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Textos Literarios del Siglo de Oro Definición y significado del Humanismo Profª Tutora Gilda Perretta
Textos Literarios del Siglo de
Oro
Definición y significado del Humanismo
Profª Tutora Gilda Perretta
Centro Asociado de Cádiz
2017-2018
1. Definición y significado del Humanismo Def.general Def.histórica  Exaltación de las actividades espirituales
1. Definición y significado del
Humanismo
Def.general
Def.histórica
 Exaltación de las
actividades espirituales del
hombre:
 Determinada actitud del
hombre.
 Localizada temporalmente:s.
XIV –XV.
◦ Sentido de la dignidad
◦ Valor
 Consiste en actualizar la
Antigüedad Clásica.
◦ Capacidad creadora
◦ Superioridad de su
pensamiento
Se puede considerar humanista el
interés por todo lo relativo a lo
humano.
 A través de la recuperación y
el estudio de las letras
humanas clásicas que se
proponen como modelos de
vida y educación del hombre.
Precedentes  Edad Media ◦ S.III-VIII:Los Padres de la Iglesia (SanAgustín,San Gregorio
Precedentes
 Edad Media
◦ S.III-VIII:Los Padres de la Iglesia (SanAgustín,San
Gregorio Magno,SanAmbrosio,etc):reconocen el valor de
los textos clásicos y su utilidad práctica para enseñar en
todas las épocas.
◦ Conservación de los textos.
◦ Función: apuntalar las doctrinas cristianas.
◦ A partir deAlcuino (s.XVIII):las artes liberales de la
antigüedad se convierten en el modelo educativo:
 Trivium: gramática,dialéctica y retórica.
 Quadrivium:geometría,aritmética,astronomía y música.
◦ S. XII:nacimiento de las Universidades:
 Las obras literarias clásicas se imponen en los estudios: enorme
entusiasmo que se traduce en la imitación,sobre todo deVirgilio.
◦ S.XIV:se impone el conocimiento de la lengua griega en
los monasterios.
El Humanismo italiano de los siglos XIV y XV  Deuda medieval  Innovación: nueva
El Humanismo italiano de los siglos
XIV y XV
 Deuda medieval
 Innovación: nueva consciencia y actitud.
◦ Exigencia filológica. Búsqueda del texto idóneo, no contaminadoo
mutilado.
◦ Finalidad de los documentos recuperados: ayudar a construir una
nueva vida humana,completa,feliz,espiritual y natural.
◦ Consideración de la cultura como distintivo de prestigio social (la
cultura ya no está aislada en los monasterios).
◦ Culto de la capacidad personal y esfuerzo individual:surgen
artistas y mecenas
Importancia de la individualidad
Retratos en el arte
En conclusión: el inicio de la modernidad lo marca el descubrimiento
de los textos clásicos como textos actuales y vivos que encierran las
enseñanzas necesarias para que el hombre despliegue todas sus
cualidades y pueda concretar una vida armónica hacia la perfección.
Paganismo y cristianismo: síntesis cultural  Padres de la Iglesia: ◦ Pertenecían a una minoría
Paganismo y cristianismo: síntesis
cultural
 Padres de la Iglesia:
◦ Pertenecían a una minoría que conocía muy bien el latín y el
griego (el Nuevo Testamento estaba escrito en griego).
◦ Estaban instruidos en el trivium y el quadrivium.
Se apoyaron en las letras clásicas, en la dialéctica y la retórica
clásicas para explicar, justificar e integrar al cristianismo.
Encuentran en obras clásicas auténticas profecías acerca de la
llegada del Mesías (v. égloga IV de virgilio.
 S XIV en Italia:
Ese sincretismo religioso en el que se borran las fronteras entre
religiones y se relativizan los dogmas produce la síntesis entre
paganismo y cristianismo.
2. Estética del pensamiento neoplatónico y ética del cristianismo  Neoplatonismo: conocimiento de Platón y
2. Estética del pensamiento
neoplatónico y ética del cristianismo
 Neoplatonismo: conocimiento de Platón y conjunto de
movimientos que conocieron y renovaron sus doctrinas en
el s. XV.
 La Academia de Florencia
◦ Revolución ideológica y estética que rompió definitivamente el
modelo de la Edad Media.
◦ Bajo el mecenazgo de Cosme de Médici.
◦ Ficino fue el director: traducciones de las obras dePlatón.
◦ Participantes: poetas, arquitectos, banqueros, pintores, burgueses,
políticos.
◦ Núcleos de interés:
 Pensamiento oriental
Hebreo)
El amor (platónco + aportación de L.
 Magia
El jardín (arte+naturaleza)
 Astrología
 Marquetería
Pintura
 Mundo de los sueños
Lengua
 Arquitectura
Influencia en España: Garcilaso, Lope,…
 Aportación del cristianismo a la consideración del hombre ◦ En la tradición pagana y
 Aportación del cristianismo a la
consideración del hombre
◦ En la tradición pagana y cristiana siempre existió una literatura que
pretendía consolar al hombre por su existencia miserable, dolorosa
y con un destino inexorable.
◦ Sin embargo:
 Padres de la Iglesia + Cicerón, Seneca destacan la excelencia del hombre
como imagen divina.
 Cristianismo afirma que el hombre es el ser más importante de la
creación.
◦ Humanismo.
 Aleja definitivamente la concepción medieval del hombre miserable.
 V.De remediis utriusque fortunae de Petrarca: enfrentamiento de las dos
concepciones del hombre y triunfo del nuevo ideal de dignidad y felicidad
del hombre.
 Pico della Mirandola: Apología del hombre (1486). Presenta al hombre
como el mejor compuesto de todos los elementos. Creado con libertad
y responsabilidad: puede decidir por su cuenta si quiere acercarse a lo
divino o a lo animal. Considera que la finalidad última del hombre es
la contemplación de Dios.
Texto: Diálogo de la dignidad del hombre,de Hernán Pérez de Oliva  El autor:humanista,filósofo,traductor de
Texto: Diálogo de la dignidad del hombre,de
Hernán Pérez de Oliva
 El autor:humanista,filósofo,traductor de obras clásicas
y estudioso de la lengua castellana.
 El diálogo de la dignidad del hombre (1531)
◦ Primera obra de este tipo (prosa de ideas), escrita en lengua
vulgar.
◦ Reúne los argumentos a favor y en contra de la dignidad del
hombre de la tradición anterior.
◦ Forma dialógica: se enfrentan la tradición epicúrea (miseria del
hombre) con la cristiana y estoica (dignidad).
◦ Protagonistas:Aurelio yAntonio.
◦ Tema de inicial de discusión: la soledad.
◦ Espacio: locus amoenus:la naturaleza proyecta la armonía del
hombre y muestra la perfección de la obra de Dios.
 Hablemos ahora del entendimiento, que tú tanto condenas. El cual para mí es cosa
 Hablemos ahora del entendimiento, que tú tanto condenas. El cual
para mí es cosa admirable cuando considero que aunque estamos
aquí como tú dijiste en la hez del mundo, andamos con él por todas
las partes: rodeamos la tierra, medimos las aguas, subimos al cielo,
vemos su grandeza, contamos sus movimientos y no paramos hasta
Dios, el cual no se nos esconde. Ninguna cosa hay tan encubierta,
ninguna hay tan apartada, ninguna hay puesta en tantas tinieblas,
donde no entre la vista del entendimiento humano para ir a todos
los secretos del mundo; […] y no hay cosa más extendida que es el
hombre que, aunque parece encogido, su entendimiento lo
engrandece. Éste es el que lo iguala a las cosas mayores; éste es el
que rige las manos en sus obras excelentes; éste halló la habla con
que se entienden los hombres; éste halló el gran milagro de las
letras, que nos dan facultad de hablar con los ausentes y de
escuchar ahora a los sabios antepasados las cosas que dijeron. Las
letras nos mantienen la memoria , nos guardan las ciencias y, lo que
es más admirable, nos extienden la vida a largos siglos, pues por
ellas conocemos todos los tiempos pasados, los cuales vivir no es
sino sentirlos.
 Características principales del texto: ◦ Obra a la que pertenece y autor: Diálogo sobre
 Características principales del texto:
◦ Obra a la que pertenece y autor: Diálogo sobre la dignidad del hombre,de
F.Pérez de Oliva.
◦ Tema: Exaltación del entendimiento humano.
◦ Época:Renacimiento
 Plano del contenido: la exaltación del entendimiento como la facultadque
enaltece al hombre, lo distingue de las demás criaturas y le permite
desentrañar cualquier misterio (incluso religioso “y no paramos hasta
Dios, el cual no se nos esconde”, nótese la diferencia con la cultura
medieval en la que el hombre no tiene parte activa en el descubrimiento
de las verdades místicas, sino que se limita a asumirlas como dogma de
fe).
Importancia de las letras como recuperación de la sabiduría del pasado
(rasgo Humanista).
La facultad del habla que posibilita el entendimiento (importancia del
intercambio de ideas entre los hombre: el diálogo humanista)
 Plano formal: estructura dialógica. Diálogo entre Aurelio (representante
de las ideas de Epicuro) y Antonio (representante del Humanismo).El que
habla en el fragmento es obviamenteAntonio.
 Intención: el texto tiene una clara intención didáctica, que podemos
apreciar en el contenido filosófico y en el estilo claro, sencillo pero
cuidado que manifiesta el ideal de mesura y equilibrio renacentista.