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    Roferentes respeeto al mito BURIPIDES, Las Troyanas (2008). Barcelona, Espatia. Gredos SOFOCLES, Antigona (2008). Barcelon: Espatia. Gredos Pala Ante Arca. Pereira, Rasalde, Eatudant de aSptime semctre do Leonor e» Exptl y tert. Universidad Teenligicn 4d Peseta Patcpa en o| Semilere de Tavewigacion ot Hemntca mics H6 ‘Texto y lector, un puente imaginario que proyecta la otredad Siendo a relacién de los jovenes conel texto ya imaginacién literaria et hilo conductor deeste ensayo, es nevesario reformular el didlogo entre el texto y el lector. La posibilidad de una lectura participativa y contundente reconoce el texto como un ente "vivo" y enriquecedor que continuamente "sugicre" interpela al lector, cuestiona los valores del mismo y recrea las posibilidades de apreciar y acercarse como ser human a otras personas o culturas. Estos cuestionamientos relacionan dos aspectos importantes de la comprensién del texto literario: tuna desde el émbito de la estétia literaria, otra desde la contribucién cogmitiva y ética o desde la relacién reciproca de ambos. La escritora norteamericana Louise Rosenblatt reflexiona sobre el papel de la teratura como exploracién, ceuando-firma: EI lector aporta a Ja obra rasgos de personalidad, recuerdos de acontecimientos pasados, necesidades y preocupaciones actuals, un estado de énimo especifico del m momento y una condicién fisica particule. Estos y muchos elementos, en una combinacién que jamés podria’ repetire, determinan su fusién con la peculiar cconiibucion del texto(1995,p. $7) Elector es siempre un aventurero en busea de nuevas experiencias literariase imaginarins, y en este proceso de exploracién reconstruye sus ppereepciones en relacion con los demas y los valores. El género narrativo, en este caso la novela, permite a través de sus personajes construir una identidad del otto como un yo proximo a la propia vide del lector, Nussbaum propone un lector ativo que se inmiscuye en un _juego donde se ganay se pierde, se ganan valores y ‘58 pierden prejuicios. Dice “No puedo leer como pprticipante activa sin poner en juego dichas perspectives, pues estén implicitas cn las ‘emociones con que reacciono” (2004, p. 33). No ure decir esto que todo tipo de literatura busque im efecto catrtico y altruistaen el lector, sino al contrario, la novela que acusa y se detiene en los personajes de vides marginales allerados por los Conflicios socioecondmicos ¥ culturales, nos permite ver un amplio panorama de vida alas que no Hegamos con nuestra experiencia, pero que sleanzamos a imaginar. Gracias a esta cupacidad, son posibles los sentimientos de altruismo que ‘generan las tristes penurias de Sonia en Crimen y Castigo de Dostoievski (1996); la vida de Héctor ‘Abad Gimez en £1 olvido que seremos (2006), unt us altruista y filémtropo que consagré los mejores fatos de su vide al mejorumiento de La salud pablice,y ai asi fue asesinado por la ignoranciay Ta crueldad de un régimen de bandidos. E! hambre y las ansias de reivindicacion de la justicia por parce del adolescente negro Ira en Las estrellas son negras del escritor colombiano Amoido Palacios, Novelas que han reivindicado el pape! de Ia literatura como un argumento vilido para ‘generat eriterias politicos, €ticos y morales acerea ‘de los sentimicntos y las vivenciss de otras personas. Los lectores que en algunos momentos de sus vidas se han sentido impresionados, tocados, removides,transformatos,ilusionades 0 conmovides por historias de vidas que muchos personajes de la literatura han representado con fsombrosa realidad y nostilgica belleza, pueden Hlegar a ser lectores participativos en la ‘construccidn de una sociedad menos exeluyente y ‘mis justa con los seres hurmanos que en realidad viven a diario la “invisibilidad”. La aproximacion ala vide de otros y su comprensién es blo posible por la eualidad de Ia compasin, capacidad de ponerse en el lugar de otros, acto concebido por la ‘maginacion iteraria, EI novelista colombiano Héctor Abad Faciolince, e rfiere ala compasidn de su padre, personaje biogrifico en su novela £1 Olvido que Seremas (2006) como una cualidad valiosa que a rmuchostos falta Eseribe La compasién es, en buena medida, una cualiad de la imaginaciGn: consiste en la capacidad de ponerse en el lugar del oro, de imaginarse lo que semtiriamos en caso de estar padeciendo una situacion andloga. ‘Siempre me ha parecido que los despiadados ‘carecen de imaginacién literatia -esa ‘eapacidad que nos da Is grandes novelas de ‘meternos en la piel de otros, son ineapaces. 6e ver que Ia vida da muchas vuetas y que el lugar del otvo, en un momento dado, lo podriamos estar ocupando nosotros: en dolor, pobreza, opresiOn, injusticia, tortura 178), ‘Como artistas, como seres humanos, algunos escritores comparten una vision éticaquelos incite ‘a interesase por el bienestar de vidas que difieren e Ia suya; no obstante, el logro del artista y especificamente de la literatura, {No es procisamente cuestionarse sobre su realidad y tos falcances que tiene en la reconstruccién, por ‘ejemplo, doun pais como el nuestro, azotado porel dolor? A través de la literatura se recrean agentes hhumanos en sus creencias y deseos, melas y obstéculos, que se superan o se doblegan, que luchan los embates de la vida y resuelven sus dilemas desde perspectives socioculturales diversas, y en algunos casos ambiguas, que. las ‘eorias psicolégicaso posiciones socioeconsmicas smodermas no aleanzan a dimensions. Esasi como las narraciones permiten nuevas posibilidades de participacidn del mundo, debido f su poder stractivo sobre Ia imaginacién de! hombre, De esta manera la imaginacion litearia es un artificia magico de estabilizacion y ‘euilibrio entre lo excepeional y lo corriente, la diferencia y la radicion. El poder dela literatura sobre las acviones humanas deviene en sucaraeter hnarrativo, Ie manera como son descritas 10s Situacioncs 42 los personajes de forma que el lector se sient interesado en atravesar rumbos y destinos, decisiones y confusiones, por medio de ‘vivencias imaginarias de los personajes que viven ¥ luchan -asi como las personas del comin- por Sobrevivir en el mundo a pesar de las imitaciones las dificltades humanas. La fiteratura debe hhacer parte de una agenda politica incluyente, un ccurriculo cuyos objetivos sean el logro del Feconocimiento de la diversidad cultural ‘Nussbaum dice ‘Si a imaginacién lteraria desarrlla 1a ccompasion, y si ésia es csencial para la esponsabilided civica, entonces tenemas ‘buenas razones para enseftar 1as obras que promueven Ja clase de entendimiento Pompasivo que queremos y necesitemos ‘alcanzar. Esto significa incr obras que den ‘yor a las experiencias de grupos de nuestra sociedad alos que necesitamos entender con tirgeneia, como los miembros de otras culturas, minorfas étnicas y raciales, ‘mujeres, lesbianas y gays (P.138), Propender por un curriculo incluyente es urgente en una sociedad donde la diferencia ain es Signo de marginacién y exclusién, donde los niveles de tolerancias som reducidos y te juzga y ‘eastiga al otro por sus ideales, razaoinfereses, La lieratura.en su quehacer y sentido reconstraye puentes de socinlizacién imaginarios, donde la Posibilidad de dilucidar sobre las actuaciones y sentires de los demés nos enfrentan con otras visiones del mundo: de alguna manera nuestro sistoma de valores més que arvesgarse al eamnbio, se ariesga a compartir solldariamente la vida de ‘otras personas a las cuales no alcanzamos a reconocer en su sentir, pero logramos visionar sus confictes. Alrededor de Ia discusién del valor Glico dela imaginacién literaria, Nussbaum dice: Las obras ltearias que promuevan la identificacion y la reaceién emocional

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