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República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

Ciencia y Tecnología

Universidad Politécnica Territorial de Los Altos Mirandinos

“Cecilio Acosta”

Programa Nacional de Formación en Terapia Ocupacional.

Los Teques, Junio 2019.

Autoras:

Gutiérrez Verónica
Medina Bárbara
Medina Jhuanny
Rivas Iviskay

Sección 01.

El hombre latinoamericano.

Entre los múltiples fenómenos y consecuencias que el mundo


globalizado ha generado, emerge la posible disolución cultural de las
identidades de los pueblos. Sin embargo, la investigación, el análisis, las
reflexiones y la interpretación crítica de los temas y conceptos sobre
cultura e identidad en América Latina lejos están de haberse agotado;
estos resurgen en el nuevo pensamiento latinoamericano con una
fuerza mayor tanto en la teoría como en la práctica socio-política en los
países de América Latina. En América Latina, las identidades culturales y
sus nuevas formas de hacer y de pensar, están definiendo los rumbos
de las sociedades y las naciones latinoamericanas. Se vive en un
mundo en el que van juntos el renacimiento de las identidades locales;
aquello que había estado históricamente de alguna forma subordinado,
ahora invade, busca reconocimiento y justicia.

Hoy observamos que son las culturas las que en la actualidad están en
pie de guerra, de marcha, de afirmación y explosión. Y lo que demandan
los individuos que las impulsan es la libertad para decidir sus propios
destinos y libertad para elegir su identidad y sus formas de
participación.

En este sentido, la cultura y las identidades culturales han dejado de ser


el reflejo de los dictados de las élites económicas. Las luchas políticas en
América Latina y en el mundo, defienden cada vez más el modelo
cultural de la sociedad y sentidos de vida colectivos, donde la diversidad
cultural, el respeto, el reconocimiento a las culturas nacionales sean
tenidos en cuenta, se integren al desarrollo y no sean excluidas de este.
En América Latina, las identidades y culturas tradicionales como las
campesinas, indígenas y negras, resisten y construyen nuevas
alternativas a la dominación de la globalización cultural, lo que
ha impedido el injerto automático de otras culturas foráneas por su
capacidad de defender lo propio, lo autóctono de estas tierras.

De ahí entonces, la importancia y la necesidad impostergable de analizar


desde la visión histórica y la perspectiva actual, el pensamiento
filosófico y político latinoamericano y los temas de la identidad y la
cultura de América Latina, para comprender la ubicación y el papel de la
identidad latinoamericana en el mundo global que nos asiste hoy.

Las venas abiertas de América Latina tiene como función mostrar cuáles
fueron los orígenes de la humillación de la que es objeto esta parte del
mundo por parte de los países más desarrollados, los cuales tejen sus
redes de dependientes a través de la imposición tecnológica y
económica de sus empresas.

Galeano explica que es América Latina, la región de las venas abiertas.


Desde el descubrimiento hasta nuestros días, todo se ha trasmutado
siempre en capital europeo o, más tarde, norteamericano, y como tal se
ha acumulado y se acumula en los lejanos centros de poder. Todo: la
tierra, sus frutos y sus profundidades ricas en minerales, los hombres y
su capacidad de trabajo y de consumo, los recursos naturales y los
recursos humanos. El modo de producción y la estructura de clases de
cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera, por su
incorporación al engranaje universal del capitalismo.
A cada cual se le ha asignado una función, siempre en beneficio del
desarrollo de la metrópoli extranjera de turno, y se ha hecho infinita la
cadena de las dependencias sucesivas, que tiene mucho más de dos
eslabones, y que por cierto también comprende, dentro de América
Latina, la opresión de los países pequeños por sus vecinos mayores. De
esta forma, quedan a la expectativa gran cantidad de niños, los cuales o
se resignan a mirar su pobreza o tienen que salir a las calles a ganar la
comida del día. Si estudian o no qué importa, la necesidad primordial es
dejar contento al estómago y cuando no salga ni para eso, pues tendrán
el refugio pasajero del thiner, el resistol o, incluso, si alcanzo el dinero,
la marihuana.

Esta parte de la vida cotidiana es la que muchos de nosotros vemos y


con la cual los grandes consorcios comerciales lucran, pues sólo
pretenden ayudar al problema con la donación de diez centavos por
cada producto que vendan, en unos casos, o con la construcción de
albergues, en otros casos. Con esto en nada remedian el problema
fundamental, sólo dan migajas al que les ha creado todo el pan.

Galeano lo que busca con estas letras es mostrar la realidad histórica


de nuestra América, ofreciendo una visión clara del contexto político de
América, logrando que el lector establezca comparaciones entre los
distintos tipos de sociedad, y a su vez el cómo podría ser la América
latina contra los Estados Unidos, e incluso, estableciendo puntos de
comparación entre diferentes estados y culturas en nuestra
Latinoamérica.