1- ¿En qué momento de la concepción (embarazo)de un nuevo ser se une el alma al cuerpo?

Según Jerome Lejeune, si tomamos el concepto de alma como sustancia espiritual e inmortal
que informa al cuerpo y constituye la existencia del ser humano. El momento en que el alma
informa al cuerpo se denomina "animación". El debate filosófico y teológico sobre el momento
de la animación ha sido uno de los temas más recurrentes en la historia de la Filosofía y de la
Iglesia Católica.

Al revisar el problema del momento de la animación, Lejeune demostró que las hipótesis de
San Agustín y de Alberto Magno, que el alma se inserta en el nuevo cuerpo viviente en el momento
de la concepción tenían una base científica. En efecto, si un embrión está enfermo en el momento
de su concepción debe ya tener un alma. Por tanto, la animación debe ser instantánea, juntamente
con la formación del cuerpo. (Tomado en apartes de Cruz-Coke R. Problemas éticos en la transmisión
de la vida. Rev Méd Chile 1975; 103: 350-5.).

2- Si el alma es un concepto que involucra la generación de vida por medio de algo religioso,
¿qué pasaría en el caso de las personas no creyentes en la religión?

Desde el planteamiento platónico, se cree en la inmortalidad del alma como una sustancia
inmaterial e incorporal que se relaciona con los dioses, pero está ligado al mundo de los cambios
y del ser, por tal manera y al ser el individuo un ente cambiante, no es relevante la creencia o
no en una religión ya que el ser es un ente evolutivo.

Según el platonismo en lugar de decir “por el alma de...”, habría que hablar de las personas
mismas (el alma sin el cuerpo no es persona). El amor es psicosomático; la criatura amorosa
es alma y cuerpo, imagen y semejanza de su Creador.

(Tomado en apartes de: http://www.cuentayrazon.org/revista/pdf/113/Num113_017.pdf)

3-La filosofía platónica manifiesta que el cuerpo es la cárcel del alma, ¿si una persona consume
sustancias psicoactivas libera a esa alma de ese cuerpo?

Desde el paradigma platónico cabe aclarar que el cuerpo según Orfeo y los suyos quienes pusieron
este nombre, sobre todo en la idea de que el alma expía las culpas que debe expiar y de que tiene
al cuerpo como recinto en el que resguardarse bajo la forma de prisión. Sí pues, éste es el soma
(prisión) del alma, tal como se le nombra.

Así, en La República, el alma platónica está a la vez compuesta por una triple naturaleza en que
encontramos: Nous (esencia), Thymós, Espithymia.

El filósofo ve en el cuerpo nada más que una prisión que ahoga al alma se inclina hacia la sabiduría
mediante el despertar de su Nous, y desdeña las llamadas que los sentidos le hacen, por tal motivo
la experimentación y vivencias lo que conlleva es a llegar a estados de relajación plena y en una
experiencia psicodélica, abandonando el vínculo entre el 'tú' como un cuerpo; y 'tú', tú mismo como
la persona que crees ser, con tus recuerdos.

(Tomado en apartes de :http://www.cuentayrazon.org/revista/pdf/113/Num113_017.pdf)