Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología

Instituto de Educación Superior

”Domingo Faustino Sarmiento”

PROFESORADO PARA LA EDUCACIÓN SECUNDARIA EN BIOLOGÍA

Unidad Curricular: Formación en Derechos Humanos, Ética y Ciudadanía

Trabajo n° 2 : NIVELES DE REFLEXIÓN ÉTICA

PROFESOR: Roberto Fernández

ALUMNO: Daniel Gómez
CURSO: 4 Comisión: B

AÑO 2019
Trabajo Práctico n° 3
NIVELES DE REFLEXIÓN ÉTICA

Autor: Brunet, Graciela

ACTIVIDAD
Después de leer los textos A, B, C y D, trata de identificar a qué nivel de reflexión ética
responde cada uno, justifica tu respuesta.

Texto A
Citaré el caso de uno de mis alumnos que me vino a ver en las siguientes circunstancias: su
padre se había peleado con la madre y tendía al colaboracionismo; su hermano mayor había
sido muerto en la ofensiva alemana de 1940, y este joven, con sentimientos un poco
primitivos pero generosos, quería vengarlo. Su madre vivía sola con él, muy afligida por la
semitraición del padre y por la muerte del hijo mayor, y su único consuelo era él. Este
joven tenía, en ese momento, la elección de partir para Inglaterra y entrar en las fuerzas
francesas libres -es decir, abandonar a su madre- o bien permanecer al lado de su madre y
ayudarla a vivir. [ ... ] En consecuencia, se encontraba frente a dos tipos de acción muy
diferentes: una concreta, inmediata, pero que se dirigía a un solo individuo; y otra que se
dirigía a un conjunto infinitamente más vasto, a una colectividad nacional. (Sartre, "El
existencialismo es un humanismo").
Texto B
Es en realidad absolutamente imposible determinar por experiencia y con absoluta certeza
un solo caso en que la máxima de una acción, conforme por lo demás con el deber, haya
tenido su asiento exclusivamente en fundamentos morales [ ... ] Cuando se trata del valor
moral no importan las acciones que se ven, sino aquellos íntimos principios de las mismas,
que no se ven. (Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres).
Texto C
En el plano estético, el puritanismo islámico renuncia a abolir la sensualidad y se contenta
con reducirla a sus formas menores -perfumes, encajes, bordados y jardines-. En el plano
moral se choca con el mismo equívoco; una tolerancia que se exhibe a expensas de un
proselitismo cuyo carácter compulsivo es evidente. De hecho, el contacto con los no
musulmanes los angustia. Su género de vida provinciano se perpetúa bajo la amenaza de
otros géneros de vida, más libres y flexibles que el suyo, y susceptibles de alterarlo por su
sola contigüidad. (C. Levi-Strauss, Tristes trópicos).
Texto D
En la sociedad reflejada en los poemas homéricos, los juicios más importantes que pueden
formularse sobre un hombre se refieren al modo en que se cumple la función social que le
ha sido asignada. Hay un uso para expresiones como asertivo, valiente y justo porque
ciertas cualidades son necesarias para cumplir la función de un rey o de un guerrero, de un
juez o un pastor. La palabra agathos, antecesora de nuestro bueno, fue originariamente un
predicado vinculado específicamente con el papel de un noble homérico. (A. Maclntyre,
Historia de la ética).

Daniel Gómez | Formación en Derechos Humanos, Ética y Ciudadanía 2

Respuestas

Texto A
Reflexión ética: Moral Crítica
Justificación: la persona que obra conoce las normas morales, pero se cuestiona si su
aplicación sería lo mejor en ese caso. Y acudió en busca de consejo.

Texto B
Reflexión ética: Meta ética
Justificación: El párrafo intenta justificar un juicio o valor moral y de la objetividad o
subjetividad del mismo,

Texto C
Reflexión ética: Ética Normativa
Justificación: Cuestiona que debe hacer o no, y muestra el equívoco que incurre el
puritanismo islámico

Texto D
Reflexión ética: Ética Descriptiva
Justificación: Se examina y se realiza una descripción de hechos morales de la sociedad de
la Grecia Antigua.

Daniel Gómez | Formación en Derechos Humanos, Ética y Ciudadanía 3