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Facultad de Ingeniería, Diseño e

Innovación Escuela de ciencias


básicas
CONSTITUCION E INSTRUCCION
CIVICA Institución Universitaria Politécnico Grancolombiano

CURSO

MÓDULO: CONSTITUCIÓN E INSTRUCCIÓN CÍVICA

¿QUÉ ES LA DEMOCRACIA?

TUTOR

KAROLINA BAQUERO PUERTA

INTEGRANTE

ADRIAN GOMEZ JIMENEZ

CÓDIGO

1821020280

POLITÉCNICO GRAN COLOMBIANO

2019
Facultad de Ingeniería, Diseño e
Innovación Escuela de ciencias
básicas
CONSTITUCION E INSTRUCCION
CIVICA Institución Universitaria Politécnico Grancolombiano

Entrega 1: Cuadro Analítico: ¿Qué es la democracia?


Viviane Morales Carlos Gaviria
Argumento Referendo adopción Referendo adopción
central o tésis homoparental es pertinente homoparental es impertinente
y democrático y no es democrático
La democracia radica en que La democracia es la promesa
lo pertinente es que sea el pueblo de convivencia grata entre
quien resuelva las controversias y las sujetos autónomos que a nadie
contradicciones fundamentales de dañan. Es decir, una garantía
toda sociedad, con más razón de la de autodeterminación que se
colombiana cuya experiencia nos materializa en la convivencia
¿Qué es
demuestra que la falta de democracia sin perjudicar el bienestar de
democracia?
y la histórica usurpación de los otros. Las creencias del pueblo
derechos del pueblo desde las esferas no deben ser sometidas a un
del poder, nos han sumido en la referendo, aunque este sea un
tragedia de intentar la violencia como mecanismo de participación.
camino para conjurar nuestros
conflictos principales.
Defender los derechos de las minorías Que las mayorías puedan
de cualquier abuso en que puedan decidir caprichosamente es
incurrir las mayorías. injusto, pues perjudica a los
El derecho a adoptar no existe. Por lo sectores minoritarios de la
tanto, no se está poniendo en riesgo el población. Por otra parte, tratar
riesgo que tienen los homosexuales a el tema de adopción
adoptar. Nadie puede perder lo que no homoparental genera
tiene. problemática. Al pueblo no
El derecho que sí existe es el de que tener argumentos acerca de la
los niños sean protegidos y criados adopción homosexual,
por una familia. Por esto propone el prevalecerá e influirá las
Argumentos
referendo, para que sea el pueblo creencias en la decisión.
quien le ordene al estado qué debe en
cuenta al momento de tomar la
responsabilidad de entregar a un niño
en adopción.
No dejar esta delicada
responsabilidad en manos de nueve
magistrados de la Corte
Constitucional.
son preferibles las decisiones de
nuestro pueblo, pese a los riesgos de
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errores, que las decisiones de nuestros


honorables magistrados de la Corte
Constitucional,
pese a sus riesgos de aciertos.

Profanas: Que carece de experiencia o El Estado de Derecho es la


conocimientos en una determinada materialización de un
materia. propósito excelso, político y
Niños y niñas son sagrados y de moral a la vez.
ninguna manera se les debe convertir Despotismo del monarca, es
en objetos de consumo emocional. decir, del mandato del
El referendo: que sea el pueblo quien gobernante, obediente tan sólo
le ordene al Estado cuáles son los a su capricho y amparado en
parámetros que, de acuerdo con su una supuesta potestad.
Conceptos que experiencia, su razón y su cultura, conferida por la voluntad
plantea debe tener en cuenta a la hora de divina.
tomar la delicadísima responsabilidad Desmedro: Menospreciar o
de entregar a un niño en adopción. menoscabar a alguien.
Estado constitucional: propone
la Supremacía de la
Constitución en el
ordenamiento jurídico,
reconociendo su carácter de
norma de normas y su fuerza
legitimadora.
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Entrega 2: Mapa Conceptual:


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Entrega 3: Ensayo.

¿Cuál es la idoneidad desde el punto de vista democrático para la adopción?

En Colombia, la adopción por parte de parejas del mismo sexo se ha convertido, más que en
un anatema, en un fenómeno de carácter coyuntural, que ha derivado en posturas que han
dividido considerablemente a la sociedad, tanto a favor como en contra.

El objetivo de este ensayo es expresar mi opinión acerca de si el referendo sobre la adopción


homoparental es o no es democrática. Buscando aportar a la discusión me permito realizar
un análisis de los conceptos de adopción que figuran en las Leyes y organismos colombianos:

La adopción de niños, niñas y adolescentes por parte de parejas homoparentales o parejas del
mismo sexo, ha tomado especial relevancia dentro del contexto colombiano. El proceso de
adopción realizado por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar tendiente a restablecer
el conjunto de derechos que le han sido vulnerados a esta población en estado de
vulnerabilidad no consideraba a estas parejas como posibles adoptantes dentro del proceso,
por el contrario, solamente podían presentar la solicitud de adopción las parejas
heterosexuales o de diferente sexo. Esta situación, actualmente fue objeto de análisis por
parte del alto tribunal en materia constitucional colombiana, pues, además de ser un tema que
genera polarización social, es un tema en el que se ve inmersa la transgresión o vulneración
de derechos fundamentales en especial de los niños que se encuentran en estado de
adoptabilidad.

Cuando los niños, niñas y adolescentes se ven inmersos en una situación de abandono físico
y/o emocional de sus padres o de sus representantes legales, el Instituto Colombiano de
Bienestar Familiar tiene la obligación de entrar a restablecerle sus derechos vulnerados, su
dignidad humana e integridad como sujetos de derechos. Entendida la dignidad humana
según lo dispuesto por la filosofía moral de Immanuel Kant en donde, “cada ser humano está
dotado de dignidad –Würde – en virtud de su naturaleza racional.” (Kant, E. 1998)
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Según el código de infancia y adolescencia los artículos 61 a 78, 107, 108 y 123 a 127 del
citado código, no existe el derecho a adoptar, si no el derecho fundamental del niño, niña o
adolescente a tener una familia. (De la Nación, P. G. (2006) lo anterior debido a que la
finalidad principal es garantizar el interés superior de los menores como sujetos de especial
protección constitucional y además porque los menores no pueden ser considerados como un
medio para que dentro de una familia existan hijos, es decir, la motivación de los adoptantes
debe ser pensada en pro del restablecimiento de sus derechos mas no desde la perspectiva del
deseo de ser padres. En este punto es imperativo señalar que el establecimiento de la relación
paterno filial por medio de la adopción, significa que los adoptantes serán considerados como
padres del menor adoptado.

Las preguntas que plantea Carlos Gaviria: ¿Tiene una persona, en una sociedad pluralista,
regida por un Estado laico, el derecho a organizar su vida y su comportamiento en armonía
con sus creencias religiosas? La respuesta es sí, más allá de toda duda. Pero ¿puede con igual
legitimidad convocar a los ciudadanos que muy probablemente comparten las mismas
creencias derivadas de una fe común, respetables, pero, por definición, injustificables
racional y empíricamente, a que impongan obligaciones y restricciones en sus formas de vida
a quienes profesan otras creencias o sólo tienen convicciones a que renuncien a la integridad
y desarticulen su pensamiento de su conducta y vivan una vida inauténtica, porque así lo
dispuso la regla mayoritaria?...Aunque generan controversia en este mundo, se acerca mucho
más a lo que pienso con respecto al tema del referendo y a su propio concepto sobre
democracia: Las creencias del pueblo no deben ser sometidas a un referendo, aunque este
sea un mecanismo de participación. Reitero en este punto mi profundo respeto por aquellos
que se inclinan por la opinión de Vivian Morales, para quién el concepto de democracia
radica en que lo pertinente es que sea el pueblo quien resuelva las controversias y las
contradicciones fundamentales de toda sociedad.

Tampoco dejo de lado el siguiente argumento basado en una de las lecturas realizadas para
esta actividad: “En la actualidad las mayorías pueden, bajo criterios democráticos, imponerse
por encima del individuo, restringiendo su libertad y su autonomía. Por ejemplo, si las
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mayorías en una población específica tienen unas particulares preferencias gastronómicas,


son vegetarianos. Quizás bajo el argumento de que “son la mayoría” pueden
democráticamente exigirles a todos los individuos que cambien su forma de alimentarse y así
proscribir el consumo de carne. ¿Es legítima esta exigencia? El ejemplo puede parecer una
obviedad, pero ¿qué pasa, por ejemplo, cuando las mayorías comparten otro tipo de
costumbres y buscan imponerlas a los demás? A esto llamamos la “tiranía de la mayoría”.
(Fajardo, C. 2019). Este argumento me lleva a pensar que si son la mayoría los que inclinan
por la adopción homo parental, ¿No serían estos los que quieren imponerse sobre los que no
estamos de acuerdo? ¿No se consideraría esto tiranía de la mayoría?

Teniendo en cuenta lo anterior, desde mi punto de vista solo las parejas conformadas por
hombre y mujer podrían adoptar. Esa es la naturaleza verdadera para darle estabilidad a una
familia en sentido moral, espiritual y social. Y si bien lo que decida la mayoría puede afectar
a una minoría, considero en este caso que el referendo no es democrático. Los principios y
valores no deben ser sometidos a votación. Y tal como menciona Angélica Lozano (Alianza
Verde), el referendo puede ser considerado “inhumano” y condena a los muchos menores a
vivir bajo la institucionalidad.

¿Acaso se trata de escamotear los derechos de las minorías? Desde mi opinión, no. Porque
en este punto no se está hablando de un derecho fundamental de las minorías; pues la
adopción no es un derecho fundamental de nadie, son los niños los que tienen derecho a tener
una familia estable en todo aspecto: moral, económico y social. Conformar una familia bajo
este criterio constituye la idoneidad para la adopción.

Bibliografía:

Fajardo, C. (2019). Lectura fundamental: La Constitución colombiana de 1991, la libertad y


la autonomía. Politécnico Gran Colombiano Unidad 2 / Escenario 4.
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Fajardo, C. (2019). Democracia y participación. Politécnico Gran Colombiano Unidad 3 /


Escenario 5.

De la Nación, P. G. (2006). Código de la infancia y la adolescencia. Bogotá: Colombia.

Kant, E. (1998). Fundamentación de la metafísica de las costumbres (Vol. 648). NoBooks


Editorial.

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