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Bachiller: Alejandro Valdez

C.I: 27.226.549. Sección: 02

Cuadro Comparativo sobre la Ética Antigua


Sócrates Platón Aristóteles
Nació en Alopece, Nació probablemente Nació en Estagira,
Ubicación Antigua Atenas, en Atenas o en Egina en Reino de Macedonia en
Antigua Grecia en el el año 427 a.C. y Murió el año 384 a. C. y
(Año de año 470 a. C. y en Antigua Atenas, Murió en Calcis, Reino
nacimiento) Murió en Atenas, Antigua Grecia el 347 de Macedonia el 322 a.
Antigua Grecia el 399 a.C. C. (62 años).
a. C. (71 años)
1.- El descubrimiento
de las virtudes morales
1.- Para Aristóteles, la
cardinales: prudencia,
En las aportaciones de Ética requiere un
fortaleza, templanza y
Sócrates se inculcó la continuo esfuerzo
justicia.
justicia, el amor y la moral, orientado a
2.- La valoración de la
virtud, así como el adquirir hábitos
gimnasia y de la ciencia
autoconocimiento. positivos (virtudes) y a
o del equilibrio entre el
Aporte Ético Sostenía que la psique o
alma y el cuerpo:
evitar hábitos negativos
el alma, determinaban la (vicios).
“Mens sana in corpore
calificación de ser sabio
sano”.
o ser loco, ser bueno o 2.- Según él, todos los
3.- La insistencia en la
ser malo, una mezcla de seres humanos tienden
valoración del esfuerzo
inteligencia y carácter. por naturaleza a ser
científico como medio
felices.
para encontrar nuestro
deber.
Mayéutica: Método La Lógica: es la
socrático de enseñanza aplicación de las leyes
basado en el diálogo del pensamiento
entre maestro y Dialéctica: Método racional que nos
Método discípulo con la filosófico propuesto por permite transitar de una
Filosófico intención de llegar al Platón para acceder al posición a otra por
conocimiento de la Mundo de las Ideas. medio, para llegar a
esencia o rasgos conceptos generales por
universales de las cosas. medio de conceptos
más particulares.
1.- La ética de Platón se basa en la afirmación de que la parte racional del ser
humano debe controlar los instintos, emociones y deseos que residen en sus
otras dos almas (la irascible y la concupiscible). Esto implica un
intelectualismo moral como el que defendiera Sócrates: para hacer lo “justo”
es preciso conocer la definición de “Justicia”.
Coincidencias 2.- La ética aristotélica tiene en lo fundamental la misma base que la
platónica, siendo también racionalista y finalista, aunque menos
intelectualista que la de Platón.
3.- La ética aristotélica es finalista, como la platónica, porque Aristóteles
afirma que la conducta humana tiende hacia fines, que se denominan
“bienes”. Sin embargo, Aristóteles difiere en parte respecto a cuál es el fin
último de la conducta ética. Aristóteles, como Platón, rechaza que ese fin
pueda ser el placer, la riqueza o el honor, y como Platón considera que dicho
fin es la “virtud” (areté) entendida como pleno desarrollo de la esencia del ser
humano (esto es, de la potencia de su forma, o sea, de sus almas), y
principalmente como desarrollo de la característica diferencial del ser
humano, el conocimiento racional.
4.- Aristóteles considera, como Platón, que existe un tipo de virtud para cada
una de las tres almas. La virtud del alma vegetativa (que se corresponde con
el alma concupiscible de Platón) es la salud y fortaleza corporal, como pleno
desarrollo de las funciones de nutrición, crecimiento y reproducción.
5.- Sócrates y Aristóteles, ambos crecieron en Grecia. Para los dos la
educación era completamente importante. Fueron los representantes
fundamentales de la filosofía de la antigua Grecia. Ellos formularon su propio
estilo de argumentos retóricos e hipótesis acerca de la naturaleza del
conocimiento para influir en la próxima generación de pensadores.
Filosofía
1.- Platón creía que los conceptos tenían una forma universal, una forma ideal,
lo que lleva a su filosofía idealista. Aristóteles creía que las formas
universales no estaban necesariamente unidas a cada objeto o concepto, y que
cada instancia de un objeto o concepto tenía que analizarse por sí misma. Este
punto de vista conduce al empirismo aristotélico. Para Platón, los
experimentos de pensamiento y el razonamiento serían suficientes para
“probar” un concepto o establecer las cualidades de un objeto, pero
Aristóteles lo descartó en favor de la observación directa y la experiencia.
2.- En lógica, Platón estaba más inclinado a usar el razonamiento inductivo,
mientras que Aristóteles usaba el razonamiento deductivo. El silogismo, una
unidad básica de la lógica (si A = B, y B = C, luego A = C), fue desarrollado
por Aristóteles.
3.- Tanto Aristóteles como Platón creían que los pensamientos eran superiores
a los sentidos. Sin embargo, mientras que Platón creía que los sentidos podían
engañar a una persona, Aristóteles afirmó que los sentidos eran necesarios
para determinar correctamente la realidad.
Diferencias
Ética
1.- El vínculo entre Sócrates, Platón y Aristóteles es más evidente cuando se
trata de sus puntos de vista sobre la ética. Platón era socrático en su creencia
de que el conocimiento es virtud, en sí mismo. Esto significa que conocer lo
bueno es hacer el bien, es decir, que saber lo correcto hará que uno haga lo
correcto automáticamente; esto implicaba que la virtud podía enseñarse
enseñando a alguien a distinguir el bien del mal, el bien del mal. Aristóteles
declaró que saber lo que era correcto no era suficiente, que uno tenía que
elegir actuar de la manera adecuada, en esencia, para crear el hábito de hacer
el bien. Esta definición colocó la ética aristotélica en un plano práctico, en
lugar del teórico defendido por Sócrates y Platón.
2.- Para Sócrates y Platón, la sabiduría es la virtud básica y con ella, uno puede
unificar todas las virtudes en un todo. Aristóteles creía que la sabiduría era
virtuosa, pero que el logro de la virtud no era automático ni otorgaba ninguna
unificación (adquisición) de otras virtudes. Para Aristóteles, la sabiduría era
un objetivo que se alcanzaba solo después del esfuerzo, ya menos que una
persona optara por pensar y actuar sabiamente, otras virtudes permanecerían
fuera de su alcance.
3.- Sócrates creía que la felicidad podía lograrse sin virtud, pero que esta
felicidad era básica y animal. Platón afirmó que la virtud era suficiente para
la felicidad, que no había tal cosa como la “suerte moral” para otorgar
recompensas. Aristóteles creía que la virtud era necesaria para la felicidad,
pero insuficiente por sí misma, y que necesitaba constructos sociales
adecuados para ayudar a una persona virtuosa a sentirse satisfecha y
satisfecha. Vale la pena señalar que los puntos de vista griegos sobre estos
temas estaban más en sintonía con los puntos de vista de Aristóteles que con
los de Platón o Sócrates durante sus vidas.
La ética platónica se Para Aristóteles el Bien
basa en el concepto de Supremo es la actividad
la virtud, entendida intelectiva o vida
como el ejercicio contemplativa, que es
necesario para alcanzar una vida conforme a la
el Sumo Bien. La virtud virtud. Ahora bien, no
se particulariza, todo es actividad
permitiendo hablar de intelectiva en el
virtudes, con una hombre. En efecto, en el
especificación clara y alma humana distingue
concreta, según una Aristóteles dos partes:
Según este filósofo, clasificación. De tal una dotada de razón y
desde el punto de vista forma, que el fin último otra que carece de ella,
moral, El Bien y la de tales virtudes, al esto es, una parte que
Virtud proporcionan la practicarlas, junto con realiza la actividad de
auténtica felicidad. Por el cultivo de la pensar y otra que tiene
consecuencia, si la sabiduría, permiten la capacidad de
virtud y el bien otorgan llegar a la felicidad obedecer a la primera.
la auténtica felicidad después de la muerte, De ahí que Aristóteles
nadie obrará mal dado el carácter establezca una
Reflexión intencionadamente, inmortal del alma. distinción entre virtudes
pues nadie querrá ser Sin embargo, el reflejo intelectuales, propias
infeliz o desgraciado. de la filosofía idealista del alma racional, y
De este modo, concluyó de Platón no deja de virtudes morales,
en un intelectualismo manifestarse, propias del alma
moral, según el cual se planteando todo su irracional. Son virtudes
identifica el bien con el pensamiento en una intelectuales o
saber y el mal con la continua marcha hacia dianoéticas: el
ignorancia el mundo de las Ideas, entendimiento o razón
dejando de lado la intuitiva, la ciencia, la
postura realista que sabiduría, el arte, la
podría orientar también prudencia, la
la vivencia de la discreción, el buen
felicidad no sólo consejo, etc. Todas
después de la estas virtudes
separación del alma y el perfeccionan en el
cuerpo, sino hacer de hombre sus potencias
ella (la felicidad) un superiores. Son virtudes
camino más que una morales o éticas: la
meta. fortaleza, la templanza,
la veracidad, la
amabilidad, la justicia,
etc. Estas virtudes
ordenan conforme a la
razón las potencias
inferiores. La
conclusión de
Aristóteles en su Ética
es que, si la felicidad es
la actividad conforme a
la virtud, la felicidad
más alta lo será con
relación a la virtud más
perfecta, y la virtud más
perfecta es la actividad
del entendimiento, que
tiene por objeto los
objetos más altos, los de
la metafísica, y los de la
matemática. Es
evidente que Aristóteles
incurre en el mismo
error que la ética
socrática. Ahora bien,
ya no es suficiente para
obrar solo la sabiduría
de la razón, sino que
introduce el concepto
de “hábito”.