EL DIRECCIONAMIENTO INTENCIONAL DE LAS CAPACIDADES INTELECTUALES A

TEMPRANA EDAD COMO ESTRATEGIA INSOSLAYABLE DENTRO DE LA EDUCACIÓN

Luz Gabriela Atahuichi Arcani_1A_Neurociencia

1. INTRODUCCIÓN

El presente documento lleva como título “El Direccionamiento intencional de las capacidades

intelectuales a temprana edad como estrategia insoslayable dentro de la educación”, la

misma tratará de definir integralmente a la inteligencia desde un sitio sobredisciplinario para

hallar un significado original del término sin incurrir en las desfiguraciones conceptuales

propio de la bifurcación temporal, que de forma implícita fue transformando la definición bajo

premisas monopolizadoras y limitantes.

En segundo lugar, se tratará de conceptualizar a la inteligencia desde un punto de vista

biológico, ya que este es el sitio en el cual todo el proceso cognitivo de desarrolla y por ende

se potencia. Además se debe considerar que las manifestaciones intelectuales tienen su

origen inexosorablemente dentro del cerebro. Al Hablar de las bases biológicas de la

inteligencia es ineludible referirnos también a la inteligencia como un aspecto peculiar del ser

humano, pues el hombre es el único ser que inventa para sobrevivir. Para plantear estos

panoramas se presentará información sobre los procesos históricos, diferencias evidénciales

y fragmentos teóricos; enfocados sustancialmente al desarrollo intelectual de los infantes

desde varios parámetros reflexivos.

Para finalizar, se manifestará con especial atención y cuidado la importancia de desarrollar

las potencialidades intelectuales de los niños a través del direccionamiento coactivo de las

capacidades mentales no solo orientadas a las triviales concepciones sobre la inteligencia

sino a desde un paraje multifacético. Además de ello, se introducirá aspectos teóricos

relativamente fundamentales sobre la temática, esto tendrá como finalidad proporcionar un

argumento con rasgos intelectuales.

2. DEFINICIÓN DEL TERMINO “INTELIGENCIA” DESDE UNA PERSPECTIVA

SOBREDISCIPINARIA

La sociedad humana valora altamente la inteligencia y la considera un factor determinante

para los logros educativos, el éxito en el trabajo y el desarrollo social- económico. Y por

consecuencia el estudio de la inteligencia ha sido el centro de atención de muchos

profesionales como: psicólogos, filósofos, neurobiólogos, pedagogos y demás intelectuales a

quienes les ha interesado en gran medida conocer todos los aspectos y peculiaridades de la

inteligencia en general. Pero ¿Qué es inteligencia? , a lo largo de la historia se manifestaron

una gama inmensa de definiciones, que tomaban diferentes temáticas como puntos de

enfoque inicial. A partir de ello se puede decir que, el concepto de inteligencia está regido

por distintos parámetros de valoración y por consecuencia su definición está dada por una

diversidad de contextos metodológicos. Es decir, el concepto en sí, es tratado por una

diversidad de disciplinas, que pretender manifestar una teoría general de la inteligencia, pero

desde una concepción instruida rígidamente desde la propia disciplina que la estudia.

Desde esa perspectiva, la definición del término Inteligencia, es un tema considerablemente

amplio y complejo a causa de sus múltiples facetas y su continuo acercamiento con las

dimensiones cognitivas del ser humano. El concepto de inteligencia de acuerdo con Samper

(2006) “(…) sigue siendo uno de los conceptos más vagos e imprecisos de la psicología y

continua recibiendo multiplicidad de acepciones”. En otras palabras, son múltiples los

conceptos que se le proporcionan al término Inteligencia y desde el punto de vista de cada

una de las doctrinas, la definición que le otorgan es correcta. Este accionar inusual induce a

que la palabra inteligencia carezca de un valor semántico integral. No obstante, es relevante

mencionar que, todas las definiciones que se le atribuyen a dicho vocablo tienen un factor en
común como que: todo el desarrollo de la capacidad intelectual se manifiesta a partir de un

elemental proceso fisiológico cerebral. Es decir, el concepto mismo puede salir de su

condición difusa e imprecisa cuando logre establecer bases profundas y complejas de sus

cimientos biológicos, ya que este es punto de intersección básica. Bajo dicha concepción se

puede mencionar que, construir un concepto integral y holista del término es una tarea

inmensamente magistral, debido a sus diferentes enfoques, que de cierta forma se orientan

expresamente a las simples y llanas manifestaciones de cognición compleja y no así a las

características efusivas del propio comportamiento ligadas a un causal fisiológico.

Un punto por donde es debido partir para dilucidar el significado esencial de la inteligencia ,

es conocer la procedencia de la misma palabra, es decir desde un paraje etimológico, pues

este es un medio para comprender los referentes primarios del término, considerando que la

etimología al ser parte de una ciencia nos permite adquirir bases históricas y lingüísticas

sobre el escenario en el cual nació la palabra. Entonces es ineludible reparar en datos que

fragüen el panorama histórico como declara Ocaña (2009) “(…) la palabra inteligencia

proviene del latín y significa: escoger, captar, leer, expresa la capacidad para escoger una u

otra cosa, saber ver, como dijo Leonardo Da Vinci” (p. 49). Que de una forma simplista

detalla complejas características divergentes, como la temporalidad.

Ocaña atribuye que este término fue acuñado prácticamente por Leonardo Da Vinci,

personaje muy célebre del renacimiento: lo que quiere decir que el termino inteligencia se

remonta a finales de la edad media, en donde como ya se conoce el mundo deja de ser

teocentrista y pasa a valorar el conocimiento sobre la religión. Época razonable y acorde

para que la palabra inteligencia se popularice como característica sustancial del ser humano.

Sin embargo, desde la etimología también se puede resaltar que el significado que se deriva

del latín, explícitamente personifica a la inteligencia como la habilidad de decidir, captar y

escoger; aspectos que en la actualidad si se le asocian al termino, pero es evidente que

estos no cubren en totalidad la concepción del que en la contemporaneidad se tiene. Esta

desfiguración incuestionable presenta la variación temporal que inexorablemente acontece

bajo cualquier invención humana.

Es por ello que, se puede decir que la concepción del término inteligencia está fuertemente

vinculada con sus raíces etimológicas pero que el escenario temporal, histórico y sobre todo

disciplinario transformaron el concepto mismo bajo premisas que de ciertamente se

produjeron dentro de escenarios monopolizadores. Es decir, la desfiguración del término fue

inducido a causa de factores sociales, comerciales y educativos; que de una forma decorosa

limitaron al concepto mismo a una llana capacidad basada en la sobrevaloración de aspectos

significativos para una terminad cultura, como la teoría y los cálculos en muchos de los

casos. Esta variación causo que de múltiples maneras se infravalorara habilidades que en

sustancia si presentaban un potencial intelectual pero que por causa de la monopolización

del concepto, fueron desmerecidas.

3. LA CAPACIDAD INTELECTUAL A PARTIR DE LA BIOLOGÍA

Cuando nos referimos teóricamente a la capacidad intelectual de un individuo es

insoslayable hablar de su propia biología, partiendo desde su fisiología y anatomía. Esto a

razón de que el potencial intelectual está vinculado y arraigado a un proceso que es

simplemente biológico y que por ende su explicación está definido a la explicación de su

mecanismo de funcionamiento. Sin embargo este hecho, no están simple como aparenta ser,

debido a que la capacidad intelectual del ser humano ha demostrado ser múltiple y

concretamente distinta en fragmentos cerebrales que resultante ser en muchos de los casos

enigmáticos y peculiares. Esta singularidad hace que la capacidad intelectual que se

desarrolla esencialmente en el cerebro a quien denominamos popularmente “materia gris”,

constituya un reto para el mismo siglo XXI. De acuerdo a Mureira (1998) “los recientes

descubrimientos biológicos han entregado algunas pistas sobre la naturaleza de la

inteligencia, entregando las bases cerebrales que la sustentan” (p.17). Es decir, la biología

es una de las ramas que tiene las capacidades específicas e idóneas suficientes, para hallar

una explicación racional a proceso de lo que bien denominamos, capacidad intelectual.

En palabras de: Martin y Boeck (2012) “La trinidad el cerebro, en la actualidad la rama de la

investigación cerebral que se ocupa de la conjunción del espíritu y las emociones, se

concentra sobre todo en comprender las interacciones reciprocas entre las tres zonas del

cerebro situadas una sobre otra: el bulbo raquídeo, sistema límbico y neocórtex o corteza

cerebral” (p. 20). Dicho en otros términos , existe tres secciones del cerebro que ejecutan un

papel trascendental en el proceso biológico vinculadas esencialmente con la capacidad

intelectual y que estas se ubican simultáneamente una sobe otra, demostrando que las

partes del cerebro están evidentemente conectadas unas con otras de forma física y

funcional.

El sistema funcional del cerebro contiene una serie compleja de puntos de contacto, en

donde la asociación de canales conduce de forma espontanea al surgimiento de diferentes

conductas ante un determinado escenario externo. bulbo raquídeo tiene la función de

transmitir los impulsos de la medula espinal al cerebro, regular los jugos digestivos, la tos, el

vomito y el estornudo, además de que si sufre una lesión causa una muerte inmediata,

sistema límbico, es un sistema formado por varias estructuras cerebrales que reguilan

respuesta fisiológicas frente a determinados estímulos, es decir en él se encuentran los

instintos humanos , sus funciones principales son la motivación por la preservación del

organismo y la especie , la integración de la información genética y ambiental a través del

aprendizaje y la tarea de integrar nuestro medio interno con el externo antes de realizar una

conducta y por último el neocórtex o corteza cerebral se considera el área cerebral

responsable de nuestra de nuestra capacidad de razonamiento, permitiendo el pensamiento

lógico y la consciencia.se trata del área del cerebro que permite todas las funciones
mentales superiores y la funciones ejecutiva , asimismo el neocórtex sirve como área de

asociación e integración de las diferentes percepciones y la toma de consciencia de estas ,

contribuyendo a formar una imagen mental de la realidad más precisa, permite el análisis

profundo de la información, la reflexión y la capacidad de tomas de decisiones , es decir, es

la parte del cerebro que permite la planificación y anticipación de resultados recreando

posibles escenarios y permitiendo en base a ello el establecimiento de una estrategia o

conducta a seguir.

4. LA INTELIGENCIA COMO ASPECTO PECULIAR DEL SER HUMANO

En el mundo habitan muchas clases de seres vivos con diferentes características físicas y

habilidades cada uno formulado para un único objetivo, sobrevivir. Todo el arsenal que los

seres vivos poseen está configurado de acuerdo a sus requerimientos y necesidades. Es

decir que, la mayoría de los seres vivos se adecua físicamente a un determinado espacio

terrenal, con excepción de un ser vivo, el hombre, animal que en lugar de modificarse

físicamente para sobrevivir a un medio, cambia el medio para que este se adecue a sus

necesidades. Para ello, se vale de la invención que en un principio fue la capacidad más

eficaz del ser humano para sobrevivir, pero cuando el hombre se alejo del peligro, destino

esta habilidad para mejorar su calidad de vida.

Existe un sentido común que conceptúa que el hombre no es más que un animal con el

cerebro más desarrollado y un cuerpo más eficiente. Así la supuesta superioridad sobre el

resto de los seres vivos se hallaría justificada. El ser humano es una especie ligada y

sujetada a la labor de crear, construir o forjar su propio hábitat artificial ya que el hombre no

sobrevive en la naturaleza porque es débil, es por ello que el hombre se empeña para formar

su medio en donde él se pueda hospedar y estar relativamente seguro de riesgos o

amenazas. La naturaleza es hostil para quienes no saben sobrellevarla físicamente. Sin

embargo, el hombre tiene la capacidad intelectual de tolerarla e incluso evitarla, puesto que
el ingenio que tiene le proporciona al hombre una infinidad de posibilidades hábiles para

sobrellevar lidiar las severas condiciones de la naturaleza.

Entonces, es relevante realzar este aspecto del hombre puesto que según Strauss el:

hablar, fabricar instrumentos y la adaptación de la conducta a normas determinadas, son los

que hacen al hombre. Si el ser humano disipara esa capacidad dejaría de considerarse

como un hombre ya que al no poder crear su propio entorno se sometería inevitablemente a

los designios naturales y se convertiría en un animal como cualquier otro. Bueno, eso es lo

que se puede entender por lo que Strauss declara.

Sin embargo existe otro pensador que no está completamente de acuerdo con lo que

Strauss declara, estamos hablando de Max Scheller, filósofo social y religioso alemán. Para

Scheller (1960) “… la esencia del hombre y lo que podríamos llamar su puesto singular están

muy por encima de lo que llamamos inteligencia y la facultad de elegir, y no podrían ser

alcanzados, aunque imaginásemos esa inteligencia y facultad de elegir acrecentadas

cuantitativamente incluso hasta el infinito” (p.56). Muchos creen que lo que hace diferente al

hombre de los animales es la inteligencia, la capacidad de elegir, los rasgos físicos e incluso

las emociones y sensaciones. Sin embargo esta concepción no podría estar más incorrecta,

puesto que el hombre es hombre cuando se libera de todos los rasgos semejantes a los de

los animales, rasgos y características como: impulsos, pasiones, emociones y sensaciones.

Cuando un individuo se libera de estos lastres emocionales, comienza la verdadera etapa

para que un individuo porte el denominativo de ser humano. Sin embargo, este pensamiento

está muy por fuera de las capacidades actuales del hombre, siendo que esté en su condición

aun está muy involucrado con sus escenarios primitivos. Es por ello que, a partir de la

educación se debe de conducir a las nuevas generaciones hacia la percepción de un mundo

ligado a la racionalidad más evidente, aunque sin perder el sentido semántico de la cultura.
POTENCIAL INTELECTUAL

La inteligencia ha llegado a constituirse como uno de los objetos de estudio más

controversiales de la historia, debido a su compleja composición que contempla ámbitos

concretos y sobre todo subjetivos, los cuales vedan los continuos intentos de hallar

respuestas satisfactorias a las cuestionantes que el hombre se ha planteado desde tiempos

remotos. Sin embargo, esto no quiere decir que, la inteligencia en sí misma, sea un campo

inexplorable e inaccesible, puesto que la misma vislumbra una serie de organización que

evidentemente se da a relucir en el comportamiento latente de un individuo. Este proceso o

accionar mecánico que se produce es la verbigracia más clara que se puede manifestar

para identificar una brecha por donde la inteligencia presenta sus más distinguidas y

singulares gallardías.

¿Para qué sirve la inteligencia? Para hacer una carrera, para resolver problemas, para ganar

más (dinero, prestigio, amor, etc.). A primera vista, la pregunta parece casi trivial. No

obstante, algunas facetas de la inteligencia van mucho más allá de las posibles ventajas

individuales que se derivan de ella. ¿Qué función cumple la inteligencia en un contexto más

amplio? Compartimos el 99% de los genes con el chimpancé, físicamente nos parecemos a

los grandes simios, pero nuestras habilidades físicas dejan mucho que desear en

comparación con otros mamíferos. Es la capacidad mental lo que nos distingue de otros

organismos del planeta. Los seres humanos, más que cualquier otra especie animal, han

dependido de su potencial mental para desenvolverse en el medio ambiente.

5. DESCRIPCIÓN DE LAS OCHO INTELIGENCIAS DE HOWARD GARDNER

La capacidad de clasificar es un atributo propiamente del ser humano , quien desde el

apogeo de la ilustración ha potenciado esta habilidad mediante la catalogación de la materia

objetiva y subjetiva que encuentra en su entorno. Es debido a ello que, sus mismas

características fueron objeto de su estudio, pues desde el siglo XIX, se desarrollaron

estudios para tipificar la inteligencia mediante parámetros evaluativos que se basaban en las

características conductuales. Uno de los estudios que halló resultados aparentemente

óptimos fue el trabajo de Howar Gadner psicólogo, investigador y profesor de la Universidad

de Harvat, conocido en el ámbito científico por sus investigaciones en el análisis de las

capacidades cognitivas y por haber formulado la teoría de las inteligencias múltiples.

LA INTELIGENCIA LINGÜÍSTICA VERBAL

Las capacidades lingüísticas son legado y atributo del ser humano, ya que la comunicación

es una habilidad que el hombre posee por naturaleza y que de forma progresiva fue

desarrollándose a través del tiempo. Sin embargo, eso no implica de manera estricta que

esta capacidad se presente en igual esencia dentro de toda la población, puesto que, de

acuerdo al trabajo de Gardner “La inteligencia lingüística es una de las inteligencias libre de

los objetos, que no está relacionada con el mundo físico” (Gardner ,2015). Considerando

que, esta reside en ambos hemisferios del cerebro pero se ubicada principalmente en el

cortex temporal del hemisferio izquierdo que se llama al Área de Broca.

La inteligencia lingüística es la más reconocida en la enseñanza – aprendizaje de una

lengua extranjera porque abarca el leer, escribir escuchar y hablar. Es la inteligencia de los

abogados, autores poetas, cómicos y oradores.

INTELIGENCIA MUSICAL

La inteligencia musical está libre de objetos, pues esta se basa en el medio abstracto, en

donde sus atributos residen en lo subjetivo. Su ubicación neurobiológica es principalmente

en “el hemisferio derecho, en el lóbulo frontal derecho y el lóbulo temporal” (Gardner , 2015).

Esta inteligencia incluye la capacidad de percibir las formas musicales. Permite la facilidad

en la composición, interpretación, transformación y la valoración de todo tipo de música y

sonidos se presenta con una sensibilidad al ritmo , cadencias , tono y timbre,

INTELIGENCIA LÓGICO MATEMÁTICA

Piaget describió el proceso de la inteligencia lógica: comienza con las interacciones del niño

con los objetos de su entorno, sigue con el descubrimiento del número, con la transformación

de los objetos concretos a los símbolos abstractos y llega finalmente, a la consideración de

los a formulas hipotéticas con sus relaciones e implicancias. Gardner expresa sus dudas

acerca de que las ideas de Piaget respecto al desarrollo cognitivo se apliquen de la misma

manera a las otras áreas de la competencia humana

INTELIGENCIA ESPACIAL

Gardner (2015) menciona que los usos de la inteligencia espacial “es una posición invaluable

en nuestra sociedad en una inteligencia espacial sutilmente aguda” (p.76). En algunas

empresas esta inteligencia es indispensable, por ejemplo: para un escultor o topologo

matemático. Es difícil imaginar el proceso de estos dominios sin una inteligencia espacial

desarrollada, y hay muchas otras actividades en las que la sola inteligencia

INTELIGENCIA CORPORAL

La inteligencia especial – kinestesica constituye la capacidad de usar el cuerpo (en total o

en partes) “para desarrollar ideas, aprender, resolver problemas, realizar actividades o

construir productos” (Gardner , 2015). Es decir, la esencia de esta capacidad contempla un

procedimiento de funcionalidad, En donde, el individuo apertura su potencial cognitivo a

través de la ejecución de movimientos corporales, además de que estos al mismo tiempo

poseen mayor soltura.

La inteligencia corporal se presenta popularmente en aquellas personas que les encanta

moverse y juga deportes; su parte favorita de la escuela es el recreo o la clase de educación

física. Pueden bailar con gracia actuar e imitar los gestos y expresiones de varias personas.
Estas personas piensan cuando se mueven, y pueden aprender mejor cuando están activos.

Algunos individuos pueden hablar una nueva lengua fácilmente Esta inteligencia es la de los

atletas, bailarines, cirujanos, artesanos, inventores, mecánicos y profesionales técnicos

INTELIGENCIA INTERPERSONAL E INTRAPERSONAL

La inteligencia emocional permite comprender a los demás y comunicarnos con ellos

teniendo encuentra sus diferentes estados de ánimo, temperamentos, motivaciones y

habilidades. Incluye la capacidad para establecer y mantener relaciones y para asumir

diversos roles dentro de grupos ya sea como miembros o participantes. Esta inteligencia

resulta presente en personas con habilidades sociales muy definidas como los líderes

religiosos, padres experimentos, terapeutas y asesores.

La inteligencia interpersonal como la intrapersonal tienen una simple fuente, la relación que

el niño desarrolla con su núcleo primario y posteriormente al secundario. Estas dos

inteligencias son personales. La intrapersonal es la inteligencia de los teólogos, psicólogos y

los conceptos

INTELIGENCIA NATURALISTA

La inteligencia naturalista está determinada por una sensibilidad a las formas naturales y las

características geológicas de la tierra: las plantas, los animales y las formaciones de las

nubes. Abarca la capacidad de distinguir y clasificar los detalles y los elementos del

ambiente urbano de los suburbios o el rural.

 6. CONCLUSIÓN

La inteligencia es un término y un concepto cuya historia científica es relativamente breve,

pero llena de contradicciones Uno de los constructos psicológicos más ambiguos y confusos

que, sin embargo, ha sido objeto de las más variadas interpretaciones y cuyo uso ha

conducido a grandes errores. La inteligencia despierta un intenso interés y aún escapa a

todo intento de definición. El uso frecuente de la misma pone en evidencia su utilidad a la

hora de describir la realidad interna y el comportamiento. La utilizamos para hacer referencia

a la naturaleza de los humanos, de otros seres vivos e incluso a las características de

objetos

La educación en su sentido amplio, e incluso en su sentido estricto no supone

necesariamente, tal y como la conceptualizamos, intencionalidad por parte de lo que educa.

Un sistema inteligente en su interacción con otros puede ser optimizado, en función del

conjunto de procesos que subyacen a esa interacción, sin que exista voluntad o intención por

parte del sistema en cuestión o de los que interactúan con él, de educarse o de educar.
BIBLIOGRAFÍA

 Gardner, H. (2015). Inteligencias Multiples. (2da Edicion). Massachusetts- Estados

Unidos: Editorial Paidós.

 Martin y Boeck. (2012). Inteligencia Emocional.(1er Edición). Buenos Aires –

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 Maureira, F. (2017). ¿Qué es Inteligencia?. (2da Edición). Madrid – España: Editorial

Bubook Publishing.

 Ocaña, A. (2009). Educación Infantil. (1er Edicion). Barcelona – España: Editorial

Litoral

 Samper, J. (2006). Teorías Contemporáneas de la Inteligencia y la

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 Scheller, Max. (1960). El Puesto del Hombre en el Cosmos. (2da Edición). (J.

Gaos, Trad.). Buenos Aires, Argentina: Losada.