El proceso que se dirige a la organización de las personas para realizar
proyectos e iniciativas desde la cultura y para el desarrollo social". (Fernando
Cembranos, David H. Montesinos y María Bustelo)

Los principios fundamentales en el concepto de animación sociocultural

Existen multitud de definiciones del concepto de Animación Sociocultural.

En las seleccionadas anteriormente, como en muchas otras más, salen a

relucir cinco principios fundamentales, que unidos, nos ayudaran a definir con
claridad el concepto de Animación Sociocultural.

Estos cinco principios son: El proceso, la metodología, la participación, la

organización y el cambio social:

El proceso:

La A.S.C tiene entre sus fines la modificación de las mentalidades y de las

actitudes sociales dominantes, promoviendo nuevos valores, nuevas maneras
de conocer e interpretar la realidad, y nuevas formas de desenvolverse en ella
y de actuar solidaria y colectivamente. Esto exige, además de tiempo, una
intervención constante y sistemática, es decir, un proceso de intervención.

La metodología:

La realidad es compleja y diversa y en la comunidad social se plantean

necesidades, intereses y situaciones diferenciadas según los distintos sectores
que la componen. La acción no puede ser, en consecuencia, indiscriminada y
genérica. Se necesita una metodología de intervención, un conjunto de
técnicas sociales que eviten una acción improvisada o discontinua.

La participación

La A.S.C. implica participación, que no es tan solo mera asistencia o posibilidad

de opinar sobre lo que otros hacen o de hacer lo que otros decidan por uno.
Significa posibilidad y capacidad creciente, de intervenir, de tomar parte en la
identificación de los problemas y de las prioridades, en la definición de
objetivos, en la planificación, ejecución y gestión de las acciones y en la
evaluación de los resultados. Solo se aprende a participar participando.
La participación social es uno de los primeros pasos para la organización de la
comunidad y requiere ser considerado como un proceso gradual, donde se ha
de percibir la utilidad de la participación y donde la formación para la
participación es también uno de sus requisitos imprescindibles. Insistiremos en
su importancia para la A.S.C.

La organización

Significa acción colectiva, solidaria, organizada. Significa crecimiento y

maduración de la iniciativa colectiva, de la auto organización social,
fortalecimiento de la sociedad civil, desarrollo de la potencia social, de la
capacidad colectiva para dar respuesta a las necesidades e intereses.

La organización de las personas en la animación sociocultural lleva implícita la

creencia en la comunidad y el trabajo por la participación. Creencia en la
comunidad, que significa la toma de conciencia como colectividad, la
potenciación de la capacidad colectiva para afrontar y resolver los problemas y
la implicación de la comunidad en su propio desarrollo.

La transformación social

Se traduce en cambios, en transformación de la realidad concreta. Porque el

desarrollo de la participación tiene por objetivo la participación en el desarrollo.
Por eso los procesos se relacionan directamente con necesidades e intereses
de grupos y sectores concretos para cambiar y mejorar su vida colectiva.

La animación sociocultural ha de ser factor y herramienta del cambio social en

la dirección del desarrollo social

La animación sociocultural es un conjunto coherente de métodos y técnicas

que tiene por objetivo fundamental promover procesos de participación social e
impulsar el protagonismo organizado de los ciudadanos en la vida social y
cultural de su comunidad, en su desarrollo, para que puedan transformarla en
la medida de sus intereses y necesidades
Ejemplos de Animación Socio Cultural

La animación socio cultural la podemos encontrar en nuestro diario vivir, en los

proyectos que vemos desarrollar por municipalidades o por entidades privadas
que les quieren brindar a la comunidad un momento grato para compartir.

Dentro de este aspecto encontramos diversas actividades que se han realizado

en nuestro país y que se enmarcan dentro del contexto de la animación
sociocultural, pero que a su vez, una gran mayoría de éstas son traídas por
compañías extranjeras que brindan sus servicios a nuestro país, entablando la
discusión sobre la valorización de las compañías nacionales que podrían llegar
a brindar los mismos servicios con un poco más de apoyo.

Algunos ejemplos que hemos podido apreciar dentro de nuestro país y

que han cumplido con acercar a la comunidad a la socialización y a la
cultura son:

Moneda iluminada: La moneda por primera vez se ve iluminada, pero no sólo

con luces que hagan resaltar su contorno, sino con toda una animación
realizada basándose en la historia de nuestro país.

Pequeña gigante: Espectáculo realizado por la compañía francesa Royal de

Luxe que nos deleita con la impresionante pequeña gigante que viene a cumplir
diferentes misiones por las calles de Santiago, desde la búsqueda de un
rinoceronte gigante que se ha escapado en el año 2007 hasta el encuentro con
su tío escafandra en el año 2010.

Mapocho iluminado: Demostración callejera que se realiza en el mismo rio

Mapocho, en donde se muestra un espectáculo de luces acompañado de la
reproducción de pinturas de la artista chilena Catalina Rojas, que iluminan el
mismo rio.

Proyectos para tercera edad: Proyectos que se realizan para los adultos
mayores de asilos, en donde entre los principales objetivos se encuentra el
brindar una vida social fuera del contexto común de estos abuelitos, así como
potenciar la autonomía y la autoestima de los mismos. Algunas de las
actividades que se realizan en algunos centros para adultos mayores son el de
acercarlos a la comunidad asistiendo semanalmente a las ferias libres más
cercanas y retomando un poco las antiguas costumbre.

Escultismo (scout): En donde personas de todas las edades participan

activamente en la realización de actividades que benefician a cada uno de los
integrantes del grupo scout, actividades que a su vez son realizadas de
acuerdo a las edades de los involucrados en la misma y siempre apuntando a
la creación consecuente de valores según a los objetivos de cada grupo,
respetando también, la mitología que implica ser scout.

Proyectos de municipalidades: Durante los años las municipalidades han tenido

la misión de acercar a la comunidad a la cultura, brindando espacios en donde
se pueda apreciar la misma, y a la vez disfrutar de la compañía de los mismos
integrantes de su propia comunidad, algunos ejemplos: obras de teatro, de
títeres, cuenta cuentos, ballet, tardes deportivas y recreativas, etc.

3. Modalidades de la Animación sociocultural.

Dependiendo de la actividad que realice la ASC, esta puede actuar en

diferentes ámbitos

de la vida del individuo y de los grupos.

Según donde se ponga el énfasis en una modalidad o en otra así

encontramos acciones diferenciadoras. Por eso existe una tendencia bastante
generalizada a identificar tres grandes modalidades de animación: cultural,
social y educativa.

Autores como Ander Egg, Ventosa, Armengol, De Miguel, y Ripollés, han

diferenciado estas tres modalidades de modo aclarador y orientativo hacia la
animación.
 Una de las modalidades de la animación es la social, ya que se centra
en el trabajo comunitario.

Esta modalidad otorga prioridad a la movilización ciudadana a partir de la

creación y promoción de grupos asociaciones y equipamientos orientados ala
participación social. Dentro de esta vamos a destacar las funciones y principios
tales como el desarrollo comunitario, la promoción social, la transformación
social...

La siguiente modalidad seria la cultural. Las acciones que se

desarrollan dentro de esta modalidad se centran en la creatividad, producción y
difusión cultural. También potencia la intervención social, la identidad cultural y
la expresión cultural. Todo esto parte del grupo como unidad.

Y para finalizar vamos a destacar la modalidad educativa. Según

Viché(1988), la animación se entiende como una acción educativa informal
desde la que los jóvenes van madurando de forma integral en función de un
proyecto educativo que la sustenta.

Desde nuestro punto de vista no estamos de acuerdo con Viché, ya que

no solo los jóvenes van madurando sino que la madurez es un proceso
continuo a lo largo de nuestras vidas.

El animador rol de educador. Y la metodología aplicada, se basa en la

participación activa y el autogestión del grupo.

También algunos autores como Mª Ángeles Sánchez, han tratado

también la modalidad económica. Su meta sería dinamizar a colectivos que
acerquen al mercado del trabajo desde formulas de autoempleo o cooperativas.
Combina la formación con la gestión, y el animador es técnico en dinamización
de grupos o en promoción de empleo.

La siguiente tabla es un esquema de lo anteriormente dicho, para aclarar

y centrar ideas. La hemos obtenido del libro “Intervención Socioeducativa” de
Víctor J. Ventosa.

También algunos autores como Mª Ángeles Sánchez, han tratado

también la modalidad económica. Su meta sería dinamizar a colectivos que
acerquen al mercado del trabajo desde formulas de autoempleo o cooperativas.
Combina la formación con la gestión, y el animador es técnico en dinamización
de grupos o en promoción de empleo.
 La siguiente tabla es un esquema de lo anteriormente dicho, para
aclarar y centrar ideas. La hemos obtenido del libro “Intervención
Socioeducativa” de Victor J. Ventosa.

Modalidad Funciones Metodología Espacios

Casa de cultura.
Promoción cultural. Centrada en la Centros de
actividad. equipamientos
Desarrollo de la
culturales.
expresión.
Escuelas y talleres
Participación cultural
artísticos y de
y artística.
expresión.
Museos y bibliotecas.

Vertiente Asociaciones y
comunitaria(participa movimientos o
ción, asociacionismo colectivos
y desarrollo Centrada en el ciudadanos.
comunitario). grupo o
Centro cívicos-
comunidad
Vertiente sociales.
asistencial(inserción Centros de acción
e integración). social o servicios
sociales.

Desarrollo de la Universidades
motivación para la populares.
formación Residencias juveniles
permanente. y de estudiantes.
Dinamización de Centrada en la
Centros de
recursos personales. persona.
enseñanza(actividade
Educación en el s extraescolares y
tiempo libre. complementarias).
Centros y
equipamientos de
ocio.
CLASIFICACIÓN DE LOS JUEGOS.

Los juegos se pueden clasificar en multitud de categorías y diferenciaciones.

En

Este caso, en relación a lo comentado por Sánchez Aguilar (2009), se ha

realizado una

Clasificación general sobre la tipología de los juegos. Se pueden clasificar en:

- En el espacio donde se realiza.

- El número de participantes.

- La actividad que realiza el niño.

- Cómo influye el juego en el grupo que lo realiza.

En la actualidad, la cultura y tradiciones populares están en una situación

Delicada. Como bien explica Trigueros Cervantes (2009) la cultura popular por
un lado

Se intenta mantener y por otro lado, se enfrenta a fenómenos de globalización

que están

Propiciando la pérdida cultural de los pueblos y homogeneizando la cultura y

estilo de

Vida actual. Afirma que la situación que están viviendo los juegos tradicionales
y

Populares en la actualidad viene dada principalmente por los siguientes

factores: pérdida

De espacios, tiempos de libre relación, aparición de las nuevas tecnologías y

Desaparición de las vías tradicionales de trasmisión de los mismos juegos.

Apoyándonos en lo escrito por Jiménez Fernández (2009) los juegos

Tradicionales y populares tienen una serie de características fundamentales

que les han

Permitido ser atractivos para niños de muchas generaciones diferentes y que

por ello
Han logrado perpetuarse en el tiempo:

-Se juega para divertirse.

-Producen un divertimento y sensaciones de felicidad, libertad, diversión,

Disfrute y comodidad al ser practicados.

-Sus reglas son fáciles y motivadoras.

-Tienen una fuerte interrelación entre los participantes ya que son juegos

Pactados por los mismos niños.

Según la ORDEN EDU /519/2014, de 17 de junio, por la que se establece el

Currículo y se regula la implantación, evaluación, y desarrollo de la educación

primaria

En la comunidad de Castilla y León, se puede observar lo siguiente:

“Los juegos y bailes tradicionales siguen gozando de un importante

reconocimiento […]

Consideración del juego como contenido por su valor antropológico y cultural.”

La canción popular es aquella que anida en el corazón y en la memoria de las
personas, sirviéndoles como vehículo de manifestación emocional. Por ello, se
mantiene y transmite en el tiempo.

La canción popular es aquella que anida en el corazón y en la memoria de las

personas, sirviéndoles como vehículo de manifestación emocional. Por ello, se
mantiene y transmite en el tiempo.

Puede provenir de dos fuentes principales:

– Creación personal: nos referimos a la expresión artística de un autor, como

en el caso de las canciones líricas ligadas al arte clásico o culto.

– Tradición folklórica: la expresión de una colectividad determinada (un pueblo,

una cultura, …) que, en general, no tiene un autor definido. Se transmite de
manera oral de generación en generación.
La creatividad es la capacidad de generar nuevas ideas o conceptos, de
nuevas asociaciones entre ideas y conceptos conocidos, que habitualmente
producen soluciones originales. La creatividad es sinónimo del "pensamiento
original", la "imaginación constructiva", el "pensamiento divergente" o el
"pensamiento creativo". La creatividad es una habilidad típica de la cognición
humana, presente también hasta cierto punto en algunos primates superiores, y
ausente en la computación algorítmica, por ejemplo.

La creatividad, como ocurre con otras capacidades del cerebro como son la
inteligencia, y la memoria, engloba varios procesos mentales entrelazados que
no han sido completamente descifrados por la fisiología. Se

La creatividad también se desarrolla en muchas especies animales, pero

parece que la diferencia de competencias entre dos hemisferios cerebrales es
exclusiva del ser humano. Una gran dificultad para apreciar la creatividad
animal es que la mayoría de especies de cerebros difieren totalmente del
humano, estando especializados en dar respuesta a estímulos y necesidades
visuales, olfativas, de presión y humedad propias. Solo podemos apreciar la
creatividad con mayor facilidad, en las diferencias de comportamiento entre
individuos en animales sociales, cantos, cortejos, construcción de nidos, y uso

de herramienta s.

Origen de las creencias. Con frecuencia las creencias son aprendidas de las personas
significativas: familiares, docentes, líderes que nos rodean. También pueden provenir de la
cultura a la cual se pertenece, pues se imita la conducta del entorno y se adquieren las normas
de comportamiento del grupo social. Es así como se generan creencias respecto al mundo, a
las personas, a las conductas, a las cosas y por supuesto a los alimentos.

Alimentacion
Falta de conocimientos básicos sobre alimentación, que no es reconocida conscientemente,
por lo tanto no es expresada a los encuestadores y no se subsana antes de comenzar la
intervención.

Falta de conocimiento del etiquetado de los alimentos.

Presencia de creencias abiertas que provocan resistencia. Como ejemplo se señalan algunas de
estas creencias.

No puedo hacer dieta pues no tengo voluntad para mantenerla.

No resisto las tentaciones y me como lo que me ofrecen.

No puedo mantener este nuevo estilo de vida.

Para bajar de peso tengo que separarme de mis amigos.

Todas las actividades sociales implican comer en exceso.

Prejuicios sobre los alimentos en cuanto a costo y palatabilidad o a su manipulación:

Esa comida es cara, no me va a gustar y no sé cocinar así.

Los ingredientes son difíciles de conseguir y se tarda mucho en cocinar esas cosas.

Pobre autoeficacia para la preparación de nuevos alimentos expresada como yo no puedo

escoger y preparar esa comida.

Otros factores dependen de los protocolos y del personal que ejecuta la intervención:

Uso de protocolos de intervención “estándar” para poblaciones diversas.

Dificultad para lograr que la población, sujeta a estudio, acepte metas realistas a corto plazo.
Debido a lo cual se negocian metas que no se alcanzan.

Falta de exploración de experiencias previas fallidas por lo cual no se determina si se

adquirieron creencias que dificultan e incluso evitan el cambio.

No se detectan los factores que evitan la motivación para el cambio y podrían subsanarse
antes de proponer estrategias nuevas. Ej. «Yo sola no puedo»

No se estudian los hábitos que le dan sentido de pertenencia a la población y si no se

reconocen no se pueden negociar conductas alternativas. «Mi familia es de origen… y
comemos…