222 e%indice
PresentaciOn. 6... eee eee eee 7
L El inconsciente del analista que no retrocede ante los nifios.’. .13
Il. En Ja clinica psicoanalitica con nifios tampoco hay proporcién
IIL. Lo irreductible de una transmisiin ...........0 004 63
WeHolofrase. fo. e cece cece eee eee eed 89
ANEXO: INTERVENCIONES
(2011-2014)
La respuesta tonta del psicoanalista de nifios: el dispositivo de
presencia de padres y parientes. Un problenia ético..... a hLi
Revisién critica de la nocién de “dispositivo”: de la nocién
foucaultiana al dispositivo analitico.. 11... cee eee ee 125
Puntuaciones sobre la nocién de inconsciente en la clinica
psicoanalftica lacaniana con nifios............0e00 143
éPor qué la familia estarfa amenazada?.............. 159Presentacién
El quees valentey sade, perderd.
El valiente sin oda, ganard.
‘Lao Te, Tao Te Ching (XXII)
Allo largo de los siltimos tres atios, en cada una de las instancias
de las que participé como analista inis preguntas fueron cambiando
de formato, Ya no me cuestionaba, por ejemplo, “qué es el sintoma del
nifio?" sino mds bien “{eémo ubicarme anteeso, e6mo sostener una posi-
cién analitica ante lo que tengo enfrente?”. Mi histérica preocupacién
‘por construir un dispositivo para alojar alos padres y parientes de mis
analizantes-nifios, giré hacia la pregunta de c6mo hacer para no obsta-
culizar en mirelacién con ellos el proceso analitico del nifio. En sintesis,
todo mi trabajo se convirtié de a poco en una revisién y reflerién acerca
de mi posicién como analista y del deseo que anima mi tarea.
‘{Cémo pensar la funci6n de mi inconsciente en el encuentro clinico
con un nifio? {Sirve 0 no, c6mo y de qué manera? ,Cémo situarme
en armonfa con esa comunicacién entre inconscientes que proponta
Freud, o cémo valerme del inconsciente (de mi inconsciente) para
dar la intgrpretacién, segéin proponfa Lacan? Funcién de la palabra,
‘campo del lenguaje, lalengua... .e6mo favorecerlos en el encuentro
lfnico con un nifio?
Pero ademés, result6 necesario sostener tun punto de indiferencia-
ién entre el nif y el adulto: aquel en el que ambos estn sujetos a
In ausencia de proporcién sexual. Aqu{ se abrié un panorama enorme
puesto que es el propio nifo (a veces incluso con su cuerpo) quien
encarna el resto de ese eéleulo de proporcién imposible. Me preguntéHuir para adelante | Paso PEusNER
entonces cudl serfa la mejor posicién para un analista que debe acom-
paiiar un recorrido bajo el signo de algo tan real, tan inevitable. Como
hacer para no actuar pero st transformar, una idea que me exigié
algunas nuevas articulaciones teéricas que presentaré en este libro
y que espero colaboren con la reflexién sobre dicha tarea (al fin y al
cabo el propio Lacan se dirigié a los saberes orientales en més de una
ocasién).
En estos tiempos donde la genética y las neurociencias pretenden
dominar el mundo, los analistas somos los tinicos que sostenemos la’
tesis de lo irreductible de la transmisién familiar por vias no biol6-
gicas. No somos tan necios como para ignorar al ADN, solo que cono-
cemos bien los efectos que produce lo que se transmite por otras vias
como para ignorarlo. Y en esta ocasién me obligué a encontrar una
‘racionalidad que complete la articulacién de esa irreductible trans-
‘misi6n y la légica del deseo que la anima, el que puede o no resultar
anénimo. {Cémo leer un deseo en el punto de constitucién del sujeto
que nos permita establecer su condicién? (La del deseo: anénimo 0 no).
Finalmente algo que vengo exigiéndome hace tiempo: lograr una
nocién de holofrase que resultara clinicamente viable. Un texto de
Alexandre Stevens, escrito y publicado en los afios ’80, fue una herra-
mienta valios{sima para volver a leer el recorrido lacaniano del término
y finalmente descubrir que contamos con una nocién de holofrase que
es propiamente lacaniana, y que nada tiene ya que ver con el valor del
término en las ciencias del lenguaje. Este fue el trampolin para luego
interrogar sus modos de presentacién y reflexionar en torno ala légica
de la intervencién clinica en nifios sujetos a la holofrase, tanto como
sobre los efectos que la presentacién del sujeto monolftico produce a
nivel del lazo social (principalmente en la institucién escolar).
La segunda parte de este libro incluye cuatro intervenciones reali-
zadas en el perfodo 2011-2014, todas en el marco de diversas activi-
dades organizadas por los Foros del Campo Lacaniano, en Argentina
(especfficamente en Jas ciudades de Buenos Aires y San Miguel de
Tucumén).Presentacién
Adiferencia de mis libros anteriores, este fue mds dificil de escribir.
A cada paso la vida se las ingenié para obstaculizarme el proceso. He
perdido mucho en el camino: recién ahora que puse el punto final y
* decid dejarlo ir, descubri que estamos hechos de lo que hemos perdido.
YY mds que nunca en este tiempo puse en practica el huir para adelante,
ya que se trata de una pequefia formula surgida de mi anélisis que
funciona como nombre de un deseo. Agradezco a todos lo que de un
modo u otro colaboraron en el recorrido ya sea con una pregunta, ‘con
una idea, con un abrazo o una palabra de aliento.
Leandro Salgado, Gabriel Lombardi y Luciano Lutereau merecen
‘un reconocimiento especial, debido a su confianza plena y total en mi
trabajo.
Sin la valiosa interlocucién de mis compaiieros del Foro Analftico
del Rio de la Plata y de los Cursantes de los programas de Formacién
del Colegio Clinico del Rio de la Plata, mi trabajo no tendria el mismo
alcance. A mis colegas y amigos del Departamento N con quienes
venimos trabajando hace tiempo en profundizar la investigacién en
Ja clinica psicoanalftica con nifios les debo mucho de lo que hay aqui.
Debo gratitud eterna al gran Victor “Toty” Caceres, artista de las
letras y de la imagen que reside en la ciudad de Cérdoba, por el disefio
del pliego de tapa de este libro, por la fotografia que lo ilustra y con la
que ha sabido capturar magistralmente algo de lo infantil, y también.
por miretrato dela solapa. Mucho de la forma de este librole pertenece.
Y en ultimo término, otra vez, gracias a los mfos ~a los que en esta
ocasién traté de no descuidar tanto para escribir este libro: Tomés,
que ha dejado ya la nifiez, y Julieta, mi pequefia que crece demasiado
répido. e Z
Dedico este libro a la memoria de mi madre, Mercedes, quien ya no
est4 conmigo fisicamenté pero que de algtin modo me acompaiia. Junto
a Cacho, mi padre, sabemos bien que desde aquel triste 8 de febrero
de 2013, las mejores milanesas se comen en el cielo...
En Buenos Aires, el 7 de mayo de 2015(LXXV1) Cuando las personas nacen son aia
cuando mueren son duras y rigidas.
Cuando las hierbas ¥ los drboles nacen son blandos y
delicados, cuando mueren estdn secos y marchitos.
Esto quiere decir que lo que es duro y rigido
es disctpulo de la muerte,
¥y lo que es blando y flexible es disctpulo de la vida,
(LXXVIID) Enel mundo no hay nada mds blando y flexible
que el agua,
pero tampoco hay nada mds capaz de vencer lo que es duro
y rigido, no hay nada que pueda alterarla,
Lo que es flexible vence a lo que es rigido,
Jo que es blando vence a lo que es duro.
En el mundo no hay nadie que ignore esto,
pero nadie lo pone en prdctica.
Lao Tst, Tho Te Ching