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DERECHO CANONICO

REGIMEN CANONICO DEL MATRIMONIO (I)


1. LOS IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES
a. Nocion, establecimiento y clases
Los impedimentos son circunstancias subjetivas tipificadas por el Derecho como inhabilitantes de la persona para
contraer validamente matrimonio. Solo la autoridad suprema de la Iglesia puede tipificar impedimentos
matrimoniales, bien mediante la declaracion de que una circunstancia hace nulo el matrimonio por Derecho Divino,
o bien estableciendo por Derecho eclesiasticos, nuevos impedimentos.
Los impedimentos pueden ser, de Derecho divino o Derecho eclesiastico, lo cual afecara a la posibilidad de
dispensa. Existen tambien impedimentos publicos, que pueden probarse en el fuero externo, y ocultos que pno
pueden probarse. Todos los impedimentos son dirimentes (afectan a la validez del matrimonio). Anteriormente se
los clasificaba en dirimentes e impedientes (afectana a la licitud del matrimonio).

b. Los impedimentos en particular

i. La edad.- El varon debe tener 16 y la mujer 14. Las conferencias episcopales pueden establecer una edad
superior, pero solo para la licitud (En Ecuador, 18 años).
a. Es dispensable porque es de Derecho eclesiastico. Se busca garantizar un minimo de madurez
fisica y psicologica.
ii. Impotencia.- La impotencia para realizar el acto conyugal, antecedente al matrimonio y perpetua, hace nulo
el matrimonio por su misma naturaleza.
a. Es no dispensable, porque es un impedimento de Derecho natural. No es lo mismo que la
esterilidad de alguno de los conuges, que no es impedimento.
iii. Vinculo: es invalido el matrimonio de quien lo contrae estando ligado a un vinculo matrimonial anterior,
consumado o no.
a. Es un impedimento divino-natural, se funda en la unidad del matrimonio, no es dispensable.
iv. Disparidad de cultos: Nace nulo el matrimonio entre un bautizado catolico y un no bautizado.
a. Es dispensable, pero cumpliendo ciertas caracteristicas.
v. Orden sagrado: Quien haya recibido las ordenes sagradas no puede contraer matrimonio validamente.
a. Si bien los ordenas no renuncian al ius connubii, asumen publciamente, un compromiso espiritual y
juridico. Suspende la posibilidad de ejercer el derecho. Su dispensa está reservada a la Sede
Apostolica.
vi. Voto: Es nulo el matrimonio de quien se encuentre ligado por voto publico perpetuo de castidad en un
instituto religioso
a. Tiene que ser un voto de castidad, pubico, perpetuo y emitido en un instituto religioso. Cesa el
impedimento si se declara nula la profesion religiosa o se concede la dispensa (reservada a la Sede
Apostolica) que lleva consigo la salida del instituto.
vii. Rapto: No es valido el matrimono entre el raptor y la mujer raptada o al menos retenida con objeto de
contraer matrimonio. A menos que ésta una vez separada del raptop y en lugar libre y seguro, elija
voluntariamente el matrimonio.
a. Solo entre HOMBRE raptor y MUJER raptada. Puede dispensarse, pero tradicionalmente no se ha
hecho.
viii. Crimen: Quien, con el fin de casarse con una persona, causa la muerte del conyuge de esta o del propio,
no puede contraer validamente ese matrimonio. Tampoco los que en cooperacion causaron la muerte
del conyuge.
a. Dispensa queda reservada para la Sede Apostolica y rara vez se ha concedido.
ix. Parentezco:
a. La consanguinidad: hace nulo en linea recta y hasta cuardo grado de linea colateral (primos hermanss)
i. No se dispensa nunca en linea recta ni en el segundo grado de linea colateral (hermanos).
b. La afinidad: Nulo en cualquier grado de la linea recta.
c. Publica honestidad: nace del matrimonio invalido cuando se haya llegado a hacer vida en comun, y
tambien del concubinato publico y notorio, hace nulo matrimonio en primer grado de linea recta
entre una parte y los consanguineos de la otra.
d. El parentezco lega / adopción: Nulo el matrimonio en linea recta o en segundo frado de linea colateral.
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c. La dispensa de impedimentos
La dispensa es la gracia, otorgada con arreglo a Derecho por la autoridad eclesiastica competente, en cuya virtud
cesa la eficacia dirimente de un impedimento en un caso particular, del modo que el afectado por él puede contraer
matrimonio válido.
Solo se dispensan impedimentos de Derecho eclesiastico. Nunca se dispensa del parentezco de padres e hijos, o
entre hermanos. La dispensa puede consederse en el fuero externo (impedimentos publicos) o en el fuero interno,
sacramental o no.
Las autoridades competentes son:
a. Sede apostolica sobre todos los impedimentos dispensables y se reserva los de orden sagrado, crimen
y voto.
b. El ordinario del lugar puede dispensar ordinariamente de todos los impedimentos no reservados.
c. En caso de peligro de muerte, el ordinario del lugar puede dispensar de todos los impedimentos,
incluso reservados, salvo el de orden sagrado.
a. Si no esta el ordinario, puede hacerlo el parroco y el sacerdote o el diacono debidamente
delegado
d. El confesor puede dispensar, en caso de peligro de muerte pero solo para el fuero interno y se trata
de impedimentos ocultos.
2. EL CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL
“El consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad, por el cual el varón y la
mujer se entrega y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el
matrimonio”
Ese acto de voluntad posee una eficacia absolutamente insustitutible, porque la mutua entrega y aceptacion que
realzia es personalisima y no esta a disposicion de voluntades ajenas.
“El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes legitimamente manifestado
entre personas juridicamente habiles, consentimiento que ningun poder humano puede
suplir”
El consentimiento debe ser actual, de presente y no una mera promesa de futuro matrimonio. El canon indica qu
el consentimiento debe reunir ciertas condiciones para causar eficazmente el matrimonio. Unas son de derecho
natural, necesarias para que el consentimiento sea naturalmente suficiente, y otras las establece el legislador para
proteger la institucion matrimonial.
a. Personas con capacidad necesaria para poner un verdadero acto deliberado de voluntad, proporcionado a la
transcendencia del pacto conyugal.
b. El objeto o contido del consetimiento debe ser propiamente matrimonial, no otro tipo de relacion
interpersonal.
Es importante para el Derecho regular la celebracion valida del matrimonio (matrimonio in fieri), ya que del pacto
conyugal valido nace el vinculo matrimonial por el que los conyuges pasan a ser matrimonio (in facto esse), con
los derechos y obligaciones mutuos, perpetuos y exclusivos que ello comporta.
Una vez prestado el consentimiento matrimonial con los debidos requisitos, el matrimonio goza del favor del
Derecho, por lo que, en la duda, se ha de esar por la validez del matrimonio, mientras no se pruebe lo contrario.
El efecto propio e inmediato del matrimonio no es la gracia sobrenatural en si, sino el vinculo conyugal cristiano.
En virtud de su sacramentalidad, el vinculo se convierte en un vinculo sagrado, ya no meramente natural.

3. ANOMALIAS DEL CONSENTIMIENTO

a) Incapacidad consensual
El c. 1095 establece quienes “son incapaces de contraer matrimonio” es decir, en qué supuestos el sujeto carece de
la capacidad necesaria para prestar un consetimiento suficiente.
DERECHO CANONICO
Los tres supuestos del c. 1095 tipifican diversas situaciones de hecho, que no son por si mismas causa juridica de la
nulidad del matrimonio: la causa juridica en los tres tpos es, la efectiva incapacidad consensual del sujeto en el
momento de contraer.
Un trastorno psiquico, puede causar o no incapacidad: si no la causa, es juridicamente irrelevante para la validez del
matrimonio.
Los supuestos de incapacidad consensual son los siguientes:
I. CARENCIA DE SUFICIENTE USO DE RAZON (1095 § 1). Para poner un acto deliberado de
voluntad, el sujeto ha de tener suficiente uso de razon al momento de contraer.
a. Puede tratarse de una carencia estable, un trastorno mental que le prive permanentemente el uso de
la razon, o de una carencia ocasional, por hallarse bajo la influencia de drogas o alcohol. El hecho
debe privar efectivamente al sujeto del suficiente uso de razon.
II. GRAVE DEFECTO DE DISCRECION DE JUICIO SOBRE LOS DEBERES Y DERECHOS
ESENCIALES DEL MATRIMONIO QUE MUTUAMENTE SE HAN DE DAR Y ACEPTAR (1095
§ 2). No se trata aqui del uso de razon minimo para un acto libre, sino de la cualificacion del acto de
voluntad para que sea proporcionado a su objeto matrimonial, que requiere madurez y discernimiento
superiores a los necesarios para actos mas corrientes.
a. No se trata de conocimiento teorico, sino de discernimiento practico, lo que supone un grado de
madurez personal que permita para comprometerse acerca de los derechos y deberes esenciales del
matrimonio.
III. INCAPACIDAD DE ASUMIR, POR CAUSAS DE NATURALEZA PSIQUICA, LAS
OBLIGACIONES ESENCIALES DEL MATRIMONIO (1095 § 3). Las anomalias psiquicas que
producen este tipo de incapacidad pueden afectar o no el uso de razon, e impedir mas o menos el
discernimiento, pero siempre causan una imposibilidad patologica de asumir obligaciones esenciales del
matrimonio.
a. Aqui entran los trastornos psicosexuales, incapacidad de compromerte efizcamente al matrimonio
(una persona que no puede comprometerse a ser fiel).

b) Defecto de consentimiento
El defecto de verdadero consentimiento hace invalido el matrimonio, aunque haya habido una declaracion externa
de aparente voluntad matrimonial. Mientras que la incapacidad consecual se refiere al sujeto, el defecto se refiere
al acto de consentimiento puesto por el sujeto.
I. IGNORANCIA SOBRE EL MATRIMONIO MISMO (1096). Aunque el consentimiento es un acto de la
voluntad, esta no puede determinarse sin que el entimiendo le aporte al conocimiento imprescindible para
querer de modo humano. El c. 1096 marca el minimo de conocimiento del matrimonio imprescindible
para que pueda haber consentimiento matrimonial.
a. Que no se ignore el hecho al menos que el matrimonio es un consorcio permantente entre un varon y
una mujer, ordenado a la procreacion de la prole mediante una cierta cooperacion sexual.
II. ERROR SOBRE LA PERSONA DEL CONTRAYENTE (1097 § 1). Si por error se da el consentimiento
a una persona, cuando se pretendia contraer con otra, el matrimonio es invalido porque no hay en realidad
consentimiento.
III. ERROR SOBRE CUALIDADES DE LA PERSONA (1097 § 2). Si el error versa, no sobre la identidad,
sino sobre cualidades que se piensa que posee la otra parte, el matrimnio es valido, aunque ese error sea el
motivo que ha llevado a contraer. En cambio, el matrimonio es invalido si la cualidad sobre la que se year
es pretendida directa y principalmente.
a. En el primer caso ej. Me caso con X porque me parece trabajador, el error de apreciacion descubierto
despues no impidio aceptar a la persona como conyuge, la voluntad de no casarse no es actual. En el
segundo caso ej. Me quiero casar con alguien millonario, como X, se quiere directa y principalmente la
cualidad, y a la persona por tenerla, esa cualidad no es solo el motivo que impulsa a casarse, sino parte
del objeto del acto de voluntad actual, que solo se pone por tener (erroneamente) certeza de que la
persona posee la cualidad pretendida.
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IV. ERROR SOBRE LAS PROPIEDADES ESENCIALES O LA SACRAMENTALIDAD DEL
MATRIMONIO (1099). El mero error sobre la unidad, la indisolubilidad o la dignidad sacramental no
invalida el consentimiento, siempre que no determine a la voluntad.
a. Es posible querer contraer matrimonio a la vez, que intelectualmente, se tiene una opinion o idea
erronea sobre su sacramentalidad o sobre las propiedades del vinculo.
V. CONSENTIMIENTO CONDICIONADO (1102). Puede que quien contrae matrimonio supedite su
consentimiento al cumplimiento de una determinada condicion (su voluntad es no vincularse si la
condicion no se verifica).
a. Si se contrae bajo condicion de presente (algo que debe haber sucedido ya, pero que se ignora) o de
pasado, el matrimonio sera valido si se ha verfiicado la condicion, e invalido en el caso contrario.
VI. CONSENTIMIENTO SIMULADO (1101). El sistema canonico se basa en la presuncion de que el
consentimiento expresado externamente refleja la verdadera voluntad interna de los contrayentes. Esa
presuncion admite prueba en contra, porque puede haber una discordancia entre la voluntad interna y la
manifestada. Se llama simulacion al supuesto en que un contrayente (o ambos), expresando externamente
el consentimiento, excluye internamente con un acto positivo de la voluntad el matrimonio mismo
(simulacion total) o un elemento esencial o propiedad esencial (simulacion parcial). Cualquiera hace el
matrimonio invalido.
VII. VIOLENCIA FISICA (1103). Se declara invalido el matrimonio contraido por violencia. Cuando el
contrayente es forzado fisicamente a realizar los gestos externos que serian expresion del acto de voluntad.
Si no es violencia fisica, sino de coaccion moral, hay acto de voluntad, pero viciado.

c) Consentimiento viciado

Los vicios del consentimiento matrimonial que hacen nulo el matrimonio en el derecho vigente son el miedo y el
dolo. Existe consentimiento pero viciado, porque el sujeto decide manipulado o condicionado por una influencia
externa.

I. MIEDO (1103). Es invalido el matrimonio contraido por miedo grave proveniente de una causa externa,
incluso el no inferido con miras al matrimonio, para librarse del cual alguien se vea obligado a casarse”
El miedo debe ser:
a. Grave
b. Causado externamente
c. Indeclinable
II. DOLO (1098). Quien consiente engañado por dolo, provocado para obtener su consentimiento, acerca
de una cualidad del otro contrayete, que por su naturaleza puede perturbar gravemente el consorcio de
vida conyugal, contrae invalidamente.
a. A diferencia del error, quien padece el dolo se engana, pero manipulado por el otro.
i. Se engana para obtener consentimiento
ii. Consigue efectivamente enganar
iii. Hace errar sobre una cualidad del otro contrayente, de seyo, afecta gravemente a la esencia,
propiedaes o fines del matrimonio.

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