¿Inicio de la abstracción?

Anaximandro de Mileto, sucesor y discípulo de Tales, dijo que el principio y elemento de todas las cosas existentes era el
ápeiron, y fue el primero que introdujo este nombre de «principio». Afirma que éste no es agua ni ningún otro de los
denominados elementos, sino alguna otra naturaleza ápeiron, a partir de la cual se generan todos los cielos y los mundos
que hay en ellos… », Hablando así de estas cosas en términos más bien poéticos. (D-K 12 A 9) Simplicio, Fís. 24, 13-25:

En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

Bereshit bará Elohim et hashamáyim ve'et ha'árets.( es una fonetizacion del hebreo sefardí.)
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Es prácticamente imposible para una persona creyente, cuando lee la propuesta de

Anaximandro, no pensar en el primer versículo del capítulo uno del libro del génesis. Dado que
la semejanza y la sustancia de lo que allí se dice, recoge toda la definición, conceptualización o
materialización de la idea de divinidad. Para una persona de fe, Dios subyace a toda creación y
a todo origen de cualquier elemento dentro del cosmos en el que nos movemos. Incluso
haciendo el paralelismo con la doctrina del estagirita, aquí se refleja el motor inmóvil que
mueve todo lo demás y del cual depende el movimiento en sí mismo.
Sin embargo, en las presentes líneas solo quiero resaltar la originalidad y grandiosidad de tal
formulación, no porque se pueda hacer con ella referencia a la divinidad, sino por pensar que
desde la razón se puede concebir algo totalmente diferente a lo natural y que pueda explicar el
orden y origen del universo.
Es un gran salto cualitativo en el pensar del ser humano. Elucubrando, se pudiera afirmar que
es el inicio del pensamiento abstracto.
Los elementos naturales por su manifestación y percepción a través de los sentidos, eran
instrumentos fáciles y captables para las explicaciones que hasta el momento se hacían sobre
el origen del universo.
Crear con la mente una categoría para la explicación de una realidad tangible, ciertamente
representa el gran salto en la comprensión que el ser humano hace de la naturaleza.
Es Anaximandro quien propicia el inicio del camino de la comprensión mental del mundo,
mediante el apeiron y arje. El pensamiento ya no intentará apropiarse de la fisis, sino de lo
esencial y la omnipresencia de apeiron será el resultado de ese esfuerzo.
Por tanto, decir apeiron es decir esfuerzo mental del ser humano por la comprensión del cosmo.
Creo que ese es el principal aporte de este pensador milesio.
Cruz Castillo Barquisimeto, Noviembre 26 de 2019