Universidad Nacional de Colombia

Maestría en Historia
Deixa Moreno Castro
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LAS SOCIEDADES SECRETAS EN LA FORMACIÓN DE LAS REPÚBLICAS LATINOAMERICANAS: CASOS

MÉXICO Y CUBA
La masonería, una sociedad doctrinal que busca el virtuosismo del hombre, nace en Europa a finales del siglo
XVIII y estimula las revoluciones en diferentes espacios. Los hombres ilustrados que traen a América las ideas
independentistas, en la medida en que tuvieron contacto con estas sociedades de ideas. En las nacientes
repúblicas de América, compuestas por comunidades fundamentalmente religiosas, la entrada y formación de
espacios y medios de divulgación de liberalismo, tolerancia religiosa y otros temas fue fundamental para la
construcción de estas. “Las redes filomasónicas y protestantes en el movimiento independentista cubano,
1868-1898, de Jean Pierre Bastian, y “Publicistas masones y la secularización. La difusión de los lenguajes
republicanos”, de María Vázquez, hacen una revisión sobre los medios y maquinarias de influencia de los
masones en Cuba y México, respectivamente.

El objetivo del artículo de María Vázquez es observar el papel de la masonería en el proceso de secularización
mexicana llevado a cabo a través de la difusión de principios y valores mediante textos y publicaciones cuyas
ideas se remontan a doctrinas políticas del siglo XVIII. A diferencia del resto de América, México contó con dos
ramas de la masonería con tendencias políticas diferentes. Esto jugó un papel esencial en las ideas difundidas,
que lo acercaban a ideas liberales con influencias de diferentes países, pero que contribuyeron al léxico político
mexicano y sus diferentes diarios pusieron en el debate público la secularización y otros temas considerados
tabúes dentro del país.

El texto de Jean Pierre Bastian parte del siguiente cuestionamiento: ¿cuáles fueron las redes que permitieron
al movimiento revolucionario cubano creado por Martí, desde el exilio en Estados Unidos, extender su
influencia en la isla antes del levantamiento armado del 23 de febrero de 1895? Para ello, el autor se basa en
las redes Francmasónicas como estructura que organiza redes políticas y tuvieron una presencia bastante
amplia en el territorio cubano y la relación que mantuvo ciertos sectores masones con el protestantismo en
las luchas antiespañolas durante la independencia.

El protestantismo fue una cuestión clave dentro de los conflictos ideológicos en el caribe español durante el
siglo XIX. Las antiguas colonias, una vez consolidada la independencia, trataron de prologar el antiguo
regalismo borbónico. No fue sino hasta el triunfo de los liberales en el continente que permitieran la adopción
de políticas más tolerantes con el protestantismo.
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Deixa Moreno Castro
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La guerra de los 10 años promovió una migración hacia los Estados Unidos donde la influencia protestante
comenzó a ejercer dentro de los refugiados políticos. Estos migrantes compuestos de liberales y gente donde
progresaba la francmasonería fueron el germen de una red que incluía el Caribe, quienes buscaban sobre todo
aplicar, desde los Estados Unidos, acciones masónicas y religiosas en la isla.

Ambos textos tratan de mostrar la relación de masonería y movimientos políticos en dos espacios americanos,
Sin embargo, se diferencian en observar el espacio de accionar de las redes. El texto de Bastian analiza más
allá de las redes masónicas al relacionarlas con el auge del protestantismo entre los residentes de la isla y
aquellos emigrantes políticos, quienes buscaban implantar en su tierra natal dichas ideas. Por su parte,
Vázquez se interesa más en la secularización del país que en las redes formadas a nivel regional e internacional,
viendo como sus publicaciones ejercen una influencia dentro de la política nacional.

BIBLIOGRAFÍA

Bastian, J. P. (2001). Las redes filomasónicas y protestantes en el movimiento independentista cubano, 1868-
1898. Revista Historia y Espacio (17), 7-30.

Vázquez, M. E. (2012). “Publicistas masones y la secularización. La difusión de los lenguajes republicanos”. En

M. Moreno-Bonett y R. M. Álvarez (coords.), El Estado laico y los derechos humanos en México: 1810-2010.
México: Fondo de Cultura Económica, pp. 469-479