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Proyecto de Investigación.

Historia.

¿Qué incidencia tubo la ley de tierras de 1964 en la cultura

afro ecuatoriana en las comunidades del Valle de Chota socia,

polica y económicamente?

Código del estudiante:

Número de convocatoria:

Autor: Rosalía Isacás

Tutor: Homero Usiña

Convocatoria: MAYO 2018

Número de palabras:
Identificación y evaluación de fuentes

Este proyecto de investigación tiene como objetivo principal hacer un análisis minucioso

acerca de: ¿Cómo incidió la ley de tierras en 1964 económicamente y socialmente en la

cultura afro ecuatoriana de las comunidades del Valle del Chota? ACOMODARALE LA

FORMULACIÓN DE LA ´PREGUNTA COMO ESTA EN LA CARATULA La cual se

realizó atreves de fuentes primarias y secundarias.

Esta investigación hace énfasis de las ventajas y desventajas que tuvo la cultura afro

ecuatoriana cuando se reformó la ley agraria de 1964, en varios aspectos tanto económicos,

políticos y sociales que han sido una gran ayuda para que se desarrollaran a las

comunidades del Valle de Chota.

Fuente I: “Identidad Afro: Procesos de construcción en las comunidades negras de la

Cuenca Chota – Mira”

Esta obra fue publicada en el año del 2007 por Iván Pabón, en el cual resalta temas

importantes acerca de la cultura afro ecuatoriana en los aspectos sociales, políticos y

económicos, encontrado entre estos capítulos la reforma de ley agraria en 1964, dentro de

este nos habla sobre la vida de los negros antes y después de la Reforma y luego de la

misma, como se llegaron a enterar de esta, como afecto su forma de vida. He tomado en

cuenta este libro dentro de esta investigación debido a que su autor es un afroecuatoriano el

cual recabo información de su cultura tanto en fuentes secundarias como en fuentes

primarias y realizo esta obra .A lo largo de este libro nos da a conocer de una manera

profunda los cambios que habido dentro de su cultura debido a las políticas, a la economía

y a la sociedad.
FUENTE II: “TENENCIA DE LA TIERRA EN LOS VALLES DEL CHOTA Y DE

SALINAS”

Esta obra fue publicada en 1994 por Lourdes Rodríguez Jaramillo, el cual es un informe de

un documento sobre la tenencia y mercado de tierras en los Valles del Chota y de Salinas

en unos de sus capítulos resalta como ha ido evolucionando históricamente la estructura

agraria de este sector , en el cual destaca los años 60´s ,70´s y 80´s. he utilizado este libo

debido a que en el mismo nos da datos exactos de quien fueron dueños de las haciendas y

como se fueron disolviendo debido a la ley agraria , incluso hay mapas que me ayudaron ha

identicar a este sector, también debido a que es una investigación grupal y tiene datos

reales de la época.

INVESTIGACIÓN

La cultura afro como es de conocimiento ha sido tomada desde la antigüedad como

personas de segunda los cuales fueron considerados una raza inferior y tomados como

esclavos. Los colonizadores de America Latina forzaron a la emigración de los negros , los

cuales fueron traídos como esclavos para hacer trabajos forzados en zonas calidas en las

cuales los indígenas autóctonos de America no podian trabajar ya que fallecían por que no

se adaptaban a este clima.

En el Ecuador llegan la cultura Afro a mediados del siglo XV atreves de una embarcación

proveniente de África y de igual manera fueron tomados como esclavos por los

terratenientes del Ecuador. El termino afroecuatoriano tiene un significado especial ya que

es la unión del país de origen (Africa) y de donde nacieron los descendientes de los mismos

( Ecuador).
Entre la cultura afoecuatoriana esclavisada empezaron a tener la ideología de que ellos

tenían derecho a esta tierra ya que sus abntecesores vivieron , trabajoron y fallecieron ahí ,

estos pensamientos fueron incluso antes de la reforma agraria ya hablan de derecho a estas.

Gracias a los procesos de acelerados socioeconómicos , culturales y políticos se ha ido

puliendo esta cultura afroecuatoriana , pero el impacto mas grande fue en el año 1964

debido a la reforma agraria.

En el año de 1964 se dio un giro inesperado dentro de la política del Ecuador debido a que

se reforma la ley agraria ,lo cual fue un acontecimiento importante para los esclavos

afroecuatorianos debido a que estaban sometidas al exceso de trabajo , abuso sexual y

maltrato .

Esta ley consistía:

Art 1. La presente Ley de Reforma Agraria y Colonización tiene por objeto corregir los

defectos de la actual estructura agraria , mediante una mejor distribución y utilización de

la tierra. Este cambio ira acompañado de medidas de carácter técnico , económico y social

, dirigidas a aumentar la productividad y elevar el nivel de vida del trabajador agrícola.

( Registro Oficial ; 23 julio 1964 .Ley de Reforma Agraria y Colonización 7 )

A lo expresado anteriormente nos da a entender que la reforma agraria no solo tenia que ver

con la repartición de tierras con los trabajadores si no también mejorar la vida de los

mismos , dándoles asistencia técnica en la agricultura , social y darles una educación para

eliminar el analfabetismo.

Esta cultura como se menciona no sabia leer , entonces como se enteraron de esta reforma

agraria lo cual Aniceto Espinoza expresa:


La reforma Agraria , como le digo , yo en ese tiempo no estaba , porque resulta un

pequeño problema que en el año 58 más o menos o 57 no sé , vino un Dr.Luis Bolivar

Sanchez y el formo unos sindicatos , este sindicato triunfo en Pamba-hacienda o en

Mascarilla algo asi , también en San vicente , en el Pun y estaba también metido aquí , que

les daban como a modo de un juicio; peleaban cuando el dueño se oponían y les obligaba a

que les den cuatro hectareas de terreno y eso andaba aquí. Como el patrón don Hernan

Carrera , formo una mayoría ; la mayoría estaba de parte de el , entonces ya no tuvieron

respaldo los demás y tuvieron que salir ; entre ellos estaba mi papá también . Entonces

cuando vino la Reforma agraria en el 65 , yo no estaba , estaba en Mira , pero parece que

fue un decreto del gobierno algo asi , casi a nivel nacional pues se hizo la Reforma Agraria

; pero pimeramente pues , esto de la reforma agraria , hicieron en Cuba.

(Ivan Pabon , entrevstador)

Esto que expresa Espinoza nos da a conocer que dentro de estas comunidades persona que

querían que ellos se liberen de este esclavismo empezaron a crear asociaciones para que los

afroecuatorianos tengan idea de sus derechos , en las cuales una de estas asociaciones hubo

un comunista que era el Dr.Bolaños que dio a conocer a esta cultura que esta reforma no

solo se esta dando en el país sino en el extranjero específicamente en Rusia y Cuba.

La economía del sector del Valle del Chota se basaba en la siembra de caña de azúcar y el

algodón con los cuales producían aguardiente y panela . Despues se empieza a combinar

con los cultivos de ciclo corto como frejol, yuca y camote.

los afro ecuatorianos sembraban estos cultivos en sus huasipungos los cuales no todos

tenían acceso , lo utilizan para sus necesidades familiares ; estos terrenos se encargaba el
jefe de la familia conjuntamente con sus hijos varones , pero para ganarse un espacio de

tierra tenían que ganarse la confianza del patrón .Ellos seguían siendo empleados de la

hacienda.Cuando ellos tenían emergencia en sus cultivos debían faltar a trabajar a la

Hacienda , estas tenían un sistema de rayas que consistía en toma rlista de lo que hace cada

trabajador y cuando llegaba la pagaba de fin de mes no les pagaban e incluso como los

hacendados proveían artículos de necesidades básicas a sus trabajadores algunos de ellos

quedaban debiendo a sus patrones.

Mientras que la mujer se dedicaba a cuidar los animales , era empleada de la hacienda

,ayudaba en la cosecha de la caña , empapelaba la panela y a cuidar a sus hijos.

El cambio fue drástico debido a que la gente estaba acostumbrada a vivir con los patrones

,este cambio fue muy beneficioso para esta cultura porque se acabaron las moliendas y la

gente vivía de la caña de azúcar.

Cuando llego la reforma esta cultura se le empezó a entregar grandes extensiones de terreno

gracias al IERAC y el gobierno , con la repartición se empiezan a crear cooperativas

agrícolas las cuales tuvieron una gran acojida en la mayoría de comunidades del Valle del

Chota con ayuda de las mismas ayudo a la economía.

Carpuela que es una comunidad de esta cultura prefirieron no acogerse a estas cooperativas

ya que veian que era un desperdicio de tiempo y dinero , ademas la ideología que tenian era

que ellos eran libres y no debían ya trabajar, fue en este lapso de tiempo que los

afroecuatorianos se dedicaron a tomar agua ardiente.

Esto a la larga trajo consecuencias porque se dedicaban a vicios en vez de trabajar lo que

trajo problemas económicos dentro de las familias , mientras los que eran socios de estas
cooperativas tuvieron un desarrollo económico.Debido a que estas cooperativas agrarias les

ayudaban a sembrar, cosechar y vender sus productos , incluso les encontraban mercado

para los mismos.Al ver esto las demás familias no asociadas deciden afiliarse para también

tener un mejor desarrollo económico pero esto ya fue casi imposible entonces estaspersonas

fueron de trabajadoras de las huertas de los primeros afiliados.

Otros afro ecuatorianos trabajaban en el Ingenio Azucarero el cual se industrializo por estos

años entonces la mayoría fueron despedidos este fue una ausa que algunos al ver que su

fuente de trabajo se había terminado decidieron migrar hacia la parte sur del país a

conseguir una mejor vida.

Esto cambio la forma de pensar de los afros ecuatorianos positivamente ya que ellos vieron

que no era necesario tener patrones si no ellos mismos serlos,estos terrenos en donde

cultivaban eran de IERAC a los cuales los afroecuatorianos compraron legalmente sus

tierras.El Padre Perez ayudo a esta comunidad a legalizar las tierras en los años de 1964

pero se demoraron en cancelar la totalidad del dinero casi 11 años.

Estas tierras fueron pagadas con sudor y esfuerzo de los afroecuatorianos , ellos tenían el

pensamiento de hacer un préstamo y les ofrecian de varios bancos pero el Padre Perez les

decía que deben ser orgullosos y pagar con su propio dinero esas tierras.

La cultura afroecuatoriana se acento en su propia tierra , lo cual hizo a esta cultura menos

sumisa y menos dependentista , aunque esta repartición no fue justa porque varios tuvieron

que conformarse con una hectárea mientras que a otros les daban 5 a 10 hectareas (Octavio)

Pero los entrevistados señalan a 1965 como el año que se dio la Reforma Agraria ¿Cuál es

el motivo de que ellos señalen a este año? Se debe a que la ley llego a manos delas
provincias del Carchi e Imbabura porque gracias a los activistas comunistas de acuerdo a

lo que afirman los entrevistados.

Y gracias a estos activistas pudieron conocer las leyes y les ayudaron a formar la identidad

de su cultura los cuales motivaron a reclamar sus derechos.

REFLEXIÓN

En 1964 los afro estaban sometidos al maltrato y explotación por parte de los patrones pero

para ellos no era novedad y tenían sus huasipungos dentro de las haciendas en los cuales

vivían en condiciones deplorables e infrahumanas , lo cual gracias a varios movimientos

políticos y sociales de Ecuador hacen posible la Reforma de la Ley Agraria,pero la cual no

fue difundida enseguida por conveniencia del gobierno.

La ley de Reforma Agraria fue un gran cambio trascendental dentro de la cultura afro

ecuatoriana ya que la repartición de tierras ayudo a estas personas a volverse menos

sumisos mas guerreros al luchar por sus derechos menos dependientes y mas

independientes para sus decisiones , claro que ciertas comunidades vieron esto como la

oportunidad de crecer económicamente y socialmente pero otras solo se concentraron en su

libertad y lo festejaban tomando agua ardiente lo cual no se concentraban en las

consecuencias que esto le traería en el futuro no solo a ellos si no a sus familia.

Pero estas rebeliones se dieron gracias a que hubo activistas comunistas que les ayudaban a

tener conocimiento de sus derechos y obligaciones dentro de la ley, el gobierno nunca les

aviso a esta cultura sobra la Reforma de Ley Agraria debido a que ellos tenían conveniencia

en que no se enteraran.
Aunque les costó adaptarse a una nueva vida sin patrones ellos decidieron superarse y

gracias a los activistas sociales se fundaon cooperaivas agrícolas con las cuales salieron

adelante económicamente lo cual afecto socialmente y económicamente de una manera

sorprendente ya que el afro ecuatoriano era independiente con su dinero pero gracias a tanto

esfuerzo.

Ellos eran muy orgullosos y se quedaron en sus tierras las cuales compraron a base de

muchos esfuerzos y sacrificios para mantener su cultura , los afro sentían que las tierras es

parte muy fundamental dentro de esta cultura.

No todo fue legal ya que en ciertas comunidades se aprovecharon y tomaron a fuerza lo que

no les pertecia y hay un claro ejemplo dentro de la comunidad de Piquiucho los terrenos

que petenecian al Colegio Agropecuario Carlos Martinez Acosta fueron posecionados por

gente afro ecuatoriana sin papeles ni documentación.

Pero a pesar de que en esta época se dio grandes cambios podemos decir que esta cultura

sufrio mucho maltrato y explotación lo cual la hace mas guerrera , a pesar de tanto a sabido

sobre salir y actualmente se han destacado en varios aspectos en el Ecuador y en el mundo

ya sea en lo social , económico y político.