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PARTE II
“FIELES ADMINISTRADORES
DE SU CASA”
Ap. Gustavo Lara
Nivel 2 | Año 1 | Módulo 7
Índice
El propósito de este módulo es presentar herramientas, de manera ordenada, para entender juntos
asuntos eternos, a fin de edificar más fielmente (exactamente) la casa de Dios, conforme a Su diseño.
A continuación, observemos juntos los pasajes que constituyen la estructura ósea de todo el
módulo:
Hebreos 3:1-11 “Por tanto, hermanos santos, participantes (comunión) del llamamiento celestial,
considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús; el cual es fiel al que le
constituyó, como también lo fue Moisés en toda la casa de Dios. Porque de tanto mayor gloria que
Moisés es estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo. Porque toda
casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios. Y Moisés a la verdad fue fiel en toda la
casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir; pero Cristo como hijo sobre su casa, la
cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza. Por
lo cual, como dice el Espíritu Santo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, Como en la
provocación, en el día de la tentación en el desierto, donde me tentaron vuestros padres; me probaron, Y
vieron mis obras cuarenta años. A causa de lo cual me disgusté contra esa generación, Y dije: Siempre
andan vagando en su corazón, y no han conocido mis caminos. Por tanto, juré en mi ira: No entrarán en
mi reposo.”
1 Timoteo 3:14-16 “Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que, si tardo,
sepas cómo debes conducirte (economía) en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente,
columna y baluarte de la verdad. E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el
mundo, recibido arriba en gloria.”
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Sección 1 : La iglesia de Dios, la casa de Dios – Parte I
1. LA ECONOMÍA DE DIOS
La palabra “economía” en griego es ‘oikonomia’, que significa principalmente:
• “Administración de una casa.”
• “Ley o disposición de una casa.”
• “Manejo de una casa.”
• “Arreglo de una casa.”
• “Distribución en la casa.”
• “Dispensación de riquezas, propiedades, asuntos, etc.”
Aunque “economía” es un concepto que aparece varias veces en la Biblia, quisiera que nos
detengamos en cinco de sus usos en esta lección:
b) En la palabra “dispensación” en Efesios 1:10 “(...) de reunir todas las cosas en Cristo, en la
dispensación (según la economía de Dios) del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los
cielos, como las que están en la tierra.”
• Dios escogió al apóstol Pablo para que tuviera la responsabilidad de la economía de Dios,
y Pablo entrenó en esta economía a Timoteo, su hijo espiritual.
• Es muy interesante notar que la epístola de Pablo a Timoteo fue escrita en un tiempo en que
muchos cristianos se habían desviado de la senda original.
• En los días de Pablo y Timoteo varios habían errado el blanco central de la economía de
Dios y estaban prestando atención a otras cosas.
• Existen varias distracciones para que no edifiquemos según la economía de Dios.
Principalmente, Efesios es un libro que trata del propósito eterno de Dios, el cual es considerar
a la iglesia como el Cuerpo de Cristo.
Pablo usa la palabra “economía” en relación con otras palabras, tales como lo son: “beneplácito”,
“voluntad” y “propósito” (Efesios 1:9-11).
1) Su buen placer es el deseo de Su corazón.
2) Su voluntad es conforme a Su buen placer, o sea que, la voluntad de Dios procedió de Su
deseo.
3) Su propósito procede de la voluntad.
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En el corazón de Dios había un deseo, y de este deseo, Dios hizo una voluntad,
y conforme a Su voluntad, Él creó un propósito.
El propósito eterno de Dios, se trata de reunir todas las cosas en Cristo, y nosotros ser, como
iglesia, sus colaboradores. Ahora bien, Él garantizó el cumplimiento de Su propósito por medio su
economía, ‘oikonomia’.
Recordemos que esta palabra griega se compone de dos vocablos: ‘óikos’, que significa “casa” o
“familia” y ‘nómos’, que significa “ley”. Una economía es una “ley doméstica”, una administración
familiar. Esta administración familiar tiene como fin la realización del propósito de Dios, el plan
de Dios. La economía de Dios es la administración de Dios, la cual Él planeó para llevar a cabo Su
propósito eterno.
La raíz de la palabra “economía” se refiere al reparto de alimento, a la distribución de alimento en
porciones. José es un buen ejemplo de esto. Su trabajo consistía en distribuir toda la provisión de
alimento de Faraón a toda la gente hambrienta.
Distribuir es dispensar:
En la economía de Dios, Él se dispensa en Su pueblo, como alimento de vida, como suministro de
vida y como el todo para ellos. Dios se dispensa, se da a sí mismo en nosotros, como alimento.
Así como Josué distribuyó la tierra en que fluye leche y miel, Cristo es distribuido como porción.
Dios es rico como alimento para nosotros (en términos de riquezas). Dios nos da a comer de Sus
riquezas en Cristo. El Señor Jesús declaró que Él era “el pan de vida” (Juan 6:48), y Pablo dijo que a
él se le había encargado que predicara “las inescrutables riquezas de Cristo” (Efesios 3:8). Cristo es
vida, y Sus riquezas son inescrutables.
Cuando Pablo hablaba o escribía, dispensaba las riquezas de la vida de Cristo en los creyentes
como un mayordomo o fiel administrador. Pablo debía ser un mayordomo, de la misma manera
que José fue un gran mayordomo que distribuía el rico suministro de vida de la casa de Faraón.
En el Antiguo Testamento José “dispensaba”, distribuía alimento a los hambrientos, y en el Nuevo
Testamento el apóstol Pablo dispensaba, distribuía “las inescrutables riquezas de Cristo” a los
creyentes. Economía, u ‘oikonomia’, es la administración de la casa de Dios, para dispensar las
divinas riquezas del Dios en tres personas como vida y suministro de vida, dentro de Su pueblo
escogido y redimido.
La divina economía de Dios, tiene que ver con distribuirse o dispensarse a Sí mismo en el hombre.
2 Corintios 13:14 “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo
sean con todos vosotros. Amén.”
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3. HERMANOS SANTOS Y PARTICIPANTES DEL LLAMAMIENTO CELESTIAL
Llegamos a Hebreos 3:1. Este capítulo empieza diciendo: “Por tanto, hermanos santos, participantes
del llamamiento celestial”.
Hermanos santos:
El vocativo “hermanos santos” implica, principalmente, dos cosas: que somos santos y que somos
hermanos.
Hebreos 2:8-18 nos presenta la gran obra de Su amor, para que llegáramos a ser Sus hermanos.
• La palabra griega que aquí se tradujo “compañeros” conlleva más el sentido de ser “socios”.
• En la economía de Dios, Él ha designado a Cristo para que lleve a cabo Su plan, y nosotros
hemos llegado a ser los socios en los intereses divinos.
• Él fue ungido por Dios y nosotros participamos de tal unción para el cumplimiento del propósito
de Dios.
• Primero es Hijo heredero y luego es Rey Ungido y nosotros, Sus socios compañeros.
• Por la obra de Cristo en la cruz, se nos ha provisto todo para que lleguemos a ser hermanos
santos y colaboradores suyos, socios en Su propósito eterno.
Es por todo esto que Pablo le escribe a Timoteo para que “sepas cómo debes conducirte” como
colaborador en Cristo.
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Lección 2: Para que sepas cómo conducirte en la casa de Dios
1 Timoteo 3:14-16 “Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que, si tardo,
sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte
de la verdad. E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba
en gloria.”
La casa de la cual se habla aquí, es la iglesia del Dios viviente, la columna y fundamento de la verdad,
y el misterio de la piedad, que es Dios manifestado en la carne.
Luego, el apóstol añade que Dios, quien fue manifestado en la carne, fue justificado en el
Espíritu, visto de los ángeles, predicado entre las naciones, creído en el mundo, llevado arriba
en gloria. Todos esto se refiere al Señor Jesús mismo.
Efesios 1:19-23 “(...) y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos,
según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y
sentándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y
señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el
venidero; y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la
cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.”
En el versículo 21 se refiere al hecho de que Cristo está por encima de Satanás y sus ángeles.
La frase: “sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no
sólo en este siglo, sino también en el venidero”, se refiere a Su autoridad en relación al poder de las
tinieblas. Cristo está por encima de todo ello.
Pero en el versículo 22 Deus “sometió todas las cosas bajo (…) (los) pies (de Cristo)”; la frase “todas las
cosas” se refiere a todas las cosas creadas.
El que Cristo fuese dado por cabeza sobre todas las cosas es el resultado de la trascendencia de
Cristo.
El versículo 23 dice: “la cual (la iglesia) es Su Cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo”.
Aquí dice claramente que la iglesia es el Cuerpo de Cristo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo.
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SABER QUÉ ES LA IGLESIA
Para ser fieles administradores de la iglesia, debemos primeramente saber qué es la iglesia. Si una
persona va a administrar algo en la iglesia, primero debe conocer cuál es su naturaleza, función y
propósito por el cual fue establecida en el universo.
Debemos tener un entendimiento fundamental, porque sólo de esa manera podremos saber lo
que significa administrar la iglesia y cómo administrarla. Muchas veces vemos a alguien
administrar la iglesia de una manera fiel, sin percibir en tal persona ningún espíritu inapropiado. No
obstante, sería lamentable que un administrador realmente no sepa qué es la iglesia, pese a que la
administra.
Si queremos saber cómo administrar la iglesia, debemos pasar mucho tiempo en la Palabra del Señor
para ver, según la revelación del Señor:
• Qué es la iglesia,
• Cuál es el propósito de la iglesia y,
• Cuál es la función que ella cumple en el universo.
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Lección 3: La iglesia es la casa de Dios
La casa habla de la Familia de Dios, Padre e hijos. De hecho, la expresión “hijo” significa “la casa
continúa”. La razón divina de la familia biológica, es ser un símbolo visible de una realidad que debería
reflejar a la familia espiritual.
c) La razón por la cual Dios tiene una familia es que Él desea tener hijos.
d) Una familia es llamada familia porque es un lugar donde son producidos los hijos, sin hijos,
solamente estaríamos hablando de un matrimonio.
• Aunque algunas familias no tienen hijos por dificultades biológicas, pueden considerar el valor
precioso de la adopción.
f) Dios desea una casa, una familia, para dar continuación a Su vida.
• Cuando nos referimos a la casa de Dios, estamos tratando el asunto de la “vida de Dios”, porque
una familia es donde la vida puede continuar.
• Esta vida no es una vida escondida, sino una vida que genera.
• Antes de casarnos, nuestra vida estaba escondida dentro de nosotros, pero después que nos
casamos, empezamos a generar vida.
• Un día, Dios podrá gloriarse delante de TODO el universo, diciendo: “Antes, Yo era el único que
existía, pero ahora he llegado a ser muchos” (Hebreos 2:8-18). La casa de Dios es donde Su vida
puede tener continuación.
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g) La casa de Dios, es la iglesia del Dios viviente.
• En 1 Timoteo 3:15 se nos dice: “La casa de Dios (...) es la iglesia del Dios viviente”.
• Dios es un Dios viviente. La palabra “viviente” denota la vida.
• ¿Hay algún árbol viviente que no dé fruto? ¿Hay algún animal viviente que no produzca crías?
• En tanto que algo sea viviente, sea animal o planta, ciertamente producirá crías y dará fruto.
• Podemos tener hijos y propagar la vida porque somos vivientes.
• Nuestro Dios no es Dios de muertos sino de vivos; por lo tanto, en Su casa Él desea propagar
Su vida.
b) Ningún otro lugar expresa lo que somos tanto como nuestra casa.
Estando en la casa de una persona podemos darnos cuenta de su verdadera condición. Lo que no
somos capaces de decir a los demás y lo que nos daría vergüenza decir delante de otros, lo
podemos decir en nuestra casa. Lo que no podemos hacer público en otros lugares podemos
hacerlo público en nuestra casa. Nuestra casa es el mejor lugar donde podemos expresar lo que
somos. El lugar donde nos sentimos más cómodos y libres es nuestra casa.
c) La iglesia es la casa de Dios, donde la vida de Dios puede ser propagada y donde Dios mismo
es expresado.
d) No hay otro lugar semejante a la iglesia, donde Dios puede hablar y darse a conocer.
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b) La iglesia, como casa de Dios, da lugar para que la vida de Dios continúe.
• Si conocemos la iglesia de esta manera, sabremos cómo conducirnos en la iglesia.
• La manera en que nos comportamos en la iglesia debe permitirle a Dios propagar Su vida,
expresarse a Sí mismo y hallar reposo.
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APUNTES
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Sección 2 : La iglesia de Dios, la casa de Dios – Parte II
Ya vimos que la iglesia es la casa de Dios, en donde Dios mora y vive, donde Su vida se desarrolla, y
que, por esta causa, la iglesia es columna y baluarte de la verdad.
a) La iglesia de Cristo es la columna y el baluarte que expresa a Cristo como la única realidad
de todo.
• “columna”: instrumento que sirve para soportar la estructura horizontal de un edificio.
• “baluarte”: en esencia, bíblicamente, representa un lugar o instrumento de defensa.
c) Dentro de Su iglesia mora el Dios viviente y Sobre esta iglesia la verdad (la realidad),
descansa.
Juan 1:14, 17 “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad (su realidad). (…) Pues la ley por medio de Moisés
fue dada, pero la gracia y la verdad (su realidad) vinieron por medio de Jesucristo.”
La palabra “verdad” aquí se refiere a la realidad de Dios que entra en el hombre. La verdad es Dios
manifestado en el hombre; la unión de Dios con el hombre es la verdad.
3. No es lo mismo tener una enseñanza de Cristo que tener a Cristo, Él es nuestra realidad, Él es la
Verdad.
4. El Espíritu de verdad es el que porta Su realidad.
5. La iglesia, donde el Dios viviente vive y se mueve, es la columna y el baluarte sobre los cuales
descansa Su realidad.
6. La iglesia es el lugar donde Su realidad es defendida, habita y se sostiene.
7. La iglesia es portadora de la verdad, la realidad de Dios.
8. El testimonio y la realidad descansan sobre la iglesia.
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La iglesia debe ser portadora de la verdad, la realidad. La iglesia debe ser la columna y el baluarte de
esta realidad universal, la cual es Cristo mismo. Los valores pueden ser aprendidos por educación,
pero las virtudes son la esencia de Cristo, eso es la realidad de Dios.
Dios mora en la iglesia porque la iglesia es la casa de Dios. Dios vive y se mueve en la iglesia y
Su vida se desarrolla ahí.
Toda la realidad del universo está centrada en estas personas llamadas iglesia.
Cuanto más exclamamos “Cristo” sin tener la realidad interna, más perdemos a Cristo. En tal caso,
sólo tenemos a Cristo al gritar, al hablar y al enseñar. No lo tenemos en nuestra vida interior y
tampoco lo experimentamos en nuestra vida exterior, nuestro andar diario.
La definición de la palabra traducida “piadoso” en el léxico bíblico es “como Dios, semejante a Dios”.
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Lección 5: La iglesia es Dios manifestado en la carne
La vida que propagamos nos representa a nosotros mismos. Cuando las personas ven a nuestros
hijos, ellas más o menos pueden darse cuenta de quiénes son hijos, porque nuestros hijos en cierto
modo se parecen a nosotros. Un hijo es la expresión de aquel que lo ha engendrado. La iglesia es
la casa de Dios, el lugar donde Dios está y, como tal, es la manifestación de Dios en la carne.
En esta casa podemos ver a Dios, no un Dios en el aspecto individual, sino al Dios que está en Sus
hijos, esto es, en muchos hombres de carne y esto es la iglesia.
La iglesia es mucho más que un salón de reuniones; la iglesia es Dios manifestado en la carne,
la casa de Dios, el lugar donde la vida de Dios es propagada. Esto es un gran misterio, el misterio de
la piedad.
EL MISTERIO DE CRISTO
1 Timoteo 3:16 dice: “(...) (1) Justificado en el Espíritu, (2) Visto de los ángeles, (3)
Predicado entre las
naciones, (4) Creído en el mundo, (5) Llevado arriba en gloria”.
Estos cinco asuntos nos hablan de Cristo y también de la iglesia. Cristo es la manifestación de Dios
en la carne en el aspecto individual, y la iglesia es la manifestación corporativa de Dios en
la carne. La Cabeza de la manifestación de Dios en la carne es Cristo, y el Cuerpo de esta
manifestación es la iglesia; sólo cuando estos dos – la Cabeza y el Cuerpo – se unen, la manifestación
puede ser completa.
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Este versículo se refiere tanto a Cristo como a la iglesia.
Dios manifestado en la carne significa que Cristo está en esta manifestación. Estos cinco asuntos no
se refieren únicamente a Cristo ni únicamente a la iglesia; en vez de ello, hablan al mismo tiempo de
Cristo y la iglesia, puesto que los dos no pueden ser separados.
En Hechos, los que predicaban el evangelio, los que predicaban a Cristo, eran Cristo; incluso
las iglesias que predicaban a Cristo eran Cristo. Saulo, cuando se encontró con Cristo, escuchó una
voz del cielo que le decía: “¿Por qué me persigues?” (Hechos 9:4). Cuando Saulo estaba persiguiendo a
Esteban y a los otros cristianos, él estaba persiguiendo a una entidad representada por el
complemento “me”; cuando Saulo perseguía la iglesia estaba persiguiendo a este “me”.
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Cuando les decimos a las personas que crean en Cristo,
la iglesia en realidad está también diciéndoles que crean en la iglesia.
El versículo 16 dice: “Él fue (...) predicado entre las naciones, creído en el mundo”. La iglesia, sin embargo,
no es predicada entre las naciones, ni es creída en el mundo, sino que más bien Cristo es predicado
entre las naciones y creído en el mundo.
“Porque para mí el vivir es Cristo” (Filipenses 1:21). Debido a que Cristo vive en nosotros (Gálatas 2:20),
nosotros somos Cristo.
Así, cuando predicamos el evangelio, somos Cristo, y todo lo que predicamos es Cristo. Si hacemos
esto, nuestra predicación del evangelio tendrá otro sabor, y cuanto más escuchemos mensajes
acerca de Cristo y la cruz, más predicaremos el evangelio.
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Lección 6: Considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de la casa de Dios
Un pequeño repaso…
¿Cuál es el propósito eterno de Dios?
• El propósito eterno de Dios es reunir todas las cosas en Cristo, esto es, en Su Cuerpo que, a la vez,
es la iglesia, que también es Su Casa.
• En la Biblia, Dios hacía edificar Su casa para la expresión de Su Gloria.
• El propósito eterno de Dios es edificarse a sí mismo una casa que lo exprese corporativa-
mente.
• La casa de Dios es su expresión corporativa.
Hebreos es un libro que nos llama a cruzar, es un libro de contrastes, comparaciones, no de verdades
antagónicas, sino más bien presentadas en forma de graduación. En el Libro de Hebreos se compara
a Cristo con las cosas del Antiguo Testamento.
1. Los creyentes hebreos debatían entre estos dos extremos: Cristo y su antiguo legado.
• Tanto el uno como el otro provenían de Dios, ahora tenían que escoger, pero se sentían
indecisos, no sabían si cruzar o no.
• Así que ellos se aferraban a estos dos extremos; con una mano se asían de Cristo y con la
otra se aferraban a la religión de sus padres.
• La falta de luz produce indefinición, por eso es que el escritor los llama a proseguir, a cruzar
el río y pasar al otro lado.
2. En Hebreos se presenta a Jesucristo como superior a todo y a todos.
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3. Las comparaciones son con el fin de invitarnos a cruzar de un lado al otro.
4. Presenta las razones del continuo envejecimiento generacional de los israelitas.
5. La gloria del bautismo, que nos hace verdaderos hebreos, porque un hebreo es uno que cruza
ríos para entrar en el Nuevo.
6. Para eso apareció Juan el bautista para hacer cruzar lo que se había envejecido.
7. Cruzar el río era sinónimo de lavarse del polvo, de todo el humanismo religioso.
8. El Señor Cristo Jesús es nuestro ejemplo de cruzar, cruzó por un vientre humano, por un cuerpo
humano, por un castigo humano, por un sufrimiento más allá de lo humano, por la muerte y la
resurrección.
No tengo que olvidar por dónde me trajo, pero no puedo quedarme en lo que ya pasé, debo
avanzar.
Deuteronomio 7:8 “(...) sino por cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros
padres, os ha sacado Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faraón
rey de Egipto.”
Deuteronomio 8:2, 7 “Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos
cuarenta años en el desierto, (…) Porque Jehová tu Dios te introduce en la buena tierra.”
Deuteronomio 1:6 “Jehová nuestro Dios nos habló en Horeb, diciendo: Habéis estado bastante tiempo
en este monte.”
Hebreos 6:1 “Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la
perfección;”
2. El segundo elemento trascendental en el judaísmo eran los ángeles. Incluso la ley fue “ordenada
por medio de ángeles”.
Hechos 7:53 “(…) vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis.”
Gálatas 3:19 “Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que
viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un
mediador.”
Así pues, la religión judía se gloriaba en ellos.
3. En tercer lugar, la religión judía se gloriaba en Moisés, por medio de quien la ley de Dios fue
dada.
4. El cuarto elemento es el sacerdocio encabezado por Aarón.
5. El quinto y último elemento principal del cual se gloriaba el judaísmo era el antiguo pacto que
Dios había hecho con ellos, por medio de sombras, símbolos, tipos y figuras.
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CRISTO ES SUPERIOR A TODO
¿Puede haber algo superior al Dios verdadero?
Sí, Dios expresado en Su misma Gloria, Su misma imagen y Su misma sustancia, es decir,
Dios el Hijo (Hebreos 1:2, 3, 5, 8-12).
Juan 1:18 “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a
conocer.”
Juan 17:3 “Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero (el Dios de Israel), y a
Jesucristo, a quien has enviado (Cristo es Dios expresado).”
En Israel Dios estaba escondido, pero en Cristo se manifestó (Colosenses 1:15).
• El autor revela que Jesucristo es superior a los ángeles como hijo de hombre y como Hijo de Dios
(Hebreos 1:4; 2:18).
• El autor revela que Cristo es superior a Moisés (Hebreos 3:1-6).
• El autor revela que Cristo es superior a Aarón (Hebreos 4:14; 7:28).
• El autor revela que Cristo es superior al antiguo pacto con sus símbolos y elementos (Hebreos 8:1;
10:18).
− El nuevo pacto de vida que Él estableció es superior al antiguo pacto de la letra.
− En la primera comparación que este libro nos hace, se compara a Dios en Su salvación con el
Dios de la religión judía.
− La religión judía tiene al Dios verdadero, pero en el judaísmo Él es el Dios escondido, mientras
que en Su salvación Él es el Dios expresado.
Hebreos 9:23-24 “Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así;
pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que éstos. Porque no entró Cristo en el
santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora
por nosotros ante Dios.”
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CRISTO, COMO APÓSTOL, ES SUPERIOR A MOISÉS y AARÓN (Hebreos 3:1; 8:13)
En Hebreos 3:1 se nos dice que debemos considerar “al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión,
Jesús”.
Jesús es nuestro Apóstol y nuestro Sumo Sacerdote. Los judíos se gloriaban en Moisés, su líder más
prominente. Sin embargo, Cristo, en calidad de Apóstol, es superior a Moisés y como Sumo Sacerdote
es superior a Aarón.
Cristo construye Su casa en nosotros alimentándonos, y desde nosotros haciéndonos piedras vivas.
(1 Corintios 3). Él entra a nosotros como comestible y se transforma en el material de construcción
de la casa.
Como Apóstol Él fue tipificado por Moisés, y como Sumo Sacerdote fue tipificado por Aarón:
− El Apóstol es Aquel que nos fue enviado de Dios y con Dios (Juan 6:46; 8:16, 29).
− El Sumo Sacerdote es Aquel que regresó a Dios de entre nosotros y con nosotros (Efesios 2:6).
• Cristo, como Apóstol, vino a nosotros con Dios para hacernos participar de Su vida, naturaleza.
• Cristo como Sumo Sacerdote fue a Dios con nosotros para presentarnos delante de Él, a fin de
cuidarnos como nuestro intercesor y de todos nuestros casos.
• Como Apóstol Él es tipificado por Moisés, quien “vino de Dios” para servir a la casa de Dios
(Hebreos 3:2-6).
• Como Sumo Sacerdote es tipificado por Aarón, quien “fue a Dios”, llevando la casa de Israel y sus
asuntos (Hebreos 4:14; 7:28).
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Sección 3 : La cena del Señor en la casa de Dios
Cuando hablamos de la edificación de la casa de Dios, uno de los asuntos que es imposible evitar es
la cena del Señor.
Importante aclaración: mi intención al abordar esta práctica no es hablar de la forma en que lo
hacemos, sino de la esencia en la instrucción. Para interpretar correctamente una verdad tenemos
que hacernos las preguntas apropiadas. En este caso, la pregunta correcta no es ¿debemos practicar
la cena del Señor?, sino que es ¿cómo debemos llevarla a cabo? Ahora bien, NO tenemos que colocar
los ojos tanto en las formas, sino más bien en la esencia. Si las formas no son la expresión de la
sustancia, tarde o temprano carecerá de sentido lo que hagamos.
Los invito a leer el siguiente pasaje como si fuera la primera vez que lo hacemos:
1 Corintios 10:14-22 “Por tanto, amados míos, huid de la idolatría. Como a sensatos os hablo; juzgad
vosotros lo que digo. La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El
pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser
muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan. Mirad a Israel según la carne;
los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar? ¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que
sea algo lo que se sacrifica a los ídolos? Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo
sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios. No podéis beber la
copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los
demonios. ¿O provocaremos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?”
Comer del cuerpo del Señor es entrar en comunión con el cuerpo de Cristo, es llegar a ser uno con
Él y UNO con la iglesia. Esto no es una mera doctrina ni un simple principio, sino una realidad.
La idolatría incluye disfrutar de algo que no corresponde al propio Señor. La idolatría consiste en
disfrutar algo que reemplaza al Señor, pero la mesa del Señor es nuestro verdadero deleite, nuestra
fiesta. Comemos un solo pan (un solo cuerpo) para llegar a ser un cuerpo, participamos de UNO para
llegar a ser UNO. Somos “una casa, Su casa” porque participamos de una mesa y de un mismo pan.
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Ahora bien, en 1 Corintios 10 y 11, Pablo hace una diferencia entre dos cuerpos y dos panes.
1 Corintios 11:23-29 “Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús,
la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es
mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo, tomó también la
copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las
veces que la bebiereis, en memoria de mí. Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta
copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. De manera que cualquiera que comiere este
pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del
Señor. Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa. Porque el que
come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí.”
Tenemos un gran desafío al leer este pasaje, y es el de discernir dos contextos importantes:
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A) LA CENA DEL SEÑOR: CRUZANDO DE LA TRADICIÓN A LA MEMORIA
La cena del Señor es mantener la memoria de la causa y los efectos de la muerte y
resurrección del Cuerpo del Señor.
Mateo 27:50-54 “Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu. Y he aquí, el
velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron;
y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y
saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y
aparecieron a muchos. El centurión, y los que estaban con él guardando a Jesús, visto el terremoto,
y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente éste
era Hijo de Dios.”
La suma y el orden de los acontecimientos dieron como resultado el cumplimiento del propósito
eterno de Dios, que reconozcan verdaderamente que Él es el Hijo de Dios. Aquellos
acontecimientos naturales, son manifestaciones visibles de la operación invisible del Espíritu en
el interior de los creyentes.
La cena del Señor para la mayoría de los creyentes y los que administran la práctica de la
“santa cena”, es una de las ceremonias más sagradas de la iglesia, pero al no entender su esencia
se transforma en una práctica religiosa y sin la expresión de su sustancia. Oramos que, como
iglesia, podamos ir más allá de una práctica sagrada, con normas, estatutos y preceptos,
y entremos en la verdad escritural por Su Espíritu.
Para comenzar a desarrollar este asunto trascendental necesitamos hacernos algunas preguntas:
a. ¿Deben participar los niños, los inconversos, los que no son miembros, los que no se han bautizado
de la “cena del Señor”?
b. ¿Cuál lectura es obligatoria en estas reuniones?
c. ¿Lo hacemos con música o sin música?
d. ¿Jugo o vino?
e. ¿Bajamos las luces para que la gente se concentre?
f. ¿Quién puede administrar la cena? ¿Un ministro “ordenado”? ¿Un líder? ¿Y qué pasa si no han ungido
al pastor al “pleno ministerio”?
g. ¿Qué oraciones debemos hacer?
h. ¿Quién se asegura que sólo participen los que califican?
i. ¿Hay una vestimenta particular para esa reunión?
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Cuántas veces escuchamos de hermanos decir que no participaron de la “santa cena” porque no
se sentían dignos, pero también cuántos participaron sin decirlo, pero sintiendo la misma
culpabilidad.
Hagámonos la siguiente y fundamental pregunta: ¿qué es más importante, la muerte de Cristo en la
cruz, o la ceremonia que se celebra? Si afirmamos plenamente que la muerte de Cristo ya nos libró
del temor y la condenación, ¿por qué permitimos una ceremonia que recuerda incorrectamente la
muerte de Cristo, y nos lleva a una condición de la cual Él ya nos libró?
Miremos la cita escritural sin el paradigma de la tradición, y veamos cuáles fueron las instrucciones
que nos fueron dadas.
Recordar el contexto nos va a arrojar luz para entender estas instrucciones (1 Corintios 11:17-34).
2. Reunidos en el UNO:
La razón de la reunión es expresar a UNO en sus muchas formas, la multiforme gracia de Dios
en Cristo (1 Corintios 11:18-19).
− Lo que la reunión debió mostrar, el Ser UNO, no llegó a ser una realidad entre ellos.
− Los corintios expresaban división en lugar del UNO corporativo.
− Lo bueno dentro de lo malo, es que, en ambientes de error, el Señor se provee de aprobados
(v. 19, Ej.: Lutero y el catolicismo, etc.).
− Los aprobados, son aquellos que lo que producen, lo hacen desde el UNO.
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− Hemos aprendido en las Escrituras, por iluminación, que cena es comunión. Sin embargo,
los creyentes corintios cuando se reunían buscaban suplir su necesidad (pan), y su deseo
(vino).
− No es comunión, ni mucho menos cena del Señor, cuando cada uno busca suplir propio
interés, su propia necesidad o deseo.
− Nuestra cena del Señor y comunión en el Evangelio es que crezca el UNO, que es el Cristo
corporativo, Su Casa.
Cuando hablo de los que vienen atrás, NO me refiero a los tradicionalistas egocéntricos, y/o
religiosos empedernidos, más bien hablo de los que vienen más atrasados en la luz, pero
desean crecer con todo su ser. Un maestro del Nuevo Pacto, es un edificador del UNO
corporativo; no menosprecia a la iglesia de Dios, ni avergüenza a otros que buscan la
verdad, pero todavía no la han visto (v. 22 [b]).
En la iglesia en Corinto estaban los que tenían suficiente, comían de más y bebían hasta
embriagarse, y también estaban los que no tenían nada, probablemente viudas y esclavos que
se quedaban con hambre. Los pobres debían comer y ser saciados, sin embargo, se quedaban
con hambre.
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Lección 8: Corregir lo deficiente
Tito 1:5 “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en
cada ciudad, así como yo te mandé (…)”
Las siguientes son versiones bíblicas de Tito 1:5 en relación a corregir lo deficiente:
LBLA “Por esta causa te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que queda (…)”
JBS “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieras lo que falta (…)”
NBD “Te dejé en Creta para que pusieras en orden lo que quedaba por hacer (…)”
NBLH “Por esta causa te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que queda (…)"
NTV “Te dejé en la isla de Creta para que pudieras terminar nuestro trabajo ahí (…)”
NTVI “Te dejé en Creta para que pusieras en orden lo que quedaba por hacer (…)”
BLP “(…) para que terminases de organizar los asuntos pendientes (…)"
RVA 2015 “Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo que faltase (…)"
TLA “Te dejé en la isla de Creta para que resolvieras los problemas pendientes (…)”
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NO PODEMOS POSTERGAR LO QUE DEBEMOS CORREGIR
El enemigo de corregir lo deficiente es la procrastinación. La procrastinación, postergación o
posposición es la acción o hábito de postergar actividades o situaciones que deben atenderse,
sustituyéndolas por otras situaciones más irrelevantes o agradables. El término se aplica
comúnmente al sentido de ansiedad generado ante una tarea pendiente de concluir.
El acto que se pospone puede ser percibido como abrumador, desafiante, inquietante, peligroso,
difícil, tedioso o aburrido, es decir, estresante, por lo cual se auto justifica posponerlo a un futuro
idealizado, en que lo importante es supeditado a lo urgente.
UN NUEVO ORDEN
¿Cambió Pablo el contexto para establecer un orden simbólico?
¿Indica el texto que la cena fue reemplazada por símbolos representativos, como un pedacito de pan y
jugo?
1 Corintios 11:22 RV1960 “Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia
de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.”
• El contexto social en el cual los abusos estaban sucediendo fue en una cena que ellos tenían
juntos.
• Si lo que Pablo hizo fue establecer un orden simbólico, hubiera perpetuado el verdadero
problema, es decir, removiendo el problema de la vista pública, no hubiera tratado con la raíz que
lo causaba.
• Los cristianos en Corinto tenían que entender que el propósito de la cena no era sólo para llenar
un estómago vacío, sino para demostrar unidad en Cristo.
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PARA TRATAR CON LOS ABUSOS PABLO LES COMUNICA LO QUE HABÍA RECIBIDO DEL SEÑOR
1 Corintios 11:23-26 RV1960 “Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor
Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed;
esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo, tomó también la
copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las
veces que la bebiereis, en memoria de mí. Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta
copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.”
b) Examinándose a sí mismo.
Los versos nos indican los diferentes grupos sociales que participaban de la cena.
• Los pobres estaban a la merced de los ricos y los esclavos de sus amos.
• Los ricos comían la cena tal como se comían cualquier otra comida en su rutina semanal,
para satisfacer el hambre.
• Pero, como una comida, la cena del Señor (así como la cena pascual) tenía el efecto de aliviar el
hambre, pero, su propósito principal era reconocer el cuerpo de Cristo.
• Rehusar esperar a otros, para comer juntos, absolutamente dividía el cuerpo de Cristo.
• Esto es lo que Pablo quería corregir, porque esta era la manera en la cual ellos estaban
tomando y comiendo “indignamente”.
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• Lo que el comportamiento de los corintios estaba mostrando era una negación de todo lo que
los profetas habían declarado: “que de toda nación Dios traería a Su pueblo, sin importar,
etnicidad, clase o sexo”.
• La cena debía ser una buena noticia para el pobre y los oprimidos.
• Dios no les toleraría a los cristianos en Corinto que dividieran otra vez lo que Él había unido.
1 Corintios 11:33-34 “Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros. Si alguno
tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Las demás cosas las pondré en orden
cuando yo fuere.”
• Es evidente que Pablo no reemplazó el contexto original de la cena con una demostración
simbólica. Eso lo hemos aceptado nosotros por seguir una tradición sin entender las
implicaciones.
• Cuando se reunían podían comer, pero se requería que se esperaran los unos a los otros.
Si el hambre era tan fuerte que los hiciera “dividir el cuerpo” entonces, debían comer en su casa.
• Estas instrucciones sólo tienen sentido en el contexto de una cena, no de un bocadillo. Para Pablo
era importante mantener la práctica de la cena completa como una demostración de una
hermandad sin clases y unidad interracial, que sólo es posible a través de Cristo Jesús.
• La cena, era la cena del Señor, no de los corintios. Pablo nunca la llamó la “santa cena”.
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Lección 9: La verdadera cena del Señor
LA COPA
El pacto en el cual bendecimos a Dios y nos bendecimos los unos a los otros es el Nuevo Pacto.
• Es un pacto con una mejor esperanza y seguridad.
• Es un pacto en el cual confiadamente miramos al futuro para Su venida por nosotros.
• La cena del Señor es un anuncio y anticipo de la gran fiesta en la cual Jesús estará en la mesa con
nosotros.
• ¿Estaremos celebrando verdaderamente la cena del Señor o estaremos preservando una tradición
carente de vida y significado?
• Si un inconverso estuviera entre nosotros en uno de nuestros “cultos de santa cena”, ¿qué impresión
tendría? ¿Participarían de un banquete o fiesta?
• ¿Qué debería ser más sagrado: las personas o el pan y la copa? ¿Cuál es verdaderamente el enfoque:
las personas o los elementos?
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LA ANTICIPACIÓN DE LAS COSAS POR VENIR ERA UN ASPECTO FUNDAMENTAL EN EL PROPÓSITO
DE LA CENA
Jesús, en la última cena que tuvo con sus discípulos le dio a la cena un significado futurístico de algo
que ellos podían anticipar.
Mateo 26:29 “Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo
beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.”
b) La liberación de la esclavitud del pecado era algo que los cristianos del primer siglo celebraban
diariamente, cada vez que se reunían para comer.
• Para Lucas esto fue suficientemente notable como para hacer el comentario “en el partimiento
del pan”.
• La celebración era en las casas.
• El “partimiento del pan” es un término común que se aplica igualmente a la cena del Señor,
como a comer juntos diariamente. Lucas también lo usó en Hechos 20:7.
a) Koinonia no es que estamos juntos en un mismo lugar, sino que hay una participación plena en la vida
de cada uno.
• La evidencia de que había ‘koinonia’ eran las acciones que los caracterizaban.
• Por cuanto eran hermanos y hermanas en Cristo, comían juntos en las casas de cada uno.
• Entre ellos se compartían las cosas necesarias al punto que “no había entre ellos ningún
necesitado” (Hechos 4:34).
• Su comer honraba al Señor, de cierto era la Cena del Señor. No había necesidad que un
sacerdote o un apóstol estuviera presente.
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c) Judas nos habla de las “celebraciones ágapes” y como aquellos que hicieron una burla de Jesús, por sus
actitudes y comportamientos son una mancha en la celebración ágape.
• Considera el tono de Judas al referirse de esos falsos maestros que se unieron a la cena.
Judas 1:11-12 “¡Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el
error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré. Estos son manchas en vuestros ágapes,
que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevadas de
acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados;”
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Sección 4 : La cena del Señor y la mayordomía de Su gracia
¿Por qué algo que nos fue dado para fortalecer, hacer saludables y activar a los santos produjo todo
lo contrario? Porque no se llevaba a cabo conforme al diseño.
1 Corintios 11:2-3 “Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones
tal como os las entregué. Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la
cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.”
1 Corintios 11:23 “Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado (…)”
1 Corintios 11:34 “Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio.
Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere.”
En el capítulo 10 de 1 Corintios, Pablo habla de la cena del Señor. Entre el asunto de la mesa que
trata en 1 Corintios 10, a la cena que trata en 1 Corintios 11:23, introduce lo referente a estar bajo
autoridad (1 Corintios 11:1-16). En los diez primeros capítulos de esta epístola, Pablo afronta los
problemas que tienen que ver con la vida cristiana; él no aborda el tema de la administración de
Dios. Pero en el capítulo 11, empieza a hablar de materias relativas a dicha administración.
En la administración divina, la autoridad de Dios ocupa la principal prioridad. Siempre que se
honre la autoridad de Dios, todo lo referente a Su administración será apropiado. Pero cuando no
se tenga en cuenta Su autoridad, todo resultará incorrecto. A esto se debe que Pablo introdujera el
asunto de la autoridad establecida en el universo antes de tratar el tema de la cena del Señor
(Efesios 3:1-12).
• En los tiempos de Pablo, los padres de las familias ricas contrataban mayordomos,
y su responsabilidad consistía en distribuir los alimentos y otros suministros a los miembros
de la familia.
• Nuestro Padre, es el Padre de Gracia que nos alimenta por medio de sus mayordomos con gracia
y verdad. (Génesis 40:1-8 [hasta el vs. 23], estos servían al faraón y a su casa).
• El pan y el vino son las expresiones de Su gracia, recordemos la cena del Señor, estos eran
mayordomos de Su casa y de Su gracia.
• Nuestro Padre tiene una gran familia, una familia divina, y Él posee cuantiosas riquezas, Él es rico,
y necesita muchos mayordomos que alimenten a Sus hijos.
• La mayordomía de la gracia, consiste en distribuir Su vida como un alimento espiritual, e “impartir
la gracia de Dios que nos fue dada”.
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EL MAYORDOMO ES UN PRISIONERO
Efesios 3:1 “Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles;”
La prisión y la revelación:
• Efesios y Apocalipsis contienen la revelación más elevada en toda la Biblia.
• Las revelaciones les fueron dadas a hombres que estaban encarcelados: José, Daniel, Juan el
Bautista, Pablo y Juan.
• Esto indica que, si queremos ver algo muy celestial y divino, debemos ser prisioneros en el Señor.
• Cuanta más libertad tengamos, más ciegos estaremos.
• Pero si Cristo es nuestra prisión, nuestros ojos serán abiertos y veremos la visión celestial,
recibiremos la revelación más elevada.
• Que se revele a Cristo no es sólo por el beneficio de nosotros mismos, sino también por el de la
iglesia.
• Es difícil recibir la revelación contenida en esta epístola, si no estamos dispuestos a vivir presos
en Cristo.
• Tenemos que elegir entre tener la libertad de hacer lo que pensamos o alcanzar, por estar presos
en Cristo, la visión celestial.
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Las verdades que Pablo comunica en Efesios o Juan en Apocalipsis son expresiones celestiales.
Mencionamos algunas citas entre muchas otras: Efesios 1:3, 4; 1:20; 2:6; 3:10; 3:16; 3:19; 4:23;
Apocalipsis 4 y 5 (la adoración celestial).
No son el fruto de imaginaciones humanas, sino de revelaciones divinas. Estas palabras las expresó
alguien que vio la realidad celestial, por estar preso en Cristo. Si estamos dispuestos a permanecer
en Él como nuestra prisión, la visión volverá a nosotros y nuestra vista será restaurada para ver
nuestra realidad en Cristo.
En Efesios 3 vemos que el apóstol Pablo tenía una visión muy elevada.
• Fue en este capítulo donde usó la frase: “las inescrutables riquezas de Cristo” (Efesios 3:8).
• Inescrutable: algo o alguien que no se puede averiguar, o lograr conocer, o comprender en
los sentidos cognitivos, por su profundidad, complejidad, inmensidad o misterio.
• Lo que vio Pablo trasciende nuestro entendimiento humano, ni siquiera él mismo encontró
las palabras adecuadas para expresarlo.
• Al final, simplemente habló de la anchura, la longitud, la profundidad y la altura (v. 18).
• Estas dimensiones, que son las dimensiones de Cristo, son en realidad las dimensiones del
universo.
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Lección 11: La mayordomía de la Gracia – Parte I
ADMINISTRADORES DE LA GRACIA
• Durante la época del Antiguo Testamento, estaba presente la ley, mas no la gracia. La gracia no
vino sino hasta que vino Cristo.
• Muchos creen que la gracia se refiere principalmente a las bendiciones materiales, pero
la Biblia enseña que la gracia no vino sino hasta después de que Cristo viniera.
• Así que, la gracia es nada menos que el propio Dios que se da a nosotros en Cristo por el Espíritu
y a quien disfrutamos.
B) Antes de la venida de Cristo, Dios no se podía dar a nadie, ni nadie podía recibirlo ni
disfrutarlo a Él.
• Pero en Cristo y por medio de Él, recibimos a Dios, y Dios llega a ser nuestro deleite.
• Al disfrutar de Dios dentro nuestro podemos impartirlo como gracia en los demás.
Hechos 3:6 “Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy;”
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EL MINISTERIO DE UN MINISTRO
Efesios 3:7 “(…) del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según
la operación de su poder.”
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D) Predicar el evangelio de “las inescrutables riquezas de Cristo”.
• Nuestro ministerio consiste en predicar el evangelio de “las inescrutables riquezas de Cristo”.
• Esto es mucho más que presentar doctrinas o enseñar la Palabra.
• Nuestro evangelio es una persona, que incluye todas Sus riquezas.
• Proclamar este evangelio es ministrar “las inescrutables riquezas de Cristo” a otros.
EL SER FORTALECIDOS
• En el versículo 16 de Efesios 3 tenemos el tema de la oración de Pablo:
“Para que os dé, conforme a las riquezas de Su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior
por Su Espíritu.”
• En contraste con la oración del capítulo 1, por la cual pide revelación, ésta es una oración por
la experiencia.
• La necesidad en el capítulo 1 es que veamos lo relacionado con el Cuerpo de Cristo, que veamos
cómo el Cuerpo llega a existir y cómo está constituido. Sin embargo, no es suficiente ver
la revelación; también necesitamos experimentar lo que vemos.
• Debido a que necesitamos experimentar a Cristo de una manera subjetiva, Pablo oró que
fuéramos fortalecidos con poder en el hombre interior.
38
A) Por el Padre, conforme a las riquezas de Su gloria.
En el versículo 16, la palabra “fortalecidos” es modificada por cuatro frases: “conforme a las riquezas
de Su gloria”, “con poder”, “en el hombre interior” y “por Su Espíritu”.
Primero, somos fortalecidos conforme a las riquezas de la gloria del Padre. La gloria es
la expresión de Dios.
Juan 1:18 declara: “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, Él le ha
dado a conocer”.
Cuando Dios nos es dado a conocer, cuando nos es declarado, vemos la gloria, porque esta
declaración de Dios es la manifestación de Dios, la cual es la gloria. Cuando el Señor Jesús expresó
a Dios en la tierra, la gloria de Dios fue manifestada. Todas las familias de los cielos y de la tierra
expresan a Dios en cierta medida. En lo que expresan de Dios, se ven las riquezas de la gloria de
Dios.
El apóstol oró para que los creyentes gentiles experimentaran a Dios en plenitud conforme a las
riquezas de la gloria de Dios, a fin de que expresaran a Dios al experimentarlo de manera cabal.
Entonces, ¿qué son las riquezas de la gloria de Dios?
Las riquezas de la gloria del versículo 16 están relacionadas con la frase “toda familia” mencionada
en el versículo 15. Toda familia expresa a Dios en cierta medida. Ya que el Padre es el origen o
fuente de toda familia en los cielos y en la tierra, cada familia es Su expresión.
La familia que más expresa al Padre es la familia de los creyentes. Por ello, Pablo oró al Padre
pidiendo que fuésemos fortalecidos con el propósito de que expresemos al Padre al máximo
grado.
B) Con poder:
• También somos fortalecidos con poder.
• Este poder es el poder de resurrección mencionado en Efesios 1:19-20; es el poder que opera
en nosotros (Efesios 3:20). Este poder levantó a Cristo de entre los muertos, lo elevó a los cielos
y puso todas las cosas bajo Sus pies. Con tal poder, Dios nos fortalece.
C) Por Su Espíritu:
• Es mediante el Espíritu que el Padre nos fortalece.
• Él nos fortalece con el Espíritu, el cual mora en nosotros.
• Esto no significa que el Espíritu no esté con nosotros o que el Espíritu tenga que descender
desde los cielos para fortalecernos.
• El Espíritu que nos fortalece ha estado con nosotros y en nosotros desde el momento en que
nos regeneró, y sigue con nosotros ahora mismo.
• Por medio del Espíritu que mora en nosotros, el Padre nos fortalece por dentro.
39
D) En el hombre interior:
• El versículo 16 también dice que somos fortalecidos en el hombre interior.
• El hombre interior es nuestro espíritu regenerado, cuya vida es la vida de Dios, es decir, es
nuestro espíritu,
− El cual fue regenerado por el Espíritu de Dios (Juan 3:6).
− Está habitado por el Espíritu de Dios (Romanos 8:11, 16).
− Y mezclado con el Espíritu de Dios (1 Corintios 6:17).
• Para experimentar a Cristo hasta la medida de toda la plenitud de Dios, necesitamos ser
fortalecidos en el hombre interior.
• Esto implica que tenemos que entrar en nuestro espíritu, donde podemos ser fortalecidos por
el Espíritu Santo.
• Puesto que los seres humanos somos almas, y no espíritus, nuestra personalidad o nuestra
persona está en nuestra alma.
• Por esta razón, la Biblia se refiere a los hombres como almas (Éxodo 1:5; Hechos 2:41).
• Tanto el cuerpo como el espíritu son vasos usados por el alma.
• Por tanto, como almas, tenemos un vaso exterior, el cuerpo, y un vaso interior, el espíritu.
• Cuando nos arrepentimos y creímos en el Señor Jesús, Él entró en nosotros y nos regeneró
consigo mismo como nuestra vida.
• Antes de ser regenerados, no teníamos vida en nuestro espíritu; simplemente teníamos
la vida humana en nuestra alma. Pero mediante la regeneración, ahora tenemos la vida
divina en nuestro espíritu.
• Así que, nuestro espíritu ya no es simplemente un vaso, sino que ha llegado a ser nuestra
persona, quien posee la vida de Dios. Pero, ¿qué pasa con nuestra vida humana y con nuestra
vieja persona que están en nuestra alma?
• La vieja persona, es decir, el alma que posee la vida humana, fue crucificada, y ahora
nuestra nueva persona es el espíritu, el cual contiene la vida divina.
• Nuestro espíritu, que fue regenerado con la vida divina, es ahora nuestro hombre interior.
40
b) La necesidad de ser fortalecidos en el espíritu.
− Necesitamos ser fortalecidos con el fin de permanecer en nuestro espíritu y no ser distraídos
por pensamientos acerca de tantas otras cosas.
− Ser fortalecidos en el espíritu para permanecer en el espíritu.
− Muchos pensamientos vienen a nuestra mente para sacarnos del espíritu, es allí donde el
estar fortalecidos en el espíritu nos permite experimentar las victorias.
d) Somos fortalecidos en el espíritu cuando somos llenos de “las riquezas inescrutables de Cristo”.
− Ejercitamos nuestra memoria espiritual, nos nutrimos con “las riquezas inescrutables de
Cristo”.
− En nuestro espíritu también somos llenos de las riquezas de Cristo hasta la medida de toda
la plenitud de Dios (v. 19).
− La palabra griega traducida “hasta” en el versículo 19 significa “dando por resultado”.
− El ser llenos de todas las riquezas de Cristo da por resultado la plena expresión de Dios.
− Llenarnos de “las riquezas inescrutables de Cristo” da por resultado que expresemos
plenamente a Dios. Esta es la plenitud de Dios.
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Lección 12: La mayordomía de la Gracia – Parte II
b) En el capítulo 3 vemos cómo está constituida la iglesia y cómo se experimenta de manera práctica.
− Este capítulo no presenta la revelación de la iglesia ni simplemente el andar digno del
llamamiento de Dios por causa de la iglesia; más bien, habla de cómo la iglesia se constituye
prácticamente en la experiencia.
− Todos debemos seguir a Pablo en cuanto a recibir la revelación en nuestro espíritu y a ser
fortalecidos en nuestro hombre interior.
− Cuando Pablo dobló sus rodillas ante el Padre, él estaba tan fortalecido en su ser interior
que nada podía conmoverlo ni perturbarlo.
42
c) Debido a que todo su ser se hallaba en su espíritu, nada externo podía distraerlo.
− Nosotros también necesitamos ser fortalecidos al grado de que nada nos pueda apartar de
nuestro ser interior.
− Además, necesitamos que Cristo haga Su hogar en nuestros corazones a fin de que Él
nos ocupe y posea por completo.
− Cuando somos fortalecidos en nuestro hombre interior, y Cristo hace Su hogar en nuestros
corazones, podemos ver la revelación.
− Es menester que recibamos la misma revelación que les fue dada a los primeros apóstoles
y profetas.
− Pablo no puede recibir esta revelación en nuestro lugar; tenemos que recibirla por nosotros
mismos personal y subjetivamente, al ser fortalecidos en nuestro hombre interior.
− Esta revelación acerca de Cristo y la iglesia constituye la economía de Dios, el misterio
escondido.
− Si somos o no los apóstoles y profetas de hoy, depende de si tenemos o no la revelación.
− Si no tenemos esta revelación, no podemos ser apóstoles ni profetas.
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APUNTES
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