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RobertGraves(1895-1985)emprendió—encolaboraciónconRaphaelPatai,

destacado antropólogo, folklorista y especialista en temas bíblicos— una investigación sistemática de los elementos mitológicos presentes en el Génesisalaluzdelaantropologíamoderna.

Elanálisisdeesosmitos(laCreación,lacaídadeLucifer,elnacimientode AdányEva,lacaídadelhombre,elparaíso,elDiluvioolaTorredeBabel) adquieren su pleno sentido a la luz de la comparación con las diversas tradicionesdeGrecia,Mesopotamia,EgiptooPersia.

Los Mitos Hebreos agrega a la descripción de cada uno de los mitos la referenciaalasfuentesyelcomplementodecomentariosexplicativos.

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RobertGraves&RaphaelPathai Losmitoshebreos ePubr1.0 Titivillus 08.07.17 www.lectulandia.com-Página3

RobertGraves&RaphaelPathai

Losmitoshebreos

ePubr1.0

Titivillus08.07.17

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Títulooriginal:HebrewMyths.TheBookofGenesis

RobertGraves&RaphaelPathai,1964

Traducción:JavierSánchezGarcía-Gutiérrez

Editordigital:Titivillus

ePubbaser1.2

Traducción:JavierSánchezGarcía-Gutiérrez Editordigital:Titivillus ePubbaser1.2 www.lectulandia.com-Página4

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Introducción

Losmitossonrelatosdramáticosqueformanunacartaconstitucionalsagradaporla queseautorizalacontinuidaddeinstituciones,costumbres,creenciasyritosantiguos, allídondesoncomunes,oseapruebansusmodificaciones.Lapalabramitoesgriega, lamitologíaesunconceptogriegoysuestudiosebasaenejemplosgriegos.Los intérpretesliteralesdelaEscrituraquenieganquelaBibliacontengamitoalguno están,enciertosentido,justificados.Lamayoríadelosotrosmitostratandediosesy diosasqueintervienenenasuntoshumanos,cadaunofavoreciendoahéroesrivales, mientrasquelaBibliasóloreconoceaunúnicoDiosuniversal. TodoslosdocumentossagradosanterioresalaBibliaescritosenhebreosehan perdidoohansidosuprimidosdemaneradeliberada.EntreellosfiguranelLibrode lasGuerrasdeYahvehyelLibrodelJusto,relatosépicossobrelamarchadelos israelitasporeldesiertoysuinvasióndeCanaán.Apartirdelosbrevesfragmentos

citadosenNúmeros21,14,Josué10,13y2Samuel1,18sepuedecomprobarque

esos libros estaban escritos en el antiguo estilo poético hebreo. Un tercer libro, compilado,segúnsecree,ensietepartesporordendeJosué,describíaCanaánysus

ciudades(Josué18,9).ElLibrodelaDescendenciadeAdán(Génesis5,1)propone

unrelatodetalladodelasdiezprimerasgeneracionesdesdeAdánhastaNoé.ElLibro

deYahveh(Isaías34,16)parecehabersidounbestiariomitológico.Algunosotros

librosperdidosmencionadosenlaBiblia,comolosHechosdeSalomón,elLibrode laGenealogía,lasCrónicasdelosreyesdeJudá,delosreyesdeIsrael,deloshijos deLeví,debíandecontenernumerosasreferenciasmíticas. LosdocumentossagradosposterioresalaBibliaabundan.Durantelosmilaños transcurridostraslaprimerasancióndelaBibliacomoobracanónica,losjudíosde Europa,AsiayÁfricaescribierondemaneraprolífica.Esosescritoseranoraintentos porexplicarlaleymosaica,oracomentarioshistóricos,moralistas,anecdóticosy homiléticossobrepasajesbíblicos.Enamboscasoslosautoresincluyeronabundante material mítico, pues el mito siempre ha servido para validar, de modo claro y conciso,leyesenigmáticas,ritosycostumbressociales. Ahorabien,aunqueloslibroscanónicosseconsiderabanescritosporinspiración divinay,portanto,habíaqueeliminardeelloselmenorindiciodepoliteísmo,los librosapócrifosfuerontratadosconmásindulgencia.Asimismo,sepermitióque muchos de los mitos suprimidos reaparecieran en el contexto indiscutiblemente ortodoxoenlosmidrasimpostbíblicos.EnelÉxodo,porejemplo,leemosquelos

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caballos,loscarrosconlosguerrerosdelfaraónpersiguieronalosHijosdeIsrael

entrandotrasellosenmediodelmar(Éxodo14,23).Segúnunmidrás(MekhiltadiR.

Shimon51,54;Mid.Wayosha52),Diosadoptólaformadeunayeguayatrajoalos

enceladossementalesegipcioshastaelagua.SiladiosaDeméter,concabezade yeguahubierasidodescritahundiendoenelríoAlfeoloscarrosdelosguerrerosdel reyPélopemediantetalartimaña,éstehabríasidounmitogriegoaceptable,peropara elpiadosolectordelmidrásnoeramásqueunametáforafantásticadelosextremosa losqueDiospodíallegarparaprotegerasuPuebloElegido. LapropiaBibliasólonosofrecebrevesmuestrasdesusriquezasmitológicas perdidas.Confrecuencialaalusiónestanconcisaquepasainadvertida.Pocosde quienesleen,porejemplo,«DespuésdeélvinoŠamgar,hijodeAnat.Derrotóalos filisteos,queeranseiscientoshombres,conunaaguijadadebueyes;éltambiénsalvó

aIsrael»(Jueces3,31),relacionanalamadredeŠamgarconlasanguinariadiosadel

Amorugarítica,ladoncellaAnat,encuyohonorlaciudadsacerdotaldeJeremías recibió el nombre de Anatot. El mito de Šamgar es irrecuperable, aunque el protagonistadebiódeheredarelánimoguerrerodesumadrevirgen;ylaaguijadade bueyconlaquederrotóalosfilisteosfuesindudaunobsequiodelpadredeAnat,el dios-toroEl. ElGénesis,noobstante,contienefragmentosderelatosacercadediosesydiosas antiguos—disfrazadosdehombres,mujeres,ángeles,monstruosodemonios—.Eva, descritaenelGénesiscomoesposadeAdán,esidentificadaporalgunoshistoriadores conladiosaHeba,esposadeundioshititadelatempestad,quecabalgódesnudaa lomosdeunleóny,entrelosgriegos,seconvirtióenladiosaHebe,laesposade Heracles (véase 10.10). Un príncipe de Jerusalén del período de Tell-el-Amarna

(sigloXIVa.C.)sellamóasímismoAbdu-Heba,“siervodeEva”(véase27.6).Lilit,

predecesoradeEva,hasidoexcluidaporcompletodelaSagradaEscritura,aunquela

recuerdaIsaíascomohabitantedelasruinasdesoladas(véase10.5).Ajuzgarporlos

relatosmidrásicossobresupromiscuidadsexual,parecehabersidounadiosadela fertilidad,yaparececomoLillakeenuntextoreligiososumerio,Gilgameshyel

sauce(véase10.3-6).

Existen referencias prebíblicas al ángel Samael, alias “Satán”. Aparece por

primeravezenlahistoriacomoeldiospatronodeSamal,unpequeñoreinohitita-

arameosituadoalestedeJarán(véase13.1).Otrodiosdesaparecidodelmitohebreo

esRáhab,elPríncipedelMar,quedesafiósinéxitoaJehová(“Yahveh”),elDiosde Israel,delmismomodoqueeldiosgriegoPoseidóndesafióasuhermano,Zeus

Omnipotente.SegúnIsaías,Jehová,diomuerteaRáhabconunaespada(véase6.a).

UnadeidadugaríticaveneradacomoBaal-Zebub,oZebul,fueconsultadaporelRey

OcocíasenEkron(2Reyes1,2ss.)ysiglosdespuéslosgalileosacusaronaJesúsde

tenertratosconese«PríncipedelosDemonios». Sietedivinidadesplanetarias,tomadosdeBabiloniayEgipto,sonconmemoradas

enlossietebrazosdelaMenoráocandelabrosagrado(véase1.6).Lassietefueron

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combinadasenunasoladeidadtrascendentalenJerusalén,delmismomodoqueentre losheliopolitanos,losbiblianos,losdruidasgalosylosíberosdeTortosa.Alusiones despreciativasadiosesdetribusenemigashumilladosporJehováaparecenentodos loslibroshistóricosdelaBiblia,comoelfilisteoDagón,KemóšdeMoabyMilkom deAmmón.SabemosporFilóndeBiblosqueDagóneraunpoderplanetario.Peroel DiosdelGénesis,enlospasajesanteriores,estodavíaindistinguibledecualquier

pequeñadeidadtribal(véase28.1).

Los dioses y las diosas griegos podían desempeñar papeles divertidos o dramáticos mientras intrigaban en beneficio de sus héroes preferidos, porque los mitossurgieronenciudades-estadosdiferentesquefluctuabanentrelaamistadyla enemistad.Peroentreloshebreos,trasladestruccióndelReinodelNorteporlos asirios,losmitos sehicieronmonolíticos yseconcentraron enJerusaléncaside maneraexclusiva. Enelmitobíblicoloshéroesavecesrepresentanreyes,avecesdinastíasya veces tribus. Los doce «hijos» de Jacob, por ejemplo, parecen haber sido en un tiempotribusindependientesqueseagruparonparaformarlaanfictioníaofederación israelita.Susdioseslocalesysuspoblacionesnoerannecesariamentederazaaramea, aunquelasgobernabaunsacerdocioarameo.SólamenteJosépuedeseridentificado, enparte,conunpersonajehistórico.Elhechodequecadaunodeesos«hijos»,

exceptoJosé,secasara,segúnsedice,conunahermanagemela(véase45.f),sugiere

lastierrasseheredabanatravésdelamadreaunqueelgobiernofuerapatriarcal.A Dina,laúnicahijadeJacob,nacidasinunagemela,hayqueentenderlacomouna tribusemimatriarcalincluida,enlaconfederacióndeIsrael.ElrelatodelGénesis sobresuraptoporSiquemyelmidrássobresuinmediatocasamientoconSimeón

debeninterpretarseenunsentidopolíticoynopersonal(véase29.1-3).

En el Génesis aparecen otros indicios de una antigua cultura matriarcal. Por ejemplo,elderechodeunamadreadarnombreasushijos,ejercidotodavíaentrelos árabes,yelmatrimoniomatrilocal,enelquelaparejaviveconlafamiliadelamujer:

«Poresodejaelhombreasupadreyasumadreyseuneasumujer»(Génesis2,24).

EstacostumbrepalestinaestáconfirmadaporelrelatodelaunióndeSansónyDalila enellibrodelosJueces;yexplicaporquéAbraham,elpatriarcaarameoqueentróen Palestinaconlashordasdeloshicsosacomienzosdelsegundomilenioantesde Cristo,ordenóasusiervoEliezerquetomaraunamujerparaIsaacdelacasadesus parientespaternosenJarán,envezdedejarquesecasaraconunamujercananeay fueraadoptadoensuclan.Abrahamyahabíadespedidoaloshijosquelehabían

dadosusconcubinas,paraquenoheredaranjuntamenteconIsaac(véase35.b).Este

tipodematrimoniotambiéneslanormaenelmitogriegoprimitivo:unmitógrafo

señalaqueelprimeroquerompióesatradiciónfueOdiseo,quienllevóaPenélopede

EspartaaÍtaca;yañadequeellaregresóaEspartatrassudivorcio.

Sepuedevercuánpoderosaseranlasdiosasdurantelamonarquíajudíaapartir

delacondenaqueJeremíashacedesuscorreligionarios,queatribuíanlacaídade

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JudáasufaltadefidelidadaAnatyexclamaban:«¡AdoremosunavezmásalaReina delosCielos,comohicieronnuestrospadresantesdenosotros!». Todogobernantequereformalasinstitucionesnacionaleso,comoelreyJosías, se ve obligado a aceptar reformas debe redactar un codicilo para la antigua constituciónreligiosaocrearunanueva;yelloimplicaunamanipulaciónototal reelaboracióndelosmitos.EraevidentequesiJudea,unpequeñoestadocolchón entreEgiptoyAsiria,queríamantenersuindependenciapolítica,habíaqueinculcar alpueblounadisciplinareligiosamásseverayadiestrarleenelmanejodelasarmas. Hasta entonces, la mayoría de los israelitas habían abrazado el tolerante culto cananeoenelquelasdiosasdesempeñabanelpapelprincipalylosreyeseransus consortes.Esoestabamuybienentiemposdepaz,masnoservíaparafortalecerla resistenciadelosjudíosfrentealosejércitosinvasoresdeEgiptoyAsiria.Una minoríaisraelita,pequeñaperofuerte,eralideradaporelgremiodelosprofetas, cuyosmiembrosacostumbrabanavestirsecomopastoresyvaquerosenhonordesu bucólico Dios. Esos profetas se dieron cuenta de que la única esperanza de independencianacionalparaIsraelseencontrabaenunmonoteísmoautoritarioy protestabanincesantementecontraelcultoalasdiosasenlosbosquecillossagrados cananeos.ElLibrodelDeuteronomio,publicadoentiemposdelreyJosías,prohíbe numerososritoscananeos,entreelloslaprostituciónylasodomíaritualesytodaslas formasdeidolatría.LasubsiguientetransmisióndelacoronadeDavidihizoque todoslosexiladosbabilónicosllegaranacompartiresaopinión.CuandoZorobabel reconstruyóeltemplodeYahveh,ésteyanotuvocompetidores.Paralosnaturalesde Judea que regresaban del destierro, Baal, Astarté, Anat y el resto de las viejas deidades cananeas habían muerto. El Génesis —relacionado con el repertorio de mitosgriegos,fenicios,hititas,ugaríticosysumerios,entreotros,demaneramucho más estrecha de lo que la mayoría de los judíos y los cristianos piadosos están dispuestosaadmitir—fuerevisadoyvueltoarevisarapartirdeentonces,desde quizáselsigloVIa.C.enadelante,confinesmoralistas.ElmitodeCamfue,enun tiempo,idénticoaldelaconspiraciónllevadaacabocontraeldesvergonzadodios CronoporsushijosZeus,PosidónyHades:Zeus,elmásjoven,fueelúnicoquese atrevió a castrarle, y en consecuencia, se convirtió en el Rey del Cielo. Pero la castracióndeNoéporCam(oCanaán)hasidosuprimidadelGénesisprecisamente antesdeestalínea:«CuandodespertóNoédesuembriaguez,supoloquehabíahecho conélsuhijomenor».Laversiónrevisada,unalecciónmoralsobreelrespetofilial, condenaaCamasersiervoperpetuodesushermanosmayoresporeldelitodehaber

vistoladesnudezdesupadre(véase21.1-4).

Peroloscorrectoresbíblicosnosehabíancuidadodeexpurgartodamención

favorablealsacrificiohumano(véase47.11)yalcultoidólatradelosterafim(véase

46.2).Lafiestadelostabernáculos,unacelebracióncananeadelavendimia,nopodía

sersuprimida,sinosólopurgadadesudesenfrenosexualytransformadaenelculto festivo de un Dios Supremo, asociándola al uso de tiendas de campaña por los

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israelitas en el desierto; aún así, la ligereza de las mujeres devotas siguió preocupandoalossabiosfariseos.Demodosemejante,lafiestacananeadelpan ázimofueconvertidaenunaconmemoracióndeléxodoisraelitadesdeEgipto. Unodelostemasesencialesdelmitogriegoesladegradaciónprogresivadelas mujeres,quedeseressagradospasanaconvertirseenbienespersonales.Deunmodo similar;JehovácastigaaEvaporhabercausadolaCaídadelHombre.Paradisfrazar todavíamáslaesenciadivinaoriginaldeEva—sutítulode«madredetodoslos vivientes»perviveenelGénesis—,losmitógrafosladescribieroncomoformadaa partirdelacostilladeAdán,unaanécdotabasada,alparecer,enlapalabratsela,que significa“costilla”y“tropiezo”.Mitógrafosposterioresinsistieronenquehabíasido

formadaapartirdelraboconpúasdeAdán…(véase10.9).Losgriegostambién

hicieronalamujerresponsabledelainfelizsuertedelhombre,adoptandolafábula deHesíodosobrelacajadePandora,delaquelaatolondradaesposadeunTitándejó escaparlosmalescombinadosdelaenfermedad,lavejezyelvicio.Hayqueobservar que«Pandora»—“todoslosdones”—fueenuntiempountítulodelaCreadora. Losmitosgriegosexplicanlasmaldicionesytabúestodavíaenvigordespuésde milaños;yelinfiernogriegoconteníaejemplosdeadvertenciasobredelincuentes castigados por haber comido alimentos prohibidos (Tántalo), dado muerte a sus maridos(lasDanaides)otratadodeseduciraunadiosa(Piritoo).Perolosgriegos nuncaglosaronsusmitosconcomentariosafectadamentereligiososcomoeldeque señalaqueelintentodesacrificaraIsaacporpartedeAbrahamtuvolugarelprimer día del mes de Tišrí, cuando todo Israel hace sonar un cuerno de carnero para recordarlapiedaddelDiosdeAbrahameimplorarelperdóndesuspecados.Oel indicaqueelsacrificiodelchivoenlafiestadelaExpiaciónconmemoraelengañode Jacob por los patriarcas cuando salpicaron la túnica de manga larga de José (o

«mantodemuchoscolores»)conlasangredeuncabrito(véase53.3).Aunqueelmito

deIsaactienesuparaleloenelrelatogriegodelatentativadeAtamantedesacrificar su hijo Frixo a Zeus —sacrificio interrumpido por la llegada de Heracles y la aparicióndivinadeuncarnero—laocasiónsóloserecordabaporqueelcarnero proporcionó el Vellocino de Oro en busca del cual patirían, con el tiempo, los argonautasdeJasón.ElGénesislopresentacomoelepisodiofundamentaldela

historiahebrea(véase34.9).

Los mitos griegos tampoco fueron utilizados como textos para la proclama política. La narración del maltrato de Esaú por Jacob fue completada con posterioridadporlaprofecíadequeundíapartiríaelyugodeJacobdesobresu cerviz—unelementoañadidoclaramenteparajustificarunarebeliónedomitacontra

JudeaduranteelreinadodeJoram(véase40.3)—.Estetextoadquirióunnuevo

significado cuando los invasores romanos coronaron a Herodes el Malvado, un edomita,reydelosjudíos:Edomseconvirtióentoncesenunsinónimode«Roma»,y losfariseosaconsejaronalosjudíosquenoserebelaranenarmasyexpiaranel

maltratodeEsaúporpartedesuantepasadoconpacienciaytolerancia(véase40.4).

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Seatribuíaaloshéroesisraelitasunaprescienciahistóricacompletaeinclusoun conocimiento previo de la ley mosaica; y se entiende que quien realiza un acto solemneenlasEscriturasdetermina,pormediodeél,eldestinodesusdescendientes paratodalaeternidad.Así,cuandoJacobpreparasuencuentroconEsaúyrepartesus gentesysuganadoentresmanadas,enviandoregalosconcadaunaydejandoespacio entre ellas, está advirtiendo a sus descendientes que siempre deben guardarse prudentemente contra lo peor. Según el midrás, Jacob oró: «Señor, cuando las afliccionesdesciendansobremishijos,teruegoquedejesunespacioentreellas, como he hecho yo» (véase 47.2). Y los Testamentos de los Doce Patriarcas (apócrifos)atribuyenaéstosunconocimientoprecisodelahistoriaposterior. ElmitodeJacobilustraotradiferenciaentrelasactitudesreligiosasgriegasy hebreas.Jacobrobaasuparienterebañosdeovejasyderesesalterandosucolor;el héroegriegoAutólicohacelomismo.Yestosdosmitosparecenprocederdela mismafuentepalestina.Autólicoesunladrónastutoynadamás;perocomoJacob, conelnuevonombredeIsrael,debíaconvertirseenelvirtuosoantepasadodetodos los judíos, su engaño ha sido justificado sobre la base de que Labán le había engañadodosveces.Yenlugardeaplicarunamagiavulgarsobreanimalesque pertenecenaotros,comohaceAutólico,Jacobcondicionasucolorydeterminasu propiedadmedianteunaestudiadautilizacióndelasinfluenciasprenatales.Lalección esquelosjudíospuedendefendersecontrasusopresoressóloatravésdemedios

legítimos(véase46.1).

De las hazañas de los héroes griegos no se extraían conclusiones morales, a menosquefueraunaadvertenciacontralaveleidaddelafortuna.Mientrasquela destruccióndeTroyasóloacarreómalasuerteatodosloslíderesgriegosimportantes —y algunos guerreros célebres de una generación anterior, como Teseo y Belerofontes,tuvieroncomodestinounfinmiserable,víctimasdeunanémesisdivina —, Abraham, Isaac, Jacob y José murieron cumplidos sus años y se reunieron honorablementeconsusantepasados.Estecontrasteseacentúacuandorecordamos queelrelatodeJoséyZuleika,laesposadePutifar,esidénticoaldeBelerofontesy

sumadrastraAntea(véase54.1).Losprincipalesprofetashebreosfueronigualmente

afortunados:HenocyElíasascendierondirectamentealCielo;peroeladivinogriego TiresiasprevióelterribledestinodeTebasymuriómientrahuíademanerainnoble. YaunqueMoisés,quesalvóasupueblodelaEsfingeegipcia—esdecirdelpoder delfaraón—,tuvoqueexpiarunafaltaparticularenelmontePisgah,fuelloradocon honoresportodoIsraelyenterradoporelpropioDios;encontraste,Edipo,quesalvó a su pueblo de la Esfinge tebana y cuyo nacimiento se asemejaba mucho al de Moisés,murióenelinfelizdestierroperseguidoporlasFuriasdelDerechoMaterno. Ladiferenciaprincipalentrelosmitosgriegosyhebreos—apartedeeseevidente contrasteencuantoalarecompensadelavirtud—consisteenquelosgriegoseran regiosyaristocráticos,loqueexplicalaexistenciadeciertasinstitucionesreligiosas endeterminadasciudades-estado,presididasporsacerdotesquepretendíandescender

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delosdiosesohéroescorrespondientes.Sóloelhéroe,osusdescendientes,podían esperarunaexistenciaposterioragradableenlasIslasAfortunadasolosCampos Elíseos.Lasalmasdelosesclavosyextranjeros,pormuyejemplaresquehubieran sidosusvidas,estabancondenadasaunTártarolúgubre,porelquevolabanaciegas, agitándosecomomurciélagos.Entrelosjudíosdelasinagoga,porelcontrario,todos losqueobedecíanlaleymosaica,cualquieraquefuesesunacimientoosuposición social,podríangozardeunReinoCelestialquesurgiríadelascenizasdelmundo actual.Losgriegosnuncadieronunpasotandemocrático:aunqueexcluíandelos Misterios (garantía del Paraíso para los iniciados) a todas las personas con antecedentescriminales,laadmisiónquedabalimitadaaquienesnacíanlibres. Losmitosgriegossoncartasconstitucionalesquepermitíanaciertosclanes— descendientesdePerseo,Pélope,Cadmoocualquierotro—gobernardeterminados territorios siempre que aplacasen a los dioses locales con sacrificios, danzas y procesiones.Lacelebraciónanualdetalesritosreforzabasuautoridad.Losmitos hebreossonprincipalmentecartasconstitucionalesdeíndolenacional:elmitode AbrahamparaconfirmarlaposesióndeCanaányelmatrimoniopatrilocal;elmitode JacobparasancionarlaposicióndeIsraelcomopuebloelegidoyelmitodeCampara legitimar la propiedad de esclavos cananeos. Otros mitos sostienen la santidad supremadelMonteSiónfrentealossantuariosrivalesdeHebrónySiquem(véase 27.6 y 43.2). Algunos posteriores se escribieron para resolver serios problemas teológicoscomoelorigendelmalenelhombre,cuyoantecesor—Adán—fuecreado porDiosaSupropiaimagenyanimadoporSupropioespíritu.Adánanduvoerrante porlaignorancia,Caínpecódeliberadamenteyunmitotardíoleconvierteporelloen

unbastardoengendradoporSatányEva(véase14.a).

Enlosmitosgriegosavecesnosetieneencuentaaveceselelementotemporal. Así,algunosdecíanquelareinaHelena,queconservósubellezadurantelosdiez añosdelsitiodeTroyaylosdiezañossiguientes,habíadadounahijaalreyTeseo unageneraciónantesdequeelasediocomenzara.Perocomolosdosrelatosnoson contadosporelmismoautor,loseruditosgriegospodíansuponerquehubodosreinas llamadasHelenaoqueunodelosmitógrafossehabíaequivocado.Enlosmitos bíblicos,sinembargo,Sarasiguesiendoirresistiblementebelladespuésdehaber cumplidonoventaaños,concibe,daaluzaIsaacyamamantaatodosloshijosdesus vecinosigualqueaél.Lospatriarcas,loshéroesylosprimerosreyesvivencercade milaños.ElgiganteOgsobrevivealdiluviodeNoé,tieneunavidamáslargaque AbrahamyesdestruidofinalmenteporMoisés.Eltiemposecondensa.Adánvea todaslasfuturasgeneracionesdelahumanidadcolgandodesucuerpogigantesco; Isaacestudialaleymosaica(reveladadiezgeneracionesmástarde)enlaacademiade Sem,queviviódiezgeneracionesantesqueél.Enrealidad,alhéroedelmitohebreo nosóloleinfluyendemaneradecisivaloshechos,laspalabrasylospensamientosde sus antepasados y es consciente de su propia influencia en el destino de sus descendientes;elcomportamientodesuséstostambiénleinfluye,yélinfluyeasu

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vezeneldesusascendientes.Así,elreyJeroboamerigióunbecerrodeoroenDan,y esteactopecaminososocavólasfuerzadesAbrahamcuandoéstepersiguióasus enemigoshastaesamismaregiónmilañosantes. DurantelaEdadMediasesiguieronhaciendocaprichosasampliacionesrabínicas de los relatos del Génesis; se trataba de respuestas a preguntas realizadas por estudiantesinteligentes,porejemplo:«¿CómofueiluminadaelArca?»,«¿Cómose

alimentabaalosanimales?,¿Habíaunfénixabordo?»(véase20.i-j).

Losmitosgriegosnomuestranningúnsentidodeldestinonacional,nitampoco losmitosromanoshastaquelossagacespropagandistasdelaépocadeAugusto— Virgilio, Tito Livio y los demás— lo introdujeron. El profesor Hadas de la Universidad de Columbia señala estrechas correspondencias entre la Eneida y el Éxodo—lamarchadelosrefugiadoshacialaTierraPrometidadirigidaporDios—y sacalaconclusióndequeVirgilioseinspiróenlosjudíos.Esposibleasimismoque lasanécdotasmoralesdelaAntiguaRomarelatadasporTitoLivio,cuyotononoes nadamítico,fueraninfluidasporlasinagoga.Evidentemente,lamoralromanadifería porcompletodelajudía:TitoLiviocolocabaelaltruismodenodadoporencimadela verdadylamisericordia,ylosignominososhabitantesdelOlimposiguieronsiendo los dioses oficiales de Roma. Éstos no fueron desterrados hasta que los mitos hebreos, adoptados por los cristianos, ofrecieron al pueblo sometido el mismo derechoalasalvación.Esciertoquealgunosdeesosdiosesregresaronalpoder disfrazadosdesantosyperpetuaronsusritosenformadefestividadesdelaIglesia; peroelprincipioaristocráticohabíasidoderrocado.Tambiénesciertoquelosmitos griegos se siguieron estudiando, pues la Iglesia se hizo cargo de las escuelas y universidades que exigían la lectura de los clásicos; y los nombres de las constelacionesqueilustrabanesosmitosestabandemasiadoarraigadosparapoderser alterados.Apesardetodo,elmitohebreomonoteístaypatriarcalhabíaestablecido firmementelosprincipioséticosdelavidaoccidental.

Nuestra colaboración ha sido fructífera. Aunque el mayor de nosotros fue educado como protestante estricto y el más joven como judío riguroso, nunca discrepamosenningunacuestióndehechoodevaloraciónhistórica,ycadaunoseha sometidoalosconocimientosdelotroendiferentescampos.Unproblemaimportante hasidodeterminarlacantidadreferenciaseruditasquesepodíanincluirsinaburriral lectorcultonoespecializado.Estelibropodríahaberalcanzadofácilmenteeldoblede suextensiónactualsihubiéramosincluidomaterialseudomíticoreciente—quepuede sertantediosocomolasGuerrasdeloshijosdelaLuzyloshijosdelaOscuridad, encontradoentrelosmanuscritosdelmarMuerto—ycitasdecomentarioseruditos sobre aspectos menores controvertidos. Queremos expresar nuestra gratitud a Abraham Berger y Francis Paar de la Biblioteca Pública de Nueva York por su asesoramiento bibliográficos, y a Kenneth Gay por su ayuda prestada en la

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preparacióndellibroparalaimprenta.Aunquesuautoríaesdual,Losmitoshebreos sirvedevolumencompañerodeLosmitosgriegos(Graves) [1] ,puessumaterialestá organizadodemanerasimilar.

R.G.yR.P.

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LaCreaciónsegúnelGénesis

a.CuandoDiossedispusoacrearloscielosylatierranoencontrónadaaSu alrededor,sóloTohuyBohu,esdecir,elCaosyelVacío.Lafazdelabismo,sobreel quesecerníaSuEspíritu,sehallabaenvueltaenlaoscuridad. ElprimerdíadelaCreacióndijoDios:«Hayaluz»,yhuboluz. ElsegundodíahizoDioselfirmamentoparasepararlasaguasdearribadelas aguasdeabajo,ylollamócielos. Eltercerdíaacumulólasaguaspordebajodelfirmamentoenunsoloconjuntoy dejóemergerelterrenoseco.Despuésdellamartierraalosecoymaresalconjunto delasaguas,Diosordenóalatierraproducirvegetación,hierbasyárboles. ElcuartodíaDioscreóelsol,lalunaylasestrellas. Elquintodía,losmonstruosmarinos,lospecesylasaves. Elsextodía,lasbestiasterrestres,lassierpesyelserhumano. Elséptimodía,satisfechoconSuobra,descansó [2] . b.PeroalgunosdicenquedespuésdecrearlatierrayloscielosDioshizoqueun manantialbrotasedelatierraparaquelospastosylashierbaspudierangerminar. DespuéscreóunjardínenEdén,ytambiénunhombrellamadoAdánparaquelo cuidase,yplantóárbolesenél.Luegocreótodaslasbestias,lasaves,lassierpes;y porúltimo,lamujer [3] .

1.Durantemuchossigloslosteólogosjudíosycristianoscoincidieronenquelos

relatossobreelorigendelmundoofrecidosenelGénesisnosóloestabaninspirados porDios,sinoqueademásnodebíannadaaotrasescrituras.Estaopiniónextremaha

sidoactualmenteabandonadaportodossalvoporlosfundamentalistas.Desde1876

sehandesenterradoypublicadovariasversionesdelPoemadelaCreaciónacadio(es decir,babilónicoyasirio).Lamásextensadeellas,conocidacomoEnumaElishpor susdospalabrasiniciales—quesignifican“cuandoenloalto”—,sesuponequefue escritaenlaprimerapartedelsegundomilenioa.C.Sehaconservadocasicompleta

ensietetablillascuneiformesquecontienenunpromediode156líneascadauna.El

descubrimientonosorprendiódeltodoaunosinvestigadoresfamiliarizadosconel

resumendeBerosoacercadelosmitosdelaCreación,citadoporelobispoEusebio

deCesarea,porqueBeroso,nacidoenelsigloIVa.C.,habíasidosacerdotedeBelen

Babilonia.

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2.Otraversióndelmismopoema,escritaenbabilonioysumeriocomoprólogoa

unritualdepurificacióndeuntemplo,fuedescubiertaenSipparsobreunatablilla

quedatadelsigloVIa.C.Lapartequenoshallegadodiceasí:

Lasantacasa,moradadelosdioses,(todavía)noestabaedificadaenun lugarsanto; lacañanohabíacrecido,elárbolnohabíasidocreado, ningúnfundamentoestabaensulugar,(su)moldenohabíasidocreado, lacasanohabíasidoconstruida,laciudadnoestabafundada, laciudadnohabíasidoedificada,losseresvivientesnoexistían(todavía). Nippurnoestabaedificada,elEburnohabíasidocreado, Uruknoestabaedificada,elHannanosehabíacreado, elApsunoestabahecho,Eridunohabíasidocreada, delasantacasa,moradadelosdioses,ellugar(deresidencia)nohabía sidohecho. Latotalidaddelospaíseseramar, loqueentoncesexistíaestabasumergidoenelmar, entoncesEridufueedificada,elEsagilafuecreado, elEsagilaqueLugaldubugafundóenelsenodelApsu; Babiloniafueedificada,elEsagila(fue)allíacabado; losAnunnakiqueélcreóennumeroequilibrado la nombraron solemnemente ciudad santa, morada agradable a su corazón. Mardukenlasuperficiedelasaguasensamblóuncañizo, creóelpolvoyconelcañizolomezcló. Parainstalaralosdiosesenunamoradaagradableasucorazóncreóla humanidad. LadiosaArurucreóconéllarazadeloshombres; élcreósobrelatierradesiertaelganadodeShakkan,dotadodevida, creóypusoensulugarelTigrisyelÉufrates, alosquedioelnombreadecuado. Creólahierba,lossembrados,loscañaveralesylamadera, creólavegetacióndelaestepa, lastierrasfirmes,losmarjalesylascañas, lavacasalvajeysucría,elternerosalvaje,laovejaysucría,elcordero delredil, tambiénlosjardinesylosbosques, elcarnerosalvaje,lacabramontes[…] ElSeñorMardukenlosconfinesdelmarhizounterraplén, […]cañaveralesyjuncosinstaló, […]hizoexistir[…],

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creócañaverales,creóárboles, (hizofundamentos),creóelmolde, (construyólacasa,fundólaciudad, edificólaciudad,pusoensulugaralosseresvivientes, edificóNippur,creóelEkur; edificóUruk,creóelEanna) [4] .

3.LaversiónmásextensadelPoemadelaCreacióncomienzadiciendo:«cuando

enloaltoelcieloaúnnohabíasidonombrado»,ApsuelProcreadorylaMadre Tiamatsemezclaroncaóticamenteyparieronunaproledemonstruosparecidosa dragones.Transcurriómuchísimotiempoantesdequesurgieraunageneraciónde diosesmásjoven.Unodeellos,Ea,diosdelaSabiduría,desafióymatóaApsu. TiamatsecasóentoncesconsupropiohijoKingu,engendrómonstruosconélyse dispusoavengarsedeEa. ElúnicodiosqueseatrevióaenfrentarseaTiamatfueelhijodeEa,Marduk.Los aliadosdeTiamateransusoncemonstruos.Mardukconfiabaenlossietevientos,su arcoysuflecha,sucarrodeasaltoyunacorazaterrorífica.Sehabíauntadoloslabios con una pasta roja profiláctica y atado a la muñeca una hierba que le hacía invulnerablealveneno;lasllamascoronabansucabeza.Antesdelcombate,Tiamaty Mardukintercambiaronburlas,maldicionesyconjuros.Cuandoseenzarzaronenun cuerpoacuerpo,MardukatrapóenseguidaaTiamatensured,hizopenetrarensu vientreunodesusvientosparaquelearrancaralasentrañasyluegoleaplastóla cabeza y le disparó todas sus flechas. Ató el cadáver con cadenas y se irguió victoriososobreél.Despuésdeencadenaralosoncemonstruosyencerrarlesen prisión—dondeseconvirtieronendiosesdelosinfiernos—arrancóla«Tablillade losDestinos»delpechodeKinguy,afianzándolasobreelsuyo,partióaTiamatpor lamitadcomounaconcha.Unadelasparteslautilizócomofirmamentoparaimpedir quelasAguasdeArribainundaranlatierra;ylaotracomobaserocosaparaelmary latierra.Tambiéncreóelsol,laluna,loscincoplanetasmenoresylasconstelaciones, encomendandoasusparientessucustodia;yfinalmentecreóalhombreconlasangre de Kingu, a quien había condenado a muerte por haber instigado a Tiamat a la rebelión.

4.UnrelatosemejanteapareceenelresumendeBeroso,sibienenestecasoel

héroedivinoesBelynoMarduk.Enelmitogriegocorrespondiente,quizádeorigen hitita,laMadreTierracreaalgiganteTifón,trascuyoadvenimientotodoslosdioses huyen a Egipto hasta que Zeus mata con valentía al gigante y a su monstruosa hermana,Delfine,conunrayo.

5.ElprimerrelatodelaCreación(Génesis1,1-2,3)fuecompuestoenJerusalén

pocodespuésdelregresodelexiliobabilónico.AquísedaaDioselnombrede «Elohim». El segundo relato (Génesis 2, 4-22) también procede de Judea, posiblementedeorigenedomitayanterioralexilio.Enunprincipio,enélsellamaa

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Dios«Yahveh»,peroelrevisorsacerdotallohacambiadopor«YahvehElohim» (traducidohabitualmentecomo“elSeñorDios”),identificandodeesemodoalDios de Génesis 1 con el de Génesis 2, y dando a las versiones una apariencia de uniformidad.Sinembargo,elrevisornoeliminóciertosdetallescontradictoriosenel ordendelaCreación,comoseveráenlassiguientestablas:

Génesis1

Génesis2

Cielo

Tierra

Tierra

Cielo

Luz

Manantial

Firmamento

Hombre

Tierraseca

Árboles

Hierbasyárboles

Ríos

Astros

Bestiasyganado

Monstruosmarinos

Aves

Aves

Mujer

Ganado,sierpes,bestias

Hombreymujer

Alosjudíosyaloscristianossiempreleshandesconcertadoestascontradicciones yhantratadodebuscarexplicacionessatisfactoriasparaellas.Elplandesietedías delprimerrelatoproporcionalacartaconstitucionalmíticaparalaobservanciadel Sábadoporelhombre,puesDios,quedescansóelséptimodía,lobendijoysantificó. AsíseindicademaneraexpresaenunaversióndelosDiezMandamientos(Éxodo 20, 8-11). Algunos de los primeros comentaristas rabínicos observan que los elementosprincipalesfueroncreadosenlostresprimerosdíasyembellecidosenlos otrostres;yquesepuedepercibirunasimetríaestrechaentreelprimeryelcuarto días,elsegundoyelquintoyelterceroyelsexto.

Primerdía

Cuartodía

Creacióndelaluz

Creacióndelosastros

y

—sol,lunayestrellas-

suseparación

paraseparareldíadelanoche

delaoscuridad

yunaestacióndeotra.

Segundodía

Quintodía

Creacióndeloscielos

Creacióndelasaves

yseparaciónde

quevuelanporloscielosy

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lasaguassuperiores

delasinferiores.

Tercerdía

Creacióndelatierraseca

yestablecimientodesus

bosquesyhierbasinmóviles.

delospecesque

nadanporlasaguasinferiores.

Sextodía

Creacióndelasbestias,

hombresysierpes

quecaminanporlatierraseca.

6.Esteesquema,yotrossemejantes,demuestraeldeseodelosrabinosdeatribuir

a Dios un pensamiento sistemático. Sin embargo, sus esfuerzos no habrían sido necesariossiseleshubieraocurridoqueelordendelaCreaciónestabaligadoal ordendelosdiosesplanetariosenlasemanababilónicay,porconsiguiente,alossiete

brazosdelaMenoráocandelabrosagrado—tantoZacaríasensuvisión(4,10)como

FlavioJosefo(Guerrav.5.5)realizanestaidentificacióndelaMenoráconlossiete

planetas— y que Dios reclamaba todos esos poderes planetarios para Él mismo. ComoNergal,undiospastoril,ocupabaeltercerlugarenlasemana,mientrasque Nabu,diosdelaastronomía,ocupabaelcuarto,lospastostuvieronprecedenciasobre lasestrellasenelordendelaCreación.ElEnumaElishpresentaelsiguienteorden:

separacióndelcielodelatierrayelmar,creacióndelosplanetasylasestrellas, creacióndelosárbolesylashierbas,creacióndelosanimalesylospeces(aunquela quintaylasextatablillasestánincompletas),creacióndelhombreporMardukconla sangredeKingu.

7.ElsegundorelatodelaCreaciónesmásimprecisoqueelprimero,ofrece

menosinformaciónsobreeluniversoantesdelaCreaciónynotieneunaestructura

comparablealadeGénesis1.Enrealidad,daaentenderquelaobradelaCreación

ocupóunsolodía.LamanifestacióninicialrecuerdavariascosmogoníasdelCercano OrientealdescribireluniversoanterioralaCreaciónenfuncióndelasdiversascosas quehastaentoncesnoexistían.Nohabíaaúnenlatierraarbustoalgunonihabía germinadoningunahierbatodavía,puesDiosnohabíahecholloversobrelatierra,ni

habíahombrequelabraraelsuelo(Génesis2,5).Entoncesllegóelgrandíaenelque

Dioscreólosorígenesdeloscielosylatierra(Génesis2,4a):unmanantialbrotóde

latierra(sesuponequeaunaordenSuya)yregótodalasuperficiedelsuelo.Elsuelo

(adama)yaestabaencondicionesparaformaralhombre(adam)conél.Diosinsufló

enlasnaricesdelhombrealientodevidayledioalmaviviente.Despuésplantóun

jardínenEdén,aloriente,yordenóalhombrequelolabraseycuidase(Génesis2,6-

9,15).

8.Génesis1separecealascosmogoníasbabilónicas,quecomienzanconel

surgimientodelatierraapartirdeuncaosacuosoprimitivoysonmetáforasdecómo

elterrenosecoemergedelasinundacionesinvernalesdelTigrisyelÉufratescada

año.LaCreaciónesasírepresentadacomoelflorecimientoinicialdelmundodespués

delcaosacuosoprimitivo:unaestaciónprimaveralenlaquelasbestiasyavesse

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aparean.Porotraparte,Génesis2reflejalascondicionesgeográficasyclimáticasde

Canaán.EluniversoanterioralaCreaciónestáabrasadoporelsol,resecoyárido, comotrasunlargoverano.Cuandoporfinseaproximaelotoño,elprimersignode lluviaeslanieblamatutinaqueseelevadensayblancadesdelosvalles.Talcomo aparece descrita en Génesis 2, 4 ss., la Creación tuvo lugar en un día de otoño semejante.Laversiónbabilónica,quehacíadelaprimaveralaestacióncreadora,fue adoptadaduranteelDestierro,yelprimerdíadelmesdeNisánseconvirtióeneldía deAñoNuevodelosjudíos.Laanteriorversiónotoñal,sinembargo,exigíaqueel primerdíadelmesdeTišrífueraobservadocomoelverdaderodíadeAñoNuevo.

9.ApartirdelsigloId.C.,algunasescuelasjudíasrivalesmantuvieronopiniones

irreconciliablesenloreferentealaestaciónenlaquetuvolugarlaCreación.Filónde Alejandríasostenía,conlosestoicosgriegos,queeluniversohabíasidocreadoen primavera,ysuopiniónfueseguidaporelrabinoJehoshuaentreotros.Perorabí EliezerpreferíalaCreaciónotoñalysuparecerseimpusoentrelosortodoxos;se decidióqueelprimerdíadelmesdeTišríhabíasidoeldíadeAñoNuevodeDios. Otros,auncoincidiendoenunaCreaciónotoñal,sosteníanqueelAñoNuevodeDios caíaeneldíaveinticincodelmesdeElul,yqueelprimerodeTišrí,cincodías después,celebrabaelnacimientodeAdán.

10.SiendolaCreaciónoriginariamenteentendidacomoprocreación,ynocomo

fabricación,sufiguraprincipaleraunamatriarca,Así,enelmitogriego,Eurínome, diosadetodaslascosas,surgiódesnudadelCaos,separóelmardelcielo,bailósobre las olas, excitó al viento, fue fecundada por él adoptando la forma de una gran serpientellamadaOfiónuOfioneoypusoelHuevodelMundo.Unrelatosimilares

narradoenlosFragmentosÓrficos60,61,70y89:laNoche,laCreadora,engendra

unhuevodeplatadelquenaceAmorparaponereluniversoenmovimiento.La Noche habita en una cueva y se despliega en una tríada como Noche, Orden y Justicia.

11.PerolamayoríadelosmitosdelCercanoOrienteprovienendeunaépocaen

la que las prerrogativas divinas de la matriarca, al menos en parte, habían sido delegadasensuacompañanteguerreromasculino.Esaetapaaparecereflejadaenel relatodelEnumaElishqueexplicaqueeluniversoprocededeunauniónentreApsu elProcreadorylaMadreTiamat;yenlanarracióndeBerosoacercadelaCreación —resumidaporAlejandroPolihistor—,dondetraslavictoriadeElsobreTiamat,la diosaAruruformóalhombreconlapropiasangredeElamasadaconbarro.

12.ElfilósofosirioDamascio(comienzosdelsigloVId.C.)resumeunaversión

primitivadelmitodelEnumaElish,quesecorrespondeconlaunióndeladiosa egipciadelCielo,Nut,coneldiosdelaTierra,Geb,yconlaunióndeldiosgriego delCielo,Urano,conladiosadelaTierra,Gea.DamascionombraaTiamatantesque aApsu,yconcedelamismaprecedenciaalelementofemeninodecadaunadelas parejasdivinasquemenciona.

13.DenoserporlacorrespondenciaTehom-Tiamat,nuncaimaginaríamosque

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Tehomrepresentalaformidablediosa-Madrebabilónicaqueparióalosdioses,fue víctimadesurebeldíayfinalmenteentregósupropiocuerpoconobjetodeservir comomaterialdeconstrucciónparaeluniverso.Nisiquieraelgénerofemeninodel nombrehebreo«Tehom»puedeconsiderarsesignificativoaesterespecto,puesen hebreotodoslosnombresdebensermasculinosofemeninos,ymuchostérminos cósmicossonfemeninos,aunquecarezcandelsufijoah,odegéneroambivalente.

14.Sinembargo,lasdiosaseranmuyconocidasparaloshebreosdelaépoca

bíblicaquemostrabansudevociónenlosbosquecillosdeladiosaAšerá(jueces3,7;

6,25-26,30;1Reyes16,33;18,19)yseinclinabanantesusimágenes(2Reyes21,

7;2Crónicas17,6,etc.).TambiénadorabanaAstarté,ladiosadelosfeniciosylos

filisteos(Jueces2,13;10,6;1Samuel31,10;1Reyes11,5,33;2Reyes23,13,

etc.).PocoantesdeladestruccióndelreinodeJudeaporNabucodonosor(586a.C.),

lasmujeresjudíasleofrecíantortascomo«ReinadelosCielos»(Jeremías7,18),

alias Anat, cuyo apelativo sobrevive en la Biblia como nombre de la madre de

Šamgar(Jueces3,31;5,6)ydelaaldeasacerdotaldeAnatot,patriadeJeremías,la

actualAnata,alnortedeJerusalén.Habíallegadoasertanqueridaparalosjudíosde ambossexosquequieneshuíanaEgiptoprometíanrendirlecultoconlibacionesy

pasteleshechosconsuefigie(Jeremías44,1519).

15.AunqueAstartéyAšeráfueronveneradasportodaslasclasessocialeshastael

finaldelamonarquíadeJudea,noseencuentraenlaBiblianingúnindiciodesu

relaciónconEloElohim—anoserqueelrepudiodeDios,enEzequiel23,delas

lujuriosasOholáyOholibáestédirigidocontraesasdiosasenvezdecontraJerusalén ySamaria,principales sedesdesu culto—.Yningunatradiciónhebreaasignaa ningunadelasdosdiosaselpapeldeCreadora.Sinembargo,lapalomadeAstarté sugierequeenuntiempoasíselahabíaconsiderado.

16.ElrevisormonoteístadelacosmogoníaenGénesis1y2nopodíaatribuira

nadiequenofueraDiosparticipaciónalgunaenlaCreación,yporelloomitiótodos los elementos o seres preexistentes que podían ser considerados divinos. AbstraccionescomoelCaos(tohuwa-bohu),laOscuridad(hoshekh)yelOcéano (tehom)notentarían,noobstante,aningúndevotoy,enconsecuencia,ocuparonel lugardelasantiguasdivinidadesmatriarcales.

17.AunqueelconceptorevolucionariodeunDioseterno,absoluto,omnipotente

yúnicofuepropuestoporprimeravezporelfaraónAkenatón(véase56.1-4),y

despuésadoptadoporloshebreos—alosquesegúnpareceprotegió—oreinventado por ellos, el nombre «Elohim» (traducido habitualmente como “Dios”) que se

mencionaenGénesis1eslavariantehebreadeunaantiguaformanominalsemita

paraundiosúnicoqueteníamuchosnombres:Iluentrelosasiriosylosbabilonios, Elentreloshititasyenlostextosugaríticos,IloIlumentrelosárabesdelsur.El encabezaba el panteón fenicio y aparece citado a menudo en poemas ugaríticos (procedentesdelsigloXIVa.C.)como«ToroEl»,quetraealamemorialosbecerros

deorohechosporAarón(Éxodo32,1-6,24,35)yJeroboam(1Reyes12,28-29)

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comoemblemasdeDiosylapersonificacióndeDiosporpartedeSedecíascomoun

toroconcuernosdehierro(1Reyes12,11).

18. En Génesis 2, el nombre «Elohim» se combina con un segundo nombre divinopronunciadoYahveh(transcritohabitualmentecomoJehováytraducidocomo “Señor”)yconsideradocomounaabreviaturadelnombrecompletoYahvehasher

yilweh,“Éleselquees”(Éxodo3,14).Enlosnombrespersonalesfueabreviadoaun

másenHebe(v.g.Yehonathano«Jonatán»),oYo(v.g.Yonathano«Jonatán»),o Yahu(v.g.Yirm’yahuo«Jeremías»),oYah(v.g.«Ajías»).ElhechodequeaYahveh seledéelsobrenombredivinodeElohimenelGénesisdemuestraqueseconvirtióen unDiostrascendentalalqueseleatribuíantodaslasgrandesobrasdelaCreación. LostítulosyatributosdemuchasotrasdeidadesdelCerca»noOrientefueron concedidos a Yahveh Elohim de modo sucesivo. En los poemas ugaríticos, por ejemplo,unepítetoconstantedelDiosBaal,hijodeDagón,es«elquecabalgaenlas

nubes».ElSalmo68,5lootorgaalDiosdeIsraelque,comoBaal«ElDiosde

Safón»,tieneunpalacioenel«extremonorte»(yark’thesaphon),imaginadocomoun

montedegallardaesbeltez(Isaías14,13;Salmos48,3).

19.Además,muchosdelosactosatribuidosalasanguinariadiosaAnatenla

mitología ugarítica son atribuidos a Yahveh Elohim en la Biblia. La descripción ugaríticadecómoAnatmasacraasusenemigos:

[…]lasrodillashundíaenlasangredelosguerreros, losmiembros,enelmondongodeloscombatientes. Hastalasaciedadsepeleóensucasa[…] [5]

recuerdalasegundavisióndeIsaíasdelavenganzadeDiossobrelosenemigos

deIsrael(Isaías63,3):

Lospiséconira,

lospateéconfuria,

ysalpicósusangremásvestidos,

ytodamivestimentahemanchado.

Losprofetasysalmistassepreocupabantanpocoporlosorígenespaganosdelas

imágenesreligiosasquetomabanprestadascomolossacerdotesporlaadaptaciónde

losritosdeexpiacióngentilesalserviciodeDios.Lacuestiónesencialeraenhonor

dequiéndebíanentonarseahoraesasprofecíasohimnosorealizarseesosritos.Sise

ensalzabaaYahvehElohim,ynoaAnat,BaaloTammuz,todoeraadecuadoy

piadoso.

Primerdía

Cuartodía

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Creacióndelaluzysu

Creacióndelosastros—sol,lunayestrellas—para

separacióndelaoscuridad separareldíadelanocheyunaestacióndeotra.

Segundodía

Quintodía

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LaCreaciónsegúnotrostextosbíblicos

a.Segúnotros,Dioscreóelfirmamentocompleto,elSol,laLunaylasestrellas,con una sola voz de mando. Después, arropado de luz como de un manto glorioso, desplególoscieloslomismoqueunatiendaredonda,cortadaamedidaparacubrirel Océano.TrasretenerlasaguasdearribaenunplieguedeSumanto,establecióSu secretopabellónsobreloscielos,poniéndoleuncercodedensastinieblascomode sayal,loalfombródelmismomodoyasentósusvigassobrelasaguasdearriba.Allí erigióSutronodivino [6] . b.MientrasejecutabalaobradelaCreación,DioscabalgóporelOcéanosobre nubes,oquerubes,olasalasdelatormenta;oatrapólosvientosquepasabanylos tomó por Sus mensajeros. Asentó la Tierra sobre bases inamovibles, pesando cuidadosamente los montes, hundiendo algunos como pilares en las aguas del Océano,arqueandolaTierrasobreellosycerrandoelarcoconunaclaveformadapor otrosmontes [7] . c.LasaguasrugientesdelOcéanoselevantaronyTehom,suReina,amenazócon inundarlaobradeDios.PeroÉlcabalgólasolasenSucarroflameanteyarrojó contraellagrandesdescargasdegranizo,rayosytruenos.Machacóasumonstruoso aliadoLeviatándeungolpeenelcráneo;yalmonstruoRáhableatravesóelcorazón conunaespada.AlincreparlasconSuvoz,lasaguasdeTehomemprendieronla huida.Losríosretrocedieronporlascolinasydescendieronporlosvallesmásallá. Tehom,temblando,reconociósuderrota.Dioslanzóungritodevictoriaysecólas aguashastaqueelfondodelmarquedóalavista.Entoncesmidióconelcuencode Sumanoelaguarestante,laderramóenellechodelmarypusoaéstedunasdearena porlímiteeterno;almismotiempo“dictóundecretoqueTehomnopodríainfringir jamás,pormuyviolentasquemugiesensusolassaladas,puesestaba,pordecirloasí, encerradatrasunaspuertasalascualessehabíaechadoelcerrojo [8] . d.LuegotiróDioselcordelsobrelatierraseca,fijandosusmedidas.Permitióque lasaguasdulcesdeTehommanasenenlosvallesyquelalluviacayesesuavemente sobrelascumbresdelosmontesdesdeSumoradaenlasalturas.Asíhizobrotarla hierbayelpastoparaelganado;tambiénelgranoylauvaparausodelhombre,ylos grandescedrosdelLíbanoparaquedieransombra.OrdenóalaLunaquemarcaralas estacionesyalSolquesepararaeldíadelanocheyelveranodelinvierno;yalas estrellasquealumbraranlanoche.Llenólatierradeanimales,avesysierpes;yelmar depeces,bestiasmarinasymonstruos.Dejórebulliratodoslosanimalesdelaselva

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despuésdelocaso;perocuandoelSolsalíadebíanrecogerseeiraecharseasus guaridas [9] . Las estrellas del alba, mientras observaban, prorrumpieron en un canto de alabanza;ytodoslosHijosdeDiosleaclamaron [10] . e.HabiendocompletadoasílaobradelaCreación,Diosseretiróaunsantuario enelmonteParán,enlaTierradeTemán.SiemprequeÉlabandonaestamorada,la tierratiemblaylosmontesechanhumo [11] .

1.EstetercerrelatodelaCreación,construidoapartirdereferenciasbíblicas

distintasdelasdelGénesis,recuerdacosmogoníasnosólobabilónicassinotambién ugaríticasycananeas;yamplíademaneranotablelabrevealusiónaTohu,Bohuyel Océano.UnCreadorcomoEl,Marduk,Baalo]ehovádebeluchar,enprimerlugar, contra el agua, personificada por los Profetas como Leviatán, Ráhab o el Gran Dragón,nosóloporquelaCreadoraalaquedesplazaesunadiosadelafertilidad,y portantodelagua,sinoporqueelmatriarcadopuedeserdescritoenelmitocomouna mezclacaóticadelosdossexosqueretrasaelestablecimientodeunordensocial patriarcal—comolalluviaquecaeconabundanciaalmarretrasalaaparicióndela tierra seca—. Así, los principios masculino y femenino deben ser, ante todo, separadosdeformadecorosa,comocuandoelcosmócrataegipcioShuapartóala diosadelCieloNutdelabrazodeldiosdelaTierraGeb;ocuandoYahvehElohim arrancólasAguasMasculinasdeArribadelabrazodelasAguasFemeninasdeAbajo

(véase4.e).ElMardukbabilónico,cuandopartióendosaTiamat,enrealidadestaba

separándoladeApsu,diosdelasAguasdeArriba.

2.Enlamitologíaugarítica,Baalestableceellechomarinocomomoradadel

aguavencida,alaquesetratacomounadeidadyunelemento:

¡Oh“pescador”[…]!”

Cogeunaredentumano[…]

unabarrederaconambasmanos[…];

sobreelamadodeIlu,Yammu,échala,

enelmardeIlu,elBenigno,

enelOcéanodeIlu[…]

3.Sediscuteloque«Tohu»y«Bohu»significabanoriginariamente.Perosise

añadeelsufijomaTohu(thw)seconvierteenTehom(thwm),elnombrebíblicode

unmonstruomarinoprimitivo.Tehom,enplural,seconvierteenTehomot(thwmwt).

Conlosmismossufijos,BohuseconvierteenBehomyBehomot(bhwmwt),una

formavariantedelBehemotdeJob,equivalenteentierrafirmedelmonstruomarino

Leviatán.LeviatánnopuededistinguirseconfacilidaddeRáhab,Tannin,Nahasho

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cualquierotradelascriaturasmíticasquepersonificanelagua.Elrelatoquesustenta

Génesis1,2puedeser,portanto,queelmundoensuestadoprimitivoconsistíaenun

monstruomarinollamadoTohuyunmonstruoterrestrellamadoBohu.Deserasí,la

identificacióndeTohuconTehomotydeBohuconBehemot(véase6.n-q)hasido

eliminada por razones doctrinales (véase 1.13-16). Tohu y Bohu son entonces interpretadoscomoestadosnopersonificadosdelvacíooelcaos;yaDiosselehace responsabledelasubsiguientecreacióndeTehomot(oLeviatán)yBehemot.

4.ElmonstruomarinobabilónicocorrespondientealhebreoTehomotaparece

comoTiamat,Tamtu,TamduoTaawatu;yenlosPrimerosPrincipiosdeDamascio comoTahute.Porconsiguiente,laraízestaw,queguardalamismarelacióncon TiamatqueTohuconTehomyTehomot,Además,elhechodequetehomnuncatome elartículodefinidoenhebreodemuestraqueenuntiempofueunnombrepropio, comoTiamat.Tehomot,pues,eselequivalentehebreodelaMadreTiamat,amada poreldiosApsu,cuyonombrederivódelsumerioAbzu,másantiguo;yAbzuerael imaginarioabismodeaguadulcedelqueemergióEnki,diosdelaSabiduría.Ráhab

(“arrogancia”)esunsinónimodeTehomot;enJob26,12apareceelversículo:

Consupoderhendiólamar;

consudestrezaquebróaRáhab.

5.ElaleteodelEspíritudeDiossobrelaampliaextensióndelasaguasenGénesis

1,2evocaunave,yenunpoemabíblicoprimitivosecomparaaDioscon«unáguila

querevoloteasobresuspolluelos»(Deuteronomio32,11).Perolapalabraruah,

traducida habitualmente como “espíritu”, en su origen significa “viento”, lo que recuerdaelmitodelacreaciónfeniciacitadoporFilóndeBiblos:sobreelcaos primitivo obró el Viento, que se enamoró de sus propios elementos. Otro cosmogonistabíblicohacequeBaou,elprincipiofemenino,seafecundadoporel viento.LadiosaBaou,esposadeldiosdelvientoColpia,eraidentificadatambiéncon ladiosagriegaNicte(“Noche”),aquienHesíodoconsideraMadredeTodaslas Cosas.EnGreciaeraEurínome,quetomócomoamantealaserpienteOfioneo.

6.LosofitasheréticosdelsigloId.C.creíanqueelmundohabíasidoengendrado

porunaserpiente.Laserpientedebronce,quesegúnlatradiciónhebreafuehechapor

MoisésporordendeDios(Números21,8-9)yveneradaenelsantuariodelTemplo

hastaqueelreformistareyEzequíasladestruyó(2Reyes18,4),sugierequeYahveh

habíasidoidentificadoenuntiempoconundiosserpiente,comoZeusenelarte órfico.ElrecuerdodeYahvehcomounaserpientesobrevivióenunmidrástardío segúnelcualDiosadoptólaformadeunaserpienteenormeysetragóaMoiséshasta

losriñonescuandoleatacóenellugardesiertodondepasabalanoche(Éxodo4,24

ss.).Lacostumbredeinmolaralasvíctimaspropiciatoriasenelladoseptentrionaldel

altar(Levítico1,11;M.Zebahimv.1-5),habitualenJerusalén,indicalaexistencia

deunantiguocultodelSeptentrión,semejantealpracticadoenAtenas.Enelmito

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original,alparecer,laGranMadresurgíadelCaosyelvientoproducidoporsu

venidaseconvertíaenserpienteylafecundaba;ellasetransformabaentoncesenave

(unapalomaounáguila)yponíaelhuevodelmundo,alrededordelcuallaserpiente

seenrollabaparaincubarlo.

7. Según un salmo galileo (89), Dios creó el Cielo la Tierra, el norte y el mediodía,elTaboryelHermón,sólodespuésdemachacaraRáhabydispersaral

restodeSusenemigos.YsegúnJob9,8-13,cuandoDiosdespliegalosCielosyholla

la espalda de la Mar, «bajo Él quedan postrados los esbirros de Ráhab». Estos

esbirrosrecuerdanlosaliadosdeTiamatensuluchacontraMarduk,cuandoéstela «sometió»conunaimprecaciónsagrada.

8.LasalusionesbíblicasaLeviatáncomomonstruomarinodemúltiplescabezas,

o como serpiente «huidiza» (nahash barriah) o serpiente «tortuosa» (nahash

aqalaton), traen a la mente los textos ugaríticos: «Si destruyes a Lotán […] la serpientetortuosa,lapoderosaconsietecabezas[…]»y«Baalhundirásulanza, comohizoconLotán,laserpientetortuosadesietecabezas».Ellenguajeseaproxima

al hebreo bíblico: Leviatán (lwytn)aparececomo lotan; nhsh brh como bthn (=

hebreopthn,“serpiente”)brh;ynhsh‘qltwn,comobthn‘qltnenugarítico(ANET,

138b).

9.GunkelyotroshanestablecidounacorrelaciónentreelcónyugedeTiamat,

Apsu, personificación de las Aguas de Arriba, y el término hebreo ephes, que significa“confín,nada”.Lapalabrasueleaparecerdedosformas:aphsayimoaphse

eres,“losconfinesdelatierra”(Deuteronomio33,17;Miqueas5,3;Salmos2,8,

etc.).Suconnotaciónacuosasobreviveenunaprofecíabíblica(Zacarías9,10):«Su

dominioirádemaramarydesdeelríohastalosconfinesdelatierra»,dondela convenciónpoéticaexigeque«losconfinesdelatierra»signifiquetambién«río»,

probablementeelríoOcéano.Delmismomodo,enProverbios30,4,aphsayimse

correspondecon«aguas»:

¿Quiénretuvolasaguasensumanto?,

¿quiénestableciólosaphsayimdelatierra?

ElhechodequeelCreadortomeloselementoscósmicosensupuño,oensus manos,esunodelostemaspreferidosenelmitodelCercanoOriente.Lavictoriade

DiossobreephesoaphsayimhasidoregistradaenSalmos67,8yen1Samuel2,10.

Isaías(45,22),trasdeclararqueDiossolocreólatierra,sedirigealosaphsayimen

Sunombre:«Volveosamíyseréissalvados,aphsayimtodosdelatierra».

10.AunquelosprofetashebreosdisfrazaronlosnombresdeApsu,TiamatyBaou

comoabstraccionesvacías,Isaías40,17:

TodaslasnacionessoncomonadaanteÉl,

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comoEphesyTohusonestimadasporÉl,

sigueaunpasajequerecuerdalosactosdeDiosenlosdíasdelaCreación.Yen

Isaías34,11-12,Tohu,BohuyEphesseutilizanenclararelaciónconsusignificado

mitológico,cuandoelprofetaanuncialadestruccióndeEdom:

TenderáYahvehsobreellalaplomadadeTohu

yelniveldeBohu[…]

ytodossuspríncipesseránEphes.

11.«EncerróaTehomconuncerrojoydospuertas»aludeaunadoblepuertayal

cerrojoechadoentresushojas.LamismaimagenseencuentraenelEnumaElish:

despuésqueMardukmatóaTiamatyformólosCielosconlamitaddesucuerpo, «echóuncerrojoyapostóvigilantesparaimpedirqueTiamatdejaraescaparsus aguas». El texto del Enuma Elish sugiere que nahash bariah, la expresión que

apareceenIsaías27,1yJob26,13paradescribiraLeviatán,podríasignificar

también “la serpiente encerrada”, Bariah, sin ningún cambio en la vocalización, significa“encerrada,confinada”ademásde“huidiza”.

12.ElmonteParán,sobreelqueDiosestableciósumoradasegúnHabacuc3,3,

esunadelasdiversasmontañasdeTemán(«latierradelsur»)alaqueÉl,segúnse

dice,honródeesemodo;lasotrassonHoreb,SinaíySeír(Éxodo3,1;Deuteronomio

33,2).DesdeParán,Yahvehavanzabavengativoenlostorbellinosdelsur(Zacarías

9,14).EldesiertomontañosodeParán,SinyCadés,porelquelosisraelitasvagaron

durantecuarentaañosydondeDiosselesaparecióenelfuego(Éxodo19,1-3y16-

20), se asociaba no sólo con Moisés, sino también con Elías (1 Reyes 19, 8) y

Abraham(véase29.g).

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Cosmologíamítica

a.TangrandeeralaobrarealizadaenlaCreaciónqueunpaseodeesteaoeste alrededordelaTierraocuparíaquinientosañosdelavidadeunhombre,siviviera paracompletarlo;yotrosquinientosunpaseodenorteasur.Estasdistanciasse correspondenconlasquehaydesdelaTierrahastaelPrimerCieloydesdeelPrimer Cielohastasucima.PorloquerespectaalapropiaTierra,unterciodesusuperficie esdesierto,otroterciomaryelterciorestantetierrahabitable [12] .

Algunoscalculanquelaanchuradelatierraesde6.000parasangas,esdecir,

unos 30.000 kilómetros, en todas las direcciones; y la altura del cielo, de 1.000 parasangas, unos 5.000 kilómetros [13] . Otros creen que la Tierra es aun mayor:

Egipto,dicen,mide400por400parasangas,osea2.000por2.000kilómetros;pero

EgiptoesunasexagésimapartedelasuperficiedeEtiopía,Etiopíaunasexagésima partedelasuperficiedelaTierra,laTierraunasexagésimapartedelasuperficiede EdényEdénunasexagésimapartedelasuperficiedelaGehenna.Así,laTierraes, conrespectoalaGehenna,loqueunapequeñatapaderaaunaollainmensa [14] . AlestedelmundohabitableseencuentraelJardíndeEdén,moradadelosjustos. AloestesehallaelOcéanoysusislas;ydetrásdeelloselDesierto,unterrenoreseco porelquesólosearrastranserpientesyescorpiones.AlnorteseextiendenBabilonia yCaldea,ydetrásdeellasestánlosalmacenesdefuegodelInfiernoylosalmacenes denieve,granizo,niebla,escarcha,oscuridadyvendavales.Aquívivenlosdemonios, losespíritusmalignos,lashuestesdeSamael;ytambiénestálaGehenna,dondeson confinados los malvados. Al sur se hallan las Cámaras de Temán, almacenes de fuego,ylaCavernadelHumo,dedondesurgeelremolinodevientocaliente [15] . b.Segúnotros,elesteeslaregióndesdelaquelaluzyelcalorseextiendenpor elmundo,eloestecontienelosalmacenesdenieveygranizodesdedondesoplanlos vientosfríos;losrocíosylaslluviasbeneficiosasprocedendelsuryelnorteengendra laoscuridad [16] . DiossujetóelfirmamentoalbordedelaTierraeneleste,elsuryeloeste,pero dejósueltalapartedelnorteyanunció:«Sialguiendijera“YosoyDios”,dejadleque sujetetambiéneseladocomopruebadesudivinidad» [17] . c.LassieteTierras,separadasunadeotraporintervalosdelremolinodeviento, sellamanenordenascendente:Eres,Adama,Harabha,Siyya,Yabbasha,Arqa,Tebhel yHeled [18] .

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d.Arqa,laquintaTierra,contienelaGehennaysussieteestratos,cadaunode ellosconsusalmacenesdeoscuridad.ElmáselevadoesŠeol,ydebajohayotrosque sellamanPerdición,elPozoInferior,laSentina,elSilencio,lasPuertasdelaMuerte ylasPuertasdelValleTenebroso.Elfuegodecadaestratoessesentavecesmás violentoqueeldelinmediatamenteinferior.Aquísecastigaalosmalvadosylos ángeleslestorturan [19] . Tebhel,lasextaTierra,contienecolinas,montañas,vallesyllanuras,habitados pornomenosdetrescientassesentaycincoclasesdecriaturas.Algunastienenlas cabezas y los cuerpos de bueyes, pero están dotadas de lenguaje humano; otras poseencabezasgemelas,cuatroorejasycuatroojos,dosnaricesybocas,cuatro manosycuatropiernas,perosólountronco.Cuandoestánsentadas,parecendos personas;perocuandocaminanparecenuna.Cuandocomenybeben,lascabezas gemelasdiscutenyseacusanmutuamentedetomarmásdeloquelescorresponde; noobstante,selesconsideraseresjustos [20] . Heled,nuestrapropiaTierra,laséptima,nonecesitadescripción [21] . e.Lasopinionesacercadesihaydos,tres,sieteodiezCielosvarían [22] ,perosin dudasunúmerocoincideconeldelassieteTierras [23] .ElFirmamentocubrelaTierra comounatapaderaenformadecúpula [24] .SusbordesrozanelOcéanocircundante. LosganchosdelCieloestánsumergidosenesasaguas [25] . Enciertaocasión,unárabecondujoaRabbabarBarHanahastaelbordemismo delaTierradondesesujetaelFirmamento.Rabballevabaunacestallenadepany, comoeralahoradelaoración,ladejóenelalféizarcelestial.Luegobuscóenvanola cestaypreguntó:«¿Quiénmeharobadoelpan?».Elárabecontestó:«Nolohahecho ningúnhombre,perolaruedadelFirmamentohagiradomientrastúorabas.Espera hastamañanayvolverásacomerpan» [26] . AlgunosdescribenlaTierracomounasalaabiertasólohaciaelnorte;porque cuando,ensurecorridodeesteaoeste,elSolhaalcanzadoelextremonoroeste,gira, subeyretrocedepordetrásdelacúpuladelFirmamento.Deesemodo,comoel Firrnamentoesopaco,elviajederegresodelSolproducelanochesobrelaTierra. Perodespuésdealcanzareleste,elastrosolarvuelveapasarpordebajodelacúpula delFirmamentoybrillaparatodalahumanidad [27] . f. Rabí Shimon ben Laqish nombra los siete Cielos, a saber:Wilon, Raqi’a, Shehaqim,Zebhul,Ma’on,Makhony‘Arabhoth [28] .Todosestánfijosysearquean porencimadelaTierra,unosobreotro,comolascapasdeunacebolla;excepto Wilon, el inferior, que protege del calor a la Tierra más alta. Al amanecer, por consiguiente,Wilonseextiendeporelfirmamento,peroalponerseelSolseretira parapermitirquelaLunaylasestrellasbrillendesdeRaqi’a,elsegundoCielo [29] . g.EnShehaqim,unpardepiedrasdemolinomuelenmanáparalosjustos;en ZebhulsehallalaJerusalénCelestial,elTemployelaltarsobreelqueelarcángel Miguelofrecesacrificios;enMa’on,unejércitodeángelesoficiantescantahimnosa

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lamisericordiadeDiosdurantetodalanoche,peroalamanecerguardansilenciopara permitirqueÉloigalasalabanzasquedesdeabajoentonaIsrael;Makhoncontiene almacenesdenieveygranizo,depósitosderocíoylluvia,cámarasdetormentasy cavernasdeniebla;en‘ArabhothhabitanlaJusticia,laLeyylaCaridad,lostesoros delaVida,laPazylaBendición,lasalmasdelosjustos,lasalmasdelosnonacidos, elrocíoconelqueDiosresucitaráalosmuertos,elcarroquevioEzequielenuna visión,losángelesoficiantesyelTronoDivino [30] . h. Según una opinión muy diferente, el Cielo inferior contiene las nubes, el viento,elaire,lasAguasdeArriba,losdoscientosángelesdesignadosparavigilarlas estrellasyalmacenesdenieve,hieloyrocíoconsusángelesguardianes. En el Segundo Cielo, una oscuridad completa reina sobre los pecadores encadenadosqueallíesperanelJuicioFinal. EnelTercerCieloseencuentraelJardíndeEdén,llenodemaravillososárboles frutales,incluidoelÁrboldelaVidabajoelqueDiosdescansasiemprequehaceuna visita.DosríossalendeEdén:porunofluyelecheymiel,porelotrovinoyaceite;se ramificanencuatromanantiales,desciendenyrodeanlaTierra.Trescientosángeles deLuz,queentonanincesantesalabanzasaDios,vigilanelJardín,queeselCieloen elquelasalmasjustassonadmitidastraslamuerte.AlnortedeEdénseextiendela Gehenna,dondeardeneternamentelosrescoldosdefuegossiniestros,yunríode llamas fluye por un terreno helado, de un frío penetrante; allí sufren tortura los malvados. EnelCuartoCielohaycarrosguiadosporelSolylaLuna;ytambiéngrandes estrellas,cadaunadeellasseguidaporuncortejodeunmillardeestrellasmenores, queacompañanalSolensurecorrido:cuatroaladerechaycuatroalaizquierda.De losdosvientosquetirandeesoscarros,unotienelaformadeunfénixyelotrolade unaserpientedebronce;aunque,enrealidad,susrostrosseparecenaldeunleóny suspartesinferioresalasdeLeviatán.Cadavientotienedocealas.Alesteyaloeste de este Cielo se hallan las puertas por las que pasan los carros a las horas establecidas. ElQuintoCieloalbergaalosgigantescosÁngelesCaídos,agazapadosallíen silencioyeternadesesperación. En el Sexto Cielo viven siete Fénix, siete Querubines que cantan sin cesar alabanzasaDiosymultitudesdeángelesradiantesabsortosenelestudioastrológico; ademáshayotrosángelesquevigilanlashoras,losaños,losríos,losmares,las cosechas,lospastosylahumanidad,registrandocualquiercosainusualquepuedan observarparasometerlaalaconsideracióndeDios. ElSéptimoCielo,deluzinefable,acogealosArcángeles,Querubines,Serafines ycontienelasruedasdivinas;elMismoDiosocupaSuTronoDivinoytodoscantan Susalabanzas [31] . EstossieteCielosysieteTierrasnopuedendesprenderseniprecipitarsealVacío quehaydebajograciasaunosganchosinmensosquesujetanelbordedecadaCieloy

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lounenalbordedelaTierracorrespondiente.Noobstante,laTierramásaltaestá enganchadaalbordedelSegundoCielo(nodelPrimero,quenoesmásqueun enorme velo plegable); la Segunda Tierra está unida al Tercer Cielo, y así sucesivamente. Además, cada Cielo está sujeto de forma semejante a su Cielo aledaño.Todalaestructuratienelaaparienciadeunatorredecatorcepisos,elmás altodeloscuales,‘Arabhoth,cuelgadelbrazodeDios,aunquealgunosdicenque DiossostienelosCielosconlamanoderechaylasTierrasconlaizquierda. Todoslosdías,Diosmontaenunquerubínyvisitatodosesosmundos,donde recibe homenaje y adoración. En Su viaje de regreso, cabalga en las alas del Viento [32] .

1. Estas doctrinas rabínicas, la mayoría de ellas tomadas al azar de fuentes griegas,babilónicasypersas,teníanlaintencióndeimpresionaralosoyentesconla asombrosacomplejidadyalcancedelasobrasdeDios;ylamismaincompatibilidad dedosdeesasteoríascualesquieracorroborabaesaimpresión.Lossabiosaceptaban laconcepciónbíblicadeunatierraplanayatodoslesdesconcertabalareaparición delSolporelestecadamañana.Unpequeñofragmentodecienciamatemáticaha sidoapuntado:lamedidadelasdimensionesdelaTierraseaproximademanera razonablealaofrecidaporelfísicoptolemaicoEratóstenesdeCireneenelsigloIII a.C. LalocalizacióndelaGehennanosóloenelInfierno,sinotambiénenlatierray

unodeloscielos,esquizádeliberada:unecodeAmós9,2:«Sifuerzanlaentradadel

Šeol,mimanodeallílosagarrará;sisubenhastaelcielo,yolosharébajardeallí».

2.Temánsignifica“sur”y“tierradelsur”.Esaúteníaunnietodeesenombre,

cuyopadreeraElifaz.Un«jequeTemán»esmencionadodosvecesenunpasajeque tambiéncitaajušam,delpaísdelostemanitas—latierradelsur—(temani),como reydeEdom.«ElifazdeTemán»(temani)fueunodelosqueconsolaronaJob;en otroslugares,lalejana«TierradelSur»aparececomo”unaregiónde«cámaras» misteriosasy«remolinosdevientomeridionales».Elmidrástardío(véaseb)sobre estascámarasaludeaYemen,enelsurdeArabia,oaTaymã’,unpobladodelnorte

deArabia,situadoaunos400kilómetrosalestedelaentradadelgolfodeAqaba.

3.Hashmalesunasustanciadivinaque,segúnelprimercapítulodeEzequiel,

proporcionaunresplandordefuegoaltronoyalrostrodeDios.Laversióndelos

Setentatraduceelectron,queengriegoserelacionaconElector,unapelativodelSol,

ysignifica“quebrillaconluzdorada”;ydeaquíámbar,oelectrumambarino,una

aleacióndeoroyplata.Enhebreomoderno,hashmalquieredecir“electricidad”,

porqueelfrotamientodelámbarparaatraerpartículasdepolvoconstituyó,alparecer,

elprimitivousoexperimentaldelaelectricidad.Perocomolaasociacióndelrayocon

elpoderdeDiosesantigua,esposiblequeEzequielconsideraraesehashmaldivino

comoelorigendelrayo.

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4. En la época talmúdica, las especulaciones sobre la estructura del universo recibíanelnombredema’assemerkabhah,“asuntosdelcarro”,porelcarrodivino descritoporEzequiel.Losfariseosconsiderabanpeligrosoelestudiodeesosasuntos, ysecuentanvariashistoriassobrehombrescultosquenotomaronlasprecauciones debidas:BenAzzaymuriósúbitamente,BenZomaperdióeljuicio,ElishabenAbuya sehizohereje;sóloRabíAkibaselibródelinfortuniomediantelahumildadyla

circunspección(B.Hagiga14b-16a).

5.EnelTalmudbabilónicosecitaporprimeravezelhechodequetodoel

universocuelgadelosbrazosdeDios(B.Hagiga12b):«RabíYosedijo:“latierrase

asientaencolumnas,lascolumnasenelagua,elaguaenlasmontañas,lasmontañas enelviento,elvientoenelremolinoyelremolinocuelgadelbrazodeDios”».Pero estoapenasesconciliableconSusvisitasdiariasacadaCieloycadaTierra.

6.Eressignifica“tierra”,ylomismoadamayarqa(palabratomadadelarameo);

siyya,“sequedad”;yabbasha,“tierraseca”;harabha,“tierrareseca”;tebhelyheled, “mundo”. Wilonsignifica“cortina”;raqi’a,“firmamento”;shehaqim,“nubes”o“piedrasde molino”; zebhyl, “morada”; ma’on, “residencia”; makhon, “emplazamiento”, y ‘arabhoth,“llanuras”,

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GlosassobreelrelatodelaCreación

a.DioscreólosCielosapartirdelaluzdeSumanto.Cuandolosexpandiócomoun

tulcomenzaronaextendersecadavezmásdemaneraespontáneahastaqueÉlgritó:

«¡Basta!». Creó la Tierra a partir de la nieve que había bajo Su Trono Divino, arrojandopartedeellaalasaguas,quesehelaronyconvirtieronenpolvo.LaTierray elMartambiénseextendieroncadavezmáshastaqueÉlgritó:«¡Basta!» [33] .

b.Noobstante,algunosdicenqueDiosentretejiódosmadejas,unadefuegoy

otradenieve,paraSucreacióndelmundo;ydosmás,defuegoyagua,parala creación de los Cielos. Otros sostienen que los Cielos fueron hechos sólo con

nieve [34] .

c.BajoelantiguogobiernodelAguaprevalecíataldesordenycaosquelos

hombresprudentesevitantodamencióndeél.«CompararaDiosconunreyqueha construido su palacio sobre una gran letrina —dicen— sería acertado pero

irreverente» [35] .

d. En consecuencia, Dios desterró a Tohu y Bohu de la Tierra, aunque los

mantuvocomodosdeloscincoestratosqueseparanlassieteTierras.ATohusele

puededistinguirfácilmentecomoladelgadalíneaverdedelhorizontedesdelacual,

cadatarde,laOscuridadseextiendeporelmundo.«Bohu»estambiénelnombre

dadoaciertaspiedrasresplandecientessumidasenelabismodesdeelqueacecha Leviatán [36] .

e. Dios encontró a las Aguas de Arriba masculinas y a las Aguas de Abajo

femeninasfundidasenunabrazoapasionado.«¡Queunadevosotrasselevante— ordenó—ylaotradescienda!».Perolasdosselevantaronjuntas,porloqueDios preguntó:«¿Porquéoslevantáislasdos?»,yellasrespondieronalunísono:«Somos inseparables.¡Dejaquenosamemos!».EntoncesDiosextendióSudedomeñiquey lasseparóconviolencia;alasdeArribalaselevóyalasdeAbajolashundió.Para castigar su obstinación, Dios las habría chamuscado con fuego sino hubieran suplicado clemencia. Las perdonó con dos condiciones: que durante el Éxodo permitieranalosHijosdeIsraelatravesarlasapieenjutoyqueimpidiesenqueJonás

huyeraenbarcoaTarsis [37] .

f.EntonceslasAguasdivididasexpresaronsuangustiaporlapérdidasufrida,

precipitándoseciegamentelasunascontralasotraseinundandolascimasdelas

montañas.PerocuandoelchapaleteodelasAguasdeAbajollegóalpiedeltronode

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Dios,ElgritóindignadoylasaplastóbajoSuspies [38] . g.OtrosafirmanquelasAguasdeAbajo,transidasdedolorpornoestaryatan cerca de Dios, bramaron: «No se nos ha considerado dignas de la presencia de nuestroHacedor»eintentaronalcanzarSutronosuplicantes [39] . h.Eltercerdía,cuandoDiossedispusoareunirlasAguassaladasenunlugar— dejandoasíquelatierrasecaemergiera—protestaron:«Cubrimoselmundoenteroy aunasícarecemosdeespaciosuficiente;¿quieresconfinarnostodavíamás?».Traslo cualDiosmatóapuntapiésasucaudilloOcéano [40] . i.Pasadasestasdificultades,Diosasignóunlugardistintoacadaextensiónde agua.Sinembargo,enelhorizonteestánseparadasporunaanchuranomayordetres dedosdelgados [41] . j.Aveces,elMartodavíaamenazasubarreradearena.Enciertaocasión,un marinero avezado dijo a Rabbá de Babilonia: «La distancia entre una ola y su compañerapuedeserdetrescientasleguas;ycadaunapuedeelevarseaunaaltura tambiéndetrescientasleguas.Nohacemuchotiempo,unaolalevantónuestrobarco hastatancercadeunapequeñaestrellaqueéstaadquirióeltamañodeuncampoenel quesepodríancultivarcuarentamedidasdesemillademostaza.Sinoshubiéramos elevadoaúnmás,elhalodelaestrellanoshabríaabrasado.Yoímosqueunaola decíaasucompañera:“Hermana,¿quedaenelmundoalgoquenohayasarrasado?Si esasí,déjamequelodestruya”.Perolaolareplicó:“Respetaelpoderdenuestro Señor,hermana;nonosestápermitidoatravesarlabarreradearenanienlaanchura deunhilo[…]”» [42] . k.DiostambiénprohibióaTehom,lasaguasdulcessubterráneas,queseelevara sinoerapocoapoco;yleimpusoobedienciacolocándoleencimauncasquetede barro,enelquehabíagrabadoSuNombreInefable.Esecasquetesóloseretiróuna vez:cuandolahumanidadpecóentiemposdeNoé.Actoseguido,Tehomseunióa lasAguasdeArribayjuntasinundaronlatierra [43] . l.Desdeentonces,Tehomsiempresehamantenidoagazapadasumisamenteensu profunda morada como una bestia enorme, enviando manantiales a quienes los merecenynutriendolasraícesdelosárboles.Aunquedeesemodoinfluyeenel destinodelhombre,nadiepuedevisitarsurecónditoescondrijo [44] . m.TehomentregaalaTierratresvecesmásaguaquelalluvia.EnlaFiestadelos TabernáculoslossacerdotesdelTemploderramanlibacionesdeaguayvinoenel altardeDios.EntoncesRidya,unángelenformadenovilladetresañosyconlabios hendidos,ordenaaTehom:«¡Dejaquebrotentusmanantiales!»,yalasAguasde Arriba:«¡Dejadquecaigalalluvia!» [45] . n.AlgunosdicenqueunagemaconelnombredelMesías—queflotóconel vientohastaquefueconstruidoelaltardelsacrificioenelmonteSiónysedetuvo finalmenteallí—fuelaprimeracosasólidaqueDioscreó.Otrosafirmanquefuela piedraangularquesustentabaSualtar;yque,cuandoDioscontuvolasaguasde

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Tehom,grabósunombredecuarentaydosletrasenlasuperficiedeesarocaynoen uncasquetedebarro.Yaunotrossostienenquearrojólarocaalasaguasprofundasy formótierraasualrededor,lomismoqueunniñoseformadesdeelombligohacia fueraantesdenacer;ellasiguesiendoelombligodelmundohastaahora [46] . o.Después,cuandoAdánsepreguntócómohabíasidocreadalaLuz,Diosledio dospiedras—ladelaOscuridadyladelValleTenebroso—yélgolpeóunacontra otra.Deellassaliófuego.«Asísecreó»,dijoDios [47] .

1.Enlamitologíaugarítica,comoenlahebrea,elaguasiempreadoptaunaforma

dual:asíhaydosDiluvios,dosOcéanosydosAbismos.Tambiénsealudealdeseode lasaguasmasculinasporlasfemeninas:cuandoKotharwa-Khasisconstruyólacasa de Baal, dios de la lluvia, se le prohibió abrir ninguna ventana por la que el enamoradizoYammu(“elMar”)pudieraveralasdosesposasdeldios—Padriya(“la Centelleante”), hija de Ar (“Luz”), y Talliya (“Aljofarada”), hija de Rabb (“Destilación”)—. Las paredes de la morada eran nubes, como en el pabellón

celestialdeDios(véase2.a).CuandosedisponeaatacaraYammu,Baal«abreuna

ventanaenlacasa,unaclaraboyaenelpalacio,unaaspilleraenlasnubes,yemitesu vozsanta,que[hacetemblar]latierra,[asurugido]losmontesseasustan[…]».

2.Lametáforadelreyqueconstruyósupalaciosobreunaletrinapuedereferirsea

la prostitución masculina y femenina, y a otras «abominaciones» cananeas practicadasenelmonteSiónenhonordeBaalyAšeráantesdelareformamonoteísta

delosritosdelTemplo(2Reyes23,4ss.).

3.LasnovillasdetresañosseasocianampliamenteconelcultodelaLuna

porquesuscuernosseparecenaunalunanuevayporquelaLunatienetresfases.En

laastrologíababilónica(véase1.14),laLunateníaelpoderplanetariodelagua;y,

bajolaleymosaica,lapurezaritualperfectapodíasertransmitidaporun«agua lustral» (Números 19, 2 ss.) mezclada con las cenizas de una novilla roja. La aparicióndeRidyacomounanovillaenlaFiestadelosTabernáculos,queinaugurala estaciónlluviosa,esporellomíticamenteapropiada. 4. La súplica de perdón por parte de las aguas cuando Dios amenazó con chamuscarlasrecuerdalaIlíada,dondeHefestoenciendeunfuegoconmalezaenlas orillasdelJantoyhacequesusaguashiervanhastaqueeldios-ríoserinde.Peroes posiblequeexistaunafuentecomún:ladeudadeHomeroconlosmitosdelCercano Orientesehacecadavezmásevidenteconlosaños.

5.LautilizacióndenieveyfuegoparalaCreaciónporpartedeDiospuede

provenirdelSalmo148,4-8:

¡[…]alabadle,cielosdeloscielos,

yaguasqueestáisencimadeloscielos!

AlabenelloselnombredeYahveh:

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puesélordenóyfueroncreados,

éllosfijóporsiempre,porlossiglos,

leylesdioquenopasará.

¡AlabadaYahvehdesdelatierra,

monstruosdelmarytodoslosabismos,

fuegoygranizo,nieveybruma,

vientotempestuoso,ejecutordesupalabra!

6.EnEgiptohayleyendasanálogasaladelTemplojudío,segúnlacuallarocaen

laqueseasentabaelsantuariofuelaprimeracosasólidacreada.Elasientodepiedra delaPitonisaenDelfosllegóaserconocidotambiéncomo«elombligodelmundo».

7.Rabbá,unjudíobabiloniodelsigloIII,habíaviajadomucho.Unarecopilación

apócrifadesusaventurasrecuerdalasHistoriasverdaderasdeLucianodeSamósata (comienzosdelsigloII);perotieneunaintenciónmásmoralistaquesatírica.

8.ElnombredelDiosdeIsraelllegóaconsiderarsedemasiadosagradoparaser

pronunciado,exceptoporelsumosacerdoteenelSantodelosSantoseldíadela Expiación.Enlaépocatalmúdica,lossabiosconfiabanasusdiscípulos,unavezcada

sieteaños,lapronunciaciónsecretadelTetragramaYHWH(B.Kiddushin71a),que

enotrascircunstanciassiempresedecíaAdonai.Almismotiempo,losnombresde Yahvehdedoce,cuarentaydosysetentaydosletras,quizárelacionadosconlos MisteriosdelCalendario(Graves,Ladiosablanca,cap.xvi),tambiéneranconocidos por los iniciados. Sin embargo, cuando los hechiceros abusaron de ellos, esos nombres fueron suprimidos, y sólo los sacerdotes más piadosos siguieron utilizándolosparadarlabendición;peroaunasíprocurabanentonarlosdeforma ininteligible,«tragándose»algunosfonemasyprolongandootrosenalargadosversos melodiosos(B.Kiddushin,íbidem).Estorecuerdaelritualegipcioenelque,según DemetriodeAlejandría,seensalzabaalosdiosesconsietevocalescantadassin interrupción.

9.LaalegoríadelasdospiedrasconlasqueAdánhizofuegosebasaenJob28,

3:

Seponefinalastinieblas,

hastaelúltimolímiteseexcava

lapiedraoscuraylóbrega.

Elmidrássobrelapiedra,rocaocasquetedebarroqueDioscolocósobreTehom, impidiendodeesemodoqueselevantaraeinundaralatierra,respondeaunprototipo sumerio. Un mito de Enki-Ninhursag relata que las aguas primitivas del Kur, o mundo subterráneo, emergieron con violencia, imposibilitando así que las aguas dulces llegaran a los campos y huertos. Entonces Ninurta, dios del tempestuoso

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vientodelsurehijodeEnlil,colocóunmontóndepiedrassobreelKurycontuvola

inundación.

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Creacionesanteriores

a.EnelcomienzoDioscreónumerososmundosydestruyóunotrasotroporquenole satisfacían.Todosestabanhabitadosporelhombre,delqueeliminómilgeneraciones sindejarrecuerdodeellas [48] . b.Despuésdeesosprimerosensayosdecreación,DiossequedósoloconSugran Nombreyporfinreconocióqueningúnmundolesatisfaríaamenosqueofrecieraal hombreunmediodearrepentimiento.Porello,antesdeempezardenuevo,creósiete cosas:laLey,laGehenna,elJardíndeEdén,elTronoDivino,elPabellónCelestial, elNombredelMesíasyelArrepentimiento [49] . c.Cuandopasarondosdíasdivinos—esdecir,dosmilañosterrestres—,Dios preguntóalaLey,quesehabíaconvertidoensuconsejera:«¿Ysicreaseotromundo más?».«SeñordelUniverso—dijoellaasuvez—,siunreynotieneejércitoni campamento¿sobrequégobierna?Ysinohaynadiequelealabe,¿quéhonores recibe?»Diosescuchóydiosuaprobación [50] . d. Sin embargo, algunos dicen que la Ley suplicó a Dios que no crease la humanidadconestaspalabras:«¡Nomedejesamerceddepecadoresquebebenel mal como si fuera agua!». Dios respondió: «Creé el Arrepentimiento como un remedioparaeso;elTronoDivinocomosededemiTribunal,elPabellón,para presenciarlossacrificiosdeexpiación,elJardíndeEdén,pararecompensaralos justos,laGehennaparacastigaralosimpenitentes,atimisma,paraqueocupeslas mentesdeloshombres,yalMesíasparareuniralosdesterrados» [51] .

1.Sedesconocesieldescubrimientodefósilesmuchomásantiguosquelos

cuatromilañostranscurridosdesdelaépocadeAdánpreocupóalosrabinos.Sifue así,surelatodelascreacionesexperimentalespreviaseramásplausiblequelateoría sostenidaporalgunoszoólogosvictorianoscomoPhilipGoose:Dios,decía,había metidofósilesenlasrocasparaponerapruebalafedeloscristianos.

2.LlegóaserartículodefequelaLeyeraeterna(cf.Mateo5,18)yhabía

existidoantesdelaCreación.Elmitohebreo,cartaconstitucionalqueconfirmalos cambioshistóricossucesivosproducidosenasuntosdereligión,sehacealegóricoen

esaetapatardíaydefineladoctrinadelasalvaciónindividual(véase61.5).

3.LaGehennaeraelInfiernojudío.SunombrefuetomadodelvalledeHinnom

enJerusalén,queincluíaelTofet(2Reyes23,10),unlugarusadooriginariamente

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paraofrecersacrificioshumanosaldiosMolocy,después,paraquemarlabasurade laciudad.

4.LaequivalenciadeundíadivinoconmilañosterrestresprocededelSalmo90,

4:«Porquemilañosatusojossoncomoelayer».

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Descripcióndelosmonstruosprimitivos

a.EnlosdíasanterioresalaCreación,Ráhab,PríncipedelMar,serebelócontra Dios.CuandoEsteordenó:«Abrelaboca,PríncipedelMar,ytragatodaslasaguas delmundo»,élexclamó:«SeñordelUniverso¡déjameenpaz!».Actoseguido,Dios lematóapuntapiésyhundiósucadáverbajolasolas,puesningunabestiaterrestre podíasoportarsuhedor [52] . b.OtrossostienenqueDiosperdonólavidaaRáhabydespués—cuandounos ángelesenvidiososrobaronyarrojaronalmar«ElLibrodeRaziel»,uncompendiode lasabiduríadivinaqueDioshabíaentregadoaAdán—leordenóquesezambulleray lorecuperara.ElPríncipedelMarobedeciósinvacilar,peromástardealentóalos enemigosdeDios,apoyandoalosegipciosensudisputaconlosHijosdeIsrael,y abogóporelejércitodeFaraóncuandoDiosestabaapuntodeahogarloenelmar Rojo.«¡Perdonaalosegipcios—exclamó—yconténtateconsalvarIsrael!»Pero Dios,alzandoSumano,destruyóaRábabyatodossusesbirros.Algunosconsideran aRáhab«elPríncipeCelestialdeEgipto».OtrosnolodistinguendeLeviatánode Océano;odeljactanciosoGranDragónqueafirmabahabercreadotodoslosmaresy ríos,yalqueDiosarrastróhastalacostaenunared,consuprogenie,destrozándoles luegoloscráneosyatravesándolesloscostados.Cuandotodavíaseresistíanamorir, Dios apostó vigilantes para que custodiaran al Gran Dragón, que será muerto finalmenteelDíadelJuicioFinal [53] . c.EntreloscolmillosdelmonstruoLeviatánreinabaelterror,desusfaucessalía fuegoyllamas,desusnariceshumo,desusojosunfierorayodeluz;sucorazónera despiadado.Recorríalasuperficiedelmaravoluntad,dejandotrassíunaestela luminosa;osuabismomásprofundo,haciendodeélunaollaborbotante.Ningún armadelarsenaldelahumanidadpodíaabollarsusescamas.Lospropioshabitantes delCieloletemían.PeroDiospescóaLeviatánconunanzuelo,losacódelAbismo, sujetósulenguaconuncordel,leatravesólanarizconunjuncoytaladrósuquijada conungancho,comosihubierasidounpezderío.Despuésarrojósucadáveral fondodeunabarcayselollevócomosifueraalmercado [54] . d.CuandoDioscreólospecesylasbestiasmarinasconluzyagua,permitióa Leviatán,queeramásgrandequetodossuscongéneresjuntos,gobernarlosdesdeun tronoerigidosobreunarocacolosalbajolasuperficiedelmar.Algunosdicenque tenía muchas cabezas, o que había dos Leviatanes —la serpiente huidiza y la serpientetortuosa—alosqueDiosdestruyó.Otros,queperdonóaLeviatánporser

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unadeSuscriaturas,perolodomesticóporcompleto(uordenóalarcángelJahoel quelohiciera)ytodavíasedignajugarconélenelanchomardurantetreshorasal día.Losgrandesdragonesmarinoslesirvendealimento.Bebeelaguadeunafluente delJordánmientrasdesembocaenelocéanoporuncanalsecreto.Cuandotiene hambre,lanzabocanadasdevaporhumeantequeagitanunagranextensióndeagua; cuandotienesed,provocatalcataclismoquedebentranscurrirsetentaañosantesde quelacalmaregresealOcéano:hastaBehemotenlasMilMontañasmuestrasignos deterror.PeroLeviatánsólotemeaunacriatura:unpequeñopezllamadoChalkis, creadoporDiosconelúnicopropósitodemantenerlearaya [55] .

e. Otros afirman que Leviatán ha sido confinado por Dios en una cueva del

Océanodondetodoelpesodelmundodescansasobreél.Suenormecuerporecostado presionasobreTehom,loqueimpidequeéstainundelatierra.Noobstante,comoel agua del mar es demasiado salada para el gusto de Leviatán, la sed le obliga a menudoalevantarunaaleta;lasaguasdulcesdeTehomafloranyélbebeduranteun

rato.Después,vuelveabajarlaaleta [56] .

f.AlgunosdicenqueLeviatántienetantosojoscomodíaselaño,yescamas

radiantesqueoscurecenalpropiosol;yqueagarrasucolaentrelosdientesyforma

unanilloalrededordelOcéano.Lafranjainferiordelfirmamento,quecontienelos

signosdelZodiaco,recibeporelloelnombrede«Leviatán» [57] .

g.Apocoshombresseleshaconcedidolaoportunidaddetansiquieravislumbrar

lamoledeLeviatán;peroenciertaocasión,mientrasnavegabaenunbarco,Rabh

Saphraviounabestiacondoscuernosqueasomabalacabezaporencimadelagua.

Grabadosobreloscuernosleyó:«Estadiminutacriaturamarina,quemideapenas

trescientasleguas,sedisponeaservirdealimentoaLeviatán» [58] .

h. Algunos sabios concilian las tradiciones opuestas que dicen que Dios dio

muerteynodiomuerteaLeviatánmediantelacreenciadequecreóunmachoyuna hembra.Ensuopinión,Diosmatóalahembraycastróalmachoparaimpedirquese aparearanydeesemododestruyeranelmundo;afirmanquehabríasidoimpropiode Élmataralmachoyjugarconlahembra…Cuandoestesupervivientesolitariove aproximarse a Dios, abandona su aflicción; los justos, que contemplan el juego, tambiénsealegranaladivinarloquelesespera—puessabenqueelDíadelJuicio Finalsedaránunbanqueteconsucarne—.ConlapieldelahembraDioshizounos mantoslustrososparacubriraAdányaEva;yconservósucarneensalmueraparael mismobanquete [59] . i.Leviatán,comoRáhab,desprendeunhedorespantoso.Sinofueraporquede vezencuandoelmonstruosepurificaolfateandolasfragantesfloresdeEdén,todas lascriaturasdeDiossindudaseasfixiarían [60] . j.QuienesmantienenqueaLeviatánseleperdonólavida,prevénunagran caceríaangélicaenlaqueeslapresa.Sinembargo,hastalosángelesmásintrépidos deben huir de él cuando está acorralado; y si se reagrupan para el ataque, sólo consiguenembotarsusarmascontralasescamas.CuandoalfinalGabrielintenta

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sacarlodelAbismoalqueharegresado,Leviatánsetragaanzuelo,cañaypescador. EntoncesDiosenpersonatienequeatraparloenunaredymatarlo [61] .

k. Dios no sólo preparará un magnífico festín con la carne de Leviatán,

distribuyendoloquelosjustosnopuedancomerparaquesevendaenlascallesde Jerusalén, sino que además hará tiendas de campaña con su piel y adornará las

murallasdelaciudadconloquequede,hastaquesufulgorlleguealosconfinesdela tierra [62] .

l. Otros anuncian un duelo entre Leviatán y Behemot. Tras un combate

estremecedor en la orilla del mar, los cuernos curvos de Behemot desgarrarán a

LeviatánmientraslasafiladasaletasdeLeviatánhierenmortalmenteaBehemot [63] . m. Y aun otros sostienen que Leviatán debía haber sido el compañero de Behemot, pero Dios los separó, dejando a Behemot en tierra seca y enviando a Leviatán al mar, para que su peso conjunto no resquebrajara la bóveda de la Tierra [64] .

n. Behemot, la primera bestia terrestre creada por Dios, se parece a un

hipopótamoenorme,conunacolamásgrandequeeltroncodeuncedroyloshuesos

comotubosdebronce.GobiernalascriaturasterrestrescomoLeviatánlasmarinas.

Ellasretozanasualrededormientrasserecuestaentrelotos,cañas,helechosysauces

opastaenlasMilMontañas.SediscutesiBehemotfuemoldeadoconagua,polvoy

luzosimplementeseleordenóquesurgiesedelaTierra;ytambiénsinaciósin

compañía o tuvo alguna vez una pareja, como todas las criaturas vivientes [65] . AlgunosdicenquesiBehemotrealmentetuvounacompañeranodebiódeaparearse conella,puessuprolesindudahabríaaplastadoelmundo.OtrosafirmanqueDios, prudentemente,castróalmachoyenfrióelardordelahembra;peroleperdonóla vidahastaelDíadelJuicioFinal,cuandosucarnedeleitaráalosjustos [66] .

o.DiospermitequeBehemotpasteenlasMilMontañas,yaunquelasdejarasas

enunsolodía,cadanochelahierbavuelveacreceryporlamañanaestátanaltay lozanacomoantes.SedicequeBehemottambiéncomecarne:lasMilMontañas alimentanconsuspastosamuchasbestiasquelesirvendealimento.Elcalordel veranoleprovocatantasedquetodaslasaguasqueafluyenalJordánduranteseis meses,oinclusounaño,apenassonsuficientesparaunsolotrago.Poresobebede ungranríoquenaceenEdénysellamaJubal [67] . p.Behemotrecibeelnombrede«BueydelaCiénaga».Todoslosaños,enel solsticiodeverano,sealzasobresuspatastraseras,comoDioslehaenseñado,y lanzaunterriblerugidosonoroqueimpidequetodaslasbestiassalvajesataquenlos rebañosyganadosdelhombredurantelosdocesmesessiguientes.Confrecuencia levantasugrancolapeludaydejaquelasavesdelairebusquenallírefugio;luegola bajaconsuavidadypermitequelasbestiasdelcampohaganlomismo.Apesardesu enorme fuerza, Behemot es tan compasivo como pueda serlo un buen rey: se preocupadequeningunadelasavespuedaserdañadaporsusotrossúbditos,las

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bestias [68] . q.AunquealgunoscreenqueLeviatányBehemotsemataránmutuamente,otros predicenqueDiosenviaráaMiguelyGabrielcontralasdoscriaturas;yquecuando éstostampococonsiganmatarlas,Élmismoseencargarádelatarea [69] .

1.LavigilanciadelGranDragónporpartedeDios,inclusodespuésdesumuerte,

ySucontencióndeTehompormediodeuncasquetedebarromágico(véase4.k),

recuerdaelEnumaElish,dondeMardukponeunosguardianesjuntoalcadáverde Tiamatparaimpedirquesalgansusaguas.

2.Enalgunosaspectos,Leviatánpareceunaballena;enotros,uncocodrilo.Por

quérecibeelnombrede«EspírituCelestialdeEgipto»yporquéEzequiel(29,3)

llamaaFaraón«grancocodrilorecostadoenmediodesusNilos»puedeentendersea partirdeuncantotriunfalenhonordeTutmésIII:«Permití[alospueblosvencidos] contemplarvuestraMajestadenlaaparienciadeuncocodrilotemidoenlasaguas,al queningúnhombreosaacercarse».

3.LoscocodriloseranveneradosenCocodrilopolis,Ombos,Coptos,Atribisy

Tebas.Sehanhalladosusmomiasenvarioscementeriosegipcios.SegúnPlutarco,se

creíaqueloscocodrilosponíansushuevosexactamenteporencimadelniveldela

siguientecrecidadelNilo—unagranayudaparaloscampesinosquelosencontraban

—.LoscocodrilostambiéneranoriundosdePalestinaysobrevivieronenelríoZerka

hastacomienzosdelsigloXX.UnapequeñaestelagnósticadeCesarealosmuestraen

el momento de ser cazados; según Diodoro Sículo, los atrapaban con anzuelos cebadosylosmatabanconhorquillasdehierro,aunqueenrarasocasionesdebidoa susantidad.Ydejóescritoqueelcocodrilosólotemíaalamangosta,criaturano mayorqueunperropequeño,querecorríalasorillasdelNilorompiendosushuevos paraelbiendelahumanidad. ElChalkis,sustitutodelamangostaenlatradiciónjudía,esunpezgregario. Algunoscomentaristasdicenqueesunasardina,yotros,unarenque,loqueparece unaelecciónmásapropiada,puesenlasleyendaspopularesdelnortedeEuropase prefiereelarenquealaballenacomoReydelMar.

4. Leviatán tal vez tomó prestado su hedor de Tehom-Tiamat, cuyo nombre

parecehabersidorelacionado,atravésdeunaetimologíapopularantigua,conel

término árabe tahama (“hediondo”) y con Tihama, nombre de la costa baja del sudoestedeArabia.Estaetimologíahabríasidoreforzadaporelfenómenodeuna ballenavarada,puesningúnanimalmuertodespideunolortanfuerte.

5. Behemot parece un buey salvaje porque se dice que vagaba por las Mil

Montañas—sindudaenlasfuentesdelNilo—yqueundíadesgarraríaaLeviatán

consuscuernoscurvos.Sinembargo,porlogeneralesunhipopótamo.Herodoto,

DiodoroyPlinio,alescribirsobreelNilo,citanconjuntamentealhipopótamoyal

cocodrilo.Elhechodequeelhipopótamotengaunafuerzainmensa,frecuentelos

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cañaveralesdelosríos,puedapermanecerbajoelaguahastadiezminutos,perosea herbívoroy,porello,inofensivoparaotrasbestias,concuerdaconladescripciónde

BehemotenJob40,15-24.SegúnHerodoto,lahembradelhipopótamoeravenerada

enPampreniscomoesposadeSet.RecibíaelnombredeTaurt(“lagrande”)ysela

considerabaprotectoradelembarazo,peronuncaadquiriócaracterísticashumanas

comootrasdeidadesanimales.Diodorodicequeseríadesastrosoparalahumanidad

queloshipopótamosprocrearanlibrementey,poresarazón,algunosegipcioslos

mataban con arpones. Este comentario, así como el elogio de Diodoro a la preocupacióndelamangostaporelfuturodelahumanidad,podríahaberinspiradola idea de que el aparcamiento de Leviatán y Behemot conduciría a una catástrofe inevitable.ElhipopótamomansocausótaldañoalascosechasdelNiloqueenla épocaromanahabíasidoyaprácticamenteexterminado.

6.TantoelcocodrilocomoelhipopótamoestabanconsagradosaSet;yesposible

quelasdescripcionessobrenaturalesdeambosenelLibrodelosMuertosegipcio— que ensalza a Osiris, enemigo de Set— hayan llevado a los mitólogos judíos a identificarlosconlosmonstruosbabilónicos.

7.Lacarnedeloscocodrilosehipopótamoses,segúnDiodoro,prácticamente

incomible,peroHerodotodicequeavecessecomía,Probablementeenunfestín totémicoanual:deaquíquelacarnedeLeviatányBehemotsereservaraparalos justoselDíadelJuicioFinal.LospobresdelCercanoOrientesiemprehananhelado losfestinesdecarneparacomplementarsudieta,enlaquepredominanloscereales.

8.SesuponíaqueOcéano—aquienHesíodoconsideraelprimogénitodelos

TitanesypadredetresmilríosyHomeroleatribuyeunlugareminenteentrelos dioses,subordinadosóloaZeus—circundabalatierracomounaserpiente,igualque elZodíacorodeaelfirmamento.Porello,noeradifícilidentificarloconLeviatán,el Gran Dragón y Ráhab; los mitos escandinavos también le creen un dragón. Su

imagenenlasmonedasdeTiro,ciudadcuyadestrucciónprofetizaronIsaías(23,1-

18),Arnós(1,10)yJoel(4,4),puedeexplicarelpuntapiébrutalqueDioslepropinó

(véase4.h).

9.ElLeviatándemúltiplescabezasdelSalmo74,14eselmonstruodesiete

cabezas de los sellos cilíndricos hititas y mencionado en la mitología ugarítica. Tambiénapareceenlacabezadeunamazasumeriayenunsellobabilónicodeltercer milenioa.C. 10. Unos monstruos acuáticos míticos en relieve decoran los seis pequeños panelesdelabasedelaMenorárepresentadaenelarcotriunfaldeTitoenRoma.

EstearcoconmemoraelsaqueodeJerusalénporelemperadorenelaño70.Elrey

SalomónhabíacolocadocincodeesoscandelabrosdeoroacadaladodelGranAltar, ademásdeproporcionarotrosdeplata.CuandoNabucodonosordestruyóelTemplo

enelaño586a.Cselosllevótodos.Algunasdécadasmástarde,otraMenorádeoro

se alzaba en el Segundo Templo, construido por Zorobabel. Ésta, a su vez, fue

arrebatadaporAntíocoEpifanes,reydeSiria(175-163a.C.),yrestituidaporJudas

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Macabeo.Lasestrechascorrespondenciasexistentesentreelcandelabrorepresentado enelarcodeTitoyelrelatodelÉxodosobrelaMenoráanterioraldestierroindican, aunque el autor del Éxodo no describe más que el tallo y los brazos, que los monstruosdelaMenorámacabeatambiénaparecíanenlasalomónica.

11.ElsignificadocósmicodelaMenoráfuemencionadoporprimeravezpor

Zacarías(4,10),quehabíaconocidoenunavisiónquesussietelámparaseran«los

ojosdeYahveh:ellosrecorrentodalatierra»,esdecir,lossieteplanetas(véase1.6).

EstaopiniónfuerespaldadaporFlavioJosefoyporFilón,contemporáneosdeTito, asícomoporautoresmidrásicosqueescribierondosotressiglosmástarde.La ceremonia anual en la que se encendían los candelabros del Templo durante el festivaldeotoñodebíadeconmemorarlacreacióndelosastrosporDiosenelcuarto día:porqueeltallocentraldelaMenoráseprolongaenelcuartobrazo,yporquelos sacerdotes de Babilonia consideraban que el cuarto planeta estaba consagrado a Nabu,queinventólaastronomía.Esmuyprobable,pues,quelosmonstruosdela Menorá representen aquellos que Dios venció antes de comenzar Su obra de la Creación. Elpanelinferiorizquierdomuestraunpardedragonesenfrentadosenposiciones similares, aunque sus alas y colas difieren. Pueden ser interpretados como dos Leviatanes:laserpientehuidizaylaserpientetortuosa.Lascriaturasconcoladepez y cabeza un poco felina, simétricas e idénticas, representadas en los paneles superioresdeladerechaydelaizquierdason,quizá,los«grandesmonstruos»de

Génesis1,21.Eldragóndelpanelcentralinferior,conlacabezatorcidademanera

arrogante hacia arriba y atrás, podría ser Ráhab (“arrogancia”). Un monstruo imprecisoqueapareceenelpanelinferiorderechopuedeserTehomoEphes.El relievedelpanelcentralsuperiorrecuerdavagamentelaconocidaparejadecriaturas aladasfeniciasquesiempreserepresentanunafrentealaotra:esprobablequesean querubines,losmensajerosdeDioscuyasefigiescoronabanelArcadelaAlianza. Quizáenrecuerdodeestosrelieves,unpreceptotanaíticodelsiglo II prohíbede maneraexplícitalasrepresentacionesdedragonesconpúasprominentesenelcuello porseremblemasidólatras,aunquepermitelasfigurasdedragonesconelcuello

desnudo,comolosqueaparecenenlabasedelaMenorá(Tos.AbodahZarah,v.2).

12.SedicequeSalomónadquiriógranpartedesusabiduríaenel«Librode

Raziel»,coleccióndesecretosastrológicostalladosenzafiro,queelángelRaziel guardaba.Laideadeunlibrodivinoquecontienesecretoscósmicosaparecepor primeravezenelLibrodeHenoceslavo(xxiii).EnélsedicequeDioshabíaescrito libros de sabiduría (o, según otra versión, los había dictado a Henoc), había designado después a los ángeles Samuil y Raguil (o Semil y Rasuil) para que acompañaranaHenocensuregresoalatierrayhabíaordenadoaéstequelegara esoslibrosasushijosyaloshijosdesushijos.Talpodríaserelorigendel«Librode Raziel»,quefueentregado,segúnlatradiciónjudía,porelángelRazielaAdán,del cualpasóaNoé,Abraham,Jacob,Levi,MoisésyJosuéantesdellegaraSalomón.

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SegúnelTargumsobreelEclesiastés10,20:«CadadíaelángelRaziel,erguidosobre

elmonteHoreb,proclamalossecretosdeloshombresatodalahumanidadysuvoz resuena alrededor del mundo». Un denominado Libro de Raziel, que data aproximadamentedelsiglo XII,fueescritocontodaprobabilidadporelcabalista EleazarbenJudahdeWorms,perocontienecreenciasmísticasmuchomásantiguas.

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Elreemyelziz

a.Tanfuerteyfieroeselenormebueysalvajellamadoreemquecualquierintentode enseñarleatirardeunaradoounarastraseríaunacompletainsensatez.SóloDios puedesalvaralahumanidaddeesosterriblescuernos [70] . b.Sóloexisteunaúnicaparejadereemsalavez.Eltoroviveenunextremodela Tierra,lavacaenelotro.Cadasetentaañosseencuentranparacopular,traslocualla vacamataaltoroamordiscos.Engendradosternerosgemelos,unmachoyuna hembra;peroenelundécimoyúltimoañodesupreñez,estandodemasiadográvida paramoverse,setumbaenelsueloyserevuelcadeunladoaotro.Asímoriríade hambresinofueraporsucopiosasaliva,queriegaloscamposasualrededoryhace quecrezcahierbasuficienteparamantenerlaconvida.Finalmente,suúteroseabrede golpe,losgemelossalenconímpetuymuere.Actoseguido,losjóvenesreemsse separan—elmachovaaleste,lahembraaloeste—paravolveraencontrarsealcabo desetentaaños [71] . c.Cuandoeraniño,elreyDavidllevólasovejasdesupadrehastaloquecreyó ser,erróneamente,unamontanayenrealidaderaunreemdormido.Derepente,el animalsedespertóysepusoenpie.Davidseagarróalcuernoderecho,quellegaba hastaelcielo,ysuplicó:«SeñordelUniverso,sálvameyteconstruiréuntemplode cien codos de longitud como la abertura de los cuernos de este reem». Dios, compasivo,envióunleón,elReydelasBestias,anteelcualelreemseinclinó dócilmente.PerocomoDavidtambiéntemíaalleón,Diosenvióunciervoparaque aquélledieracaza.EntoncesDavidsedeslizóporellomodelreemyescapó [72] . d.Muchasgeneracionesdespués,RabbabarBar-Hana,elfamosoviajero,vioun ternerodereemdesóloundíaqueeramásgrandequeelmonteTaboryteníaun cuellocuyocontornomedíatresleguas.Lasboñigasquearrojabaallechodelrío Jordánhacíanquelacorrientesedesbordara [73] . e.PeroelreemhabríaperecidoenelDiluviosiNoénohubierasalvadoadosde suscrías.NoencontróespacioparaellasenelArca,perolesatóloscuernosalapopa ehizoqueapoyaranloshocicosenlacubierta.DeesemodonadarondetrásdelArca, dejandounaestela,profundacomounsurco,queabarcabaladistanciaexistenteentre TiberíadesySusita,enlaorillaopuestadellagoGenesaret [74] . f.EnlaépocadeRabíHiyyabarRabha,unternerodereemreciénnacidollegó hastaIsraelyarrancódecuajotodoslosárbolesdelaregión.Sepromulgóunayunoy RabíHiyyarogóaDiosqueloslibrasedelanimal;entonces,sumadremoribunda

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lanzóunmugidodesdeeldesiertoyelterneroregresóconella [75] . g.Elzizrecibeestenombreporquesucarnetienemuchossaboresdiferentes:sabe así(zeh)yasí(zeh).Esunavelimpiadeimpurezas,sepuedecomeryescapazde enseñaralahumanidadlagrandezadeDios [76] . h.Todaslasaves,incluidoelziz,surey,fueroncreadaselquintodíaapartirde lasmarismasyporellofiguranentrelasbestiasterrestresylasmarinas [77] .Perosi Diosnohubieraotorgadoalasavesmásdébilesunprivilegiomisericordiosono habríanpodidomantenersuposiciónfrentealáguila,elhalcónyotrasavesdepresa; porqueenelmesdeTišrí,Diosordenaalzizquealcelacabeza,agitelasalasy cacareeconfuerzaparaqueinfundaalasrapacestalterrorqueéstasdesistande atacaralasavesmáspequeñas [78] . i.DiospusounadelaspatasdelreciéncreadozizsobreunaaletadeLeviatány vioquesucabezallegabaalTronoDivino.Susalasextendidaspuedenocultarelsol yevitarqueelardientevientodelsurresequetodalaTierra [79] . j. El mismo Bar-Hana cuenta que él y sus compañeros vieron, durante una travesíamarítima,alzizerguidoenmediodelOcéano;perolasolassólolemojaban lostobillos.«Creímosqueelmardebíadeserpocoprofundo—escribeBar-Han—y pensamosdesembarcarpararefrescarnos.Perounavozcelestialnosadvirtió:“Hace sieteaños,elcarpinterodeunbarcodejócaersuhachaenestelugar¡ytodavíanoha tocadofondo!”» [80] . k. Hay también un ziz-hembra. Aunque cuida mucho de su único huevo gigantesco, y lo incuba en una montaña lejana, en cierta ocasión dejó caer accidentalmente uno que estaba podrido. Su contenido hediondo anegó sesenta ciudadesyarrastrótrescientoscedros [81] . l.Alfinal,elzizcompartiráeldestinodeLeviatányBehemot:sersacrificadoy servirdealimentoalosjustos [82] .

1.Balaam,ensutrova,comparólafuerzainigualabledeDiosconladeunreem

(Números23,22;24,8);yMoisésempleólamismametáforaensubendicióndeJosé

(Deuteronomio33,17).SegúnlaobradeDoughty,ArabiaDeserta,elreemdelnorte

deArabia,aunquedenominado«bueysalvaje»,esunantílope(beatrix)grandeymuy veloz,cuyacarneesapreciadamásqueningunaotraporlosbeduinos.Comosus cuernoslargos,afiladosyrectospuedenatravesaraunhombre,loscazadoresárabes semantienenaunadistanciaprudencialhastaquesusdisparoslohierenmortalmente. Conelcuerocorreosodelapieldelmachosehacenlasmejoressandalias,ysus cuernossirvendeestaquillasopiquetasparalastiendasdecampaña. Comoalfinaldelaépocabíblicaelreempalestinosehabíaextinguido,yen AlejandríaseimportabandesdeArabiacuernossueltoscomorarezasvaliosas,los traductores de la versión de los Setenta convirtieron «reem» en monokeros o

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«unicornio», confundiéndolo así con el rinoceronte. La comparación que Balaam hacedelafuerzadeDiosconladeunreemexplicalasexageradasdescripcionesde sutamañoposteriores.LaanécdotadelArcadeNoérespondealapreguntadeun discípulo:«¿Porquéelreem,sieratangrande,noseahogóenelDiluvio?».

2.Elsignificadooriginaldeziz(enlaexpresiónzizsadaizizdeloscampos»

[Salmos1,11y80,14])parecehabersido“insectos”,oposiblemente“langostas”,de

lapalabraacadiazizanuosisanu.PerocuandoapareciólaversióndelosSetentaesto sehabíaolvidado,ysetradujoenelprimersalmocomo«frutodelcampo»,aunque

enelSalmo80aparececomo«jabalísalvaje».LaVulgatalatinadeSanJerónimo

(terminadaenelaño405)cambióel«frutodelcampo»delaSeptuagintapor«belleza

del Campo»; y «jabalí salvaje» por «bestia peculiar». Por otra parte, el targum arameoyelTalmudexplicanzizcomotarnegolbar(“gallosalvaje”),bennetz(“hijo delhalcón”),sekhwi(“gallo”),renamin(“júbilos”)obaryokhni(“hijodelnido”), relacionándoloasíconcomplicadosmitosiraníessobreelgallosagradodeAvesta,y conelrocorukh—llamadotambiénsaenaosimurgh—deLasmilyunanochesyla tradiciónpopularpersa,quepodíallevarasuspollueloselefantesyrinocerontes comoalimento.RashideTroyes,eleruditodelsiglo XI,seacercamásalsentido originalcon«serquesearrastra,llamadoziz,porquenoparademoverse,zaz,deun lugaraotro».

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LacaídadeLucifer

a.EltercerdíadelaCreación,elprincipalarcángeldeDios,unquerubínllamado Lucifer,hijodelaAurora(«HelelbenShahar»),sepaseabaporEdénentrejoyas deslumbrantes,conelcuerporefulgentedecornalina,topacio,esmeralda,diamante berilo,ónice,jaspe,zafiroyrubí,todoelloengastadoeneloromáspuro.Duranteun tiempoLucifer,aquienDioshabíanombradoguardiándetodaslasnaciones,se comportódemaneradiscreta,peroprontoelorgulloletrastocóeljuicio.«Alcielo voyasubir,porencimadelasestrellasdeDiosalzarémitrono—dijo—ymesentaré enelMontedelaReunión,enelextremonorte.»Yañadió:«Subiréalasalturasdel nublado, me asemejaré al Altísimo». Viendo las ambiciones de Lucifer, Dios le expulsódeEdénalaTierraydelaTierraalŠeol.Lucifercayódelcielocomoun rayo,perofuereducidoacenizas;yahorasuespíriturevoloteaaciegassincesarpor laprofundaoscuridaddelomáshondodelpozo [83] .

1.EnIsaías14,12-15,secomparalacaídadelreydeBabilonia,decretadacon

antelación,conladeHelelbenShahar:

¡Cómohascaídodeloscielos,

Lucero,hijodelaAurora!

¡Hassidoabatidoatierra,

dominadordenaciones!

Túquehabíasdichoentucorazón:

«Alcielovoyasubir,

porencimadelasestrellasdeDios

alzarémitrono,

ymesentaréenelMontedelaReunión,

enelextremonorte.

Subiréalasalturasdelnublado,

measemejaréalAltísimo».

¡Ya!AlŠeolhassidoprecipitado,

alomáshondodelpozo.

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Estabrevereferenciaindicaqueelmitoeralobastanteconocidoparaqueno fueranecesariorelatarloporcompleto:porqueIsaíasomitetodoslosdetallesdel castigodelarcángelporDios(llamadoaquíElyon,“elAltísimo”),quenopermitía

rivalesensugloria.Ezequiel(28,11-19)esmásexplícitocuandolanzaunaprofecía

similarcontraelreydeTiro,aunqueomiteelnombredeLucifer:

LapalabradeYahvehmefuedirigidaenestostérminos:

Hijodehombre,entonaunaelegíasobreelreydeTiro.

Ledirás:AsídiceelSenorYahveh:

Eraselsellodeunaobramaestra,llenodesabiduría,acabadoenbelleza.

EnEdénestabas,eneljardíndeDios.

Todasuertedepiedraspreciosasformabantumanto:

rubí,topacio,diamante,crisólito,piedradeónice,jaspe,

zafiro,malaquita,esmeralda,

enoroestabanlabradoslosaretesypinjantesquellevabas,

aderezadosdesdeeldíadetucreación.

Querubínprotectordealasdesplegadastehabíahechoyo,

estabasenelmontesantodeDios,caminabasentrepiedrasdefuego.

Fuisteperfectoentuconductadesdeeldíadetucreación,

hastaeldíaenquesehallóentiiniquidad.

Porlaamplituddetucomerciosehallenadotuinteriordeviolencia,yhas

pecado.

YyotehedegradadodelmontedeDios,

yteheeliminado,querubínprotector;deenmediodelaspiedrasdefuego.

Tucorazónsehapagadodetubelleza,

hascorrompidotusabiduríaporcausadetuesplendor.

Yoteheprecipitadoentierra,teheexpuestocomoespectáculoalosreyes.

Porlamultituddetusculpas,porlainmoralidaddetucomercio,

hasprofanadotussantuarios.

Yyohesacadodetimismoelfuegoquetehadevorado,

tehereducidoacenizasobrelatierra,alosojosdetodoslosquetemiraban.

Todoslospueblosqueteconocíanestánpasmadosporti.

Eresunobjetodeespanto,yhasdesaparecidoparasiempre.

2. Helel ben Shahar era originariamente el planeta Venus, el último astro orgullosoquedesafíalasalidadelsol:unasencillaalegoríahebreaquesehaunido, noobstante,almitodelacaídadeFaetonte—quemurióabrasadocuandoconducía conpresunciónelcarrosolardesupadreHelio—.Estemito,aunquegriego,parece tenersuorigenenBabilonia,donde,todoslosaños,uncarrosolarsinconductorque simbolizabalatransmisióndelacorona—durantelacualunjovensustitutoocupaba eltronorealduranteunsolodía—corríadescontroladoporlascallesdelaciudad.El

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sustituto, un favorito de la diosa Ishtar (que gobernaba el planeta Venus), era sacrificadoposteriormente.Isaías,pues,pareceprofetizarqueelreydebesufrirla mismasuertequesusustituto.Enelmitogriego,FaetontehijodeApoloseidentifica conunhomónimo,FaetontehijodeEos(“Aurora”);segúnHesíodo,ladiosaAfrodita (Ishtar)selollevóparaguardarsutemplo.ElreydeTirodeEzequieladorabaaIshtar ycontemplabacómoquemabanvivosalosniñosqueactuabancomosustitutosdel diosMelkart(“GobernadordelaCiudad”).

3.AunqueJob38,7describeelclamoracorode«lasestrellasdelalba»,el

nombre«Helel»noseencuentraenningúnotropasajedelaEscritura;peroelpadre

deHelel,Shahar(“Aurora”),apareceenelSalmo139,9comounadivinidadalada.

LamitologíaugaríticaconsideraaShahar,oBaalhijodeEl,hermanogemelode Shalem(“Perfecto”).LaMontañadelNorte(“Safón”),alaquepretendíasubirHelel, puedeidentificarseconSafón,MontedeDios,sobreelquesehallaba,segúnelmito ugarítico,eltronodeBaal.CuandoBaalfueasesinadoporMot,suhermanaAnatlo

enterróallí.Safón,oZafón,lamontañade1.765metrosdealtura—ahorallamada

JebelAkra—sobrelaqueEl,diostorodelossemitasdelnorte,tambiéngobernaba «en medio de su divina asamblea», se alza cerca de la desembocadura del río Orontes.LoshititaslallamabanmonteHazzi,ysedecíaqueeraellugardesdeelque Teshub,diosdelaTempestad,suhermanoTashmishuysuhermanaIshtardivisaron al terrible gigante de piedra Ullikummi (el “hombre de diorita” como traducen algunos eruditos) que planeaba su destrucción; lanzaron su ataque contra él y finalmentelevencieron.LosgriegoslollamaronmonteCasio,moradadelmonstruo Tifón y del dragón Delfine, que juntos desarmaron a Zeus, rey del Cielo, y le mantuvieronprisioneroenlacuevaCoriciahastaqueeldiosPandominóaTifóncon ungrangritoyHermes,diosdelaastucia,rescatóaZeus.ElOrontestambiénfue conocidocomo«Tifón».Safónerafamosoporlosdestructivosvientosdelnorteque desdeallísoplabansobreSiriayPalestina.Todosestosmitosaludenaconspiraciones contraunadeidadpoderosa;sóloenelmitohebreonosemencionaladerrotainicial deDios.

4.LuciferseidentificaconSatanásenelNuevoTestamento(Lucas10,18;2

Corintios11,14)yconSamaelenelTargum(Targ.adJob28,7).

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ElnacimientodeAdán

a.Elsextodía,porordendeDios,laTierraparióaAdán.Eigualqueunamujer permaneceimpuradurantelostreintaytresdíasposterioresalnacimientodeunhijo varón,asípermaneciólaTierradurantetreintaytresgeneraciones—hastaelreinado del rey Salomón, antes del cual el santuario de Dios no podía ser edificado en Jerusalén [84] —. Los elementos del fuego, el agua, el aire y la oscuridad se combinaronenelúterodelaTierraparaproducirseresvivientes [85] ;sinembargo, aunquetodasuprolefueconcebidaelprimerdía,lashierbasylosárboleshicieronsu aparicióneltercero,lasbestiasmarinasylasaves,elquinto,ylasbestiasterrestres, lassierpesyelHombre,elsexto [86] . b.Diosnoempleótierraalazar,sinoqueeligiópolvopuroparaqueelHombre pudierallegaraserlacimadelaCreación [87] .Actuó,enverdad,comounamujerque mezclaharinaconaguayreservapartedelamasacomounaofrendahalla:porqueÉl hizoqueunanieblahumedecieselatierrayluegoutilizóunpuñadodeellaparacrear alHombre,queseconvirtióenlaprimeraofrendahalladelmundo.Comoerahijode Adama(“Tierra”),elHombresellamóasímismo«Adán»enreconocimientodesu origen,otalvezlaTierrarecibióelnombredeAdamaenhonordesuhijo;no obstante, algunos hacen derivar su nombre de adom (“rojo”), indicando que fue formadoconarcillarojahalladaenHebrón,enelCampoDamasceno,cercadela cuevadelaMakpelá [88] . c.Sinembargo,noesprobablequeDiosutilizaratierradeHebrón,puesésteera unlugarmenossagradoquelacumbredelmonteMoria,elombligomismodela Tierra,dondeahorasealzaelSantuario:porqueallífuebendecidoAbrahamengracia asudisposiciónasacrificaraIsaac.PorelloalgunosindicanqueDiosordenóal arcángelMiguel:«¡TráemepolvodellugardeMiSantuario!».Reunióesepolvoenel huecodeSumanoyformóconélaAdán,estableciendoasíunosvínculosnaturales entrelahumanidadylamontañaenlaqueAbrahamdebíaexpiarlospecadosdesus antepasados [89] . AlgunosdicenqueDiosutilizódosclasesdepolvoparalacreacióndeAdán:el recogidoenelmonteMoriayunamezclaseleccionadaenloscuatrorinconesdel mundo y humedecida con agua de todos los ríos y mares existentes. Que para asegurar la salud de Adán empleó polvo masculino y tierra femenina. Yque el nombredeAdánrevelaloselementosconstitutivosdesucreación:sustresletras

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hebreassonlasinicialesdeaquéllos—epher(“polvo”),dam(“sangre”)ymarah (“hiel”)—puessilostresnoestánpresentesenigualmedidaelhombreenfermay muere [90] . d.DiosnosedignóirabuscarpersonalmenteelpolvoparacrearaAdányenvió unángelensulugar—MiguelalmonteMoriayGabrielaloscuatrorinconesdel mundo—.Noobstante,cuandolaTierrasenegóacomplaceralángel,puessabíaque seríamalditaporcausadeAdán,DiosextendióSupropiamano [91] . Algunos insisten en que para formar el torso de Adán se trajo polvo desde Babilonia,paralacabezadesdeIsrael,paralasnalgasdesdelafortalezababilónicade Agmayparalosmiembrosdesdeotrasregiones [92] . Losdistintoscoloresqueseencuentranenelhombresonunrecuerdodeesas diferentesclasesdepolvo:elrojoformólacarneylasangredeAdán;elnegrosus entrañas,elblancosushuesosytendonesyelverdeolivasupiel [93] . Alutilizarpolvodetodoslosrinconesdelmundo,DiosaseguraquelaTierra siempreacogeráalosdescendientesdeAdán,cualquieraquesealaregiónenlaque mueran.Delocontrario,siunorientalviajaraaloeste,ounoccidentalaleste,yle llegaselahoradelamuerte,latierradeesaregiónpodríaexclamar:«¡Estepolvono esmíoynoloaceptaré!¡Regresad,señor,avuestrolugardeorigen!».Aunqueel cuerpo de Adán fue formado con elementos terrestres, su alma fue creada con elementoscelestiales;peroalgunoscreenqueéstatambiénprocedíadelaTierra [94] . e. Se ha discutido mucho a qué hora creó Dios el alma de Adán: si fue al amanecerdelsextodía(yelcuerpoformadounpocodespués),duranteelquintodía, antesdelaaparicióndelasbestiasmarinas,osiestepreciadobienfuelaprimerade lasobrascreadasporDios.Algunossostienenquelacreacióndelterróninertede AdánprecediónosóloasualmasinoalapropiaLuz.DicenqueDios,cuandoestaba apuntodeinsuflarleSuespíritu,sedetuvoyreflexionó:«SidejoqueelHombreviva yselevanteinmediatamente,puedequemástardesedigaquecompartiómitarea… ¡Debeseguirsiendounterrónhastaquelahayaacabado!».Alanochecerdelsexto día, los ángeles de Su corte preguntaron: «Señor del Universo, ¿por qué no has creadotodavíaalhombre?».Dioslescontestó:«ElHombreyaestácreado,sólole faltavida».EntoncesDiosinsuflóvidaenelterrón,Adánsepusoenpieylaobrade laCreaciónconcluyó [95] . f.DioshabíadadoaAdánuncuerpotangrandequecuandosetumbabaocupaba desdeunextremohastaelotrodelaTierra;ycuandoseponíaenpiesucabeza quedabaalaalturadelTronoDivino.Además,eradeunabellezaindescriptible:si comparadasconSara—laesposadeAbraham—lasmujeresmáshermosasdesu tiempoparecíanmonos,ySara,comparadaasuvezconEva,habríaparecidootro mono,lamismaEvaparecíalopropioalcompararlaconAdán,cuyostalones—por nomencionarsurostro—brillabanmásqueelsol.Sinembargo,aunquefuecreadoa imagendeDios,AdántambiénparecíaunmonoencomparaciónconÉl [96] .

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g.TodoslosseresvivientesseacercabanalradianteAdáncontemorreverencial, confundiéndoloconsuCreador.Perocuandosepostrabanasuspieséllesreprendía diciendo:«VayamosanteDiosconaccionesdegracias;adoremos,prosternémonos, ¡derodillasanteYahvehquenoshahecho!».Diosquedócomplacidoyenvióángeles paraquerindierantributoaAdánenEdén.Seinclinaronanteélsumisamente,le asaron la carne y le sirvieron el vino. Sólo la envidiosa serpiente, desobedeció; despuésDioslaapartódeSupresencia [97] . Algunosdicenquetodoslosángelesdelacortedivinaconcibieronodiohacia AdánportemoraquepudieraconvertirseenelrivaldeDioseintentaronabrasarlo confuego;noobstante,DiosextendióSumanosobreAdánehizoquelaconcordia reinaraentreellos [98] . En otro pasaje se dice que el gran cuerpo de Adán y su semblante radiante asombrarontantoalosángelesquelollamaron«Santo»yregresarontemblorososal Cielo.PreguntaronaDios:«¿Puedehaberdospoderesdivinos:unoaquíyotroenla Tierra?».Paratranquilizarlos,DiospusoSumanosobreAdányredujosualturaaun millardecodos.Después,cuandoAdándesobedecióycomiódelÁrboldelaCiencia delbienydelmal,Diosredujoaúnmássuestaturaasólouncentenardecodos [99] . h. Se ha dicho que Dios no redujo el cuerpo de Adán, sino que le cortó innumerablestrocitosdecarne.Adánsequejó:«¿Porquémehacesmáspequeño?». Diosreplicó:«Tomosóloparavolveradar.Reúneestostrozosydisemínalospor todaspartes;dondelosarrojesvolveránaconvertirseenpolvoparaquetusimiente puedallenartodalaTierra» [100] . i.MientrasAdányacíapostrado—ysuterróninmóvilocupabadeunextremoa otro de la Tierra— podía, no obstante, contemplar la obra de la Creación. Dios también le mostró a los Justos que descenderían de él, no en una visión, sino creándolospreviamenteparasuinstrucción.EltamañodeAdánhacíaquelosjustos parecieranenanosasulado,ymientrasseapiñabanasualrededor,unosseagarraban asupeloyotrosasusojos,orejas,bocaynariz [101] .

1.EsdudosoqueeltérminomasculinoAdam(“hombre”)yelfemeninoadama

(“tierra”) estén relacionados etimológicamente. No obstante, esa relación está

implícitaenGénesis2,yhasidoaceptadaporcomentaristasmidrásicosytalmúdicos.

Existeunaasociaciónmenostenue,señaladaporprimeravezporQuintiliano(i.V.

34),entrelaspalabraslatinashomo(“hombre”)yhumus(“tierra”):segúnlingüistas

modernos,elorigendeambassehallaenlaantiguaraízindoeuropeaquediolugar, engriego,achthon(“tierra”),chamai(“sobrelatierra”)yepichthonios(“humano”).

2.ElmitodelacreacióndelHombrecontierra,arcillaopolvoesmuycomún.En

Egipto,eldiosKhnum—oeldiosPtah—creóalhombreconunaruedadealfarero;

enBabilonia,ladiosaAruru—oladiosaEa—moldeóalhombreconarcilla.Según

unmitogriegofocense,PrometeoempleóciertaarcillarojadePanopeo;loquesobró

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siguióexhalandounoloracarnehumanadurantesiglos.

3.Unaofrendahallaeralapartecorrespondientealsacerdoteen«lasprimiciasde

vuestra molienda» (Números 15, 17-21); pero los rabinos dispusieron que la moliendaestuvierasujetaalaLeysólosiascendíaaunomer;yquelapartedel sacerdotedebíaserundoceavodeltotal,ounveinticuatroavosisemezclabaenuna

tahonaenvezdeenunaviviendaparticular(M.Eduyoti.2;M.Hallaii.17).

4.Losantiguoshebreosconsiderabanloquellamamosverdeolivacomoelcolor

idealdelapiel.Así,sedicedeEster,comoelogioasubelleza,que«supielera

verdosacomolacortezadelmirto»(B.Magilla13a).

5. Las especulaciones sobre el origen de Adán inquietaron a los cristianos y musulmanesquenosabíanhebreo.SegúnelLibrodeHenoceslavo,basadoenun originalgriego,«elnombredeAdánprocededelasinicialesdeloscuatrovientos principales:Anatole,Dysis,ArctosyMesembria»,porquesucuerpofuehechocon polvorecogidoenloscuatropuntoscardinales.SegúnlaCuevadelosTesorossiríaca, losángelesdeDiosvieronSumanoderechaextenderseporelmundoycontemplaron cómocogíapolvo—apenasungrano—detodalatierra,unagotadetodaslasaguas deluniverso,unpocodevientodetodoelaireyunpocodecalordetodoelfuego, juntabaestoscuatroelementosdébilesenelhuecodeSumano,yasícreóaAdán. LosmusulmanesrelatanquelosángelesGabriel,Miguel,IsrafilyAzrailtrajeron polvodeloscuatrorinconesdelmundoyconélAlácreóelcuerpodeAdán;sin embargo,paraformarsucabezaysucorazón,AláeligiópolvodeunlugardeLa Meca,dondemástardeseerigiólaSantaKaaba.LaMecaeselombligodelmundo paralosmusulmanes,comoelmonteMorialoeraparaloshebreosyDelfosparalos griegos.

6.UnatradiciónárabedeorigenjudíocoincideenquelaTierrasehabíarebelado

contralacreacióndeAdán.CuandoAláenvióenprimerlugaraGabrielyluegoa

Miguelparaquerecogieranelpolvonecesario,laTierraprotestóenambasocasiones:

«¡InvocoaAlácontrati!».DespuésAláenvióalÁngeldelaMuerte,quejuróno regresarhastaquehubiesecumplidolavoluntaddivina.LaTierra,temerosadesu poder,lepermitiórecogerpolvoblanco,negroycobrizo,ydeaquílosdiferentes coloresdelasrazasdelahumanidad.

7.LaprincipalenseñanzamoraldeestosmitosyglosasesqueDioshizoaAdán

perfecto,aunqueexpuestoadejarsellevarporelcaminoequivocadoenelejercicio erróneodesulibrealbedrío.Elloprivaalhombredeunaexcusaparapecaryjustifica laordendeDiosaAbraham:«YosoyÉlŠadday,andaenmipresenciayséperfecto». Noobstante,elorigendelmalsiguióconfundiendoalossabios.Éstosinventaronel mitodelaseduccióndeEvaporSamael,queengendróconellaalasesinoCaín

(véase14.a),aunqueelGénesisconsiderademaneraespecíficaaAdánpadredeCaín

ytambiéndeAbel.

8.LareprimendadeAdánalosángelesestátomadadelSalmo95.

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CompañerasdeAdán

a.HabiendodecididodaraAdánunacompañeraparaquenofueseelúnicodesu género,Dioslehizocaerenunsueñoprofundo,lequitóunadelascostillas,formó conellaunamujerycerrólaherida.Adándespertóyexclamó:«Éstaserállamada mujer,porquedelvarónhasidotomada.Elhombreysumujersehacenunasola carne».ElnombrequelediofueEva,«lamadredetodoslosvivientes» [102] . b.AlgunosdicenqueDioscreóalhombreyalamujerasupropiaimagenel sexto día, dándoles el dominio del mundo [103] ; pero señalan que Eva no existía todavía.Entonces,DioshabíadispuestoqueAdándiesenombreatodaslasbestias, avesyotrosseresvivientes.Cuandodesfilaronanteélenparejas,machoyhembra, Adán—queerayacomounhombredeveinteaños—sintiócelosdesuamor,y aunqueintentócopularconcadahembraporturnos,noencontrósatisfacciónenel acto.Porelloexclamó:«¡Todaslascriaturasmenosyotienenlaparejaapropiada!»,y rogóaDiosqueremediaraesainjusticia [104] . c.DiosformóentoncesaLilit,laprimeramujer,delmismomodoquehabía formadoaAdán,aunqueutilizóinmundiciaysedimentoenlugardepolvopuro.De launióndeAdánconestedemonio-hembra,yconotrocomoélllamadoNaamá, hermanadeTúbalCaín,nacieronAsmodeoeinnumerablesdemoniosquetodavía atormentan a la humanidad. Muchas generaciones después, Lilit y Naamá se presentaronanteeltribunaldeSalomóndisfrazadascomoramerasdeJerusalén [105] . d.AdányLilitnuncahallaronarmoníajuntos,puescuandoéldeseabayacercon ella,Lilitsesentíaofendidaporlaposturareclinadaqueélexigía.«¿Porquéhede yacerdebajodeti?—preguntaba—.Yotambiénfuihechaconpolvoy,portanto,soy tuigual.»ComoAdántratódeobligarlaaobedecer,Lilit,encolerizada,pronuncióel nombremágicodeDios,seelevóporlosairesyloabandonó. Adán se quejó a Dios: «Mi compañera me ha abandonado», Dios envió inmediatamentealosángelesSenoy,SansenoyySemangelofparaquebuscarana Lilitylahicieranvolver.LaencontraronjuntoalmarRojo,regiónqueabundabaen demonioslascivos,conloscualesengendrólilimarazóndemásdecienaldía. «¡RegresaconAdándeinmediato—dijeronlosángeles—oteahogaremos!»Lilit preguntó: «¿Cómo puedo regresar con Adán y vivir como una esposa honesta despuésdemiestanciaenelmarRojo?».«¡Siteniegasmorirás!»,replicaronellos. «¿Cómopuedomorir—volvióapreguntarLilit—siDiosmehaordenadoqueme hagacargodetodoslosreciénnacidos:delosniñoshastaeloctavodíadevida,elde

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sucircuncisión,ydelasniñashastaelvigésimodía?Noobstante,sialgunavezveo vuestros tres nombres o vuestras efigies en un amuleto sobre un recién nacido, prometoperdonarlelavida.»Losángelesaccedieronaltrato,peroDioscastigóaLilit haciendoqueuncentenardesushijosdemoníacosperecieracadadía [106] ;ycuando ellanopodíadestruirlavidadeuninfantedebidoalamuletoangelical,sevolvíacon rencorcontralossuyospropios [107] . e.AlgunosdicenqueLilitgobernócomoreinadeZmargadytambiéndeSabá;y fueeldemonio-hembraqueacabóconlavidadeloshijosdeJob [108] .Sinembargo, escapóalamaldicióndemuertequealcanzóaAdán,puessehabíanseparadomucho antesdelaCaídadelHombre.LilityNaamánosóloestrangulanalosniños,sinoque ademásseducenaloshombresquesueñan,cualquieradeloscuales,siduermesolo, puedeconvertirseensuvíctima [109] . f.SindesanimarsepornohaberlogradodarunacompañeraapropiadaaAdán, Dioslointentódenuevoyledejóobservarcómoformabalaanatomíadeunamujer:

utilizóhuesos,tejidos,músculos,sangreysecrecionesglandulares,cubrióluegotodo conpielyañadiómechonesdepeloenalgunoslugares.LaescenaprodujoaAdántal repugnanciaquecuandoestamujer,laprimeraEva,sealzóanteélcontodasu belleza,sintióunprofundoasco.Diossediocuentadequehabíafracasadounavez másysellevóalaprimeraEva.Nadiesabeconcertezaadónde [110] . g.Diosprobóporterceravezyactuóconmáscautela.Tomóunacostilladel hombremientrasdormíayformóconellaunamujer;luegoletrenzóelcabelloyla adornóconveinticuatrojoyas,comoaunanovia,antesdedespertaraAdán.Éstese quedófascinado [111] . h.AlgunosdicenqueDioscreóaEvanodeunacostilladeAdán,sinodeuna colaqueacababaenunaguijónyformabapartedesucuerpo.Dioslacortóyel muñón—ahorauncoxisinútil—siguepresenteenlosdescendientesdeAdán [112] . i.OtrosafirmanquelaideaoriginaldeDioseracreardossereshumanos,varóny hembra; después concibió uno solo, con un rostro masculino que miraba hacia adelanteyotrofemeninoquemirabahaciaatrás.Perovolvióacambiardeopinión, separódeAdánelrostroquemirabahaciaatrásylehizouncuerpodemujer [113] . j.YotrossostienenqueAdánfuecreadooriginariamentecomounandróginocon doscuerpos,masculinoyfemenino,unidosporlaespalda.Comoestacircunstancia entorpecíalacapacidaddemovimientoydificultabalaconversación,Diosdividióal andróginoydioacadamitadunanuevaespalda.Pusoaestosseresseparadosen Edénylesprohibiócopular [114] .

1. La tradición según la cual el hombre realizó su primer acto sexual con animales,ynoconmujeres,puedeserdebidaalaprácticadelabestialidad,muy difundidaentrelospastoresdelCercanoOrienteyaúntoleradaporlacostumbre,

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aunquefiguratresvecesenelPentateucocomodelitopunibleconlapenacapital.En elPoemadeGilgameshacadiosedicequeEnkiduvivíacongacelasysecodeabacon otrasbestiassalvajesenelabrevaderohastaquelasacerdotisadeArurulocivilizó. Despuésdegozardesusabrazosduranteseisdíasysietenoches,quisovolvera unirseconlasbestiassalvajespero,parasusorpresa,huyerondeél.EntoncesEnkidu sediocuentadequehabíaadquiridoentendimientoylasacerdotisaledijo:«¡Tú, Enkidu,eressabio,erescomoundios!».

2.Losbabiloniosconsiderabanqueelhombreprimitivoeraandrógino.Así,el

PoemadeGilgameshdaaEnkiducaracterísticasandróginas:«Suscabellossoncomo losdeunamujer,tupidascomoNisaba[diosadelgrano]brotansusguedejas».La tradiciónhebreaprocede,evidentemente,defuentesgriegas,pueslosdostérminos utilizados en el midrás tanaítico para describir al Adán bisexual son griegos:

androgynos,“hombre-mujer”,ydiprosopon,“dedosrostros”,FilóndeAlejandría,el filósofoycomentaristahelenísticodelaBiblia,contemporáneodeJesús,sosteníaque el hombre fue, en su origen, bisexual; y lo mismo opinaban los gnósticos. Esta creenciahasidotomadaclaramentedePlatón.Peroelmitodelosdoscuerposconlas espaldasjuntaspuedeestarbasadoenlaobservacióndelosgemelossiameses,quea vecesestánunidosdeestaextrañamanera.ElAdándedosrostrospareceseruna fantasíaquetienesuorigenenlasmonedasoestatuasdeJano,eldiosdelAñoNuevo romano.

3.LasdivergenciasentrelosmitosdelaCreacióndeGénesis1y2,quepermiten

suponerqueLilitfuelaprimeracompañeradeAdán,sonconsecuenciadehaber entrelazadoalaligeraunatradiciónjudíaprimitivaconotrasacerdotalposterior.La versiónmásantiguacontieneelepisodiodelacostilla.Lilitrepresentalasmujeres cananeasqueadorabanaAnat,alasquesepermitíaunapromiscuidadprenupcial. Losprofetascensuraronalasmujeresisraelitasenrepetidasocasionesporseguirlas prácticascananeas;alprincipio,segúnparece,conlaanuenciadelossacerdotes— puessucostumbredededicaraDioslasgananciasasíobtenidasesprohibidade

maneraexpresaenDeuteronomio23,18—.LahuidadeLilitalmarRojorecuerdala

antigua creencia hebrea de que el agua atrae a los demonios. «Los demonios torturados y rebeldes» también encontraron un refugio seguro en Egipto. Así Asmodeo,quehabíaestranguladoalosseisprimerosmaridosdeSarra,huyóa«la

regióndeEgipto»(Tobías8,3)cuandoTobíaspusosobrelasbrasaselhígadoyel

corazóndeunpezensunochedebodas.

4.EltratodeLilitconlosángelestienesuequivalenteceremonialenunrito

apotrópeo que se practicaba antiguamente en muchas comunidades judías. Para protegeralreciénnacidocontraLilit—enespecialalvarón,hastaquelacircuncisión le ofreciera una salvaguarda permanente— se dibujaba un anillo, con natrón o carbón,enlapareddelahabitacióndondenacía,ydentrodeélseescribíanlas palabras:«AdányEva.¡Fuera,Lilit!».Asimismo,losnombresdeSenoy,Sansenoyy Semangelof(designificadoincierto)eranescritosenlapuerta.Si,apesardetodo,

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Lilitlograbaacercarsealniñoyacariciarlo,éstesereíaensueños.Paraalejarel

peligro,seconsiderabaprudentedarungolpecitoenloslabiosdeldurmienteconun

dedo,traslocualLilitdesaparecía.

5. El nombre «Lilit» procede del término asirio-babilónico lilitu, “demonio

femeninooespíritudelviento”,queformabapartedeunatriadamencionadaenlos conjuros babilónicos. Con anterioridad aparece como «Lillake» en una tabljlla

sumeriadelaño2000a.C.encontradaenUr,quecontieneelrelatodeGilgameshyel

sauce.Aquísetratadeundemoniohembraquehabitaeltroncodeunsaucecuidado porladiosaInanna(Anar)enlasorillasdelÉufrates.Laetimologíapopularhebrea parecehaberderivado«Lilit»delayit,“noche”;yporesoamenudoseinterpretaa Lilitcomounmonstruonocturnoypeludo,cosaquetambiénsucedeenlatradición popularárabe.SalomónsospechabaquelareinadeSabáeraLilitporqueteníavello

enlaspiernas.Sujuiciodelasdosprostitutasesrelatadoen1Reyes3,16ss.Según

Isaías34,14-15,Lilitmoraentrelasdesoladasruinasdeldesiertoedomita,dondele

acompañansátiros(se’ir),búfalos,pelícanos,erizos,chacales,avestruces,víborasy

cuervos.

6. Los hijos de Lilit se llaman lilim.EnelTargumYerushalmi, la bendición

sacerdotaldeNúmeros6,26seconvierteen:«¡QueelSeñortebendigaentodostus

actosyteguardedeloslilim!».ElcomentaristaJerónimo(sigloIV)identificóaLilit

conlaLamiagriega,unareinalibiaabandonadaporZeusalaqueHerarobólos

hijos.Ellasevengórobandolosdeotrasmujeres.

7. Las Lamias, que seducían a los hombres dormidos, chupaban su sangre y

comíansucarne,comohacíanLilitysuscompañerasdemoníacas,eranconocidas también por el nombre de Empusae, “violadoras”, o Mormolyceia, “lobas espantosas”,ydescritascomo«HijasdeHécate».Unrelievehelenísticomuestraa unaLamiadesnudasentadaahorcajadassobreunviajeroqueduermetumbadoboca arriba.Escaracterísticodelascivilizacionesenlasquelasmujeressontratadascomo bienespersonalesqueseleshagaadoptarlaposturareclinadadurantelacópula,algo

a lo que se negó Lilit. Según sabemos por Apuleyo, las hechiceras griegas que adorabanaHécateeranpartidariasdequeelhombreyacierabajolamujer;yasí ocurreenlasprimerasrepresentacionessumeriasdelactosexual,aunquenoenlas hititas.Malinowskiescribequelasmuchachasmelanesiasridiculizanloqueellas llaman«laposturadelmisionero»,queexigequesetumbenypermanezcanpasivas.

8. Naamá, “agradable”, se explica como «el demonio hembra que cantaba

canciones agradables a los ídolos». Zmargad evoca smaragdos, la aguamarina semipreciosa; y por tanto puede tratarse de su morada submarina. Un demonio llamadoSmaragosapareceenlosEpigramashoméricos.

9.LacreacióndeEvaporDiosapartirdeunacostilladeAdán—unmitoque

establece la supremacía del varón y enmascara la divinidad de Eva— carece de paralelosenelmitomediterráneoodelantiguoCercanoOriente.Elrelatoquizá derive,enunsentidoiconotrópico,deunrelieveounapinturaantiguaquemostrabaa

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la diosa Anat, desnuda y suspendida en el aire, mientras contemplaba cómo su amanteMotdabamuerteasugemeloAliyan;Mot(confundidoporelmitógrafocon Yahveh)introducíaunadagacurvabajolaquintacolumnadeAliyan,sinquitarlela sexta.Apoyalaconocidahistoriaunoscurojuegodepalabrasconeltérminotsela, queenhebreosignifica“costilla”:aunquedestinadaaserlacompañeradeAdán,Eva resultóserunatsela,un«tropiezo»ouna«desgracia».LaformacióndeEvaconla coladeAdánesunmitoaúnmáslesivo,sugerido,talvez,porelnacimientodeun niñoconunacolaatrofiadaenvezdeconuncoxis—uncasonadainfrecuente.

10.ElrelatodelahuidadeLilitaOrienteylaposteriorunióndeAdánconEva

puede,noobstante,servircomotestimoniodeunincidentehistóricoantiguo:los pastoresnómadas,admitidosenelreinocananeodeLilitcomohuéspedes(véase

16.1),seapoderandeprontodelpodery,cuandolafamiliarealhuye,ocupanun

segundoreinoquerindepleitesíaaladiosahititaHeba.

Elsignificadode«Eva»escontrovertido.EnGénesis3,20seexplicaHawwah

como«madredetodoslosvivientes»;peroéstapuedeserunaformahebraizadadel nombredivinoHeba,Hebat,KhebatoKhiba.Estadiosa,esposadeldioshititadela tempestad,serepresentamontadaalomosdeunleónenunrelievesobreunarocade Hatusas—loquelaidentificaconAnatyaparececomounaformadeIshtarenlos

textoshurritas.SelaadorabaenJerusalén(véase27.6).SunombregriegoeraHebe,

ladiosaesposadeHeracles.

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ElParaíso

a.Despuésdecrearalhombreconpolvo,DiosplantóunjardínparadisíacoenEdén, al oriente, e hizo brotar del suelo árboles cuyos frutos eran piedras preciosas deslumbrantes,entreelloselÁrboldelaCienciadelbienydelmal.Elríoqueregaba Edénsedividíadespuésencuatrobrazos.ElunosellamaPisónyrodeatodoelpaís deJavilá,dondeseencuentraoro,bedelioyónice.ElsegundoríosellamaGuijón:es elquerodeaelpaísdeKuš.ElterceroeselTigris,quecorrealorientedeAsur.Yel Eufrateseselcuarto.DiospusoaAdáneneljardíndeEdénylepermitióque asistiesealaasambleadivina [115] . b.TraslaexpulsióndeAdán,Diospusoquerubines,tambiénllamados«laLlama delasEspadasVibrantes»,paraqueguardaranEdén [116] . c.SediscutesiesteParaísoterrenalsehallaenundesierto [117] oenelmontede Dios [118] ;ysialoesteoalnortedeIsrael,envezdealeste.CiertoreydeJudáse propusodescubrirlo.SubióalmonteLebiá,desdecuyacimasepodíaoírelsonidode lasespadasvibrantesenlaorillaalejadadeunrío.Despuésdeordenaravariosdesus cortesanosquebajasenalvalle,lesdijo:«¡Seguidelsonido!».Peroningunodeellos regresó [119] . d.Edéntienesietepuertas [120] ,yalaúltimasellegadesdelacuevadelaMakpelá en Hebrón. Adán la descubrió cuando enterraba allí el cuerpo de Eva. Mientras cavabalerecibióunafraganciadivina.Siguiócavandoconlaesperanzaderecuperar sumoradaperdida,perounavozensordecedoraexclamó:«¡Alto!» [121] .Adánestá enterradoenlamismacueva;suespírituaúnguardalapuertadeEdén [122] ,atravésde lacualbrillaunaluzcelestial [123] .Enciertaocasión,elaromadeEdénllenódetal modoelcampoadyacentequeIsaacloeligiócomolugardeoración [124] .Durante veintegeneraciones,esafraganciapermanecióadheridaalastúnicasdepielqueDios hizo para Adán y luego heredaron sus descendientes varones en la linea de primogenitura. OtrosafirmanquealapuertaexteriordeEdénsellegadesdeelmonteSión [125] . e.ElprimerhombrequeentróvivoenelParaísodespuésdeAdánfueHenoc.Vio elÁrboldelaVida,bajocuyasombrasueledescansarDios.Subellezadoraday carmesísuperatodaslascosascreadas;sucopacubretodoeljardínydesusraíces brotancuatroríosdeleche,miel,vinoyaceite.Uncorodetrescientosángelescuida deesteParaíso,quenoestásituado,segúndicenalgunos,enlaTierra,sinoenel

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TercerCielo.Isaac,elsiguientehombrequelovisitó,estudióallítresaños,ymás tardesuhijoJacobobtuvoelderechoaentrar.Peroningunodeellosdejóconstancia deloquevio [126] . f.MoisésfuellevadoaEdénporShamshiel,elángelqueloguardaba,quien,entre otrasmaravillas,lemostrósetentatronosadornadosconjoyas—hechosparalos justos—quesealzabansobrepatasdeoropuroyrefulgíanconzafirosydiamantes. EnelmayorymássuntuososesentabaelPadreAbraham [127] . g.DespuésdeMoisésnoseencontróningúnmortalquefueradignodelParaíso, salvoRabíJehoshuabenLevi,maestrodeexcepcionalpiedad [128] ,queentrópor mediodelasiguienteartimaña.Cuandoeramuyviejo,DiosordenóalÁngeldela Muertequeleconcedieraunúltimodeseo;entoncesJehoshuapidióverellugarque selehabíaasignadoenelParaíso,peroantesdepartirjuntosexigióalángelquele entregaralaespada«paraevitarque,poralgunadesgracia,mematesdeunsusto».El ángellediolaespaday,cuandollegaronalParaíso,pusoaJehoshuaahorcajadas sobreelmuroquelorodeabaydijo:«¡Miraahíabajo!Éseesellugarqueseteha asignado». EntoncesJehoshuasaltódelmuro;yaunqueelángelleagarródelmantoytrató delevantarlo,prometiósolemnementequesequedaría.Cuandolosángelesayudantes sequejaronanteDios:«EstehombrehatomadoelParaísoporasalto»,Élrespondió:

«IdaaveriguarsiJehoshuaharotoalgunavezunapromesamientrasestabaenel mundo; si no es así, dejadle que también cumpla ésta». Los ángeles fueron, averiguaroneinformaron:«Hamantenidotodassuspromesas».«Entoncespuede quedarse»,sentencióDios. ElÁngeldelaMuerte,alverquehabíasidoburlado,pidióaJehoshuaquele devolvieralaespada.Peroéstesenegó,puessabíaqueelángelnopodíaentrarenel Paraíso. Entonces una voz divina exclamó: «¡Devuélvele la espada porque la necesita!». Jehoshua replicó: «Señor, así lo haré si jura no desenvainarla nunca cuandoTútomeselalmadeunhombre.Hastaahorahamatadoasusvíctimascomo sifueranbestias,inclusoaniñosqueseagarrabanalospechosdesusmadres».El ángelrenuncióaesaprácticasalvajeyJehoshualedevolviólaespada. Luego Elías ordenó a los justos: «¡Abrid paso! ¡Abrid paso!». Jehoshua se adentróenelParaísoyvioaDiossentadoentretrececompañíasdelosjustos.Diosle preguntó: «Jehoshua ben Levi, ¿has contemplado alguna vez el arco iris?». El respondió:«SeñordelUniverso,¿aquépersonademiedadselehanegadoesegran espectáculo?».Diossonrióydijo:«¿NoeresJehoshuabenLevi?».Porquemientras quedeunsolohombrepiadososobrelatierra,elarcoirisnonecesitarecordaraDios Supromesa,hechaentiemposdeNoé,dequenuncavolveráaanegarelmundo enterocomocastigoasumaldad.DiossabíaqueJehoshua,quenohabíavistounarco iris en toda su vida, había eludido su pregunta para no cometer el pecado de presunción. ElÁngeldelaMuertepresentóentoncesunaquejacontraJehoshuaanteelsabio

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Gamaliel.Gamalieldijo:«¡Jehoshuaobróbien!Ahoraregresaydilequeinspeccione Edénylascasasdesustesoros,yluegomeinforme.Deseosaber,enespecial,sihay gentilesenelParaísoysihayhijosdeIsraelenelInfierno». ElÁngeldelaMuertellevóacabolamisiónyJehoshuainformóaGamaliel comosigue:«ElParaísotienesietepuertas,cadaunadelascualesconduceala siguiente.LaPrimeraCasa,frentealaentrada,albergaalosconversosquellegarona Diosporpropiavoluntad.Susparedessondecristal,susvigasdecedroyAbdías,el profetajusto,gobiernaenella. »LaSegundaCasaestáconstruidademanerasemejanteyacogealospenitentes deIsrael.LagobiernaManasésbenHizkiyahu. »LaTerceraCasaesdeplatayoro.AllícreceelÁrboldelaVida,acuyasombra se sientan Abraham, Isaac y Jacob, los patriarcas de las doce tribus, todos los israelitasquesalierondeEgiptoytodalageneracióndeldestierro;tambiénelrey David,suhijoSalomónytodoslosreyesdeJudá—exceptoManasés,quesehallaen elInfierno—.MoisésyAarónguardanestacasa,quecontienevasijasdeplatapura, aceites valiosos, divanes, escabeles, baldaquines y candelabros de oro, perlas y piedraspreciosas. »Cuandopregunté:“¿Paraquiénestánreservadasesascosas?”,elreyDavidme contestó:“ParalosjustosdeIsraelquehabitanelmundodedondevienes”.Ycuando volvíapreguntar:“¿EstáaquíalgunodelosdescendientesdeEsaú?”,élrespondió:

“No,puessialgunodeellosrealizaunabuenaacción,Dioslerecompensamientras vive,peroalfinalheredaelInfierno;entreloshijosdeIsrael,porelcontrario,todo hombrerecibesucastigomientrasvive,peroalfinalobtieneunlugarenelParaíso— amenosquehagapecaraIsrael,comoelreyManasés”. »LaCuartaCasaestáhechadeoro,susvigassondemaderadeolivo,yalbergaa losjustoscuyavidafueamargacomolaolivaqueaúnnohamadurado. »LaQuintaCasa,porlaquefluyeelGuijón,estáhechadeplata,cristalderoca, oropuroyvidrio.SusvigassondeoroyplataylafraganciadelLíbanoimpregna todassussalas.Aquívidivanesdeoroyplata,especiasdulces,pañosdecolorrojoy púrpuratejidosporEva;ytambiénmadejasdehiloescarlataypelodecabratrenzado porángeles.AquímoranelMesías,hijodeDavid,yElías.CuandoelMesíasme preguntó:“¿CómopasaneltiempoloshijosdeIsraelenelmundodelquevienes?”, contesté:“Encontinuapreparaciónparatuadvenimiento”.Aloírestolloró. »LaSextaCasaalbergaaquieneshanmuertomientrascumplíansudebercon Dios. »La Séptima Casa acoge a quienes han muerto de pena por los pecados de Israel» [129] . h.AlgunosdicenqueloshabitantesdelParaísoestáncabezaabajoycaminancon lasmanos,comohacentodoslosmuertos.Siunhechiceroevocaelespíritudeun muertomedianteunconjuro,aquélsiempreapareceinvertido;amenosquesele invoqueporordendeunrey—comolapitonisadeEndorinvocóaSamuelapetición

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deSaúl—,queentoncesaparecedepieparamostrarsurespetoalarealeza [130] .

i.CuandoAdánfueexpulsadodeEdén,Dioslepermitióquesellevaraalgunas especias,concretamenteazafrán,nardo,cálamoaromáticoycanela,ytambiénunas pocassemillasyesquejesdeárbolesfrutalesdelParaíso,parasupropiouso [131] . MoisésconstruyóelTabernáculoconmaderaqueAdánsellevódelParaíso [132] .

1.ParaelorigendelconceptodeParaíso,comúnaEuropa,elOriente,América

CentralydelNorteyPolinesia,véaseelcapítulo12.

2. El Paraíso terrenal de Adán, el Jardín de Edén, fue situado, a modo de

conjetura, primero en el «monte de Dios», el monte Safón de Siria; después en

Hebrón,enotrotiempoelvallemásfértildelaregiónmeridionaldePalestinay famosoporlosoráculosdesusantuario;luegoenJerusalén,despuésdequeelrey DavidtrasladaraallísucapitaldesdeHebrón;yduranteelcautiveriobabilónico,ala entradadelgolfoPérsico—undeltaregadoporcuatroríosprincipales:elTigris,el

Éufrates,elJoaspesyelcanalPallakopas—.LaspalabrasdeGénesis2,8«Luego

plantóYahvehDiosunjardínenEdén,aloriente»,y10«DeEdénsalíaunríoque

regabaeljardín»,explicanlaconfusióngeográfica.Algunosinterpretaron«Edén» comolapartecentraldeljardín;otros,comolaregiónquelorodea.Unaconfusión

aúnmayorindujoalosjudíosbabiloniosaidentificarEdénconBetEdén(Amós1,5;

Ezequiel27,23),elBitAdinidelasinscripcionesasirias,queflorecióenlossiglosX

yIX a.C.BetEdénestabaenArmenia,lapresumiblefuentenosólodelTigrisyel Éufrates,sinotambiéndelNilo—AlejandroMagnoasílocreía—ydelOrontes (¿Pisón?),queeselríoprincipaldeJavilá(¿Siriaseptentrional?)comoelNiloloes

deEgipto(Kuš).FlavioJosefoylosSetenta(Jeremías2,18)identificanalGuijón

conelNilo.AlgunosinterpretanJavilácomoArabiaCentral,aunqueéstacarecede

ríos,puesJaviláapareceenGénesis10,7comohijodeKušydescendientedeSema

travésdeYoqtán.

3. La misma asociación del Paraíso con las recompensas y los castigos es

establecidaporHomeroenlaOdisea(iv.561),dondedescribelosCamposElíseos

«alextremodelmundo,dondeestáelrubioRadamantoylavidadeloshombreses dichosa,puesallínonievayelinviernonoeslargo;tampocohaylluvias,yelOcéano mandalossoplossonorosdeCéfiropararefrescaraloshombres».Radamantoera unodelosjuecesdelosinfiernos.SegúnFlavioJosefo,loseseniosdelacostadel marMuertotambiéncreíanquelosjustos,despuésdelamuerte,ibanaunaregión occidentaldondenolesmolestabalalluvia,laescarchaoelcalor,ydisfrutabande brisasmarinascontinuasyfrescas.Losmalvados,porelcontrario,eranconfinadosen unInfiernooscuroyfrío,yallísufríanelcastigoeterno,comoenelTártarogriego.

ParalaausenciadetodoslosdescendientesdeEsaúdelParaíso,véanse38.5y

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40.3.

4. «Monte Lebiá» significa “montaña de la leona”. Su localización es desconocida.LosdosquerubinesqueguardabanEdénconsusespadasvibranteseran, probablemente, esvásticas (ruedas de fuego) pintadas sobre la puerta como advertenciaaloshombresdequeeljardínlesestabaprohibido.

5.JehoshuabenLevifuedirectordelaEscuelaRabínicadeLiddadurantelos

comienzosdelsigloIIIyprotagonistadenumerosasanécdotasedificantes. 6. La aparición de los muertos cabeza abajo es probable que proceda de la creencia de que los espectros adoptan una postura prenatal con la esperanza de

renacer(véase36.a,final).

7.EnJob15,7-8seencuentraunareferenciaaloquepareceserunaversiónmás

antiguadelmitodelParaísodelGénesis:

¿Hasnacidotúelprimerodeloshombres?

¿Setedioaluzantesquealascolinas?

¿EscuchasacasolossecretosdeDios?

¿Acaparaslasabiduría?

Segúnestepasaje,Adánnacióantesdequeseformaranlascolinas,asistióala

asambleadivinay,ambiciosodeunagloriaaúnmayor,robólasabiduría—realizando

así,porimpulsopropio,loqueEvaylaastutaserpienteleinducenahacerenla

versióndelGénesis—.SuroborecuerdaelmitogriegodeltitánPrometeo,querobó

elfuegodelOlimpoparaentregarloalosmortales,alosqueélmismohabíacreado,

ysufrióporelloelcastigoterribledelomnipotenteZeus.

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Lacaídadelhombre

a.DiospermitióaAdányaEva,sumujer,quecomierandelfrutodetodoslos árbolesdeEdénexceptodelosdelÁrboldelaCienciadelbienydelmal,pues probarloseinclusotocarlossignificaríalamuerte.Laserpientequehabíaallídijo astutamenteaEva:«¿CómoesqueDiososhadicho:Nocomáisdeningunodelos árbolesdeljardín?».Lamujerrespondió:«Podemoscomerdelfrutodelosárboles deljardín.Mas“delfrutodelárbolqueestáenmediodeljardín,hadichoDios:No comáisdeél,nilotoquéis,sopenademuerte».Replicólaserpientealamujer:«De ningunamaneramoriréis.EsqueDiossabemuybienqueeldíaenquecomiereisde él,seosabriránlosojosyseréiscomodioses,conocedoresdelbienydelmal».Así sedujoaEvaparaqueprobaseelfrutoydieratambiénaAdán [133] . b.Cuandohubieroncomido,AdányEvasemiraron,ydándosecuentadeque estaban desnudos, cogieron unas hojas de higuera y se hicieron unos ceñidores. OyeronqueDiossepaseabaporeljardínalahoradelabrisayseocultaronporentre losárboles.Diosllamóalhombreyledijo:«¿Dóndeestás?».Adáncontestó:«Teoí andarporeljardínytuvemiedo,porqueestoydesnudo;poresomeescondí».Él replicó:«¿Quiéntehahechoverqueestabasdesnudo?¿Hascomidoacasodelárbol delqueteprohibícomer?».Dijoelhombre:«Lamujerquemedisteporcompañera mediodelárbolycomí».Dijo,pues,Diosalamujer:«¿Porquélohashecho?».Y contestólamujer:«Laserpientemesedujo,ycomí».EntoncesDiosmaldijoala serpiente:«SobretuVientrecaminarás,ypolvocomerástodoslosdíasdetuvida. Enemistadpondréentretiylamujer,yentretulinajeysulinaje:éltepisarála cabezamientrasacechastúsucalcañar» [134] . LuegomaldijoaEva:«Tantasharétusfatigascuantosseantusembarazos:con dolorparirásloshijos.Haciatumaridoirátuapetencia,yéltedominará». c.SusiguientemaldicióncayósobreAdán:«Porhaberescuchadolavozdetu mujerycomidodelárboldelqueyotehabíaprohibidocomer,malditoseaelsuelo portucausa:confatigasacarásdeélelalimentotodoslosdíasdetuvida.Espinasy abrojos te producirá, y comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comeráselpanhastaquevuelvasalsuelo,puesdeélfuistetomado» [135] . d.Comolosceñidoresdehojasdehigueraerandemasiadofrágilesparaunalabor tanardua,Dios,compasivo,hizoaAdányEvaunastúnicasdepiel.Perosedijo:

«¡Heaquíqueelhombrehavenidoasercomounodenosotros,encuantoaconocer

elbienyelmal!Ahora,pues,cuidado,noalarguesumanoytometambiéndelÁrbol

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delaVidaycomiendodeélvivaparasiempre».YexpulsóaAdándeljardínde Edén,poniendoen supuertaorientalunosquerubinesllamados «lallamadelas espadasvibrantes»paraimpedirleelpaso [136] . e.LaserpienteempujóaEvaconrudezacontraelÁrboldelaCienciayledijo:

«Nohabéismuertodespuésdetocareseárbol,nimoriréisdespuésdecomersu fruto».Yañadió:«Todoslosseresanterioressongobernadosporlosposteriores.Túy Adán,quefuisteiscreadoslosúltimos,gobernáiselmundo;comed,portanto,ysed sabiosparaqueDiosnoenvíenuevosseresqueusurpenvuestrogobierno».Cuando loshombrosdeEvarozaronelárbolvioquelaMuerteseacercaba.«Ahoravoya morir—gimió—,¡yDiosdaráaAdánunanuevamujer!Lepersuadiréparaquecoma conmigo,demodoquesilosdosdebemosmorir,moriremosjuntos;perosino, viviremosjuntos.»Cogióunfrutoycomió,yluego,llenadelágrimas,suplicóaAdán hastaqueésteaccedióacompartirlo [137] . f.Evapersuadiómástardeatodaslasbestiasyavesparaqueprobaranelfruto,a todasexceptoalprudentefénix,queesinmortaldesdeentonces [138] . g.AAdánlesorprendióladesnudezdeEva,porquesugloriosapielexterior,una láminadeluzpulidacomolauñadeundedo,habíadesaparecido [139] .Peroaunquela belleza de su cuerpo interior, brillante como una perla blanca, le fascinó, luchó durantetreshorascontralatentacióndecomeryhacersecomoella;yentretantotenía elfrutoenlamano.Porfindijo:«Eva,preferiríamorirasobrevivirte.SilaMuerte reclamaratuespíritu,Diosnuncapodríaconsolarmeconotramujerqueigualaratu hermosura». Dicho esto, probó el fruto y la piel de luz exterior también le desapareció [140] . h. Algunos sostienen que Adán, al comer el fruto, obtuvo el don de la profecía [141] ;perocuandoquisocogerhojasparahacerseunceñidor,losárbolesle rechazaronexclamando:«¡Vete,ladrón,quehasdesobedecidoatuCreador!¡Nada conseguirásdenosotros!».Noobstante,elÁrboldelaCiencialedejócogerloque deseaba—eranhojasdehiguera—dandosuaprobaciónaqueprefirieralasabiduríaa lainmortalidad [142] . i.Otrosafirmanqueelárboldelacienciaerauninmensotallodetrigo,másalto queuncedro;ounacepa,ouncidro,cuyofrutoesutilizadoenlacelebracióndelos Tabernáculos.PeroHenocdicequeeraunapalmeradatilera [143] . j.Segúnalgunos,lastúnicasqueDiosentregóaAdányEvaseparecíanalos finoslienzosegipciosdeBetŠeán,queseamoldanalcuerpo [144] ;segúnotros,eran depieldecabraodeconejo,odelanacircasiana,odepelodecamello,odecamisa delaserpiente [145] .OtrosmásdicenquelatúnicadeAdáneraunmantodesumo sacerdote,queheredóSet,quienlolegóaMatusalén,cuyoherederofueelPadre Noé.Aunquesuprimogénito,Jafet,deberíahaberheredadoelmanto,Noéprevióque losHijosdeIsraelprocederíandeSem,aquien,portanto,loconfió.Semdioel mantoaAbraham,quien,comosiervoamadodeDios,podíareclamarelderechode

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primogenitura;AbrahamloentregóaIsaac,yésteaJacob.DespuéspasóaRubén, primogénitodeJacob;yasícontinuóellegado,generacióntrasgeneración,hastaque MoisésarrebatóalprimogénitodeRubénelprivilegiodeofrecersacrificiosyselo dioaAarónellevita [146] . k.AdányEvafueronexpulsadosdelParaísoelprimerviernes,eldíaenquelos doshabíansidocreadosyhabíanpecado.ElprimerSábado,Adándescansóypidió compasiónaDios.AlcaerelsolfuealaltoGuijón,elmásimpetuosodelosríos,y allíhizopenitenciadurantesietesemanas,depieenmediodelacorrienteyconel aguahastalabarbilla,hastaqueelcuerposelequedóblandocomounaesponja [147] . l.DespuésunángelfueaconsolaraAdányleenseñóausarlastenazasdeforjay el martillo del herrero; y también a manejar los bueyes para que no se quedara atrasadoalarar [148] .

1.AlgunoselementosdelmitodelaCaídadelHombreenelGénesissonmuy

antiguos; pero la composición es tardía y hay partes que revelan una influencia griega.ElPoemadeGilgamesh,cuyaversiónmásantiguapuedeserdatadaalrededor

del2000a.C.,describecómoladiosasumeriadelAmor,Aruru,creóconarcillaun

noblesalvajellamadoEnkidu,quepastabaentrelasgacelas,aplacabasussedjuntoal ganado salvaje y jugaba con los delfines, hasta que una sacerdotisa enviada por Gilgamesh le inició en los misterios del amor. Aunque sabio como un dios, las criaturassalvajesahoralerehuían;porello,lasacerdotisacubriósudesnudezusando partedesupropiatúnicaylellevóalaciudaddeUruk,dondellegóaserhermanode sangredelhéroeGilgamesh.Mástarde,Gilgameshfueenbuscadelahierbadela inmortalidad.Seadentróporunoscurotúneldedoceleguasdelongitudysalióaun paraísodeárbolesdelosquecolgabanjoyas,pertenecienteaSiduri,diosadela Sabiduría. Después de declinar la invitación del dios Sol para que se quedara, GilgameshsiguióavanzandohastaqueseenteróporUtnapishtim(elNoésumerio) que la deseada hierba —una planta parecida al espino cerval— crecía a gran profundidadbajoelmar.Gilgameshseatópiedrasalospies,sesumergió,encontróla hierbaylasacóalasuperficie;perounaserpienteselarobócuandobebíadeuna fuentedeaguadulce.Contristeza,seresignóamorir.

2.AdánllamaaEva«madredetodoslosvivientes»(Génesis3,20),títulodeesa

mismadiosadelAmor,AruruoIshtar;yellaleotorgasabiduría,lomismoquela sacerdotisa de Aruru a Enkidu. Sin embargo, dado que la leyenda babilónica de MardukcomoCreadorhabíasucedido,siglosantes,alasumeriadeArurucomo Creadora,alCreadorhebreoselehacecastigaraEvaporilustraralinocenteAdán.

3.OtrafuentedelaCaídadelHombredelGénesiseselmitoacadiodeAdapa,

descubiertoenunatablilladeTell-el-Amarna,lacapitaldelfaraónAkenatón.Aclapa,

hijodeEa,diosbabiloniodelaSabiduría,fueatacado—mientraspescabaparalos

sacerdotesdesupadreenelgolfoPérsico—porunpetrelalquerompióunala.El

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averesultóserelvientodelsur.EallamóaAdapaparaqueleexplicarasuviolencia, yleadvirtióque,porhaberdisgustadoaAnu,reydelCielo,losdiosesleofreceríanla comidaylabebidadelamuerte,queéldebíarechazar.PeroAnu,enteradodeesa revelaciónindiscreta,frustróelesfuerzodeEayofrecióaAdapaelpanyelaguade lavida;cumpliendolaordendesupadre,éllosrechazó,yAnu,implacable,lovolvió a enviar a la tierra como mortal perverso. Este mito proporciona el tema de la advertencia de la serpiente a Eva: que Dios la había engañado acerca de las propiedadesdelfrutoprohibido.

4.OtraposiblefuentedelaCaídadelHombredelGénesisesunantiguomito

persa:alprincipioMeshiayMeshianesólosealimentandefrutos,peroluegoel demonioAhrimanlosinduceanegaraDios.Pierdensupureza,derribanárboles, matananimalesycometenotrasmaldades.

5.SegúnunmitocretensecitadoporApolodoroeHiginio,yunmitolidiocitado

porPlinio,lasserpientesposeíanunahierbadelainmortalidad.

6.ElrelatodelGénesis,enelquelaslaboresagrícolasconstituyenunamaldición

impuestaalhombreporcausadelacuriosidadyladesobedienciadeEva,expresade formamíticaelantiquísimopuntodevistamediterráneoqueconsideraeltrabajo físico(simbolizadoyejemplificadoporelcultivodelatierra)unatareafatigosae inevitable.EstaopiniónsiguesiendocompartidaenelCercanoOrientenosólopor losnómadas,queconsideranaloscampesinos«esclavosdelatierra»,sinotambién porlamayorpartedelapropiapoblaciónagrícola.Yfuesostenida,inclusoantesde queelrelatodelaCreaciónrecibierasuformadefinitiva,porunamargadoagricultor griego, Hesíodo, que fue el primer escritor que consideró la agricultura un mal impuesto a la humanidad por dioses despiadados. Una opinión completamente distintaeslaexpresadaenelmitogriegodeTriptólemo,aquienDeméterrecompensa —enconsideraciónasupadre—iniciándoleenlosmisteriosdelaagricultura;ypara enseñaresearterecorreelmundomontadoenuncarrotiradoporserpientes.

7.Edéncomopacíficoretirorural,dondeelhombreviveconcomodidadentre

animalessalvajes,estápresentenosóloenelrelatodeEnkidu,sinotambiénenlas leyendasgriegasylatinasdelaedaddorada,ydebedistinguirsedelparaísollenode

joyasqueGilgameshyelángelcaídoHeleldeIsaíasvisitaron(véase8.a).Elparaíso

terrenal representa la nostalgia del habitante harto de la ciudad por las sencillas alegríasdelcampoodeljornaleroabatidoporlainocenciadecomerfrutospropiade lainfancia;elparaísocelestialsegozaatravésdeuntranceesquizofrénico,inducido porelascetismo,untrastornoglandularoelusodedrogasalucinógenas.

8.Nosiempreesposiblejuzgarcuáldeesascausasprodujolasvisionesmísticas

de,porejemplo,Ezequiel,«Henoc»,JacobBoehme,ThomasTraherneyWilliam Blake. No obstante, los jardines de delicias, llenos de joyas, se relacionan habitualmenteenelmitoconelconsumodeunaambrosíaprohibidaalosmortales;y estoindicalaexistenciadeunadrogaalucinógenareservadaaunpequeñocírculode adeptos,aquienesproporcionasensacionesdegloriaysabiduríadivinas.Laalusión

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de Gilgamesh al espino cerval, sin embargo, debe de ser un subterfugio —los antiguosmísticoscomíanlosfrutosdeesearbustonocomofuentedeiluminación sinocomopurgante—.Sedicequeelsoma,laambrosíadeloshindúes,todavíase usaensecretoentrelosbrahmanes.

9.Originariamente,todoslosjardinesdedeliciasestángobernadospordiosas;

cuando se produce el cambio del matriarcado al patriarcado, los dioses varones usurpansupoder.Laserpienteestápresentecasisiempre.Así,enelmitogriego,el JardíndelasHespérides,cuyosmanzanosdabanfrutosdorados,eraguardadoporla serpienteLadónyhabíasidoeldominiodeHeraantesdecasarseconZeus,aunque finalmentesuenemigoHeraclesdaríamuerteaLadónconlaaprobacióndeZeus.El enjoyadoparaísosumerioalquesedirigióGilgamesherapropiedaddeSiduri,diosa delaSabiduría,quehabíahechoaldiosSol,Shamash,suguardián;enposteriores versionesdelpoema,ShamashhadegradadoaSiduriconvirtiéndolaenunasimple «tabernera»quesirveenunlocalcercano.Indra,elprincipaldiosario,parecehaber recibidodelaDiosaMadreindiademúltiplesnombresunanuevaformadesoma.

10.UnparaísocuyossecretoshansidoreveladosrecientementeeselTlalócan

mexicano, del que Heim y Wasson reproducen una imagen, tomada del fresco Tepantitla,ensuobraLeschampignonshallucihogènesduMéxique.Nosmuestraun espíritu,conunaramaenlamano,quelloradealegríaalentrarenunhuertodeflores yárbolesfrutalesmuybrillantes,regadoporunrío,llenodepeces,quenacedela bocadeunsapodivino.ÉsteeseldiosTlalóc,querecuerdaalgriegoDionisoyal quesuhermanaChalcioluthlicuehahechocogobernadordesuparaíso.Enprimer términosevencanalesderiegosobrelosquecuatrohongosunidosformanunacruz queindicalospuntoscardinalesdelabrújula.Detrásdelespíritusealzaunaserpiente moteada—Tlalócconotroaspecto—;undragónfloreadoygrandesmariposasde coloresrevoloteanenelaire.Ladrogaalucinógenaqueprovocabaestavisióneraun hongotóxico,quetodavíasecomedeunmodoritualenvariasprovinciasdeMéxico. Lapsilocibina,suprincipioactivo,esconsideradoactualmenteporlospsiquiatras, junto al ácido lisérgico y la mescalina, uno de los principales psicodelóticos «reveladoresdelyointeriordelhombre».

11.LoshongosalucinógenossonmuycomunesentodaEuropayenAsia.Parece

quealgunasvariedades,quenopierdensuscualidadestóxicascuandosecocinan, eranintroducidasenlastortassagradasquesecomíanenlosmisteriosgriegos.Y tambiénenlosmisteriosárabes,pueslaraízarábigaftrestápresenteenpalabrasque significan«hongovenenoso»,«pandelsacrificio»y«éxtasisdivino».Perseollegó hastaelmaravillosoJardíndelasHespéridesconlaayudadeAtenea,diosadela Sabiduría,y,segúnPausanias,despuésconstruyóunaciudadalaquellamóMicenas enhonordelhongoquecrecíaeneselugarydelquesalíauncharcodeagua.El hechodequeelparaísohindúseparezcamuchoaestosotrossugierequeelsomaes unhongosagradoocultoenlacomidaolabebida,yno,comoafirmanlamayoríade los autores, una variedad de planta asclepiadácea. La veneración mostrada en la

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antiguaChinaporun«hongodelasabiduría»puedetenersuorigenenunculto semejante.

12.ElamorfervienteentreEnkiduylasacerdotisa,aunqueomitidoenelrelato

delGénesis,hasidoconservadoporunescoliastatalmúdicoquehacequeAdán prefieralamuerteasepararsedeEva.PeroelmitodelaCaídaautorizaalhombrea culparalamujerdetodossusmales,obligarlaatrabajarparaél,excluirladeloficio religiosoyrechazarsusconsejossobreasuntosmorales. 13. Quienes comen ambrosía experimentan con frecuencia una sensación de sabiduríaperfecta,resultadodeunacoordinaciónestrechadesusfacultadesmentales. Como«cienciadelbienydelmal»significa,enhebreo,“cienciadetodaslascosas, buenasymalas”,ynoserefierealdondelaelecciónmoral,el«ÁrboldelaVida» puedehabersido enotrotiempo huéspeddeun hongoalucinógenoconcreto. El abedul, por ejemplo, es huésped de la amanitamuscaria, consumida de manera sacramentalporciertastribuspaleosiberianasymogoles.

14.UnaditamentoalrelatodelapenitenciadeAdánseencuentraenelpoema

irlandésdelsigloXSaltairnaRann,quesebasaenunaanteriorVidadeAdányEva siríaca,tomadaevidentementedefuenteshebreas:Adánayunaconelaguahastael cuelloenelJordán,noenelGuijón,y,comorecompensa,DiospermitequeRafaelle reveleciertossecretosmísticos.Segúnestetexto,DioscreóaAdánenHebrón,loque puedeserunaversióndelmitoanterioralexilio.Algunosautoresbizantinoshacen queAdánsearrepientasólocuandohacumplidoseiscientosaños.

15.Laserpienteesconsideradageneralmenteenemigadelhombreydelamujer

(véanse13y14).

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LarebelióndeSamael

a. Algunos dicen que la serpiente de Edén era Satanás disfrazado: es decir, el arcángelSamael.Serebelóelsextodía,impulsadoporunosirresistiblescelosde Adán,aquienDioshabíaordenadoquetodalahuestecelestialadorase.Elarcángel Miguelobedeciósindemora,peroSamaeldijo:«¡Noadoraréaningúnserinferior! CuandoAdánfuehecho,yoestabayaperfeccionado.¡Queélmeadoreamímás bien!». Los ángeles de Samael se mostraron de acuerdo y Miguel les advirtió:

«¡GuardaosdelairadeDios!»;Samaelreplicó:«SiÉlsemuestrairritado,yoalzaré mitronoporencimadelasestrellasymeasemejaréalAltísimo».EntoncesMiguel arrojóaSamaeldelCieloalaTierra,donde,sinembargo,continuóurdiendointrigas contralavoluntaddeDios [149] . b.Otrosdicenquecuandotodoslosángelessehubieronpostradoalospiesde Adánenseñaldeobediencia,SamaelsedirigióaDios:«SeñordelUniverso,nos creasteconelesplendordeTugloria.¿Debemosadorar,pues,aunserformadocon polvo?». Dios replicó: «Esta criatura, aunque formada con polvo, te supera en sabiduríayentendimiento».Samaelledesafió:«¡Ponnosaprueba!».DijoDios:«He creadobestias,avesysierpes.Desciendeycolócalostodosenfila;ysipuedesdarles losnombresqueyoleshabríadado,Adánvenerarátusabiduría.Perosifracasasyél loconsigue,entoncestúveneraráslasuya». EnEdén,AdánrindióhomenajeaSamael,aquienconfundióconDios.PeroDios lehizoerguirseypreguntóaSamael:«¿Serástúelprimeroquedénombreaestas bestiasoseráAdán?».Élrespondió:«Seréyo,puessoyelmayorymássabio».Acto seguidoDiospusounosbueyesanteélylepreguntó:«¿Cómosellaman?».Como Samaelguardósilencio,Diosapartólosbueyes.Luegolepresentóuncamelloy despuésunasno,peroSamaelnosuponombraraningunodeellos. DiosentoncespusoentendimientoenelcorazóndeAdánylehablódetalmodo quelaprimeraletradecadapreguntaindicabaelnombredelabestia.Así,tomóunos bueyesydijo:«Bien,Adán,abreloslabiosydimesunombre».Adáncontestó:

«Bueyes». Luego Dios le mostró un camello y preguntó: «¿Cómo se llama este animal?».«Camello»,respondióAdán.Porúltimo,Diosleenseñóunasno:«Ahora tambiénpodrásdarnombreaéste».Adándijo:«Esunasno». CuandoSamaelvioqueDioshabíailuminadoaAdán,gritóindignado.«¿Ahora gritas?»,preguntóDios.«¿Cómonoibaahacerlo—replicóSamael—siTúme creasteconTugloriayluegootorgasentendimientoaunacriaturahechaconpolvo?»

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Dios dijo: «¡Oh, malvado Samael! ¿Te asombra la sabiduría de Adán? ¡Pues ahorapreveráelnacimientodesusdescendientes,ydaráacadaunosunombre,hasta elDíadelJuicioFinal!» [150] .Dichoesto,DiosarrojódelCieloaSamaelyasus ángelesayudantes.SamaelseagarróalasalasdeMiguelylohabríaarrastradohacia abajoconsigosiDiosnohubieseintervenido [151] . c.AlgunosaleganqueSatanásnoeraSamael,sinoelPríncipedelaOscuridad,de aspectodebuey,quesehabíaopuestoalavoluntadcreadoradeDiosinclusoantesde queÉlordenara«¡Hayaluz!».CuandoDiosdijo:«¡Fuera!¡Crearémimundocon luz!», el Príncipe preguntó: «¿Y por qué no con oscuridad?». Dios replicó:

«¡Cuidado, no sea que te domine con un grito!». El Príncipe, poco dispuesto a reconocerseinferioraDios,fingiónohaberleoído.EntonceselgritodeDioslo dominó,comoÉlhabíaamenazado [152] .Samaelysusángelesfueronconfinadosen unamazmorraoscuradondetodavíalanguidecenconlosrostrosdemacradosylos labiossellados;yahoraselesconocecomolosVigilantes [153] .ElDíadelJuicio Final,elPríncipedelaOscuridadsedeclararáigualaDiosypretenderáhabertomado parteenlaCreación,diciendoentonojactancioso:«¡AunqueDioshizoelCieloyla Luz,yohicelaOscuridadyelAbismo!».Susángelesleapoyarán;perolosfuegos delInfiernocontendránsuarrogancia [154] .

1.Aunquesehadichoque«Samael»significa“VenenodeDios”,esmásprobable

queseaunacorrupciónde«Shemal»,nombredeunadeidadsiria.Enelmitohebreo, Samaelocupaunaposiciónambigua,puesesalavez«jefedetodoslosSatanes»y «el príncipe más grande del Cielo» que gobierna a los ángeles y los poderes planetarios.Eltítulode«Satán»(“adversario”)loidentificaconHelel,«Lucifer,hijo delaAurora»,otroángelcaído,yconlaserpiente,queeneljardíndeEdéntramóla

caídadeAdán.Algunosjudíos(Ginzberg,LJ,V.85)sostienentambiénquehabía

planeadocrearotromundo,loqueleidentificaconel«Cosmócrator»o«Demiurgo» delosgnósticos.OfiónuOfioneo,elCosmócratordelorfismogriego,tambiénera

unaserpiente(véase1.10).

2.ElnombramientodelasbestiasporpartedeAdánesunrelatoquequizá

procedadeunmitosobrecómoseinventóelalfabeto:laprimeraylaterceraletras hebreassonalephygimmel,esdecir,“buey”y“camello”.

3.TodoslospueblosmediterráneosydelCercanoOrientecreíanquelaoscuridad

(hoshekh)habíaexistidomuchoantesdelaCreación,nocomounameraausenciade luzsinocomounaentidadreal.Losgriegoshablabandesu«MadreNoche»;los

hebreosdesu«PríncipedelaOscuridad»,alquerelacionabanconTohu(véase2.3)y

situabanenelnorte.ElgritoconelqueDiosdominóaesePrínciperecuerdaalde Pancuando,segúnApolodoro,sometióaTifón:unmonstruocuyasalasoscurecíanel

solyquetambiénvivíaenelnorte,enelmonteSafón(véase8.3).

4.«Vigilantes»(egregorikoiengriego),elnombredadoalosángelesdeSatanás

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enelSegundoLibrodeHenoc,pareceserlatraduccióndedospalabrasarameas:irin, aplicado a los ángeles en Daniel 4, 10., 14, 20; y qaddishin, “los santos”. Una traducción más aproximada sería «ángeles guardianes», que coincide con sus funcionesyconlossignificadosdesusnombres.SegúnelMidrásTehillimsobreel

Salmo1,irserefierealdiosEloah.

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LosnacimientosdeCaínyAbel

a.AlgunosdicenqueSamaelsedisfrazócomosifueralaserpientey,trastomar venganzainduciendoalhombreacomerdelÁrboldelaCiencia,engendróaCaín conEva;deesemodo,contaminótodaladescendenciahabidadelaposteriorunión deEvayAdán.SólocuandolosHijosdeIsraelsedetuvieronalpiedelmonteSinaíy recibieronlaLeydemanosdeMoisésesamaldiciónllegóasufin.Perotodavía emponzoñaalrestodelasnaciones [155] . b.Segúnalgunosrelatos,SamaelnuncayacióconEvaantesdequelohiciera Adán.AlprincipioDiospretendíaqueSamaelgobernaraelmundo,perolaimagende AdányEvacopulando,desnudosysinlamenorvergüenza,lepusoceloso.Samael juró:«DestruiréaAdán,meuniréaEvaygobernarédeverdad».EsperóaqueAdán yacieraconEvaysequedasedormido,yentoncesocupósulugar.Evaseentregóaél yconcibióaCaín [156] .Sinembargo,Evanotardóenarrepentirsedesuinfidelidady exclamóentonolloroso:«¡Ay,Adán,hepecado!Destiérramedelaluzdetuvida.Iré aloeste,aesperarallílamuerte».Tresmesesmástarde,despuésdealcanzarel Océano,Evareunió ramasyconstruyó unachoza.Cuando losdoloresdelparto empezabanarendirla,rogóaDiosquelepermitieraalumbrar,perotodofueenvano; sólopudosuplicaralSolyalaLunaqueinformaranaAdándesuapuradasituación ensupróximociclohaciaeleste.Asíhicieron.Adánseapresuróamarcharjuntoa Eva,yalencontrarlaaúnsumidaenlosdoloresdelpartouniósusruegosalosdeella. Dios envió entonces doce ángeles y dos virtudes, dirigidos por Miguel, quien, colocándosealaderechadeEva,leacaricióelrostroyelpechohastaquedioa

luz [157] .

c.ComoelrostrodelinfanteCaínteníaunbrilloangelical,EvasupoqueAdánno habíasidoelpadrey,ensuinocencia,exclamó:«¡Headquiridounvarónconelfavor deYahveh!» [158] . d.OtrosexplicanelnombredeCaíndiciendoquenadamásnacersepusoenpie, saliócorriendoyregresóconunaespigadetrigoquedioaEva;entoncesellalellamó Caín,quesignifica“tallo” [159] . e.DespuésEvadioaluzunsegundohijo,aquienllamóAbel,quequieredecir “soplo”o,segúnotros,“vanidad”o“pena”,previendosuprontamuerte [160] .Esa revelaciónlatuvoenunsueño:veíaaCaínbebiendolasangredeAbelyrechazando suapenadasúplicadequeledejaraunaspocasgotas.CuandoEvacontóaAdánsu

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sueño,éldijo:«Debemossepararanuestroshijos».Enconsecuencia,Caíncreció comoagricultoryAbelcomopastor;ycadaunovivíaensupropiachoza [161] . f.Noobstante,algunoscreenqueCaínyAbelerangemelos,engendradosporEva conAdán;suconcepciónfueunodelossucesosmaravillososacaecidoselsextodía. Enlaprimerahora,DiosreunióelpolvodeAdán.Enlasegunda,Adánseconvirtió enunterróninerte.Enlatercera,seextendieronsusmiembros.Enlacuarta,Diosle insuflóalientodevida.Enlaquinta,sepusoenpie.Enlasexta,dionombrealas bestias.Enlaséptima,DiosledioaEva.Enlaoctava,«seacostarondosysalieron cuatro»,puestoqueCaínyAbelerangemelos,concebidosdemanerainmediata.En lanovena,aAdánseleprohibiócomerdelfrutodelÁrboldelaCiencia.Enla décima, pecó. En la undécima, fue castigado y, en la duodécima, expulsado de Edén [162] . g.OtrossostienenqueelprimeractodeamorentreAdányEvaprodujoalmenos cuatrohijos:CaínconsuhermanagemelayAbelconlasuya.Oinclusocondos hermanasgemelas [163] .

1. El pretendido deseo de fecundar a mujeres mortales atribuido a serpientes divinasapareceenmuchasmitologías.Lasserpientessagradascriadasenlostemplos egipciosactuabancomoagentesprocreadoresdeldios.ElsegundoPapirodeTanis contieneunarelacióndelostítulossagradosconcedidosalasserpientesbeneficiosas quehabitabanlosgrandestemplos.Entrelosgriegos,lasmujeresestérilespasaban todalanocheacostadasenelsuelodeltemplodeAsclepioconlaesperanzadequeel dios apareciera en forma de serpiente y las fecundara mientras dormían. En los misterios frigios de Sabacio las mujeres contraían matrimonio ritual con el dios dejandoqueserpientesvivas,oreproduccionesdeoro,sedeslizaranentresuspechos hastallegaralosmuslos.

2.Talesritospuedentenersuorigenenunaidentificacióndelasserpientes,que

salendeagujerossubterráneos,conlosespíritusdeloshéroesmuertos.Éstoseran

representadosamenudocomoserpientes—ocomomitadhombre,mitadserpiente—,

entreellosCécrope,ErictonioyCadmo,yselesconcedíanhonoresdivinos,como

sucedióaAsclepioySabacio.AlejandroMagnocreíaquehabíasidoengendradopor

ZeusAmón,disfrazadodeserpiente,yOlimpia;yelsuyonoerauncasoaislado.Las

mujeresestérilestambiénsolíanbañarseenríosconlaesperanzadeserfecundadas

poreldios-ríoserpentino.LasnoviastroyanassebañabanenelEscamandrogritando:

«Escamandro,¡tomamivirginidad!».EldiosEababilonio,divinidaddelÉufrates, erarepresentadoenformadeserpienteocabalgandosobreunaserpiente.

3.Lamenstruaciónesconsideradasagradaeimpura,demodoambivalente,por

lospueblosmásprimitivos.Sagradaporqueindicaladisposicióndeunajovenala maternidad.Impuraporqueloshombresdebenevitarelcontactoconlasmujeres menstruantes. Algunas tribus creen que la menstruación es consecuencia de un

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mordiscodeserpiente,aunqueelvenenodeserpienteescoagulante.Elmitodela contaminacióndeEvaporlaserpientetalvezpretendíaexplicarelorigendela menstruación:causadaporlaserpientelascivacuyomordiscolahizonúbil.Segúnun pasajetalmúdico,losdoloresmenstrualessehallanentrelasmaldicionesqueDios impusoaEva.

4.ElCuartoLibrodelosMacabeoscontienemuestrasdeunacreenciapopular

queatribuíaalasserpientesundeseodetratosexualconlasmujeres.Unamadre cuenta con orgullo a sus siete hijos cómo, hasta su matrimonio, fue una virgen modestaalaqueSatanásnopudocontaminarnieneldesiertonienelcampo,nila serpienteaduladoraprivardesuvirginidad.Estacreenciasemantuvodemaneratan firmequeenelTalmudseexponeelmejormétodoparasalvaguardaraunamujerasí amenazada:

Sialverunaserpientenoestáseguradesiladeseaono,debequitarselaropayarrojarladelantedeella.

Siseenroscaenella,entoncesesqueladesea;deotromodo,noesasí.Ysiladesea,debeayuntarsecon

sumaridoenpresenciadelaserpiente.Perocomootrossostienenquetalimagenpuedeincrementarsu

deseo,quizádebamásbientomaralgunasraspadurasdeuñayrecortesdecabelloyarrojárselosmientras

pronuncialaspalabras:«¡Soyimpura!».Siunaserpientelahapenetradoya,debesentarseendosbarriles

conlosmuslosseparados.Luegodejaráquearrojencarnegrasasobrecarbonesencendidosyquecoloquen

juntoalacarneunacestadeberroshumedecidosenvinooloroso;yquesetenganpreparadasunparde

tenacillas.Cuandolaserpientehuelaelbuenalimentoabandonaráalamujer;entoncespodráseratrapada

yquemadaenelfuegoparaquenovuelva.

EstorecuerdaalaserpienteSamael,quesepusocelosaalvercómoAdányEva copulabanysedujoalamujer.

5.MiguelcondujoalashuestescelestialescontraelfalsoCosmócrator—un

poderplanetariodelcuartodía,comoNabuenBabiloniayThotenEgipto—porque había sido nombrado arcángel ese día. Entre los griegos, Hermes («Mercurio») ostentabaelmismopoderplanetarioy,conayudadePan,habíaliberadoaZeusdel rebeldeTifóndurantelaluchamortalenelmonteSafón.

6.SegúnGénesis4,1,EvallamóCaín(qayin)asuprimerhijoporqueelladijo:

«Headquirido(qaniti)unvarónconelfavordeYahveh».Unrelatoposteriorhace derivarsunombredeqaneh,quesignifica“junco”o“tallo”,ElnombredeAbel, Hebel,nohasidoexplicadotalvezporquesesabíaconclaridadquelapalabrahebel

significa“soplo”,“nada”,“fugacidad”,enalusiónalavidahumana(Salmo144,4;

Job7,16).Noobstante,enlatraduccióndelosSetenta,hebhelseescribe«Abel»,

que,transcritoalhebreo,seconvierteenabheloebhel,“aflicción”o“pena”. 7. Las hermanas gemelas deben haber sido inventadas para responder a la pregunta:«¿DóndeencontraronesposasCaínyAbelP».

8.LaatribuciónaSamaeldelapaternidaddeCaínpretendeexplicarelorigendel

mal.Enlasprimerasgeneraciones,losperversoscainitasylosdevotossetitasforman ramasseparadasdelafamiliahumana.Sinembargo,cuandolashijasdeCaínlogran

seduciraloshijosdeSet(véase18.n-p),tantoelbiencomoelmalseconvirtieronen

partes integrantes de la herencia humana. Se consideraba que las dos estirpes

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luchabansincesarporalcanzarsusupremacíaenloscorazoneshumanos:sóloel

conocimientoylaobedienciadelaleypodíancontenerellinajedeCaín.

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Elactodeamor

a.ExpulsadosdeEdén,AdányEvadescansaronalaorilladeunríoy,aunquese alegrabandehaberescapadoaunamuerteinmediata,meditaronsobresupérdidade lainmortalidadysepreguntaroncómopodríanasegurartodavíalacontinuidaddela humanidad.Samael,conscientedelapreocupacióndeAdánporesteasunto,planeó una nueva venganza. Acompañado por diez de sus ángeles, logró escapar de la mazmorrasubterráneay,adoptandoelaspectodeunasmujeresdebellezasinigual, llegóalaorilladelrío.AllísaludaronaAdányEva,yelhombreexclamóentono incrédulo:«¿Haengendradolatierrarealmentecriaturastanincomparablescomo éstas?».Luegopreguntó:«Amigas,¿cómoosmultiplicáis?».Samaelrespondiócon seductoravozfemenina:«Loshombresyacenamorosamenteconnosotras.Nuestros vientressehinchan,parimoshijos,éstoslleganalamadurezyhacenlomismoque hemoshechonosotros.Sinomecrees,¡lodemostraré!». Dichoesto,otrosángelescaídosdisfrazadosemergierondesdeellechodelrío. Samaeldijo:«Éstossonnuestrosmaridosynuestroshijos;yyaquequieressaber cómo se engendran hijos, deja que te lo mostremos». Entonces las mujeres se tumbarondesnudas,cadaunaconsusupuestomarido,ytodashicieroncosasfeas delantedeAdán.DespuésSamaeldijo:«HazestoconEva,puessóloasípuedes multiplicarturaza». ElfuegodelpecadocomenzóaarderenlasvenasdeAdán,peroseabstuvode realizarunactovergonzosoaplenaluzdeldíaeimplorólaguíadeDios.Entonces Diosenvióunángel,quecasóaAdányEva,ylesordenóquerezarancuarentadíasy cuarentanochesantesdeunirsecomomaridoymujer [164] . b.AlgunosdicenqueAdányEvafueronlasprimerascriaturasvivientesque realizaronelactodeamor [165] .

1.Elcaráctereseniodeestemitoesinconfundible,puesalosabrazosmaritalesse

losllama«cosasfeas»yaldeseomarital«elfuegodelpecado».Noobstante,ciertos esenioslibres,conocedoresdelospeligrosfísicosyamentalesdelcelibatosolitario —los sueños sexuales y la tentación homosexual, por ejemplo—, se mostraban transigentesypermitíancasamientosenlosqueelactodeamorserealizabaen obedienciaalmandatodivino«¡Crecedymultiplicaos!»,perosinplacersensual.

2.Unmitohitita,AppudeShudul,tambiéncontienelaideadequeelcoitonoes

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uninstintohumanoinnato,sinoquedebeenseñarse.

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Elfratricidio

a.CaínhizoaDiosunaoblacióndelosfrutosdelsuelo.TambiénAbelhizouna oblacióndelosprimogénitosdesurebaño,ydelagrasadelosmismos.Diosmiró propicioaAbelysuoblación,masnomirópropicioaCaínysuoblación,porlocual seirritóCaínengranmanerayseabatiósurostro.DiosdijoaCaín:«¿Porquéandas irritado,yporquésehaabatidoturostro?¿Noesciertoquesiobrasbienpodrás alzarlo?Mas,sinoobrasbien,alapuertaestáelpecadoacechandocomofieraquete codicia,yaquientienesquedominar» [166] . b.DiosteníaunabuenarazónparaconsiderarpropicialaoblacióndeAbelynola deCaín:mientrasAbelhabíaescogidoelmejorcorderodesurebaño,Caínsólohabía puestounaspocassemillasdelinosobreelaltar [167] .Además,respondióalreproche deDiosconungritoquetodavíarepitenlosblasfemos:«¡Nohayleynijuez!». Después, cuando se encontró a Abel en un campo, le dijo: «No hay mundo venidero,nirecompensaparalosjustos,nicastigoparalosmalhechores.Estemundo nofuecreadoconmisericordia,niesgobernadoconcompasión.¿Porquésinoha sidotuoblaciónaceptadaylamíarechazada?».Abelsimplementecontestó:«Lamía fueaceptadaporqueamoaDios;latuyafuerechazadaporqueleodias».Entonces CaíngolpeóaAbelylomató [168] . c.AlgunosdicenqueladisputaseprodujoporladivisióndelaTierraentrelos hermanos;seadjudicarontodaslastierrasaCaín,perolasaves,lasbestiasylas sierpes fueron entregadas a Abel. Ambos acordaron que ninguno reclamaría las posesionesdelotro.Tanprontoquedóconcluidoelpacto,Caín,queestabalabrando uncampo,dijoaAbelquesacarasusrebañosdesustierras.CuandoAbelreplicóque noperjudicaríanlalabranza,Caíncogióunarmaylepersiguióvengativopormontes yvalleshastaqueloalcanzóylomató.OtrosafirmanqueCaíndijoentonopoco razonable:«Elterrenoquepisasesmío.¡Elévateenelaire!»;yAbellecontestó:

«Tusropasestánsacadasdemisrebaños.¡Quítatelas!». O que Caín propuso a Abel: «Dividamos la Tierra en tres partes. Yo, el primogénito,tomarédos;ytúelresto».ComoAbelsenegóaaceptarmenosdela mitadquelecorrespondía,Caíndijo:«Deacuerdo,perolacolinaenlaquehicistetu oblacióndebeestarenmimitad».ComoesacolinaeraelmontesagradodeJerusalén donde, a su debido tiempo, Abraham sellaría su alianza con Dios y Salomón le construiríauntemplo,AbeljuzgóaCaínindignodetallugar. d.OtrossostienenqueloshermanosdiscutieronporelamordelaprimeraEva,a

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laqueDioshabíaformadoparasercompañeradeAdányéstehabíarechazado [169] .O quecuandoloshermanosestabanenedaddecasarse,AdándijoaEva:«QueCaín tomeaQelimat,hermanagemeladeAbel,yqueAbeltomeaLebhudha,hermana gemeladeCaín».PeroCaíndeseabacasarseconsupropiahermanagemela,queera máshermosa,aunqueAdánleadvirtióqueesoseríaincestoehizoquecadaunode loshermanosofrecieraoblacionesaDiosantesdetomarlaesposaquelehabíasido asignada.CuandolaoblacióndeCaínfuerechazada,SatanásleindujoamataraAbel porelbiendeLebhudha [170] . e.AlgunosdicenqueCaínatrajoasuhermanoacampoabiertoyallílogolpeó repetidas veces con un garrote hasta que Abel, postrado indefenso en el suelo, exclamó:«¡Nomemates,hermano;perosihedemorir,aplástameconunapiedrade ungolpe!».Caínasílohizo.OqueCaín,comosideunavíborasetratara,mordió mortalmenteaAbel. f.Segúnotros,Abel,elmásfuertedelosdos,habíaagarradoaCaínyloteníaa sumerced.DiosincitóaAbelaquelomatara,diciendo:«¡Noperdoneslavidaaeste malhechor!». Pero cuando Caín lloró y exclamó: «¡Hermano, perdóname! Sólo estamosnosotrosdosenelmundo,¿quédiránnuestrospadressimematas?»,Abel, compasivo,lesoltó.EntoncesDiosdijo:«¡Comolehasperdonado,tendrásquemorir tú!».EnesemomentoCaínselevantó,arrancóunacañaafiladay,comonosabía cuáleseranlosórganosvitales,hirióaAbelportodoelcuerpo,comenzandoporlas manos y los pies. No obstante, otros dicen que Caín había visto cómo Adán sacrificabauntoroyporesolanzóvariostajosalcuellodeAbelconunaespada [171] . g.ElespíritudeAbelescapódesucuerpo,peronopudohallarrefugioenelCielo —dondeningunaotraalmahabíaascendidotodavía—nienelAbismo—donde ningunaotraalmahabíadescendidoaún—.Porellosequedórevoloteandoporlas cercanías. Su sangre permaneció, burbujeando e hirviendo, donde había sido derramada.Entodoeselugarsiguensincrecerhierbasniárboles [172] . h. Después Dios preguntó a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel?». Caín contestó:«¿Soyyoacasoelguardademihermano?¿Porquéhabríadepreguntarme estoAquelquevelaportodaslascriaturas,anoserqueplanearaelasesinatoÉl mismo?SiTúnohubieraspreferidosuoblaciónalamía,yonolehabríaenvidiado. Yonuncahabíavistouncadávernioídohablardeél.¿Meadvertistealgunavezque si lo golpeaba moriría? Mi culpa es demasiado grande para soportarla». Dios entonceslemaldijo:«¿Quéhashecho?Seoyelasangredetuhermanoclamaramí desdeelsuelo».PeroDiosnohabíahechoningunaseñalparaqueloshermanos interrumpiesensulucha,sinoquepermitióqueCaínasestaraaAbelungolpemortal. PoresolasúltimaspalabrasdeAbelfueron:«¡Mirey,exijojusticia!». i.HabiendopercibidoenelcorazóndeCaínalgoparecidoalarrepentimiento, Dioslepermitióvivir,aunquecomounproscrito.Dondequieraqueiba,laTierrase estremecíabajosuspiesylasbestiassalvajestemblaban.Alprincipiotrataronde devorarle,peroélseechóallorarysuplicócompasión;enesemomentocomenzóel

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Sábadoysevieronobligadasadesistir.AlgunosdicenqueentoncesDioshizoque crecierauncuernodelafrentedeCaín,queleprotegíacontralavenganzadelos animales.OtrosseñalanqueDioshizoquepadecieralalepraoquelegrabóuna marcaenelbrazo:unaadvertenciacontracualquierintentodevengaraAbel. j.Adán,alencontrarsepocodespuésconCaín,sesorprendiódeverlovivo.«¿No matasteatuhermanoAbel?»,preguntó.Caínrespondió:«Mearrepentí,padre,yfui perdonado». Golpeándose el rostro, Adán exclamó: «¡Así es el poder del arrepentimiento;yyonolosabía!» [173] . k.DiosinfligióaCaínsietecastigospeoresquelapropiamuerte,asaber:un cuernovergonzosoquecrecíadesufrente,elgrito«¡Fratricida!»queresonabapor vallesymontañas,unaperlesíaquelehacíaagitarsecomounahojadeálamo,un hambrevorazquenuncasesaciaba,ladecepciónentodossusdeseos,unaperpetua falta de sueño y la orden de que ningún hombre debía ofrecerle amistad ni matarle [174] . l.Segúnunrelato,Caín,desconocedordequeDiosloveylosabetodo,cavóuna tumbayocultóenellaelcadáverdeAbel.Segúnotro,dudóquéhacerhastaqueDios enviódosaves,unadelascualesmatóalaotrayluegolaenterró.Caínsiguióeste ejemplo.Otrosdicenquehuyó,dejandoaAbeldondehabíacaído;cuandoAdány Evaencontraronelcadáversepusieronallorarsinsaberquéhacer,mientraselperro delrebañodeAbelmanteníalavigilanciacontralasavesylasbestiascarroñeras. Finalmentevieronqueuncuervoenterrabasuparejamuerta—yporesesignoAdán supoloqueDiosqueríadeél [175] . m.OtrossostienenquelaTierrabebiólasangredeAbelperosenegóaaceptarsu carne;ytemblócontantaviolenciaquecasisetragatambiénaCaín.Cadavezque ésteintentabaenterrarsucadáver,laTierralovomitabaalasuperficie,hastaqueal finexclamó:«¡Noacogeréningúncuerpohastaquelaarcillaconlaqueseformóa Adánmehayasidodevuelta!».AloírestoCaínhuyó,yMiguel,Gabriel,Uriely Rafael colocaron el cadáver sobre una roca, donde permaneció muchos años sin corromperse.CuandoAdánmurió,esosarcángelesenterraronamboscuerposenel Hebrón,unojuntoalotro,enelmismocampodelqueDioshabíatomadoelpolvo para formar a Adán. Pero el espíritu de Abel siguió sin encontrar descanso: sus fuerteslamentosseoyeronenelCieloyenlaTierradurantesiglos,hastaqueCaín, susesposasysushijosestuvierontodosmuertos [176] . n.TraselnacimientodesuprimogénitoHenoc,DiospermitióaCaíndescansar de su vida de vagabundo errante y construir una ciudad, llamada «Henoc» para honrarlaocasión.Despuésfundóotrasseisciudades:Mauli,Leet,Teze,Iesca,Celet yTebbat;ysuesposaThemechlediotreshijosmás,Olad,LizaphyFosal,ydos hijas,CithayMaac. o.PeroCaínnohabíacambiado.Todavíacedíaalosdeseoslascivos,amasaba riquezasmedianterapiña,enseñabaprácticasperversasyvivíaconlujo.Suinvención delaspesasylasmedidasacabóconlasencillezdelahumanidad.Caínfuetambién

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el primer hombre que rodeó los campos con mojones y construyó ciudades amuralladasenlasqueobligóaestablecersealossuyos [177] .

1.Loseruditos queinterpretanestemitocomounacrónicadelos conflictos existentesentrepastoresnómadasyagricultoresenlaantiguaPalestinanoexplican porqué,siesasí,Caínnoeraunpastornómada—yporellodispuestoarobary asesinaralcampesinopacífico—,sinouncampesino,mientrasqueAbeleraelpastor. EnelGénesisseindicaqueCaínsintiócelosporquelaoblacióndeAbelhabía sidopreferidaalasuya.PerocomoelritualdelTemploexigíaofrendasdecereales ademásdesacrificiosdevíctimas,losantiguoscomentaristascreíanquesedebía encontraralgunaexplicaciónalapreferenciadeDiosporlaofrendadeAbelo,sino, algúnmotivodistintoaloscelosparaexplicarelasesinato.Noestabandispuestosa admitirqueDiospodríahaberobradoarbitrariamente,negandoalprimogénitola precedencia debida por ley y favoreciendo a un hijo menor, como un caudillo patriarcalpodríafavoreceralhijodesuesposamáshermosa.LapreferenciadeJacob porJosé,unhijomenor,fueunodeesoscasos;ysushermanosconspiraronpara

matarlo(véase53.a-e).

2. Los acontecimientos históricos en los que se basa este mito pueden reconstruirsedelsiguientemodo.Duranteunperíododesequía,algunospastores hambrientos invaden una zona agrícola determinada, donde son admitidos como huéspedesquedebenpagartributo.Posteriormenteexigenparticiparenelgobierno. Ambaspartesofrecensacrificiossimultáneosaladeidadestatal.Éstamuestrasu preferenciaporlaofrendadeljefedelospastores;envistadeello,eljefedelos campesinos,ayudadoporsusparientesmaternos,loasesina.Enconsecuencia,los campesinossonexpulsadosymástardefundanunaciudad-estadoenotrolugar.Esta situaciónpolíticahasidomuycomúnenelÁfricaOrientaldurantesiglos:pastores intrusos,quealprincipiosepresentancomosuplicanteshambrientos,consiguenel poderpolíticodespuésdeprovocarunantagonismoencarnizadoaldejarquesus animalespisoteenloscultivos.

3.Noobstante,estemitosehacomplicadoconelincidentedelamarcaenel

brazo,mencionadoparaexplicarelorigendelosbeduinosnómadas,pastoresde

camellosqueentraronenPalestinadespuésdelastribusseminómadas,propietarias decabrasyovejas,ytodavíausantatuajestribales.Loshebreospretendíanveren éstos, y en la propensión de los beduinos a las incursiones, el castigo queDios impusoaCaínyasusdescendientesporeldelitodeasesinato.

4.Eltemadelfratricidiosuponeunacomplicaciónadicional.Loquelamujer

sagazdeTécoadijoaDavideraunmitocomún(2Samuel14,6):«Tusiervatiene

doshijos.Sepelearonenelcampo,nohabíaquienlosseparaseyunohirióalotroy

lemató».ZérajyPeresinclusolucharonenelvientredesumadre(Génesis38,27-

30);lomismoqueJacobyEsaú(véase38a.2.).Lamujerdisputadaparecehabersido

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siempre una princesa reinante de un estado matrilineal y el casamiento con ella conferíaladignidadrealalvencedor.Aveceslosrivalessontíoysobrino,comoenel casodeSetyOsiris.

5.Unantiguomitopalestino,comparablealdeCaínyAbel,yaldeEsaúyJacob,

sehaconservadoenunatraduccióngriegadelaHistoriaFeniciadeSanchuniathon realizadaporFilón.UsöuseHypsouranius,héroesengendradosconramerassagradas porPyryPhlox,hijosdePhos(«FuegoyLlama,hijosdelaLuz»),estabansiempre enfrentados.Usöus,elprimercazador,descubriócómohacertúnicasdepiel.Enello separeceaCaínyEsaú.SedicequeSamemroumus—cuyonombreFilóntraduce como “Hypsouranius”, correspondiente al hebreo shme marom (“Alto Cielo”)—

inventólastiendashechasconcañas.EnesosepareceaYabal(Génesis4,20),

«padredelosquehabitanentiendasycríanganado»,aAbel,queerapastordeovejas

(Génesis4,2),yaJacob,«unhombremuydelatienda»(Génesis25,27).

Pero«Caín»y«Abel»puedenserversionesdeloshéroesmíticosAgenoryBelo:

Agenor es la forma griega de «Canaán», y Belo, de «Baal». Se decía queestos hermanosgemelosdePosidónyLamiahabíannacidoenEgipto,dedondeBelo expulsóaAgenor.Beloengendróentoncesotropardegemelos:DánaoyEgipto, cuyadisputaseprolongócuandolashijasdeDánaoasesinaronaloshijosdeEgipto.

6.EsprobablequeexistaunarelaciónhistóricaentreelfratricidaCaínylatribu

delosquenitas(Qeni),tambiénmencionadoscolectivamentecomo«Caín»(Números

24,22;Jueces4,11):unpueblodeldesiertoquevivíaalsurdeIsrael.Loscainitas,o

quenitas, aparecen por primera vez como una de las diez naciones que habitan Palestina en tiempos de Abraham (Génesis 15, 19). Balaam, el profeta moabita, contaba a los quenitas entre los enemigos de Israel que vivían al sur y al este

(Números24,17-22),asaber:Moab,Set,Edom,SeíryAmalec.Segúnél,habitaban

fortalezasmontañosas.OtrogrupovivíaenlapenínsuladeSinaíyestabagobernado

porJobab,elsuegrodeMoisés(Jueces4,11;1Samuel15,5).Enunafechaposterior,

los hijos quenitas de Jamat dejaron Arad, a veintisiete kilómetros al sudeste de

Hebrón,ysusdescendientesseconvirtieronenrekabitas(jueces1,16;1Crónicas2,

55).Aúnmástarde,otrafamiliaseestablecióenGalilea.SucaudilloJéber—cuya

mujerYaelasesinóaSísara [178] —sealióconYabín,reydeJasor,enemigoyopresor

deIsrael(jueces4,17).LosquenitasdeAradsiguieronsiendoenemigosdeIsrael

durantevariasgeneracionesyseunieronalosamalecitasensuguerracontraelrey Saúl.SólocuandoSaúlempezóadominarlasituación,yprometióquenosevengaría

delosquenitas,seretirarondelabatalla(1Samuel15,6).Duranteelreinadode

David, tenían ciudades propias en el Négueb (1 Samuel 27, 10; 30, 29): Kinah (Qinah)yKain(Qayin),enelsurdeJudea,puedenhabersidodosdeellas. Dadoquelosquenitaseranconocidosporlosisraelitascomonómadasycomo habitantesdeciudades,porlogeneralhostiles,sulegendarioantepasadoCaínpodía figurarenelmitocomoelprimerhomicida,elprimernómadayelprimerconstructor deciudades.Suinvencióndelaspesasylasmedidassugierequelacomunidad

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agrícolacuyadirecciónasumieronlospastoresdeAbel—talvezdurantelaconquista de los hicsos— tenía asociaciones cretenses y egipcias. En el mito griego, esta invenciónseatribuyeaPalamedes,querepresentalaculturacretensearraigadaenel Peloponeso,oaHermes,querepresentaalThoregipcio.

7.UnmidrásprimitivodescribelamarcadeCaíncomounaletratatuadasobresu

brazo;suidentificaciónenlostextosmedievalesconelhebreotethessugeridaquizá

porEzequiel9,4-6,dondeDiosgrabaunamarca(tav)enlafrentedelospocosjustos

deJerusalénqueobtendránlasalvación.ACaínnoselejuzgódignodeeseemblema.

Perolaletratav,últimadelosalfabetoshebreoyfenicio,teníaformadecruz;yde

elladerivalaletragriegatauqueinspiró,segúnEljuiciodelasvocalesdeLucianode

Samósata,laideadelacrucifixión.Comolaletratavquedabaasíreservadaparala

identificacióndelosjustos,elmidráshasustituidocomomarcadeCaínlaletramás

parecidaatavtantoporsusonidocomoporsugrafía;esdecir,teth,cuyaantigua

formahebreayfeniciaeraunacruzdentrodeuncírculo.

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ElnacimientodeSet

a.Adán,temiendoqueotrohijoengendradoporélyEvapudieracompartireldestino deAbel,seabstuvodepracticarelactocarnalconelladurantenomenosdeciento treintaaños.Eneltranscursodeesetiempo,lossúcubossolíanllevardemoniosa Adánmientrasdormía,provocándolefusuenospecaminososyemisionesdesemen involuntarias. Además, los íncubos seducían a la durmiente Eva y engendraban demoniosconella [179] . b.Aligualquelossúcubos,esosíncubos,oMeri’im,eranlosespíritustenebrosos creadosporDiosalanochecerdelsextodía.Antesdequepudieracompletarsus cuerpos el sol se puso, comenzó el primer Sábado y Dios se vio obligado a desistir [180] . c.ComoDiosdecidiópoblarlaTierraconsereshumanosynocondemonios, inculcóenelcorazóndeAdánunardientedeseoporEva.Hastaesemomento,Adán pudorefrenarsupasiónsólomediantelaausencia;peroluego,aunestandoagran distanciadeEva,eldeseosehizotanintensoque,recordandolaordendeDios «¡Crecedymultiplicaos!»,volvióabuscarla,yacieronjuntosyellaledioaSet [181] . d.AlgunosdicenqueelángeldeDiosordenóaAdánqueyacieraconEva,pero él se contuvo hasta que se le prometió un hijo llamado Set —que significa “consuelo”—,elcualaliviaríasuaflicciónporAbel.OtrosafirmanqueEvadijo:

«Diosmehaotorgado(shath)otrodescendienteenlugardeAbel» [182] . e.Cuando,traselnacimientodeSet,Adánvolvióapracticarlaabstinencia,de nuevosepresentóSamael,otravezdisfrazadodemujerhermosa,yfingiendoser hermanade Eva le exigió que se casaracon ella. Adán imploró consejo y Dios descubrióinmediatamentelafiguraperversadeSamael.Sieteañosdespués,Dios volvióaordenaraAdánqueyacieseconEva,prometiendoquealejaríadeellosla tentacióndelalujuriadesenfrenadaeindecente.Ymantuvosupromesa [183] . f.Antesdemorir,EvahabíadadoaAdántreintaparejasdegemelos,unvaróny unahembracadavez,comoconsecuenciadeunosritosmaritalesrealizadosconla mayorsantidadydecoro [184] .Adánvivióochocientosañosdespuésdeengendrara

Set [185] .

1.Estemito,comoeldelainiciacióndeAdánenlalujuriaporpartedeSamael

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(véase15.a),reflejalaopinióndelosesenioslibressegúnlacualabstenersedetoda

actividadsexualpuedetenerconsecuenciaspeligrosas.FlavioJosefoindicaqueesos esenios se abstenían de realizar el acto sexual durante las primeras etapas del embarazodelamujeryquepracticabanloscasamientosdepruebadetresañospara asegurarlafertilidad.

2.«Set»apareceenNúmeros24,17comounpuebloquevivíacercadeMoab,

probablementelos«sutu»nómadasdelasinscripcionesasiriasybabilónicas.

3.FlavioJosefodescribeaSetcomounhombrevirtuosocuyosdescendientes

vivieronenunapazarmoniosayperfeccionaronlaastronomía;susdescubrimientos enestecampoquedaronregistradosendospilares,unodeloscualessobrevivióhasta suépoca.LaAscensióndeIsaías,delsiglo I d.C.,sitúaaSetenelcielo;yuna tradiciónjudíatardíaleconsideraelMesías.Setseconvirtióenelhéroedelos «setianos»gnósticos;ytambiéndelosmaniqueosdelsigloIII,cuyosmitoseranen parte persas y en parte judíos gnósticos. Mani, el fundador del maniqueísmo, considerabaqueCaínyAbeleranhijosdeSatanásyEva;yqueSet,verdadero descendientedeAdányEva,estaballenodeluz.EnelGénesis,sinembargo,nosele atribuyeningunavirtudconcreta.

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LoshijosdeDiosylashijasdeloshombres

a. Cuando comenzó la décima generación, la estirpe de Adán había aumentado mucho.Comocarecíandecompañíafemenina,losángelesconocidoscomo«hijosde Dios»encontraronesposasentrelasencantadorashijasdeloshombres.Loshijosde esasunionesdebíanhaberheredadolavidaeternadesuspadres,peroDioshabía decretado:«Nopermaneceráparasiempremiespírituenelhombre,porquenoesmás quecarne;quesusdíasseancientoveinteaños».

b. Esas nuevas criaturas eran gigantes, conocidos como «los caídos», y sus

maldadeshicieronqueDiosdecidieraborrardelafazdelatierraatodosloshombres

ymujeresconsuscorruptoresgigantescos [186] .

c.LoshijosdeDiosfueronenviadosparaenseñaralahumanidadlaverdadyla

justicia;ydurantetrescientosañosenseñaronciertamentealhijodeCaín,Henoc, todoslossecretosdelcieloydelatierra.Perodespuéssintierondeseoslascivospor lasmujeresmortalesysecorrompieronmedianteeltratosexual.Henochadejado constancianosólodelasinstruccionesquerecibierondeDios,sinotambiéndesu posterior caída en desgracia; antes del fin disfrutaban —con vírgenes, matronas,

hombresybestiasindistintamente [187] .

d. Algunos dicen que Shemhazai y Azael, dos ángeles que gozaban de la

confianzadeDios,preguntaron:«SeñordelUniverso,¿noteadvertimoseldíadela CreaciónqueelhombredemostraríaserindignodeTumundo?».Diosreplicó:«Pero sidestruyoalhombre,¿quéserádeMimundo?».Elloscontestaron:«Nosotroslo habitaremos».Diospreguntó:«Perosidescendéisalatierra¿nopecaréisinclusomás que el hombre?». Ellos suplicaron: «¡Déjanos vivir allí durante un tiempo y santificaremosTunombre!». Dioslespermitiódescender,peroenseguidalesvenciólalujuriaporlashijasde Eva.ShemhazaiengendróconellasdoshijosmonstruososllamadosHiwaeHiya, cadaunodeloscualescomíadiariamentemilcamellos,milcaballosymilbueyes.Y Azaelinventólosadornosycosméticosempleadosporlasmujeresparapervertira loshombres.Enconsecuencia,DioslesadvirtióqueliberaríalasAguasdeArribay asídestruiríaatodosloshombresytodaslasbestias.Shemhazailloróamargamente, pues temía que sus hijos, aunque bastante altos para no ahogarse, murieran de

hambre [188] .

e.Aquellanoche,Hiwasoñóconunarocaenormesituadaencimadelatierra,

comolatabladeunamesa,enlaquehabíaunaleyendainscritaqueunángelraspaba

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conuncuchillohastadejarsólocuatroletras.Hiyatambiénsoñóconunhuertolleno deárbolesfrutalesyconotrosángelesquelotalabanhastaquesóloquedabaunárbol contresramas.LosdosrelataronsussueñosaShemhazai,quienlesexplicó:«Tu sueño,Hiya,significaqueeldiluviodeDiosdestruiráatodalahumanidadexceptoa Noéysustreshijos.Sinembargo,consolaos,pueselsueñodeHiwasignificaque vuestrafama,almenos,nopuedemorirnunca:siemprequelosdescendientesdeNoé desbasten piedras, saquen rocas de las canteras o halen embarcaciones, gritarán “¡Hiwa,Hiya!”envuestrohonor» [189] . f.DespuésShemhazaisearrepintióysesituóenelfirmamentomeridional,entre elCieloylaTierra—cabezaabajoyconlospieshaciaarriba—,dondepermanece colgadohastanuestrosdíasformandolaconstelaciónllamadaOriónporlosgriegos. g. Azael, sin embargo, lejos de arrepentirse, sigue ofreciendo a las mujeres adornos y túnicas multicolores para pervertir a los hombres. Por esta razón, los pecadosdeIsraelsonamontonadossobreelmachocabriocadaañoelDíadela ExpiaciónyluegoseenvíanaAzazel,comoalgunosllamanaAzael,arrojandoal animalporunrisco [190] . h.OtrosdicenqueciertosángelespidieronpermisoaDiosparareunirpruebas fidedignasdelainiquidaddelhombreyasíasegurarsucastigo.CuandoDiosaccedió, esosángelesseconvirtieronenpiedraspreciosas,perlas,tintepurpúreo,oroyotros tesoros, que fueron robados inmediatamente por hombres codiciosos. Entonces adoptaronformahumana,conlaesperanzadeenseñarrectitudalahumanidad.Pero esa asunción de la carne humana les hizo someterse a los apetitos humanos:

seducidosporlashijasdeloshombres,seencontraronencadenadosalaTierray fueronincapacesderecuperarsusformasespirituales [191] . i.LosCaídosteníanunosapetitostangrandesqueDioshizolloversobreellos manádemuchossaboresdiferentesparaquenosintieranlatentacióndecomercarne, alimentoprohibido,yexcusaransuflaquezaalegandoescasezdecerealyhortalizas. Noobstante,losCaídosrechazaronelmanádeDios,mataronanimalesparacomerlos y hasta probaron la carne humana, contaminando así el aire con vapores nauseabundos.FueentoncescuandoDiosdecidiópurificarlaTierra [192] . j.OtrosdicenqueShemhazaiyAzaelfueronseducidosporlosdemonioshembras Naamá,Agrat,hijadeMahlat,yLilit,quehabíasidoesposadeAdán [193] . k.Enaquellosdías,sólounavirgen,llamadaIstahar,permanecíacasta.Cuando loshijosdeDioslehicieronproposicioneslascivas,ellaexclamó:«¡Antesprestadme vuestrasalas!».EllosaccedieronyellavolóhastaelCielo,dondeseacogióasagrado enelTronodeDios,quelatransformóenlaconstelaciónVirgo—o,segúnalgunos, lasPléyades—.Alperdersusalas,losángelescaídosquedaronabandonadosenla tierradurantemuchasgeneracioneshastaqueascendieronporlaescaleradeJacoby asíregresaronasulugardeorigen [194] . l.ElsabioyvirtuosoHenoctambiénascendióalCielo,dondeseconvirtióenel principalconsejerodeDiosydesdeentoncesfuellamado«Metatron».Diospusosu

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propiacoronasobrelacabezadeHenocylediosetentaydosalasynumerososojos. LacarnedeHenocsetransformóenllama,lostendonesenfuego,loshuesosen ascuas,losojosenantorchas,elpeloenrayosdeluz,yloenvolviólatormenta,el torbellino,eltruenoyelrayo [195] . m.AlgunosdicenqueloshijosdeDiosseganaronesenombreporquelaluz divina con la que Dios había creado a su antepasado Samael, padre de Caín, resplandecíaensusrostros.Lashijasdeloshombres,dicen,eranhijasdeSet,cuyo padrefueAdánynounángel;yporellosusrostrosseparecíanalosnuestros [196] . n.Otros,noobstante,afirmanqueloshijosdeDioseranpiadososdescendientes deSetylashijasdeloshombrespecadorasdescendientesdeCaín;yexplicanque cuando Abel murió sin hijos, la humanidad pronto se dividió en dos tribus: los cainitas,queerancompletamentemalvados,aexcepcióndeHenoc,ylossetitas,que eran completamente justos. Estos setitas habitaban una montaña sagrada en el extremonorte,cercadela«CuevadelosTesoros»—paraalgunoselmonteHermón —.Loscainitasvivíanapartadosenunvallesituadohaciaeloeste.Ensulechode muerte,AdánordenóaSetquesepararasutribudeloscainitas;ycadapatriarcasetita repitió esa orden en público, generación tras generación. Los setitas eran extraordinariamentealtos,comosuantepasado,yalvivirtancercadelaPuerta"del Paraísorecibieronelnombrede«HijosdeDios» [197] . o.Muchossetitashacíanvotodecelibato,segúnelejemplodeHenoc,yllevaban vidadeanacoretas.Encontraste,loscainitaspracticabanunlibertinajedesenfrenado ycadaunoteníaporlomenosdosesposas:laprimeraparaengendrarhijosyla segundaparasatisfacersulujuria.Laqueledabahijosvivíaenlapobrezayel abandono,comounaviuda;laotraeraobligadaabeberunapócimaquelahacía estéril, tras lo cual, engalanada como una ramera, entretenía a su marido lujuriosamente [198] . p.Elcastigodeloscainitaseraquelesnacíancienhijasporcadahijo,yello condujoatalansiademaridoquelasmujerescomenzaronairrumpirenlascasasy llevarsealoshombres.Undíasintierondeseosdeseduciralossetitas;paraellose pintarrajearonlosrostrosconcoloreteypolvocosmético,losojosconantimonioy lasplantasdelospiesconescarlata,setiñeronelcabello,sepusieronpendientesy ajorcas de oro, collares de joyas, brazaletes y túnicas multicolores. Durante su ascenso al monte sagrado tañían arpas, tocaban trompetas, redoblaban tambores, cantaban,bailabanyaplaudían;luego,despuésdedirigirsealosquinientosveinte anacoretasconvocesalegres,cadaunaseapoderódesuvíctimaylasedujo.Esos setitas,trassucumbiralosrequiebrosdelasmujerescainitas,sevolvieronmássucios quelosperrosyolvidaronporcompletolasleyesdeDios