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UNIVERSIDAD DE VALLADOLID YUCATÁN

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA


CLAVE 31MSU0025R

LICENCIATURA EN ENFERMERÍA

GENERACIÓN 2017-2021

APLICACIÓN DE LA TEÓRÍA DE LA DIVERSIDAD Y DE LA UNIVERSALIDAD


DE LOS CUIDADOS CULTURALES DE MADELEINE LEININGER A UN
LACTANTE CON SX FEBRIL

PRESENTA:

BR: BAAS AYALA SERGIO ANTONIO

BR: HUCHIN CHUC ALVARO RACIEL

BR: MORENO XIX EDER JAIR

ASIGNATURA:

TEORIAS Y MODELOS DE ENFERMERIA

QUINTO SEMESTRE GRUPO: A

VALLADOLID, YUCATÁN MÉXICO


UNIVERSIDAD DE VALLADOLID YUCATÁN

LICENCIATURA EN ENFERMERÍA

HOJA DE AUTORIZACIÓN

_______________________________________

LE. LIZ MARICELA CASTILLO FRANCISCO

RESPONSABLE DE LA ASIGNATURA
TEORIAS Y MODELOS DE ENFERMERIA

APLICACIÓN DE LA TEÓRÍA DE LA DIVERSIDAD Y DE LA UNIVERSALIDAD DE LOS


CUIDADOS CULTURALES DE MADELEINE LEININGER
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID YUCATÁN
LICENCIATURA EN ENFERMERÍA

MADELEINE LEININGER
(13 de julio de 1925 - 10 de agosto de 2012)
TEORÍA DE LA DIVERSIDAD Y DE LA
UNIVERSALIDAD DE LOS CUIDADOS CULTURALES

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ÍNDICE
CONTENIDO PAG.
I.- INTRODUCCIÓN 1
II.- OBJETIVO GENERAL 3
III.- MARCO TEORICO 4
3.1 BIOGRAFÍA 4
3.2 FUENTES TEORICAS 6
3.3 AFRIMACIONES TEORICAS 7
3.4 CONCEPTOSY PRINCIPALES DEFINICIONES 8
3.5 METAPARADIGMA DE ENFERMERIA 11
3.6 DESARROLLO TEORICO 12
IV.- APLICACIÓN CLINICA 14
V.- CONCLUSIÓN 18
VI.- BIBLIOGRAFÍA 20

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I.- INTRODUCCIÓN

Desde el nacimiento de cada ser humano la cultura y el cuidado se ven


estrechamente relacionados el uno con él otro; definiendo la cultura como el
conocimiento socialmente adquirido, compartido, utilizándose como herramientas
para preservar la existencia humana y el cuidado como una necesidad
multidimensional de todas las personas en todos los momentos del ciclo vital,
aunque en distintos grados, dimensiones y formas, constituyéndose como la
necesidad más básica y cotidiana que permiten la sostenibilidad de la vida.
Estas variables van siendo compartidas y traspasadas de una generación a
otra, es por ello que, en el contexto multidisciplinario de salud, toma cierto grado de
importancia el incorporar las creencias y valores de las personas, con el fin de
proporcionar cuidados de enfermería efectivos, satisfactorios y coherentes con su
cultura.
Las culturas de las diferentes poblaciones y su concepto de salud -
enfermedad son diferentes en función de su procedencia; debido a esto las formas
en que llevan a cabo los cuidados universales y como conciben la salud vienen
definidas de manera diferente según las culturas, reflejando la diversidad.
Denotando así que no podemos pasar por alto la diversidad y la multiculturalidad
entre todos los colectivos humanos, es decir, de los sujetos del cuidado de
Enfermería.
Esto se puede contextualizar en el comportamiento de los individuos al
esperar que las enfermeras entiendan y respeten sus valores culturales y creencias,
ayudando de una manera significativa y adecuada en lo que al cuidado se refiere.
En este sentido, la enfermería transcultural permite descubrir nuevas y beneficiosas
formas de apoyar a las personas de diferentes culturas, valores y creencias, para
otorgar cuidados adecuados y coherentes culturalmente.

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Lo anterior se contrapone con el actual modelo de atención de salud; ya que


en este se observa una imposición cultural o etnocentrismo de los profesionales sin
darle la verdadera importancia a la esfera cultural de los individuos, situación que
frecuentemente se ve vulnerada desde el momento en que los usuarios ingresan al
sistema de salud.
El etnocentrismo e imposición cultural guardan relación con la creencia de
que los propios valores y maneras de conocer y hacer las cosas, son mejores o
superiores a otras, es decir, se sobrevalora una cultura sobre otra, limitando la
libertad y respeto al ser humano.
Para contrarrestar esta situación, la enfermera - teorista Madeleine Leininger,
fundadora de la “Teoría de la Diversidad y Universalidad de los Cuidados
Culturales”, promueve la entrega de cuidados congruentes y responsables, esto
quiere decir, en el contexto de las creencias, valores y prácticas de salud de la
persona. Señala que los cuidados culturales “son actos de prestación de cuidados
de ayuda, apoyo, facilitación o capacitación, sintetizados y culturalmente
constituidos hacia uno mismo o hacia los demás, centrados en necesidades
evidentes o anticipadas para la salud o el bienestar del cliente o para afrontar
discapacidades, la muerte u otras condiciones humanas.
Esta teoría está representada en el Modelo del Sol Naciente o Sunrise que
se encontrara descrito con mayor detalle a través del siguiente proyecto integrador,
abarcando desde sus puntos iniciales y hasta la conexión directa entre la relación
dinámica persona-enfermera.
Es por ello que la finalidad del presente trabajo es describir la aplicación de
esta teoría en el caso clínico de un lactante de 1 año y 6 meses, el cual fue
hospitalizado a causa de un Sx febril, pero que por motivos de creencias culturales
la atención hospitalaria fue retrasada, pues su familia hace uso de prácticas
artesanales para aliviar las enfermedades que puedan presentarse.

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II.- OBJETIVO GENERAL

La “Teoría de la diversidad y de la universalidad de los cuidados culturales” tiene


por objetivo primordial ofrecer cuidados culturales específicos. Resulta ser de gran
utilidad, aplicable y esencial en la práctica, formación e investigación enfermeras.

Aplicar la “Teoría de la diversidad y de la universalidad de los cuidados culturales”


de la Teorista Madeleine Leininger en los cuidados de un menor de 1 año con
diagnóstico médico de Síndrome Febril en la comunidad de Tixhualactún.

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III.- MARCO TEORICO:


“TEORÍA DE LA DIVERSIDAD Y DE LA UNIVERSALIDAD DE LOS CUIDADOS
CULTURALES”

3.1.- BIOGRAFÍA
Madeleine M. Leininger nació en Sutton, Nebraska (EE.UU) el 13 de julio de
1925. Después de terminar sus estudios secundarios, se matriculó en la Escuela de
Enfermería de St. Anthony, en Denver.
Cuando se graduó comenzó a trabajar como enfermera en el Cadet Corps,
aunque continuó con su formación en ese mismo ámbito profesional. En 1950, se
tituló en Ciencias Biológicas en Kansas, realizando, además, estudios de filosofía y
humanismo.

Primeros trabajos en enfermería


Sus siguientes destinos profesionales la llevaron a ocupar el puesto de
instructora y enfermera jefe en una unidad médico-quirúrgica en el St. Joseph
Hospital de Omaha.
Allí abrió una unidad de psiquiatría, haciéndose cargo del servicio de
enfermería de la misma. Igualmente, colaboró en el desarrollo de los planes de
estudio sobre esa materia para la universidad del Estado.

Enfermería infantil
Interesada por la psiquiatría, Leininger obtuvo en 1954 un M.S.N. en
enfermería psiquiátrica por la Universidad Católica de América en Washington, DC.
Esto la llevó a Cincinnati, en cuyo hospital universitario inició el primer programa
especializado en enfermería psiquiátrica infantil de todo el mundo.
Fue durante ese cometido cuando Leininger empezó a notar que los factores
culturales de los pacientes influían en el comportamiento y en la eficacia de los
tratamientos, algo que el personal sanitario no tenía en cuenta.

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La enfermera comenzó a plantear la necesidad de cambiar el enfoque,


teniendo en cuenta esos factores culturales. Sin embargo, en ese momento no
encontró una respuesta positiva por parte de sus compañeros.

Antropología y enfermería
Ante la falta de respuesta, Leininger empezó a trabajar en una tesis doctoral
sobre antropología social, cultural y psicológica.
Durante sus investigaciones sobre el tema, analizó numerosas culturas
diferentes y afirmó su creencia sobre la utilizada de la antropología aplicada a los
cuidados.
Leininger no solo se dedicó a estudiar esas culturas a distancia, sino que
emprendió un viaje a Nueva Guinea para convivir con el pueblo Gadsu durante casi
dos años. En los poblados que visitó, recabó datos para realizar un estudio
etnográfico y sobre etnoenfermería.
Estos trabajos fueron la base de su teoría de los cuidados culturales y del
método transcultural que la haría conocida en todo el mundo.

Enfermería transcultural
A su regreso a los Estados Unidos, Leininger continuó con sus trabajos. En
1966, en la Universidad de Colorado, ofreció el primer curso sobre enfermería
transcultural. De igual forma, se convirtió en directora del primer programa científico
en enfermería de su país.
En el año 1969, fue nombrada decana de enfermería de la Universidad de
Washington. Además, ocupó el puesto de conferenciante en antropología. Bajó su
mandato, se fundó la Research Facilitation Office y se iniciaron varios cursos de
enfermería transcultural.
Fue también en esa época cuando creó el Comité de Enfermería y
Antropología (1968), organismo que se coordinó con la Asociación Americana de
Antropología.

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Durante la década siguiente, Leininger cambió en varias ocasiones de lugar


de trabajo. En cada nuevo puesto, impulsó el desarrollo de la enfermería basada en
la antropología.

National Transcultural Nursing Society

Ya en 1974, Leininger fundó la Sociedad Nacional de Enfermería


Transcultural. Cuatro años después, fue la creadora de la Conferencia Nacional de
Investigación sobre Cuidados, dedicada a formar a los profesionales interesados en
su teoría.

Semi-jubilación
En 1981 Leininger empezó a trabajar como profesora en la Universidad
estatal de Wayne, en Detroit. Allí impartió clases de enfermería y de antropología
hasta que, en 1995, se retiró de la enseñanza.
Esto no significó que abandonara del todo el trabajo, ya que continuó
impartiendo conferencias, cursos y ocupándose de las organizaciones que había
creado.

Fallecimiento
La Dra. Madeleine Leininger murió el día 10 de agosto de 2012 en Omaha, a
la edad de 87 años. Su teoría ha sido reconocida con diferentes premios y hoy está
totalmente vigente.

3.2 FUENTES TEORICAS


Se basa en las disciplinas de la antropología y de la enfermería.

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Enfermería transcultural como “área principal de la enfermería que se centra


en el estudio comparativo y en el análisis de las diferentes culturas y subculturas
del mundo con respecto a los valores sobre los cuidados, la expresión y las
creencias de salud y la enfermedad, y el modelo de conducta”.
Propósito descubrir las particularidades y las universalidades de los cuidados
de los humanos según la visión del mundo, la estructura social y otras dimensiones,
y después descubrir formas de proporcionar cuidados culturalmente congruentes
Creó la teoría de la diversidad y la universalidad de los cuidados culturales
enfermeros. Sus cimientos son que las personas de diferentes culturas pueden
informar y guiar a los profesionales y, de este modo, podrían recibir el tipo de
atención sanitaria que deseen o necesiten de estos profesionales.
El cuidado cultural es un teoría de la enfermería amplia, puesto que tiene en
cuenta la vida humana desde una perspectiva holística en un periodo de tiempo
concreto, e incluye los factores de la estructura social, el punto el punto de vista del
mundo, la trayectoria cultural y los valores, el contexto del entorno, las expresiones
lingüísticas y los modelos tradicionales y profesionales contemplados en términos
de cultura.

3.3 AFIRMACIONES TEORICAS


1. Las expresiones, significados, modelos y prácticas de los cuidados culturales
son diversos, y aun así siguen compartiendo aspectos en común y algunos
atributos universales
2. El punto de vista del mundo consta de múltiples factores de estructura social,
como la religión, la economía, los valores culturales, la etnohistoria el
contexto ambiental, la lengua y el cuidado profesional y genérico, que
influyen en los modelos de los cuidados culturales para predecir la salud, el
bienestar, la enfermedad, la curación y las formas en que las personas
afrontan las discapacidades y la muerte

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3. El cuidado genérico y profesional en diferentes contextos del entorno puede


influir en gran manera en los resultados de la salud y la enfermedad
4. A partir del análisis de los factores influyentes anteriormente mencionados,
se predijeron tres guias principales de acciones y decisiones para
proporcionar vías para ofrecer cuidados culturalmente coherentes, seguros y
significativos. Los tres modos de acción y decisión con base cultural son los
siguientes: 1) preservación o mantenimiento de los cuidados culturales; 2)
acomodación o negación de los cuidados culturales, y 3) reorientación o
reestructuración de los cuidados culturales.

3.4 CONCEPTOS Y PRINCIPALES DEFINICIONES


 Cuidados y prestación de cuidados humanos: hacen referencia a los
fenómenos abstractos que están relacionados con experiencias de
asistencia, apoyo y autorización o con conductas para con los demás que
reflejan la necesidad evidente o prevista de mejora del estado de salud de la
persona o de los estilos de vida o para afrontar discapacidades o la muerte
 Cultura: hace referencia a los valores, creencias, normas, símbolos, prácticas
y modos de vida de individuos, grupos o instituciones, aprendidos,
compartidos y transmitidos de una generación a otra.
 Cuidados culturales: actos de prestación de cuidados de ayuda, apoyo,
facilitación o capacitación sintetizados y culturalmente constituidos hacia uno
mismo o hacia los demás, centrados en las necesidades evidentes o
anticipadas para la salud o el bienestar del cliente o para afrontar
discapacidades, la muerte u otras condiciones humanas.
 Diversidad de los cuidados culturales: hace referencia a las variables y/o
diferencias de los significados, modelos, valores, modos de vida y símbolos
de los cuidados en o entre colectivos, relacionadas con las expresiones de
asistencia, apoyo o capacitación en los cuidados a las personas

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 Universalidad de los cuidados culturales: se refiere a la similitud o


uniformidad en los significados, modelos, valores, modos de vida y símbolos
de los cuidados que se manifiestan ente muchas culturas y reflejan el cuidado
como una humanidad universal
 Concepción del mundo: se refiere a la forma en que las personas o los grupos
tienden a mirar hacia su mundo o universo para formarse una imagen o un
punto de vista sobre sus vidas o sobre el mundo que les rodea
 Dimensiones culturales y de la estructura social: hacen referencia a los
modelos y características dinámicas, holísticas e interrelacionadas de los
factores de estructura y organización de una cultura determinada, donde se
incluyen la religión, parentesco, características políticas, economía,
educación, tecnología, valores culturales, filosofía, historia y lengua
 Contexto del entorno: Se refiere a la totalidad de un entorno, situación o
hecho con experiencias relacionadas, que otorgan significados que guían las
expresiones y decisiones humanas con referencia a un entorno o situación
particular
 Etnohistoria: hace referencia a la secuencia de hechos o desarrollos
conocidos, presenciados o documentados sobre una población diseñada de
una cultura
 Sistema de cuidados genéricos (tradicionales o populares): hace referencia
a puntos de vista y valores locales, indígenas o interiores sobre un fenómeno
 Sistemas de cuidados profesionales: hace referencia a puntos de vista y
valores externos o más universales sobre un fenómeno
 Salud: significa el estado de bienestar o recuperación que se define, valora y
practica culturalmente por parte de individuos o grupos que les permite
funcionar en sus vidas cotidianas

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 Enfermería Transcultural: hace referencia a un área formal de conocimientos


y de prácticas humanísticas y científicas centradas en fenómenos y
competencias del cuidado cultural holístico para ayudar a individuos o grupos
a mantener o recuperar su salud y para afrontar discapacidades, la muerte u
otras condiciones humanas, de forma culturalmente coherente y beneficiosa
 Conservación o mantenimiento de los cuidados culturales: Se refiere a las
acciones y decisiones profesionales de asistencia, apoyo, facilitación y
capacitación que ayudan a las personas de una cultura determinada a
recuperar o conservar valores de los cuidados significativos para su
bienestar, a recuperarse de las enfermedades o a saber afrontar
impedimentos físicos o mentales, o la misma muerte
 Adaptación o negociación de los cuidados culturales: hace referencia a las
acciones y decisiones profesionales de asistencia, apoyo, facilitación y
capacitación que ayudan a las personas de una cultura determinada a
adaptarse o a llegar a un acuerdo con otras culturas, para así obtener
resultados beneficiosos y satisfactorios
 Reorientación o reestructuración de los cuidados culturales: se refiere a las
acciones y decisiones profesionales de asistencia, apoyo, facilitación y
capacitación que ayudan a los pacientes a reorganizar, cambiar y modificar
en gran medida sus modos de vida para obtener nuevos resultados,
diferentes y beneficiosos
 Cuidados enfermeros competentes con la cultura: hace referencia al uso
explícito de cuidados y de conocimiento sanitario basado en la cultura de
forma sensible, creativa y significativa que se adapte a formas de vida y
necesidades generales de individuos o grupos para el bienestar y la salud
beneficiosa y satisfactoria o para afrontar la enfermedad, las discapacidades
o la muerte

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3.5 METAPARADIGMA DE ENFERMERÍA


Enfermería:
1. Los cuidados son la esencia de la enfermería y constituyen un objetivo
distintivo, dominante, primordial y unificador
2. Los cuidados (prestación de cuidados) culturales vitales para el bienestar, la
salud, el crecimiento y la supervivencia, y para afrontar los impedimentos
físicos o mentales o la muerte
3. Los cuidados culturales forman el medio holístico más amplio para saber,
explicar, interpretar y predecir los fenómenos de los cuidados enfermeros y,
de este modo, guiar la práctica de estos
4. La enfermería transcultural es una disciplina y una profesión de los cuidados
humanística y científica, cuyo principal objetivo es servir a los individuos,
grupos, comunidades, sociedad e instituciones
5. Los cuidados culturales son imprescindibles para curar y recuperar la salud,
puesto que no puede haber curación sin previo cuidados, aunque pueda
existir el cuidado sin curación
6. Los conceptos, significados, expresiones, modelos, procesos y las formas
estructurales de los cuidados culturales varían transculturalmente con
diversidades (diferencias) y ciertas universalidades (similitudes)
Persona
7. Cada cultura humana tiene conocimientos y prácticas de los cuidados
genéricos (profanos, tradicionales o indígenas) y, normalmente,
conocimientos y prácticas de los cuidados profesionales que varía de forma
transcultural e individual
8. Los valores, creencias y prácticas de los cuidados culturales tienden a estar
arraigados y están influidos por los contextos del punto de vista del mundo,
lengua, filosofía, religión (o espiritualidad), parentesco, sociedad, política,
educación, economía, tecnología, etnohistoria y entorno de las culturas

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Salud
9. Los cuidados enfermeros basados en la cultura que son beneficiosos,
saludables y satisfactorias contribuyen al bienestar de las personas, las
familias, los grupos y las comunidades dentro del entorno y de sus contextos
10. Los cuidados enfermeros coherentes con las cultura y beneficios solo se dan
cuando la enfermera tiene conocimiento y hace un uso adecuado y coherente
de los valores, expresiones y modelos
11. Las diferencias y similitudes de los cuidados culturales entre un profesional
de la salud y un paciente que recibe la atención sanitaria existen en todas las
culturas del mundo
Entorno
12. Los pacientes que experimentan la carencia de cuidados enfermeros
culturalmente coherentes, responsables, seguros y sensibles mostrarán
signos de conflicto culturales, estrés y dolor sensible
13. El método de investigación cualitativo de la etnoenfermería proporciona vías
importantes para descubrir e interpretar las dimensiones epistemológicas y
ontológicas de los cuidados

3.6 DESARROLLO TEORICO


El modelo del sol naciente describe a los seres humanos como entes que no se
pueden separar de su procedencia cultural y de la estructura social, de su
concepción del mundo, de su trayectoria vital y del contexto de su entorno, lo que
viene a ser un principio fundamental de la teoría de Leininger.
Este modelo significa el ascenso del sol (los cuidados). La mitad superior del círculo
representa los componentes de la estructura social y los factores de la concepción
del mundo que influyen en los cuidados y en la salud por medio del contexto del
lenguaje, la etnohistoria y el entorno.

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Las dos mitades unidas forman un sol entero, que viene a significar el universo que
las enfermeras deben considerar para valorar los cuidados humanos y la salud.
Según Leininger, la enfermería actua como puente de unión ente el sistema
(genérico) y el profesional.

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IV.- APLICACIÓN CLÍNICA


Se presenta un caso de un lactante de 11 meses y su madre, hospitalizado en
Servicio de Pediatría, donde permanece hospitalizado por 5 días, con diagnóstico
médico de Síndrome febril.
Valoración de enfermería
Examen físico:
Lactante reactivo a exploración física, piel y mucosas pálidas (++) con
deshidratación leve, eupneico, normocárdico, con una saturación de oxígeno de
99% al ambiente, congestión leve de la vía aérea alta, zona glúteo genital integra y
extremidades normales con llenado capilar < 2 segundos y pulsos periféricos
presentes de buena intensidad.
A la antropometría presenta un peso de 7,100 kg y talla de 74 cm. La evaluación
nutricional mostró una relación Peso/Edad: < al percentil 10, Peso/Talla: < al
percentil 10, por lo que se diagnostica riesgo de desnutrición.
Al realizar una apreciación del desarrollo psicomotor se pudo constatar rezago en
el área de lenguaje, ya que aún no verbalizaba ninguna palabra con sentido,
emitiendo solo disílabos.
Valoración sociocultural según factores del Modelo del Sol Naciente
Se obtuvo a través de una entrevista semiestructurada a la madre, con previo
consentimiento informado. Con la finalidad de ampliar el conocimiento sociocultural
intrínseco del cuidador/responsable del lactante.
 Tipo de familia: Nuclear, integrada por los padres y cuatro hijos de 11, 7, 4 y
el lactante hospitalizado de 11 meses.
 Factor educacional: ambos padres completaron su educación básica.
 Factor económico/tecnológico: nivel socioeconómico bajo. Padre trabaja
como obrero agrícola y la madre como ama de casa.
 Cuentan con vivienda sólida, con saneamiento básico completo, televisor,
radio y teléfonos celulares (padres).

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 Factor sociocultural - religioso – filosófico: Profesan religión católica, sus hijos


se encuentran bautizados y asisten a misa ocasionalmente. Los valores y
creencias familiares son heredados fundamentalmente de la abuela materna
del niño.
 Prácticas populares y cuidados genéricos: Uso de medicina herbolaria como:
menta, manzanilla y paico para el “dolor de guatita” del grupo familiar,
especialmente de los niños. Creencias en el “mal de ojo”, descrito como “niño
odioso, que no come y está decaído”, lo que es confirmado por la abuela,
probando si “la frente del niño está salada”, ante lo cual llevan al niño a la
“rezadora” por 3 noches consecutivas. Creencias en “el empacho”, definido
como episodios de “irritabilidad, vómitos e indigestión”. Al respecto, la madre
señala conocer la técnica para quebrar el empacho (bismuto por boca, harina
en la espalda y “tirar la colita del niño”), sin embargo, a pesar de los esfuerzos
realizados y notar que no hay mejoría en su hijo, prefiere consultar en el
Servicio de Atención Primaria de Urgencia o en la Unidad de Emergencia del
Hospital, por temor a perder su bebe.
 Lactancia materna prolongada hasta los 4 años, reconocida como una
“práctica de nutrición saludable”, reforzada por costumbre de la abuela, por
experiencias previas con sus otros hijos, por indicación de lactancia materna
libre demanda entregada en el Centro de Salud Familiar y por cuadro de
diarrea presentado por el lactante al intentar introducir lactancia artificial.
 Factor salud: Entre los antecedentes del niño se observa una hospitalización
de tres días por neumonía, sin antecedentes quirúrgicos. En la
hospitalización actual destaca que solo recibe lactancia materna, rechazando
papillas, postres y leche artificial.

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Los controles de salud del niño sano son realizados en el CSU, próximo a su
domicilio, teniendo sus controles y vacunas al día. Por el peso del niño, fue referido
a nutricionista, quien le indicó almuerzo, cenas con postres y tres fórmulas lácteas
en el día, esta indicación no fue llevada a cabo por las creencias antes descritas.
Respecto al desarrollo psicomotor del niño, su madre comenta que en el
CSU le señalaron que en el lenguaje “estaba lento”. Por ello, se le indicó
estimulación en esta área, lo que no siempre es realizado por la madre, por falta de
tiempo.
Consumo drogas y alcohol: ambos padres consumen alcohol ocasionalmente. La
madre fuma 6 cigarrillos diarios y no consumen otro tipo de drogas.

Aplicación
Una vez definido el marco clínico, sociocultural y los diferentes factores que rodean
la integridad del lactante, podemos determinar que los cuidados genéricos
impartidos por los padres no son los más congruentes y coherentes; según las
modalidades de Leininger, para el correcto crecimiento y desarrollo del lactante, ya
que se denota una afección en el área verbal de su desarrollo y en cuanto a su
crecimiento esta teniendo problemas de desnutrición los cuales no solo pueden
tener consecuencias tempranas como la falta de ganancia de estatura, sino pudiese
afectar más áreas de cognición y percepción del lactante en su futuro crecimiento,
predisponiéndolo a constantes ingresos y manejos intrahospitalarios.
Es por ello que a través del Modelo del Sol naciente podemos determinar que la
aplicación de los cuidados genéricos de la familia debe ser reorientados y hasta
cierto punto negociados con los cuidados profesionales por parte del personal de
salud responsable de este tipo de casos. Ya que la finalidad de este modelo es el
de generar que todos los posibles factores relacionados a la salud holística del
cliente/paciente no se vean afectadas; en este contexto, predisponentes en la salud
del lactante de maneras irreversibles generando un daño que puede ser prevenible
con el simple control del niño y la aplicación de los cuidados.

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Sin embargo, cabe recalcar que no debemos de denigrar o hacer menos las
prácticas culturales con las que cuentan los padres y familiares hacia el niño, ya que
han funcionado de cierta manera, pero no han sido determinantes para el
mantenimiento a la recuperación de la homeostasis del lactante.
Con esto denotamos y recalcamos que el alcance de la Teoría de Leininger sobre
los cuidados transculturales, tienen un campo de aplicación aun mayor al momento
de realizar una valoración a nuestro paciente o al aplicar un plan de cuidados de
enfermería, ya que abarcamos a profundidad características que pueden definir la
pronta recuperación del paciente o su prolongación en una institución hospitalaria.
Sin embargo, existen muchos retractores a esta teoría ya que afirman ser un cuerpo
de estudio sin fundamento o solo con definiciones subjetivas que no describen en
concreto la verdadera realidad del cuidado o curación en el paciente. Es por ello
que las generaciones actuales y futuras deben pugnar por la descripción,
conceptualización y divulgación de los fenómenos de estudio que abarca este
modelo, generando así un nuevo cuerpo de conocimiento científico original de
enfermería que sea determinante en la búsqueda del verdadero concepto de
cuidado enfermero y prestación de cuidados enfermeros, conceptos que hasta
nuestros días siguen siendo abstracciones mismas de la propia enfermería,
tratándolo como un tema no relevante, pero que aplicamos cada día en la estrecha
relación paciente-enfermero.

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V.- CONCLUSIÓN

Una vez realizado el análisis de los fundamentos teóricos de la propuesta de


Madeleine Leininger sobre los cuidados culturales se concluye que existe una
influencia antropológica que permite visualizar al hombre como un ser integral que
vive dentro de una estructura social y cultural misma que determina el estado de
bienestar / salud; él cual debe ser considerado por el profesional de Enfermería al
proporcionar cuidados culturalmente congruentes.
Las enfermeras y enfermeros son ahora más conscientes de la importancia
que tiene la enfermería transcultural, los cuidados humanos y los métodos
cualitativos para desenvolverse en la profesión.
A medida que el mundo, en especial la sociedad, se va volviendo más diverso
culturalmente hablando, las enfermeras necesitan de formarse para poder ofrecer
cuidados culturalmente competentes. Algunas de ellas experimentas choques y
conflictos culturales al moverse de un área a otra o de una comunidad rural a una
urbana, y esto sucede porque le quitan importancia a la formación en enfermería
transcultural.
Los profesionistas que viajan y buscan empleo a escala internacional se ven
sometidos a tensiones culturales, puesto que se topan con otra forma de vivir y
pensar, por lo tanto, necesita conocer su entorno y aplicar los conocimientos en
enfermería transcultural.
Actualmente es posible obtener un certificado que se otorga a las enfermeras
transculturales por la sociedad de Enfermería Transcultural, la cual ha dado un
fuerte impulso para que las personas se sientan a salvo de las prácticas enfermeras
no del todo seguras ni culturalmente competentes.

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UNIVERSIDAD DE VALLADOLID YUCATÁN
LICENCIATURA EN ENFERMERÍA

Al igual que las investigaciones que aplican los conceptos de cuidados


transculturales ha ganado mas relevancia en otras disciplinas como la psicología,
medicina, trabajo social, entre otros; siendo un importante marco de referencia
teórico. Algo que dignifica a la profesión en busca de una identidad propia para su
profesionalización disciplinar.

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UNIVERSIDAD DE VALLADOLID YUCATÁN
LICENCIATURA EN ENFERMERÍA

VI.- BIBLIOGRAFÍA

Aguilar, O., Carrasco, M., & García, M. (Enero de 2007). Enfermería universitaria .
Obtenido de Universidad Nacional Autónoma de México :
https://www.redalyc.org/pdf/3587/358741822005.pdf

García, B. (2015). Universidad de la Roja . Obtenido de


https://biblioteca.unirioja.es/tfe_e/TFE001097.pdf

Gonzáles, J., & Soto, M. (20 de Noviembre de 2014). horizonteenfermería. uc.


Obtenido de PROCESO DE ENFERMERÍA APLICADO A UNA MADRE Y SU
HIJO LACTANTE CON ENFOQUE TRANSCULTURAL UTILIZANDO
TAXONOMÍAS: http://horizonteenfermeria.uc.cl/images/pdf/25-
1/97_proceso%20de%20enfermera%20aplicado%20a%20una%20madre%
20y%20su%20hijo%20lactante%20con%20enfoque%20transcultural%20util
izando%20taxonomas_horizonte%2025-1.pdf

Raile, M. (2015). Modelos y Teorías en Enfermería . España: Elsevier .

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