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Aristócratas y marginales:
aspectos de la sociedad castellana
en La Celestina *
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' La opción salmantina ha sido defendida por L. RUBIO GARCÍA, obra citada.
" J. L. BERMEJO CABRERO, «Aspectos jurídicos de La Celestina", en La Celestina y su
contorno social. Actas del I Congreso Internacional sobre La Celestina. Barcelona 1977
(dír. M. Criado de Val), págs. 401-408.
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1. LA ARISTOCRACIA URBANA
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'" Me remito a mis trabajos, Andalucía en el siglo xv. Estudios de historia política.
Madrid 1974, y «Sociedad feudal y señoríos en Andalucía», en / Congreso de Historia
Medieval. León 1987 (en prensa), y a la tesis doctoral inédita de R. SÁNCHEZ SAUS sobre los
linajes de nobleza urbana en Sevilla y Jerez, de la que es anticipo su artículo «Los orígenes
sociales de la aristocracia sevillana del siglo xv», en La España Medieval, V (1986), págs.
1119-1139. También, M. C. QUINTANILLA RASO, «El dominio de las ciudades por la nobleza.
El caso de Córdoba en la segunda mitad del siglo xv». La ciudad hispánica durante los
siglos XIII al XVI. Madrid 1987, III, págs. 109-124.
" Ejemplos, además de otros Incluidos en la bibliografía de la nota anterior, en mis
trabajos Historia de Sevilla. La ciudad medieval. Sevilla 1980 {2.' ed.), y «De Per Afán a
Catalina de Ribera. Siglo y medio en la historia de un linaje sevillano», en La España
Medieval. IV (1984), págs. 447-497. Igualmente M. C. QUINTANILLA RASO, «Estructuras socia-
les y familiares y papel político de la nobleza cordobesa», en La España Medieval. III
(1982), págs. 331-352, y R. SÁNCHEZ SAUS , «Notas sobre el comportamiento familiar y
matrimonial de la aristocracia jerezana en el siglo xv», Cádiz en su historia. V Jornadas de
historia de Cádiz, 1986, págs. 31-54. Inició e inspiró este tipo de estudios M. Cl. GERBET,
La noblesse dans le royaume de Castille. Étude sur ses structures sociales en Estrémadure
de 1454 á 1516. París 1979. (Trad, castellana Cacares, 1989).
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" Un excelente análisis en A. COLLANTES DE TERAN SÁNCHEZ, «LOS grupos sociales se-
villanos en el marco de la expansión europea bajomedieval», Vil Jornadas de Estudios
Canarias-América. Santa Cruz de Tenerife 1985, págs. 149-176.
" Véanse las tesis de Y. GUERRERO NAVARRETE, Organización y gobierno en Burgos
durante el reinado de Enrique IV de Castilla (1453-1476). Madrid 1986, y H. CASADO ALONSO.
Señores, mercaderes y campesinos. La comarca de Burgos a fines de la Edad Media. León
1987 (Junta de Castilla y León).
" Las grandes líneas y polémicas interpretativas en los libros de F. BRAUDEL, Civilisa-
tion matérielle. Économie et Capitalisme. X^-VIIF siécle. París 1979, 3 vols. (1." ed. parcial,
1967). \. WALLERSTEIN, El moderno sistema mundial. Madrid 1974 (ed. en inglés). P.
KRIEDTKE, Feudalismo tardío y capital mercantil. Barcelona 1982 (ed. alemana de 1979).
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¿Para quién edifiqué torres; para quién adquirí honras; para quién
planté árboles; para quién fabríqué navios?... ¿por qué no destruíste mi
patrimonio; por qué no quemaste mi morada; por qué no asolaste mis
grandes heredamientos?
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'* En 1500, don Pedro de Castilla, noble corregidor de Toledo, quiso ataviarse para el
caso con una cadena de tres kilos de oro, pues venía la Corte a Toledo, y encargó a un
«cambiador» «que le buscase doze marcos de oro de castellanos para labrar una cadena...
no se hallava un castellano por quanto los sacavan los genoveses fuera del reyno». V. mi
trabajo «El banco de Valencia, los genoveses y la "saca" de moneda de oro castellana,
1500-1503", Anuario de Estudios Medievales. 17 Barcelona, 1987, págs. 571-594.
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nativo de ropa de reyes era una señal de aprecio muy buscada por los
grandes nobles y sólo excepcionalmente conseguida en forma
solemne''. Así que el donativo a Sempronio («el jubón de brocado, que
ayer vestí, Sempronio, vístetelo tú») y la promesa a Pármeno («si para él
hobo jubón, para tí no faltará sayo»), no son anécdotas baladíes. Muchos
testimonios hay, por aquellos años, de dones de paños, lienzos, ropas, e
incluso de emigrantes que llevan consigo seda, en lugar de oro y plata,
como reserva de valor'®. Calixto, además, no andaba con regateos: el
paño de Courtray teñido en grana era el más caro de los flamencos, y
de todo el mercado —valía hacia 1500 entre 600 y 1.000 maravedíes la
vara—, pero el proyecto de vestir con él a Celestina («Corre, Pármeno,
llama a mi sastre y corte luego un manto y una saya de aquel contray,
que se sacó para frisado») se desecha para evitar publicidad (porque no
se dé parte a oficiales), y entra así en escena la «cadenilla» de oro
causante de tanto mal.
" Así, el alcaide de los Donceles, Diego Fernández de Córdoba, entre otras mercedes
con que los reyes premiaron su victoria en Lucena sobre Boabdil, al que apresó (1483),
obtuvo la de recibir él y sus sucesores el traje que vistiese el monarca aquel dia. V., A.
GONZÁLEZ DE AMEZUA y MAYO, La batalla de Lucena y el verdadero retrato de Boabdil. Madrid
1915. Y, Simancas, Mercedes y Privilegios, leg. 58.
'* Véase, por ejemplo, la relación de telas y vestidos que recibieron notables granadi-
nos conversos en 1500, o la mención a las madejas de seda que llevaban consigo los
judíos granadinos expulsados en 1492. Reed. en mi libro Granada después de la conquista.
Repobladores y mudejares. Granada 1988.
'^ CR. DE ARTEAGA, Historia de la Casa del Infantado. Madrid 1940-1944, vol. I.
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Los dichos son ornes que viven como escuderos e ornes fijosdalgo
e su trato es de escuderos e tener cavallos e armas e jaeses e plata
en que ellos comen... ataviados como omes de pro, con escuderos, e
cavallos e asémilas, e un esclavo negro continuamente a sus espue-
las... Los dichos Diego de Santillán e Gomes de Santlllán biven linplos
como cavalleros e escuderos, e con cavallos e armas e otros que les
aconpañan...
(Añádese que Gomes) tiene casas e fasyenda de olivares e tierras
de pan e molinos de aseyte en Santiucar la Mayor, (y Diego) casas en
Sevilla, e dosientas arangadas de olibares con su casa e molino en
Salteras, et en la vega de Trlana tyene tierras de pan llevar... E lleva la
renta de la encomienda de Usagre...
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^ Tales cifras indica J. RODRÍGUEZ MOLINA, «LOS no privilegiados en Jaén (siglos xiv y
XV)», /// Coloquio..., págs. 133-163. Véase también, M.' C. GARLÉ: «La sociedad castellana
en el siglo xv; los criados». Cuadernos de Historia de España, LXIX, 1987, págs. 109-122.
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último cuarto del siglo xiii ^''. En la segunda mitad del xv eran una reali-
dad general y, desde un punto de vista sociológico, institucionalizada,
puesto que servían muy adecuadamente para que las oligarquías conser-
varan el poder, aun alternándose en él o compartiéndolo, al evitar o
limitar otros tipos de enfrentamientos socio-políticos aunque, eso sí, los
bandos —con mucha frecuencia dos o tres en cada urbe— luchaban
entre sí y mantenían una situación de hostilidad latente o abierta que
había tenido numerosos y sangrientos episodios: recordemos ahora los
ocurridos entre los bandos de Salamanca ^^. Los Reyes Católicos, al con-
solidar el poder regio sobre las ciudades y generalizar el envío de corre-
gidores, consiguieron paulatinamente la pacificación y el respeto a la
justicia pública, pero consolidaron la existencia de los bandos como
realidad básica de la organización social y política de los patricíados
urbanos.
Todo esto, convenientemente difuminado en un telón de fondo que
los lectores de aquel tiempo comprenderían perfectamente, aparece en el
«catorceno auto» de La Celestina, y proporciona sentido al soliloquio de
Calixto: por una parte, la realidad de la clientela y bandería a la que
puede apelar, y el recuerdo de su padre que, apoyado en ella, determi-
naba sobre la ocupación de cargos municipales —en este caso una al-
caldía— y situaba en ellos a hombres que le estaban obligados, como
medio, entre otros, de asegurarse lenidad o impunidad ante los excesos
y delitos a que daba lugar la violencia banderiza:
*" Me remito a mis artículos «Corona y ciudades en la Castilla del siglo xv», en La
España Medieval, V (1986), págs. 551-574, y «Linajes, bandos y parcialidades en la vida
política de las ciudades castellanas (siglos xiv y xv)>> (en prensa).
'^ Cl. I. LÓPEZ BENITO, Bandos nobiliarios en Salamanca al iniciarse la Edad Moderna.
Salamanca 1983. Otro buen ejemplo de jerarquización social en ciudades de las «extrema-
duras» en la tesis de M. ASENJO GONZÁLEZ, Segovia. La ciudad y su tierra a fines del
medievo. Segovia 1986.
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Así que aquel «alcalde de la justicia», pues tal debía de ser para
haber sentenciado tan sumariamente un caso criminal, había comenzado
su carrera política como hombre y paniaguado del padre de Calixto. Pero
yerra éste al atribuir su mudanza a la riqueza. Las razones, como reco-
noce luego, son de tipo político. Los tiempos habían cambiado y la justi-
cia pública ya se respetaba y temía mucho más que antaño:
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Y lo repite Areúsa:
Ruin sea quien por ruin se tiene. Las obras hacen linaje, que al fin
todos somos hijos de Adán y Eva. Procure ser cada uno bueno por sí y
no vaya a buscar en la nobleza de sus pasados la virtud.
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2. INTERMEDIO CLERICAL
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^ Son muy apropiadas para conocer estas cuestiones las publicaciones de J. SÁNCHEZ
HERRERO, Concilios provinciales y Sínodos toledanos de los siglos xiv y xv. La Laguna de
Tenerife 1976, y «Vida y costunnbres de los componentes del cabildo catedral de Falencia
a finales del siglo xv», en Historia. Instituciones. Documentos (Sevilla), 3 (1976), págs. 485-
532.
'" J. GARCÍA ORO, La reforma de los religiosos españoles en tiempo de los Reyes
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Católicos. Valladolid 1969, y Cisneros y la reforma del clero español en tiempo de los Reyes
Católicos. Madrid 1971.
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3. EL MUNDO DE LA MARGINACIÓN
'' Por ejemplo, cuando el cabildo catedralicio de Sevilla y otros seguían exportando
trigo procedente del diezmo, en plena crisis frumentaria de los años 1503 y 1504. Vid.
M. A. LADERO QUESADA y M. GONZÁLEZ JIMÉNEZ, Diezmo eclesiástico y producción de cereales
en el reino de Sevilla (1408-1503). Sevilla 1979.
'^ Aún conserva mucho valor la primera parte del gran libro de M. BATAILLON, Erasmo
y España. Estudios sobre la hiistoria espiritual del siglo xvi. Madrid 1979 (1.° ed. 1937).
Lineas generales de la religiosidad europea bajomedieval, en F. RAPP, La Iglesia y la vida
religiosa en Occidente a fines de la Edad Media. Barcelona 1973.
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" A. GALÁN SÁNCHEZ y M. T. LÓPEZ BELTRAN, «El "status" teórico de las prostitutas del
reino de Granada en la primera mitad del siglo xvi (Las Ordenanzas de 1538)", en l a s
mujeres en las ciudades medievales. Madrid 1984, págs. 161-169.
™ Otros ejemplos en L. RUBIO GARCÍA, «Estampas murcianas del siglo xv: vida licen-
ciosa», en Miscelánea Medieval Murciana, 1982, págs. 225-238. M. CARBONERES, La man-
cebía de Valencia. Valencia 1978. A. PUIG VALLS, M . TUSET ZAMORA, «La prostitución en
Mallorca (siglos xiv, xv y xvi)», La condición de la mujer en la Edad Media. Madrid 1986,
págs. 273-288. M. C. GARCIA HIERRO. «La prostitución en Zaragoza a fines de la Edad
Media», en La España Medieval, 12 (1989), págs. 305-322.
'^ A. COLLANTES DE TERAN SÁNCHEZ, «Actitudcs ante la marginación social: malhechores
y rufianes en Sevilla». /// coloquio..., págs. 293-302.
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"" El papel de los adalides y las «entradas» o «cabalgadas» más allá de la frontera,
en "tierra de moros», en M. JIMÉNEZ DE LA ESPADA, La guerra del moro a fines del siglo xv.
Ceuta 1940 (ed. de H. Sancho de Sopranls). J. M. CARRIAZO ARROQUIA, En la frontera de
Granada. Sevilla 1971 (miscelánea de estudios). M. A. LADERO QUESADA , «Castilla, Gibraltar
y Berbería (1252-1516)», Congreso Internacional «El Estrecho de Gibraltar». Madrid,
U.N.E.D., II, 1988, págs. 37-62.
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