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Esquema-Sintesis de Leahey T. H. Histori PDF
Esquema-Sintesis de Leahey T. H. Histori PDF
LEAHEY, T. H:
HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Elaborado por
José Antonio López
Índice (con hipervínculos)
Presentación
Los esquemas del presente documento constituyen una síntesis del libro Historia de la
psicología, de Thomas Hardy Leahey, Ed. Prentice Hall Iberia, Madrid, 1998 (4ª edición).
Los apartados se corresponden en general con los capítulos del libro original.
El texto contenido en este documento es propiedad de José Antonio López López (2016).
Para contactar con el autor: alfanui@hotmail.com
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 1
Mente Psyche-logos: “estudio del alma”. Sustitución del término por mente.
Aspectos de la cómo conocen el mundo los seres humanos: sensación, percepción,
Psi. estudiados Epistemología
memoria, pensamiento... (P. Cognitiva)
por la Filosofía
INTRODUCCIÓN Ética bondad, motivos, estilos de vida...
Relaciones La Psi. toma de la Filosofía sus fundamentos conceptuales
Psi.-Filosofía Pero la Psi. como ciencia independiente procede de la biología / fisiología (pretensión científica)
Newton y la la empresa científica como la búsqueda de un pequeño número de leyes matemáticas a partir de las cuales
revolución deducir las regularidades que se observan en la naturaleza.
científica: permanecer lo más cerca posible de los hechos observables y lejos de las hipótesis
Positivismo Descripción (antes que explicación, que sería “imprudencia metafísica”)
(COMTE, 1798- Funciones de la Ciencia Predicción
1875) Control
Positivismo lógico:
explanandum eventos que tienen que explicarse
Aproximación Incorporación en la Ciencia de pueden deducirse del
epistémica, una función explicativa dentro observaciones iniciales y leyes científicas relevantes
explanans
nomológico- del marco positivista: las
explicaciones son deducciones a el explanans no debe contener ni explícita ni
deductiva o de ley de hierro de la
implícitamente al explanandum
partir de las leyes, “las leyes explicación
cobertura legal cubren los fenómenos”. lo contrario produciría circularidad en la explicación
(HEMPEL- asimilación de la explicación de un evento consiste en que podría
OPPENHEIM, Se centra en predecir y explicación a haberse predicho
1948) controlar, no entra en la predicción crítica: predecir no siempre es explicar
estructura real de la Naturaleza. las leyes científicas son meras invenciones
las explicaciones
ENTENDER LA CIENCIA
CONTEXTO
Esfera de cosas reales sobre las que la Afirman que la Ciencia se propone darnos
ciencia teoriza aunque no las podamos ver. en sus teorías una historia literalmente
Según VAN FRASSEN (1980)
Herederos del positivismo de COMTE y MACH (“Visión heredada de las teorías”, final s. XIX).
Incorporación conceptos hipotéticos inobservables sin caer en la metafísica.
De
sentencias protocolarias
observación: los axiomas (ge-
(descripciones)
verdaderos neralizaciones a
3 conjuntos de
Sintáctica: no tienen referente real partir de obser-
términos en
Positivismo obtienen su sentido de las vaciones) contie-
el lenguaje de
lógico definiciones operacionales: nen términos
la Ciencia Teóricos
sentencias mixtas con un término teóricos interco-
teórico conectado a otro de nectados por
observación términos lógico-
Matemáticos matemáticos
Teorías: Crítica: absoluta separación entre teoría y datos, obvia la importancia de disponer de una
aproximaciones teoría que le indique al investigador dónde hay que buscar, y en la que cada hecho ocupe su
(SAVAGE, 1990) lugar apropiado dentro de un marco global.
Papel central de los modelos
A partir de la teoría, el científico construye un modelo o simulación parcial del
Modelos
mundo.
Considera a las teorías como estructuras matemáticas abstractas que no se
Limitaciones
aplican al mundo tal como es, sino a un mundo idealizado.
de teorías y
Teorías y modelos sólo explican aspectos de algunos fenómenos, y no como
Semántica modelos
los experimentamos, sino sobre modelos abstractos idealizados.
Liberan al científico de la tarea imposible de describir la realidad completa.
Ventajas de Capacitan al científico para realizar explicaciones poderosas de amplio rango
teorías y sobre los fenómenos observados.
modelos La teoría describe a qué se parecería el mundo si fuera cierta, y a continuación
explica por qué el mundo no es de esa manera (excepciones).
ENTENDER LA CIENCIA
La teoría mayor se reduce a otra más elemental o básica. Sigue considerándose válida en su nivel de
Reducción y aplicación.
sustitución La verdad de la teoría superior es consecuencia de la verdad de la más básica.
Si una teoría es incorrecta se sustituye o elimina por una rival superior.
La Psi. es la ciencia más reciente que ha contribuido al estudio de la ciencia.
Áreas diversas: descripción de la personalidad del científico creativo, técnicas de evaluación de programas... La
Psicología de la
más activa es la aplicación de los conceptos de la Psi. Cognitiva a la forma en que los científicos investigan y
ciencia teorizan.
TWENEY: uso y efectividad de las estrategias positivistas de confirmación y la popperianas de falsación.
La gente describe, predice, explica e incluso controla eficazmente sus conductas sin ciencia.
Dos rivales para Existencia de un mundo sobrenatural, y de un alma no material.
la Psicología Dualismo Crítica: la ciencia está comprometida con un dogma central, el del
naturalismo.
Psicología sin
PSICOLOGÍA Y CIENCIA
Sobredimensión Lleva a una historia liberal y al presentismo (el pasado explicado en función
de las razones del presente).
(actos La historia vista como una serie de pasos progresivos que conducen a
Problema:
racionales con nuestro estado actual de ilustración, asumiendo que la ciencia actual es la
Tensión entre
intención y correcta.
razones y
Historia de la previsión) Un cierto presentismo es conveniente (explica el origen de lo actual).
causas en la
ciencia explicación de
La historia de la ciencia reciente es externalista, considera que esta está
PSICOLOGÍA E HISTORIA
dentro de un contexto social más amplio del cual forma parte y en el que
las acciones
Internalismo- actúa.
humanas
externalismo Disputa entre los que ven a los grandes hombres como los fabricantes de la
historia (CARLYLE) y los que ven la historia como resultante de grandes
fuerzas impersonales fuera del control humano o Zeitgeist (HEGEL, MARX)
Historiografía: historia y metodología del campo de la historia.
s. XIX-años 50: los propios científicos escriben la historia de la ciencia
Obra clásica: History of Experimental Psychology, de BORING, liberal e internalista.
Historiografía 2 años 50-actualidad: “nueva historia”, profesionalización del campo
de la ciencia fases 1965: revista especializada fundada por R. WATSON, división 26 en la APA
Historiografía 1967: primer programa universitario para graduados en historia de la Psi. (WATSON)
1988: FUROMOTO demanda incorporación curricular nueva historia de la Psi.
de la
Es una historia desde abajo, tiene en cuenta la masa anónima y no sólo grandes personas o
Psicología eventos.
Características Es una historia tipo Zeitgeist, fuerzas impersonales, niega el papel de la contingencia.
de la “nueva FUROMOTO: crítica, contextual, global, fuentes primarias, entrar en el pensamiento de la
historia” época.
Crítica: reacción contra el abandono de la narrativa, la negación de la contingencia y el
rechazo a la eficacia de la acción humana.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 4
2: El mundo clásico
Comienzo de la filosofía: poderoso deseo humano de entender, que ya se manifiesta en el hombre primitivo.
Fuentes: La Ilíada y La Compilaciones de una tradición oral que se remonta a la Edad del Bronce.
Odisea de Homero Es la más antigua psicología popular de la que tenemos noticia.
entre cosas vivientes / no Algunas religiones añaden el alma personal humana, esencia psicológica exclusiva de cada
vivientes persona.
No designa la mente o a la personalidad en su conjunto.
Edad de Bronce
Es el aliento de vida.
Psuche (=Psyche) Durante el sueño o el desmayo puede salir del cuerpo.
Puede sobrevivir a la muerte corporal.
No es causa del comportamiento.
Entidades parecidas al alma Phrenes diafragmaacción racional
Operan de forma independiente Thumoscorazónacciones
Residen en diferentes partes del cuerpo relacionadas con las emociones
Causas del comportamiento: En la vida posterior a la muerte permanecen Noospercepción precisa, conocimiento
psuches mentalmente mutilados exacto
Sólo van al Hades (inmortalidad) si reciben entierro
adecuado (no mujeres, niños..., sólo el gran guerrero)
Vida según código gran guerrero
Virtud (areté) No forma de ser, sino algo que se puede alcanzar (sólo en la batalla)
Temor al destino (Tyche): puede impedir alcanzar la virtud
En oposición a los sistemas de pensamiento cerrados (posesión acrítica y total de la verdad), se inicia el
pensamiento crítico, sistema abierto donde las ideas son consideradas en sí mismas.
Democracia Tales de Mileto inicia tradición de crítica sistemática para mejorar las ideas.
Búsqueda del cambio.
griega y Progreso como errores y corrección.
tradición Actitud crítica y de Separación carácter personas – validez ideas (discusión libre)
crítica discusión Logro de la polis griegafomento de la participación en la vida pública, apertura del debate
a todos los ciudadanos.
Idea de ley que gobierna a todos idea de leyes naturales que rigen la naturaleza (incluso a
los dioses) y pueden ser descubiertas por la mente humana.
Búsqueda de la naturaleza fundamental de la realidad.
A pesar de las apariencias, sólo existe un elemento simple (physis) del cual se componen todas
TALES de Mileto
las cosas: el agua, que adopta múltiples formas.
(585 aC)
El mundo está compuesto de materia ordinaria, y puede ser comprendido por el entendimiento
DEBATE, LEY Y NATURALEZA
humano.
Naturalistas ANAXIMANDRO Apeirón: el elemento simple es indefinido, no se corresponde con ningún elemento reconocible.
de Mileto Anticipa la evolución adaptativa.
explicación de (560 aC)
objetos y JENÓFANES de Asalto a la religión griega: los dioses son construcciones antropomórficas.
acontecimientos Colofón Inicio de la lucha entre el naturalismo científico y la religión.
sin referencia a (530 aC)
poderes o Figura enigmática, matemático y filósofo, fundador de un culto (secta secreta, veneraban
entidades Mates)
sobrenaturales Teorema de Pitágoras
PITÁGORAS de
Primera formulación de una ley física (razones armónicas de las cuerdas vibrantes de diferentes
Samos
longitudes)
(530 aC)
Las matemáticas, clave mágica del cosmos.
Distinción alma-cuerpo
Purificación de la carne (prisión corrupta del alma)
Filosofía del SER: “ lo que es, es”la realidad que subyace al universo es una sustancia
permanente, Ser puro e inmutable
El cambio como ilusión de la mente humana: desconfianza de los sentidos
PARMÉNIDES
Distinción entre vía de la opinión (apariencias) y vía de la verdad (realidad, accesible por lógica
de Elea
pura: racionalismo)
Ser y (475 aC)
Dará lugar a una doctrina moral según la cual, más allá del flujo cambiante de las opiniones,
devenir, existen verdades y valores eternos independientes
apariencia y Escribe su filosofía como poema inspirado por una diosa (no separación ciencia y religión)
realidad Filosofía del DEVENIR: no existen verdades inmutables ni un reino del Ser puro, lo único
constante y real es el cambio (“nadie puede entrar dos veces en el mismo río”)
HERÁCLITO de
Más vidente que filósofo (“el oscuro”).
Éfeso
Physis: el fuego
(500 aC)
El cambio sucede en función de leyes, regulado por una dinámica universal que mantiene un
equilibrio de fuerzas.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 5
El Bien Inteligencia o
Mundo conocimiento
Las Formas
Metáfora de inteligible Pensamiento
la Línea Objetos matemáticos
Mundo de las Cosas visibles Creencia
apariencias Imágenes Imaginación
Metáforas Alma: prisionera de un cuerpo carnal imperfecto, obligada a mirar copias imperfectas de las Formas.
PLATÓN
de las Optimismo: con el esfuerzo adecuado, podemos liberarnos de la ignorancia y de la ilusión. Podemos
Alegoría de la
Formas conocer la verdad y eso nos hará libres.
Caverna
Pesimismo: Dificultad y peligros en el camino de salida de la cueva. Camino para una élite capaz: la
mayoría de las personas no desean ser libres.
Amor a la Belleza: camino más fácil para acceder desde este mundo al reino de las Formas.
Empieza en el amor sexual (cuerpos bellos, amor ateniense entre hombres –superior al
Escala del heterosexual-), para pasar a uno en concreto y liberarse de la sexualidad.
Amor (en De ahí pasa a la belleza común a los cuerpos bellos, y luego a valorar la belleza del alma por encima
Symposium) de la del cuerpo.
Finalmente, aprecio de otras clases de belleza (música, arte, conocimiento matemáticas y filosofía),
hasta la unión de eros con la Belleza en sí en el Reino de las Formas, donde la Verdad es la Belleza.
Idea tomada de su formación pitagórica y del Orfismo.
Las almas nacen en el cielo, contemplan las Formas y se encarnan. Pero en el sepulcro del cuerpo olvidan.
Reencar-
Ese conocimiento puede ser recuperado (parecido objetos y recuerdo Formas) a partir impresiones sensoriales
nación
mediante la razón. Conocimiento innato (nativismo).
El destino futuro del alma depende de virtud en la tierra. Tras la muerte será sometida a juicio.
Guardianes filósofos: élite gobernante, prolongada y esmerada educación, conocimiento Formas.
La
Ayudantes: soldados, magistrados, funcionarios...
República
Clase productiva
en la cabeza, forma esférica (perfecta)
racional
Motivación
comportamiento humano
Eso facilitó su asimilación por parte pensamiento cristiano Edad Media
Las ideas platónicas aparecen en muchas religiones: escala del amor, mundo espiritual invisible, mundo sensible como Maya...
Sócrates nunca hizo referencia a las Formas y consideró valiosa la vida virtuosa para este mundo, no para otra vida.
Platón fue elitista, reservó la educación para una clase dirigente sabia por naturaleza
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 7
Causa material: particularidad física del objeto, aquello de lo que está hecho
Los objetos
Ciencia
Forma o Causa formal: lo que define y hace inteligible a un objeto, nada divino; las Formas platónicas
constan de
no explican la naturaleza, niega el dualismo de la separabilidad de las formas
Causa esencial: lo que el objeto es, la esencia es fija e inmutable La Ciencia moderna sólo se
Cau. eficiente: procesos por los que la forma alcanza su existencia interesa por los procesos: la
La forma define
Causa final: propósito de la existencia del objeto (objetos y materia no es una causa, se
acontecimientos se producen porque tras ellos hay un propósito) descartan causas esencial y final
Los objetos contienen la potencialidad de ser otra cosa. Esa potencialidad se convierte en acto por un
Cambio proceso de cambio que explican las diversas causas.
Potencialidad y
Las formas, dinámicas, dirigen el desarrollo, constituyen y controlan los procesos vitales biológicos
actualidad
Cuerpo y alma son inseparables (materia y forma): el alma es un conjunto de capacidades del cuerpo viviente
Niveles del alma Alma racional humanos mente o nous: poder de pensar y adquirir conocimiento
sensaciones, experimentan placer y dolor
(escala natural, la superior Alma sensitiva animales conducta: búsqueda placer, evitación dolor (deseomovimiento)
incluye funciones de la imaginación y memoria
inferior) Alma nutritiva plantas nutrición, reproducción y crecimiento
ARISTÓTELES
A la muerte de Alejandro, periodo de cambios sociales intensos y agitados: Período Helenístico (hasta 30 aC).
Alejandro Magno intenta establecer un imperio griego universal. Sus generales lo dividieron en reinos personales enfrentados.
Desaparece la vida en la polis pequeña y democrática, sustituida por imperios más extensos (ideas universales de ciudadanía).
Rechazo de la vida pública, retiro a los placeres de la vida privada en el hogar. Revalorización matrimonio.
El miedo tradicional de los griegos hacia el Tyche fue fortalecido por los sufrimientos de la vida. Búsqueda de consuelo en el alma
Mundo inseguro, la felicidad y la libertad ya no residen en la eudaemonia.
Capacidad personal de sosegar el alma, autocontrol.
ataraxia
Libertad individual a partir de la inseguridad, al margen de lo que traiga la fortuna.
El filósofo-médico, equivalente al psicoterapeuta (terapia del alma).
EPICURO (341-270 aC): “Es inútil la filosofía a menos que actúe sobre el sufrimiento del alma”.
“Filosofía del jardín”: retirada literal del mundo para vida sosegada basada en filosofía y amistad.
Evitación de todas las pasiones intensas.
Epicureísmo
Filosofías terapéuticas de la felicidad
Apaciguamiento miedo muerte por atomismo: el alma no existe, no se sufrirá una vida después de la
muerte.
Misticismo, basado en el liderazgo de Epicuro.
Estilo de vida, equivalente a los “hippies”. El más famoso, DIÓGENES (400-325 aC)
Permanecen en el mundo, pero como si estuvieran fuera de él.
Cinismo Vivir de la manera más natural posible.
Rechazo convenciones mundanas, desprecio de la opinión de la gente: physis en vez de nomos
Control emociones, evitación placer. ANTÍSTENES: “Preferiría volverme loco antes que experimentar placer”.
PIRRÓN DE ELIS (360-270 aC) y varios directores de la Academia de Platón.
Carácter más filosófico: desconfianza de la percepción sensorial, pero tampoco creen en las Formas.
Escepticismo La Verdad no se puede alcanzar, todo lo que podemos lograr es un estado de aporia reflexiva, que nos lleve
a la ataraxia.
No aceptar ninguna creencia para no experimentar la desdicha que conlleva estar equivocado.
ZENÓN DE CITIO (333-262 aC), en la Stoa (columnata ateniense).
EL MUNDO HELENÍSTICO Y ROMANO
Amplio desarrollo posterior de la mano de griegos y romanos, venciendo barreras sociales (EPÍCTETO,
MARCO AURELIO, clase dirigente romana).
Determinismo absoluto: todo está predestinado, el Tyche es inevitable.
Exclusión de las emociones: controlamos nuestra mente, por lo que somos responsables de sentirnos felices
Estoicismo
o infelices, al margen de lo que nos suceda. No nos perturban los sucesos, sino las opiniones.
Similar en muchos aspectos al Cristianismo, facilita su recepción en el imperio.
Universo, ser viviente y divino gobernado por la razón (logos) y penetrado por el espíritu (pneuma).
La felicidad personal consiste en aceptar racionalmente el logos del universo.
El ser humano tiene espíritu (pneuma), vuelve al universo al morir, no inmortalidad personal.
PLOTINO (204-270 dC), egipcio helenizado, principal portavoz neoplatonismo.
Desarrolla en aspecto místico de la filosofía platónica, convirtiéndola casi en una religión.
Universo, jerarquía desde un Dios supremo e incognoscible (“El Uno”), del que emana un dios cognoscible (Inteligencia) que
gobierna el reino platónico de las Formas.
De la Inteligencia emanan serialmente diversas criaturas divinas hasta llegar al ser humano, cuya alma se encuentra prisionera
en un cuerpo material degradante.
Neoplatonismo y religiones mistéricas
Mundo físico, copia impura e imperfecta del reino divino: apartar la mirada de las tentaciones corruptas de la carne y dirigirla al
mundo espiritual de verdad, bondad, belleza (reino de las Formas).
Influye en el pensamiento cristiano y llega a dominar la filosofía medieval.
Procedentes de Oriente Próximo.
Myster: rito especial, secreto y vedado a los ajenos, que hay que cumplir para ser miembro del culto.
A partir s. IV convergerán en el Cristianismo, monoteísta, basado en el nacimiento y la resurrección, el pecado
y la redención, y en el que lo misterioso se sustituye por lo público.
Llega a Occidente hacia 600 aC., procedente de Asia Menor.
Mito: Magna Mater, fuente de la vida, que castró, mató y resucitó a su amante infiel.
Magna Mater Simbología: estaciones, renacimiento de la primavera.
Grandes ceremonias en primavera: música, cantos, bailes; castración aspirantes al clero,
Religiones sacrificio de un toro vivo que limpia con sus sangre a los iniciados.
mistéricas Deidad egipcia hermana de Osiris (dios artes y leyes que murió para resucitar posteriormente
con la ayuda de Isis).
Isis
Ciclo de rituales diarios, semanales y anuales que incluyen bautismo con agua, velas, incienso,
procesiones, oraciones en los templos.
Mithras: más atractivo para los hombres, en especial soldados romanos.
Procedente de Persia, dios de la luz, enemigo del diablo nacido de una virgen.
Mithraismo Montado sobre un toro (fuerzas naturales desenfrenadas que deben ser controladas por los
humanos) en el acto de matarlo.
Nació el 25 diciembre y se le dedicó el primer día de la semana.
Cómo abordar la filosofía clásica:
SAN JERÓNIMO (345-420): debía ser condenada como pensamiento pagano.
Inicios del
SAN AMBROSIO (340-430): aceptar elementos filosofía compatibles con la fe, prevalecería esta postura.
pensamiento cristiano
SAN AGUSTÍN (354-430): último filósofos clásicos y primero cristianos, combina concepciones estoicas,
neoplatónicas y cristianas, integrando fe y filosofía en una poderosa cosmovisión que dominaría hasta s. XIII
Caída de Roma en 476, tras un declive desde el 200 intensificado el 300.
Fin del mundo
Breve renacimiento s. IX reinado Carlomagno, pero no reviviría realmente hasta s. XII
antiguo
En todo ese tiempo prevaleció un pensamiento basado en el neoplatonismo cristianizado.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 9
3: Espiritualidad e individualismo
La Edad Media y el Renacimiento
“Renacimiento” s. XII.
BAJA E. M. Ligera mejora economía y población.
Período muy creativo: recuperación textos griegos (Aristóteles), renacer del pensamiento filosófico s. XII.
(1000- Iglesias románicas y góticas.
1300) Se desarrollan nuevas formas políticas (Inglaterra).
Concepto del amor romántico, interés por la individualidad.
SAN AGUSTÍN (354-430): Último gran filósofo clásico, primero cristiano. Influirá en la filosofía medieval hasta 1300.
Toda la filosofía en el contexto de la fe cristiana.
Único interés por conocer a Dios y el alma: empleo de la fe en la justificación de su creencia.
Le da la espalda al mundo observable, lleno de dolor y confusión, para concentrarse en el cielo y el alma.
Conocimiento del alma mediante la razón por introspección, búsqueda de la iluminación divina.
ALTA EDAD MEDIA
La verdad espiritual puede ser encontrada en todas las cosas, todo es un símbolo de algo sobrenatural.
Marco dogmático inalterable. Se volverá más rígido después de 1277.
Búsqueda de una síntesis global de todo el conocimiento: síntesis de conocimiento, tradición y fe en una visión
FILOSOFÍA indiscutible. Se abandonará a partir de 1300.
MEDIEVAL Pensadores contrarios a la razón, neoplatonismo, confrontación directa del hombre con Dios: TERTULIANO, SAN
BERNARDO, SAVONAROLA. Fundamentalismo del Islam y el Judaísmo.
Al final de la EM se separará razón y fe, abriendo el camino al pensamiento independiente secular.
Neoplatonismo: la sociedad y la Iglesia, jerarquías a semejanza de la jerarquía celestial.
Paganismo mezclado con la religión.
Monopolio del conocimiento y la cultura por parte de la Iglesia (monasterios). Las escuelas vinculadas a las
catedrales (s. XII) se convertirían en las primeras universidades. Traducciones, recuperación griegos (Aristóteles).
Musulmanes y judíos: principales contribuciones que favorecerían el desarrollo intelectual. Conservaron y tradujeron
textos clásicos, se extenderían desde España y Sicilia. Contribuciones: MAIMÓNIDES, IBN SINA, IBN RUSHD.
Intento de reconciliar naturalismo científico aristotélico con enseñanzas Iglesia. Llegará a ser la
“doctrina oficial”.
Aquino denomina a Aristóteles “el filósofo”, había demostrado poder y límites razón humana sin
contar con la palabra de Dios.
Clara distinción entre filosofía y teología: la razón individual sólo conocimiento mundo natural.
Dios debe ser conocido por medio de inferencias, a través de su obra en el mundo.
Aborda todos los temas desde la razón (filosofía), sin revelación.
Psicología:
BAJA EDAD MEDIA
EM: la razón humana tiene capacidad para alcanzar la verdad eterna; verdad divina = verdad filosófica (realismo).
SAN BERNARDO niega que la filosofía pueda aportar nada sobre Dios, sólo la fe.
Los nominalistas consideran que los universales no eran más que nombres, soplos de aire sin realidad trascendente.
Ya PEDRO ABELARDO (1079-1142) había señalado que los universales eran sólo conceptos, son entidades mentales y no formas
eternas (conceptualismo, explicación lógica y psicológica en lugar de metafísica). Precedente de OCKHAM.
Tras estos autores, el conocimiento dejó de estar garantizado, debía justificarse sin hacer referencia a Dios ni a las Formas.
Se desarrolla una actitud escéptica y crítica que busca criterios para la validez del conocimiento:
Nicolás D’AUTRECOURT (n. 1300): la certeza reside en permanecer lo más apegado posible a las apariencias. Todo lo que se
presenta ante los sentidos es cierto; no porque tengamos certeza absoluta, sino porque parece más aceptable.
1277: La Iglesia condena a una escuela de pensadores de la universidad de París, encabezada por SIGER DE
BRABANTE.
Represión Habían ido demasiado lejos en el aristotelismo: demasiado naturalistas, al margen de la fe.
Tomás de Aquino había intentado reconciliar a Aristóteles con la Iglesia, pero esta no lo aceptó por completo hasta
eclesiástica la Reforma.
Se inicia una época represiva por parte de la Iglesia hacia los filósofos naturalistas, que optan por separar el ámbito
de la razón del de la fe y la revelación, único modo de no ser perseguidos.
Robert GROSSETESTE (1168-1253) y Roger BACON (1214-1292), franciscanos ingleses:
realizan experimentos en la óptica (creencia platónico-agustiniana de la supremacía de la luz)
papel de la matemáticas en la investigación
deseo armonizar fe y ciencia.
Otros se interesan más por la ciencia: Juan BURIDÁN (1300-1358) y Nicolás de ORESME (1320-1382):
también eclesiásticos, investigaron la física desafiando la autoridad de Aristóteles.
Interés por
estudio del movimiento
la física la tierra giraba sobre sí misma
poder de las matemáticas, universo mecanicista
Este auge científico del s. XIV se pierde con la peste negra y la depresión económica.
Fueron “demasiado empiristas”, demasiado centrados en la experiencia cotidiana, sin modelos teóricos
Pero representan la crisis intelectual del feudalismo, con su mentalidad religiosa y simbólica, centrada en Dios y lo
universal. Esta mentalidad sería sustituida por el capitalismo, el interés por la naturaleza y el individualismo.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 11
En el Renacimiento dividen la Ha. en 3 épocas: período clásico, Edad Oscura (EM) y Renacimiento.
En realidad hay una continuidad entre la EM y el Renacimiento, ya que este comparte su cosmovisión
característica. Pero en él se dan cambios importantes.
Comienzo: caída de Constantinopla (1453).
Contexto Pero ya había empezado hacia 1300 en Italia (PETRARCA), donde culminaría hacia 1500.
Sus principales contribuciones fueron en el arte y en la política: SHAKESPEARE, LEONARDO, MAQUIAVELO.
Los estados nacientes se oponen al poder temporal de la Iglesia.
La educación superior entra en el ámbito laico.
Representa una mutación en los valores: importancia de lo humano, secularización del conocimiento y del papel de
los humanos en él.
Reivindicación de los clásicos (la inicia PETRARCA). Se da a conocer toda la obra de Platón, se buscan los originales
clásicos, se intenta entender la mentalidad de los autores según el contexto.
Humanismo Secularización de la filosofía: la verdad (humana) presenta múltiples perspectivas (individuales), no existe una
RENACIMIENTO Y REFORMA
única verdad revelada por Dios (paralelismo con los sofistas griegos).
ERASMO (1466-1536), PICO DELLA MIRANDOLA (1463-1494), ejemplos de humanistas: el ser humano en el centro
de la creación divina, optimismo acerca del potencial personal y fe en los poderes del hombre.
Precedentes El cuerpo como máquina: investigación por disección (incremento conocimiento fisiología).
de la Filosofía natural: intento de explicar los hechos del mundo sin referencia a seres sobrenaturales, aunque se
revolución mantiene la creencia en los poderes mágicos de la materia (ejemplo: magnetismo).
Investigación empírica sistemática: BACON.
científica
Creía que la filosofía debía investigar la naturaleza desde un absoluto naturalismo y mecanicismo, evitando teología
Francis
y teleología (negación de causas finales aristotélicas).
BACON Estudio de la naturaleza por experimentación, explicaciones deben ser mecanicistas.
(1561-1626) El estudio científico debe ser inductivo: recoger los hechos cuidadosamente sin partir de hipótesis previas.
1517: LUTERO clava sus 99 tesis en la puerta de la catedral de Wittenberg, desafiando a la jerarquía católica.
Impacto de Buscaba una religión introspectiva al estilo de San Agustín: restar importancia al ritual, al clero y a la jerarquía.
la Reforma Los católicos responden con una Contrarreforma basada en Tomás de Aquino.
Enfrentamiento intolerante entre ambos bandos, llegando a las guerras y la persecución.
A pesar de su creatividad, el Renacimiento fue una época de miseria, ansiedad y superstición, con una importante
Fin del fractura social: guerras, hambrunas, plagas... Desmoronamiento del orden feudal.
Obsesión por la muerte. Ataques a judíos y “brujas”.
Renaci- A finales s. XVI predominan la duda y el escepticismo (SHAKESPEARE, 1564-1616).
miento Michel de MONTAIGNE (1533-1592) siente y expresa con escepticismo las limitaciones de la humanidad: no somos
los señores de la creación, sino sólo una parte de la misma; el conocimiento y la razón son limitados y frágiles.
El Renacimiento perfeccionó la visión clásica y medieval del mundo: todas las cosas en el universo estarían vinculadas entre sí a
CONCLUSIÓN
La Revolución Científica del s. XVII cambiaría la concepción de la naturaleza y de la sociedad humana, y daría lugar
Fin de la a las revoluciones políticas y a la Ilustración de los siglos XVIII y XIX
Fin del feudalismo, desarrollo de los estados-nación modernos, seculares y capitalistas.
visión Visión espiritual medieval-renacentista: el universo como lugar misterioso, simbólico y organizado según una
feudal jerarquía.
Aparición de una visión nueva: científica, matemática y mecánica.
Galileo Nueva física, basada en las hipótesis y la experimentación, así como en la matemática.
GALILEI Insistió en que es el sol el centro del universo, apoyándose en observaciones con telescopio.
(1564-1642) Fue perseguido por la Iglesia.
J. KEPLER
Demostración de que las órbitas planetarias son elípticas
(1571-1630)
Cualidades Desde GALILEO: distinción entre cualidades primarias (objetivas) y propiedades secundarias (subjetivas).
El objetivo de la ciencia es el conocimiento de las cualidades primarias.
primarias y Significa la creación de la psicología de la conciencia, había que explicar cómo y por qué se forman las prop. sec.
secundarias Alejamiento del ser humano del universo.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 13
La Iglesia medieval fomentó la ortopraxia (práctica correcta) y toleró muchas creencias y prácticas paganas.
Las nuevas iglesias protestantes de la Reforma le restan importancia al ritual y exigen sinceridad en las creencias cristianas
Contexto
verdaderas.
religioso La Iglesia católica contrarreformista también exigirá sumisión personal interna, y perseguirá las prácticas mágicas.
En general, el clima religioso era austero y puritano, con un Dios severo y lejano
La psicología de Descartes se basaría en una versión radical de esta retirada hacia el interior.
DESCARTES, relacionado con un círculo católico reformista liderado por Marin MERSENNE.
Mecanicismo Les preocupaban las ideas del naturalismo renacentista, que parecía otorgar poderes sobrenaturales a la propia materia. Si todas las
funciones mentales eran corporales y residían en el cerebro, la existencia del alma cristiana quedaría puesta en duda.
como
En contraposición a esas ideas, Mersenne y seguidores defienden la visión mecanicista del universo: la materia es inerte, el poder
defensa del activo se reserva a Dios.
cristianismo Concepto cartesiano de los animales como autómatas complejos, máquinas explicables como procesos físicos sin necesidad de
fuerzas vitales.
Sin embargo, el lugar del alma inmortal humana en un mundo y un cuerpo mecánicos se convirtió en un problema.
Búsqueda de las reglas metodológicas por las que la mente debía regirse en su búsqueda de la verdad.
Dos obras: Le Monde (física) y L’Homme (fisiología).
Noticia de la condena de Galileo: Descartes se propone buscar una justificación filosófica cuidadosa y convincente de sus ideas, de modo que
puedan ser aceptadas por la Iglesia.
Intento de explicación fisiológica de los procesos mentales.
Objetivo: mostrar que un número de funciones psicofisiológicas que siempre habían sido reconocidas como corpóreas, podrían ser explicadas
de forma que no hubiera que concederle sensibilidad a la materia.
Funciones mentales como procesos mecánicos: optimismo al considerar que se podía explicar el comportamiento como producto de una
maquinaria interna (influencia de los autómatas de la época).
herejía esto, debía considerarse el alma como esencia de la personalidad, un alma personal.)
Alejandrismo (por Alejandro de Afrodisia): renuncia a la distinción aristotélica entre mente y materia, la materia cerebral
podría percibir y recordar y también pensar y conocer.
DESCARTES distingue el alma del cuerpo animal por su poder de pensar. Ese poder tendría 3 facetas:
El pensamiento determina que la experiencia humana sea diferente de la animal. El animal no posee pensamiento
Facetas del consciente (reflexivo). Distinción entre conciencia simple y autoconciencia.
alma humana El pensamiento hace el comportamiento humano más flexible. Los animales sólo reaccionan por reflejos, los humanos
tenemos la capacidad de razonar. Descartes dudaba si los animales tendrían algún tipo de pensamiento.
El pensamiento permite el lenguaje, exclusivo de los humanos. Permitiría el pensamiento reflexivo. Propuesta de un
lenguaje innato,universal, en la mente humana. Influencia en CHOMSKY
Búsqueda de un fundamento filosófico firme para la ciencia aparentemente peligrosa que estaba desarrollando.
Se centra en la búsqueda de reglas metodológicas que sirvieran a la mente para conocer de manera fiable la verdad.
Discurso del Adopta la duda radical: duda sistemáticamente de sus creencias hasta encontrar una de la que no pudiera dudar, buscando
método razones sólidas para creer en el sentido común (como un elenchus socrático interno).
Encuentra lo indudable: su propia existencia como ser autoconsciente y pensante: “Cogito, ergo sum”. La cosa pensante es
el alma, separada del cuerpo mecánico (dualismo), que reside en él como un fantasma.
Al volverse a su interior, Descartes se encuentra a sí mismo: la conciencia se convierte en algo que puede ser escrutado.
Separación alma/cuerpo.
Distinción entre:
Dualismo Mundo mecánico-material, objetivo, formado por corpúsculos o átomos, se puede conocer por la ciencia (propiedades
2ª período: Filosofía (desde 1633)
sensoriales primarias).
Mundo subjetivo de la conciencia y la mente, se puede conocer a través de la introspección (propiedades secundarias).
Equivale a un “teatro”.
El yo interior, cuya existencia demuestra el “cogito”, es un espectador de una pantalla en la que se proyectan los estímulos,
Modelo de las imágenes de la realidad, que el yo inspecciona por introspección.
mente Accedemos a la experiencia indirectamente: es como un teatro, una imagen que el yo, ingenuamente, considera real, pero
(según que puede ser examinada como un objeto (la propia conciencia) gracias a la introspección. Es el origen de la psicología
DENNET, como “estudio de la conciencia” (reflexivo e introspectivo).
1993) El yo-alma equivaldría a un “punto matemático” (TAYLOR, 1989), localizado en el espacio, pero que realmente no ocupa
espacio alguno y dedicado en exclusiva al pensamiento.
Surge y cobra sentido la psicología: el yo, atrapado en el teatro cartesiano, contempla sólo una proyección del mundo y no
el mundo en sí mismo; la conciencia debe ser depurada de su subjetividad, y por tanto estudiada objetivamente.
Problemas Interacción mente (alma) – cuerpo: glándula pineal. Con el tiempo se negaría esa interacción.
planteados “Problema de las otras mentes”: sólo queda confirmada la existencia de “mi” alma. Descartes recurre al lenguaje: si yo,
ser pensante, puedo expresarme por el lenguaje, todo ser dotado de lenguaje piensa y debe poseer mente (alma).
Son las “ideas de Dios, mente, cuerpo, triángulo, y, en general, todas aquellas cosas que representan esencias verdaderas,
Ideas innatas inmutables y eternas”.
No provienen de los sentidos, sino de principios de verdad implantados por Dios.
Es posible que lo innato sea nuestra facultad de llegar a ellas.
Lastres Reducción de la mente a un punto.
cartesianos Conversión de la experiencia en algo misterioso y subjetivo llamado conciencia.
en la Existencia de un lugar en el cerebro donde tiene lugar la experiencia.
Problemas de las otras mentes y de la interacción alma – cuerpo.
psicología
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 14
Recupera teoría cognitiva de la copia: las ideas son representaciones mentales de los objetos.
La mente no conoce formas o esencias , ni los objetos en sí mismos, sólo sus propias ideas. El yo racional está
Fuente del radicalmente separado de la experiencia.
conocimiento Las ideas proceden de la experiencia, la observación tanto de los objetos sensibles externos como de las
operaciones internas.
John LOCKE (1632-1704)
Primera fuente de conocimiento: la sensación. Segunda fuente: la reflexión (observ. procesos mentales).
Todo el conocimiento procede de la experiencia (mente vacía, tabula rasa): negación de las verdades morales
innatas.
Empirismo Educación por principio del descubrimiento: mantener mentes abiertas, descubriendo la verdad a través de la
experiencia.
Existen muchas capacidades innatas (lenguaje, motivos básicos), pero no son la verdad.
Rechazado en su tiempo, será recuperado por los románticos (misticismo) y los científicos (naturalismo).
Parte de la metafísica: Dios = naturaleza; todo es parte de Dios.
Naturaleza determinista: entender es desentrañar las causas eficientes. Niega la teleología.
Baruch
Determinismo aplicado también a la naturaleza humana (el sentimiento de libertad es una ilusión): la mente,
SPINOZA generada por procesos cerebrales materiales; mente y cuerpo son una unidad (rechaza el dualismo cartesiano).
(1632-1677) Avanza la necesidad de una psicología científica que desentrañe las causas del comportamiento humano.
Ética basada en el autocontrol, el control de la razón sobre las emociones corporales (ética estoica: el universo está
más allá de nuestro control, pero no lo están nuestras pasiones).
Los gobiernos deberían permitir la libertad de pensamiento, conciencia y expresión, cada cual debería ser libre para
ordenar su mente.
Distinción entre petite perception (demasiado débil, inconsciente) y percepción consciente (suma de
muchas petites perceptions): abre el camino a la psicofísica.
Percepción Distinción entre percepción y sensación: la percepción es confusa e inconsciente, debe ser refinada
(apercepción) hasta llegar a la sensación reconocible.
El componente principal de la apercepción es la atención: activa y pasiva (influencia en WUNDT).
S. XVII sienta las bases para el desarrollo de la Ilustración (s. XVIII), cuando la ciencia y la razón sustituirán
definitivamente a la religión.
CONCLUSIÓN Será la consecuencia lógica del universo mecánico: los humanos como máquinas y las sociedades cambiadas en
nombre de la felicidad material.
Sería el triunfo de la Razón, confirmado (y más tarde puesto en cuestión) por el conocimiento de culturas primitivas.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 16
5: Razón y reacción
El s. XVIII, Siglo de las Luces
S. XVIII: Edad de la Razón o Siglo de las Luces (autodenominado por los pensadores de la época).
Pensadores y escritores cultos, reformistas, “philosophes”.
Proyecto: continuar, ampliar y profundizar la tarea iniciada por DESCARTES y LOCKE: replanteamiento de las viejas preguntas a la
EL PROYECTO
La Revolución Científica llevó a un aparente triunfo de la razón, pero terminó por hacer dudar de las posibilidades del
conocimiento humano.
Inspirados por NEWTON surgieron filósofos de orientación psicológica que analizaron la mente y la naturaleza humanas,
concluyendo que eran susceptibles de error y que se podía dudar incluso de la existencia del mundo físico.
LA CRISIS ESCÉPTICA
Algunos compatriotas de HUME consideraron su eliminación de toda creencia como una “locura metafísica”.
Reafirmarían las pretensiones del hombre común frente a las especulaciones filosóficas.
Principales exponentes: Thomas REID (1710-1796), James BEATTIE y Dugald STEWART.
REID rechaza el “teatro cartesiano” y las ideas como copias.
Recupera el punto de vista aristotélico, según el cual la percepción capta el mundo como es en realidad. Los actos
Percepción y
LA ESCUELA ESCOCESA
perceptivos entran en contacto directo con el objeto real (realismo directo, a diferencia del realismo
realidad
representacional de DESCARTES, LOCKE y HUME y del idealismo de BERKELEY y KANT).
Tres elementos en la percepción: perceptor, acto de la percepción y objeto real.
No existen elementos básicos en la sensación, en los que pueden descomponerse las sensaciones complejas. El
No elementos
material bruto de la experiencia son los objetos en sí mismos.
simples de la
La experiencia no puede ser reducida a sensaciones atómicas sin que pierda su significado.
sensación
Seguidores: psicólogos de la Gestalt, W. JAMES.
Realismo Los conceptos son símbolos mentales que representan algo real, por lo que la percepción sería similar al lenguaje.
Estamos dotados de facultades y principios innatos que nos permiten conocer con certeza el mundo.
(“Psicología de las facultades”).
Innatismo
HUME ya había hablado de principios innatos (asociación y generalización). REID añade la veneración hacia Dios
(era un clérigo).
Más próximo a HUME, abandonó el término sentido común y prefirió “asociación”.
Su libro principal, Filosofía de la mente humana (1792), es una introducción a la psi. basada en la experiencia
STEWART
cotidiana, valor práctico del estudio de la psicología, búsqueda de las facultades de la mente.
Influyó en la psi. de EE UU.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 18
KANT parte de las conclusiones de HUME, considera que pueden minar la certeza del conocimiento y amenazan
los logros de la física newtoniana. Para HUME, la causalidad se aprende por medio de la asociación; para KANT,
eso socava la absoluta certeza de la causalidad.
Búsqueda de
Igual que PLATÓN, perseguía la verdad trascendente, no la meramente útil. No acepta el escepticismo de HUME.
verdad
Intenta rescatar la metafísica como base del resto de las ciencias, salvándolas del escepticismo.
absoluta
Busca reconciliar la naturaleza humana, incluyendo el plano moral y el concepto de libertad que requiere, con la
visión mecánica del mundo newtoniano-cartesiana.
Desde una perspectiva actual, la explicación de KANT es tan psicológica como las de HUME y REID: los principios
Crítica innatos, si existen, se han desarrollado por evolución, y por tanto no tienen ningún fundamento metafísico.
En realidad, se le equipara con REID por la magnitud y la naturaleza del equipamiento innato humano.
Influencia en PIAGET estudió el proceso mediante el cual las categorías y la construcción del conocimiento sobre el mundo se
PIAGET desarrollan a lo largo de la evolución del niño.
Immanuel KANT (1724-1804)
KANT creía que la psi., como estudio introspectivo de la mente, no podría llegar a convertirse en ciencia por 2
razones:
Nunca podrían cuantificarse el nº suficiente de aspectos de la conciencia como para poder elaborar
Desdén por la ecuaciones newtonianas sobre la mente.
psicología Según KANT, cualquier ciencia cuenta con un aspecto empírico (observación, experimentación) y un
como ciencia aspecto racional o metafísico (bases filosóficas justificativas de la pretensión de tal ciencia empírica por
producir conocimiento). Pero no experimentamos el “alma” (sustancia pensante, ego trascendental) de
manera directa, no tiene existencia fenoménica: el sujeto no puede observar su propio pensamiento.
Claude HELVETIUS: ( De l’esprit, 1758): “La ética se debería tratar de la misma forma en que se trata al resto de las ciencias, se
debería desarrollar una ética experimental”.
Este será el centro vital del proyecto de la Ilustración: encontrar la forma ideal para la vida humana a través de la investigación
científica y lograr hacer real esa forma de vida aplicando la tecnología científica.
HOBBES lo había intentado, con resultados pesimistas. Los pensadores franceses serán optimistas, pero esa “ética científica”
desembocaría en una crisis moral.
2 fuentes para el naturalismo francés:
Psicología empírica de LOCKE (sus seguidores serían los “Newtons de la mente”: sensacionismo, consideran a la
mente un mero compuesto de sensaciones).
Fisiología mecanicista de DESCARTES.
Crítica religiosa a DESCARTES, su sistema animal=máquina se considera peligroso para la fe.
Otros defenderían abiertamente un naturalismo a ultranza.
biológico era capaz al menos de autoregeneración y movimiento, la materia está viva, es vital y no puede ser
considerada como materia muerta (vitalismo, paso importante en la fundación de la biología).
Eso demuestra que su visión materialista no se proponía degradar al ser humano, sino hacer del hombre una
máquina vital y dinámica, elemento integral de la naturaleza viviente.
Considera el materialismo como elemento de progreso: abandonar las especulaciones vanas y las
supersticiones religiosas, para poder disfrutar de una vida placentera. Al considerarnos parte de la naturaleza la
honraríamos y nuestro comportamiento con los semejantes se volvería mejor.
El materialismo de LA METTRIE sería aceptado con reticencias por VOLTAIRE y DIDEROT. Paul D’HOLBACH lo
adoptaría en su forma más extrema, desarrollando sus implicaciones deterministas y ateas.
Seguidor de LOCKE, obras: Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos (1764). Tratado de las
sensaciones (1754).
En este último pretende “reducir a un principio simple todo lo relativo al entendimiento humano”: la sensación
(sensacionismo).
Étienne de Llevó más lejos las ideas de LOCKE y contempló la mente desde una perspectiva puramente empirista: negó la
CONDILLAC existencia de la reflexión e intentó explicar todas las facultades mentales a partir de la sensación simple
(1715-1780) (“Siento, luego existo”).
La memoria consiste en revivir una sensación; la atención es la fuerza por la que una sensación más intensa
domina en la mente a otras más débiles.
Pero más allá de las sensaciones existe el poder del pensamiento, exclusivamente humano, por lo que es
cartesiano en la aceptación del alma como distintivo humano.
La razón siempre había sido considerada mayoritariamente como el elemento que debe imponer el
comportamiento moral en contra de las tendencias naturales de búsqueda del placer.
Pero en la Edad de la Razón se haría añicos la creencia en un orden moral trascendente: todo lo que quedaba
era la naturaleza humana como guía de lo correcto y lo erróneo.
Búsqueda del bien en la naturaleza humana:
LA METTRIE consideraba que la naturaleza nos hace buscar placer, y es la búsqueda del placer y la evitación
Una ética del dolor lo que aporta la felicidad.
científica CONDILLAC reduce la razón al deseo o la necesidad. El empirista, al contemplar la razón con su carga de
sensaciones afectivas, considera el hedonismo como la fuerza rectora tras cada pensamiento.
El universo newtoniano parece ser una máquina indiferente ante la vida humana. LA METTRIE contempla la
posibilidad de un mundo sin sentido.
SADE saltaría a ese abismo del nihilismo moral, proclamando, justificándose en la naturaleza, la autonomía del
placer, la ilusión metafísica de la moral, la ley del más fuerte y una vida placentera basada en el crimen. Amplía
la psicología comparada al ámbito moral, hablando de la caza de unos animales por otros.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 20
Los filósofos ilustrados fueron intolerantes con la diversidad cultural (las tradiciones no son fruto de la razón), y desdeñaron la
historia.
Reacción de algunos pensadores contra el imperio de la razón:
contra la ciencia natural propusieron la autonomía de la cultura.
contra los excesos de la razón defendieron los sentimientos del corazón.
Inició una tradición filosófica que respeta las intuiciones clásicas del platonismo y del cristianismo.
Los seres humanos son radicalmente diferentes al resto de los animales (sus seguidores dirían que el hecho
diferencial es la cultura).
Considera el conocimiento de la naturaleza como inferior al de la historia y la sociedad (como los escolásticos:
sólo podemos conocer una cosa si la hemos hecho, sólo Dios puede conocer la naturaleza).
La historia, la más grande de las ciencias, no es mero chismorreo, sino el proceso de autocreación humana: los
CRISIS MORAL: LA CONTRAILUSTRACIÓN
Rechaza el culto ilustrado hacia la razón y la verdad universal a favor de la verdad romántica, que se encuentra
en el corazón humano, y el respeto histórico a las verdades humanas.
“Vivimos en un mundo creado por nosotros mismos”.
Acentúa la singularidad de cada una de las culturas.
Johann G.
Se opone a la psicología de las facultades por representar una fragmentación de la personalidad humana.
HERDER Tanto para el individuo como para su cultura acentúa el desarrollo biológico.
(1744-1803) Influencia en FICHTE: “La vida individual no tiene existencia, ya que no posee valor en sí misma, sólo existe la
raza (entendida como lenguaje común)”.
Ayudó a sentar las bases del romanticismo. Se opuso a la imitación del arte clásico: “¡corazón!, ¡calor!, ¡sangre!,
¡humanidad!, ¡vida!”
Los seres humanos habrían sido corrompidos por la ciencia newtoniana y por la filosofía.
“Existir es sentir”, defensa de los impulsos del corazón.
Rechaza el mecanicismo porque no podía explicar el libre albedrío humano.
Jean- Historias de pueblos primitivos: idea del “buen salvaje” de ROUSSEAU, es la sociedad la que corrompe, defiende
Jacques la creación de una sociedad nueva menos alienante, e influirá en el romanticismo y en la Revolución Francesa.
ROUSSEAU Interés por la educación desde una perspectiva empirista: Emilio (1762), programa de educación ideal
(1712-1778) individualista: retiro a la naturaleza, educación no directiva, se debe permitir al niño desarrollar sus capacidades
innatas, aunque bajo un férreo control.
Amplia influencia: ideas de reforma social por medio de la educación, maleabilidad y capacidad de perfección del
ser humano (SKINNER).
1600-1800: Triunfo de la ciencia newtoniana, sustituyendo la idea del significado universal de la naturaleza por la idea de un
EL MALESTAR DE LA
Nueva visión de la naturaleza: ya no es un libro de signos que revelan el mundo invisible, el mundo es una máquina indiferente
que tan sólo puede llegar a ser parcialmente conocida a través de las matemáticas.
RAZÓN
Los románticos consideran desmesuradas las demandas cartesianas por la supremaciía de la razón.
Las combaten con cantos a los sentimientos fuertes (pasiones incluso violentas y destructivas) y a la intuición no racional.
Buscaban escapar a los límites de la conciencia racional ordinaria, incluso tomando drogas, en busca de una verdad superior, casi
platónica.
LA REBELIÓN ROMÁNTICA
Influirían profundamente en los orígenes de la psicología (voluntarismo de WUNDT y JAMES, inconsciente de FREUD), aunque
sería derrotado por las ideas mecanicistas y racionales heredadas de la Ilustración.
Presagiaron ideas sobre el inconsciente, hogar caótico y primario del sentimiento y la intuición. Se interesaron
Idea romántica por los sueños.
de la mente Veneración de los héroes, los genios, los artistas: Thomas CARLYLE
COLERIDGE: la mente como lámpara, no se limita a registrar impresiones, produce luz intelectual, alcanzando
activamente el mundo y moldeando la experiencia resultante.
Concepción de
Edmund BURKE (1729-1797): la sociedad no es una máquina controlable científica y racionalmente, sino que
sociedad
se desarrolla progresivamente en un conjunto interconectado de costumbres, normas y creencias.
Muchos pensadores prolongaron el proyecto de la Ilustración, influyendo en la psicología norteamericana del s. XX.
Hedonismo, teoría de la motivación humana: nos movemos únicamente buscando el placer y evitando el dolor.
Avanzado por DEMÓCRITO.
Es una teoría sencilla, flexible y potencialmente cuantificable.
Jeremy BENTHAM (1748-1832), “Newton de la mente”:
convierte el hedonismo en una teoría científica, cuantitativa y práctica.
obra: Introducción a los principios de la moral y la legislación, fusiona una hipótesis científica sobre
Utilitarismo la naturaleza humana con un canon ético sobre cómo debería vivir la gente.
rechaza cualquier motivo que no fuera el de utilidad, considerándolo sinsentido supersticioso.
busca la precisión matemática en las ciencias humanas: intenta medir las unidades de placer y de
dolor (“felicific calculus”), buscando las ecuaciones de la conducta que aportaran la felicidad.
NUEVA ILUSTRACIÓN
Desarrollado por LOCKE, BERKELEY y HUME, proporciona una teoría de los procesos cognitivos también
cuantificable y científica, combinándose con el utilitarismo: el asociacionismo describe el cómo del pensamiento
y la conducta, y el utilitarismo el porqué.
Dará lugar al análisis de la conducta en función de hábitos asociados.
Asociacionismo Crítica a BENTHAM, atenúa sus principios hedonistas con visiones románticas de la naturaleza y
del sentimiento humano defendidas por WORDSWORTH.
Niega que las personas sean máquinas: son algo vivo, cuyo desarrollo y crecimento autónomo
debe educarse.
John Stuart Funda el pensamiento político liberal contemporáneo: Sobre la libertad (1859).
MILL Su versión del asociacionismo, conocida como “química mental”: los elementos generan por
(1806-1873) asociación la nueva idea, pero no la componen simplemente (influencia de la idea romántica de
la coalescencia: la creación es más que la suma de sus partes, ejemplo de los colores).
En realidad, detestó el intuicionismo místico de COLERIDGE, CARLYLE, y el voluntarismo
romántico: la coalescencia no es una actividad de la mente, que es pasiva.
Creyó en la posibilidad planteada por HUME de una ciencia de la naturaleza humana
Escritor y conferenciante cuyo objetivo era el cambio social y político antes que el conocimiento
abstracto, heredero de NEWTON.
NUEVA ILUSTRACIÓN (cont.)
La historia humana como tres etapas (la última de gobierno perfecto), a partir de la forma
característica en la que las personas explicaban los acontecimientos:
1) Etapa teológica: los fenómenos se explican por entidades sobrenaturales invisibles
(ejemplo: visión del alma de PLATÓN).
2) Etapa metafísica: sigue la explicación por fuerzas y entidades invisibles, pero no
dioses o sobrenaturales, esencias invisibles (ejemplo: visión el alma de
ARISTÓTELES).
3) Etapa científica: las explicaciones abandonan cualquier referencia a entidades
Auguste
invisibles o fuerzas de ningún tipo. Siguiendo a NEWTON, la ciencia positivista no
COMTE
inventa hipótesis sobre estructuras causales ocultas, sino que proporciona principios
(1798-1857)
matemáticos precisos que le permitan ganar poder sobre la naturaleza. Desaparición
de la superstición, la religión es suplantada por una Religión de la Humanidad
naturalista y racional, culto al Homo Sapiens.
Cada etapa se rige por una forma característica de gobierno: 1) Sacerdotes. 2) Aristócratas
refinados. 3) Científicos
Jerarquía de ciencias, dará lugar a la tesis de la unidad de la ciencia (positivistas lógicos).
Todas utilizan el mismo conjunto de métodos y aspiran al ideal newtoniano.
Aparición de una nueva ciencia, la sociología, que aportará las herramientas precisas para ese
Positivismo poder de los científicos sobre la sociedad.
Desdeña la psicología por metafísica, sólo tiene sentido la neurofisiología.
Físico alemán, elabora el positivismo hasta convertirlo en una filosofía fundacional para la
ciencia. Defiende una filosofía antirrealista austera.
Como BERKELEY, ve la conciencia humana como una colección de sensaciones y considera que
el objetivo de la ciencia es el ordenamiento económico de esas sensaciones.
Ernst MACH
El conocimiento sirve sólo a funciones pragmáticas, permitiéndonos predecir adaptativamente y
(1836-1916)
controlar la naturaleza. La teoría nunca debe cometer el crimen metafísico de aspirar a la
Verdad.
Método histórico crítico para el estudio de la ciencia, para limpiar los conceptos científicos de
adiciones metafísicas.
Para el universo mecánico newtoniano-cartesiano, Dios había construido una máquina perfecta y definitiva.
Esta visión estática cambió algo en la atmósfera de progreso de la Ilustración, influida por el concepto
aristotélico de la Gran cadena del ser (Scala naturae), según la cual hay distintos grados de perfección en los
seres.
Concepción romántica vitalista de lo viviente: las formas vivas podían evolucionar con el tiempo, pero no de
manera mecánica, dotaban a la materia de atributos divinos (inteligente y propositiva).
Hallazgo de fósiles muy antiguos.
El concepto de evolución estaba ampliamente extendido a mediados del s. XIX.
Antecedentes
Propone la primera teoría importante sobre la evolución.
Naturalista, trabaja en taxonomía, su visión es romántico-progresiva y vitalista:
J. B. LAMARCK
la materia orgánica es distinta de la inorgánica.
(1744-1829)
cada especie viviente posee el impulso innato de perfeccionarse a sí misma. La
adaptación produce cambios que pueden transmitirse a la descendencia.
Las especies mejoran a lo largo de generaciones por impulso de perfección.
Herbert
Hablará algunos años antes que DARWIN de la “supervivencia de los mejor dotados”
SPENCER
Su mayor mérito fue transformar la evolución en una teoría científica, proporcionando un mecanismo que
podía dar cuenta de ella: la selección natural.
Naturalista, viaje científico en el Beagle (1831-1836), constató las variaciones adaptativas en las especies.
Reunió mucho material y estudió la selección artificial: la naturaleza produce innumerables variaciones entre
los seres vivos, algunas de las cuales se seleccionan para su perpetuación; con el tiempo, las poblaciones
aisladas llegan a adaptarse a sus ambientes (1830). Pero, ¿cuál era la causa de la selección natural?
Encuentra la respuesta en el Ensayo sobre el principio de la población, de Thomas MALTHUS: el crecimiento de
la población supera la disposición de alimentos. La causa de la selección natural era la lucha por la
supervivencia: los sanos y fuertes sobreviven y procrean.
La idea de la lucha por la vida y la supervivencia del fuerte complacerá a los negociantes victorianos, y está en
DARWINISMO
El mundo se tomó en serio el trabajo de DARWIN, aunque al principio fue más fácil aceptar la visión de
evolución progresiva de LAMARCK.
Los humanos pasaban definitivamente a formar parte de la naturaleza. SPENCER fue un gran defensor de las
tesis de DARWIN, creía despiadadamente en la supervivencia del más apto, y lo aplicaba a los humanos y a la
sociedad.
T. H. HUXLEY (1825-1895):
utilizó la evolución para golpear a la Biblia, los milagros y la Iglesia, culminando el desafío científico a
la visión del mundo medieval-renacentista.
Recepción e
popularizó el darvinismo como una metafísica naturalista, “nueva religión de la humanidad
influencia científica”.
relaciona a los humanos con los simios, con los animales inferiores y con los ancestros fósiles,
haciendo innecesario el concepto de creación.
DARWIN produjo una revolución newtoniana en la biología, iniciando la reducción de la naturaleza biológica a
la química.
El darwinismo conduciría a la psicología de la adaptación (conductismo radical de SKINNER) y a la psicología
evolucionista actual.
Reacción eclesiástica contra el darwinismo.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 24
trance que inducía a sus pacientes. Con el tiempo se comprendió que se trataba de una forma de control
psicológico, y el trance mesmérico se convirtió en el hipnotismo.
Mesmerismo
El hipnotismo fue usado por ELLIOTSON y ESDAILE para curar enfermedades y como forma
de anestesia. Pero fue James BRAID el que completó la transformación del mesmerismo en
hipnotismo (del griego hypnos, sueño), intentando comprenderlo científicamente.
El hipnotismo progresó en Francia como forma del tratamiento de la histeria, dando lugar a
dos teorías:
A. A. LIEBEAULT (1823-1904) daría lugar con sus trabajos a la escuela de
Hipnotismo Nancy, continuada por H. BERHEIM. Defendían que el estado hipnótico era una
intensificación de ciertas tendencias del sueño o la vigilia ordinaria, la conciencia
pierde el control habitual en la percepción y en la acción.
En el hospital de la Salpêtrière de París consideraban el trance hipnótico como un
estado completamente anormal, que se encuentra sólo en pacientes histéricos y
por tanto indica patología. Su líder era Jean Martin CHARCOT (1825-1893), a
cuyas clases asistió FREUD.
HARTLEY quiso crear una psicología que combinara filosofía y fisiología, pero con predominio de la
primera. GALL invertiría esta relación.
Considerado fundador de la neuropsicología, fue el primero en considerar seriamente la idea de que el
cerebro es el asiento del alma, órgano específico de la actividad mental: el estudio de la naturaleza
humana debe comenzar por el de las funciones que dan lugar al pensamiento y la acción.
GALL critica el empirismo francés y el asociacionismo: la psicología de HUME era especulativa, las
facultades propuestas por los filósofos eran abstractas y no explicaban la conducta ni las diferencias
individuales, ni eran útiles para la investigación empírica científica.
Contra CONDILLAC, opina que las facultades de la mente son innatas (nativismo), con base en una región
El cerebro particular del cerebro (materialismo). Las diferencias de cerebro entre especies explican las distintas
facultades (anatomía comparada).
Franz Joseph
GALL, convencido de que las facultades se correspondían con partes del cerebro bien desarrolladas,
GALL
consideró que podrían inferirse del tamaño de esas regiones, visible empíricamente por las protuberancias
(1758-1828)
craneales. Así se podía comparar la conducta observable con las regiones cerebrales más desarrolladas.
GALL planteó una psicología funcional (adaptativa) y objetiva, centrada en las diferencias individuales.
Pero influyó en dos direcciones:
científica: localización fisiológica de las funciones conductuales en zonas del cerebro, que
demostraría errónea la relación entre forma craneal y funciones cerebrales.
ocultista: la “frenología” de su seguidor SPURZHEIM, convertida en psicología popular.
J. P. M. FLOURENS (1794-1867) sería el principal crítico de GALL, pionero de investigaciones
Psicofisiología
experimentales del cerebro, descubrió qué funciones ejercían algunas de las zonas inferiores del cerebro,
pero consideró que los hemisferios actúan como una unidad, sede del alma.
François
cerebro (nervios sensoriales) y otro del cerebro a los músculos (nervios motores).
MAGENDIE
MAGENDIE (1822) descubrió lo mismo que BELL, pero demostró la existencia de las
(1783-1855)
distintas funciones de los nervios experimentando directamente con animales vivos.
Pero siguió sin otorgar a los hemisferios cerebrales ningún control directo de la conducta.
Pierre Paul Observó durante la autopsia a pacientes con desórdenes del habla una misma área
BROCA dañada en el lóbulo frontal izquierdo del cerebro.
El sistema
(1824-1880) Lo consideró un apoyo limitado a las ideas de GALL, pero rechazó el estudio de las
nervioso protuberancias.
Se sabía que los reflejos involuntarios del sistema nervioso inferior se activaban por
reflejos sensoriomotores, podía ser que el cerebro funcionara del mismo modo.
FRITSCH y HITZIG (1870) descubrieron que la excitación eléctrica del cerebro podía
Otras producir movimientos, y la estimulación de distintas zonas del cerebro parecía regular
aportaciones movimientos distintos.
Hoy se sabe que el cerebro es una máquina compleja de reflejos (asociación de entradas
sensoriales con acciones motoras), con una localización precisa de las funciones
cerebrales, aunque discutida: asociacionismo integrado con fisiología científica.
El astrónomo alemán F. W. BESSEL comparó los cálculos de tiempo de paso de diferentes astrónomos.
El físico alemán Hermann von HELMHOLTZ (1821-1894) ideó el experimento del tiempo de reacción, y
midió la velocidad del impulso nervioso experimentando con ranas (26 m./s).
Cronometría El fisiólogo holandés F. C. DONDERS (1818-1899) observó que podía utilizarse el tiempo transcurrido
mental entre un estímulo y su respuesta (tiempo de reacción) para cuantificar objetivamente la velocidad de los
procesos mentales (cronometría mental). WUNDT utilizaría este método.
Estos métodos metieron a la mente en el laboratorio, asegurando la naturaleza científica de la psicología
Métodos experimentales
experimental.
Gustav FECHNER (1801-1887), físico retirado, publica en 1860 sus Elementos de psicofísica, fundando la
psicología experimental: concibió y llevó adelante la primera investigación sistemática de la psicología
experimental, produciendo leyes matemáticas.
Descubrió el modo de cuantificar las sensaciones indirectamente, relacionando la magnitud del estímulo
(R) con la fuerza de la sensación resultante (S): S = k log R, lo que implica que las diferencias entre
estímulos son más fáciles de detectar cuando dichos estímulos son de una intensidad absoluta moderada,
Psicofísica que cuando ambos son de una intensidad elevada.
E. H. WEBER (1795-1878) ya había usado el método de la distinción entre estímulos.
FECHNER mantuvo la creencia del “doble aspecto”, según la cual mente y cerebro eran dos aspectos de la
misma realidad subyacente, lo que relacionaría funcionalmente los estímulos con las sensaciones
subjetivas.
Sus métodos serían ampliamente utilizados por WUNDT y otros investigadores de la psi. experimental de
la conciencia.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 26
Síntesis de la psicología y la fisiología, siguiendo las ideas del asociacionismo de HARTLEY y los MILL y la
fisiología sensoriomotora de Johannes MÜLLER, según el cual el papel del cerebro consiste en asociar la
Alexander
información sensorial entrante con las respuestas motoras apropiadas.
BAIN Influyó en la psicología posterior. Fundó la revista Mind. Pero sus puntos de vista fueron demasiado filosóficos.
Quiso explicar la acción humana, no la conciencia: los pragmatistas norteamericanos desarrollarán sus ideas.
Hyppolyte La tarea de la psicología se parece a la de la química, “descomponer en sus elementos para mostrar las
TAINE diferentes formas en que estos elementos son capaces de agruparse, y construir diferentes compuestos con
(1828-1893) ellos” (la idea procede de LEIBNIZ y sus mónadas).
Paralelismo psicofísico: cada suceso de la conciencia tenía un evento neural correspondiente. El cerebro sólo
copia la información neural entrante, como las imágenes mentales copian las sensaciones (ideas parecidas a
las de HUME y HARTLEY).
Fue el científico natural más importante del s. XIX, exponente del naturalismo y el empirismo.
Midió la velocidad del impulso nervioso, hizo estudios de óptica y acústica fisiológica, y fue un
gran físico (ley de la conservación de la energía).
Teoría sobre la inferencia inconsciente: las ideas son contenidos mentales que representan a la
realidad, y si significado no es innato sino que se aprende de manera inconsciente y
HELMHOLTZ espontánea.
Defensor de las ciencias naturales y el materialismo, frente al idealismo filosófico.
Sus estudios sobre la sensación establecieron que la percepción dependía exclusivamente de la
materia orgánica.
Sin embargo, previene contra la metafísica materialista, el materialismo no debe convertirse en
un dogma intolerante.
XIX desesperación, progreso perpetuo pero vacío existencial. La ciencia amenazaba con la deshumanización.
La ciencia llegó a convertirse en una nueva religión, el cientifismo (positivismo de COMTE, ideas de científicos
como HUXLEY).
La ciencia natural, optimista y exitosa, llegó a dominar el mundo intelectual.
7: La psicología de la conciencia
RINGER: intelectuales alemanes formaban una clase mandarín propia, basada en la educación clásica de la
personalidad (Bildung) que controlaba el gobierno a través de la burocracia y la educación.
Doctorado en medicina con premio extraordinario. Estudia con J. MÜLLER.
Ayudantía con HELMHOLTZ. Rechaza su materialismo.
CONTEXTO
Cátedra filosofía en Leipzig. Fundación 1879 Instituto Psicológico (privado, luego reconocido
oficialmente por la universidad).
Formó a la primera generación de psicólogos, muchos de ellos norteamericanos.
1900-1920: Psicología de los pueblos: el individuo en sociedad, opuesto al individuo en el
WUNDT laboratorio. Nacionalismo, ideal alemán del héroe.
Clima intelectual alemán: rechazo Ilustración, herencia de HERDER, del atomismo y utilitarismo
de la filosofía británica, antiindividualismo. Síntesis, reconciliación de opuestos en una verdad
Los mandarines superior. Racionalismo romántico espiritual, antiasociacionismo, síntesis.
alemanes WUNDT se considera heredero de KANT, FICHTE, HEGEL, rechaza a LOCKE, MILL, SPENCER,
JAMES.
Rechaza estudio diferencias individuales, investigación casi platónica de la mente humana.
Únicas tanto en calidad como en organización. Apoyo gobierno.
Combinaban funciones docentes e investigadoras y crearon los programas de licenciatura más
avanzados del mundo.
“Alemania había industrializado el proceso de adquisición y aplicación del conocimiento”.
Investigación
Pero función principal seguía siendo el Bildung de la élite mandarín.
universidades
El conocimiento estaba organizado sistemáticamente en torno a líneas filosóficas
alemanas
(Wissenschaft).
WUNDT considera la psi. fisiológica continuación de la psi. filosófica tradicional, con nuevos
medios y nuevos conceptos tomados de la fisiología.
Esfuerzo mandarines s. XIX por coordinar ideas de disciplinas diferentes en un esquema comprensivo único de la vida humana.
WUNDT: esperanza de que la psi. fisiológica lograra una comprensión total de la existencia humana.
Voluntad de sistema: la psi. parte del gran esquema del conocimiento. Ofreció 2 sistemas:
1. Heidelberg: psi. como ciencia natural. Aplicación experimento al estudio de la mente. Objetivo investigación: reunir
datos para hacer inferencias sobre procesos inconscientes.
2. Leipzig. Psi. como transición entre la Naturwissenschaft (ciencia natural) y la Geisteswissenschaft (espíritu, más
PSI. DE LA CONCIENCIA DE WUNDT
elevada), siguiendo a HERDER y VICO, análisis científico propio). Este programa cambiará: la alianza entre fisiología y
psicología se irá debilitando, manteniéndose únicamente el vínculo metodológico.
Permanece constante la definición de la psi. como estudio de la mente y búsqueda de leyes que la gobiernan.
Poco efecto en la siguiente generación de psicólogos.
Se requería un experimento que pudiera complementar y perfeccionar la introspección y que produjera resultados
cuantitativos.
Ejemplo: matriz de letras presentado durante 0,09 seg. Se recordaban 4-6 letras.
Si los elementos se organizan puede captarse un número mayor (función de la apercepción).
El foco de la conciencia se sitúa donde opera la apercepción, avivando los estímulos hasta que se ven perfectamente
claros. Los que caen fuera del foco son únicamente aprehendidos, no se ven con claridad.
Apercepción:
responsable de la síntesis activa de los elementos en totalidades
explica actividades mentales superiores del análisis (partes) y juicio.
responsable relación y comparación.
Psi. fisiológica
sensación actual se asocia a un elemento más antiguo (el reconocimiento es una forma de asimilación con 2
WUNDT (cont.)
momentos: sentimiento vago de familiaridad y acto de reconocimiento propiamente dicho; el recuerdo es un acto de
reconstrucción antes que la reactivación de elementos antiguos).
Estudió estados anormales de conciencia: alucinaciones, depresiones, hipnosis y sueño. La esquizofrenia traía
consigo interrupción procesos atencionales, se pierden procesos volitivos de la apercepción y sólo procesos
asociativos pasivos (teoría desarrollada por KRAEPELIN).
La psi. individual experimental no podía ser una psi. completa: las mentes son producto del desarrollo de las
especies; la historia puede permitir entender el desarrollo de la mente.
La Völkerpsychologie se ocupa del estudio de los productos de la vida colectiva, especialmente mitos, lenguaje y
costumbres, q suministran claves de operaciones super. de la mente (niveles más profundos q la p. experimental).
Legado de VICO y HERDER, típico intelectuales alemanes s. XIX.
W. ve la historia como atravesando una serie de etapas: tribus primitivas, era de los héroes, formación estados,
culminación en un estado mundial (humanidad como totalidad).
Völkerpsychologie
Siguiente generación de psicólogos: positivismo, los procesos mentales superiores tendrían que observarse directamente.
La introspección simple y rigurosa de W. sustituida por la introspección sistemática
prueba poco precisa, de carácter más retrospectivo
análisis detallado eventos mentales después de su ocurrencia
los sujetos respondían a preguntas
limitaciones de la memoria y de la tendencia humana a inventar recuerdos bajo sugestión
KÜLPE considera que puede estudiarse el pensamiento de forma experimental.
ESCUELA DE WÜRZBURG
Experimentos con tareas más difíciles e introspección más elaborada (requieren pensamiento).
Concentración de la atención introspectiva sobre partes diferentes de la experiencia subjetiva (estado mental, aparición de la R).
Se pretendía observar directamente el pensamiento.
MAYER y ORTH: pensamiento sin imágenes: las descripciones indicaban que la mayor parte del pensamiento implicaba
imágenes o asociaciones con actos de voluntad, pero había un tercer grupo de sucesos no acompañados de imágenes. Desafío a
la ortodoxia, controversia, instiga nac. conductismo.
Interpretación: pensamiento como proceso inconsciente, pensamiento sin imágenes como indicadores conscientes del
pensamiento. Muchos psicólogos no estarán de acuerdo.
Ataque de W. al método, lo considera introspección de sillón poco fidedigna sin control experimental.
TITCHENER: refutación experimental, eran fabricaciones basadas en creencias, se podían reducir a sensaciones y sentimientos.
Otros rechazan hipótesis pensamiento inconsciente, lo consideran fisiológico y no mental.
Consecuencia principal del debate: introspección como herramienta frágil y poco fidedigna.
En cuanto al proceso del pensamiento, los autores de Würzburg rechazan el asociacionismo como explicación de la mente. Es
la propia tarea la que dirige el pensamiento y hace que se realice una asociación y no otra. La tarea establece una disposición
mental o tendencia determinante en el uso de la red asociativa, lo que sugiere la existencia del pensamiento inconsciente.
Sus experimentos les llevarán hacia una psi. de la función más que a una psi. del contenido de la mente.
En EE. UU. bien acogido concepto de disposición por psicólogos funcionales (interesados en operaciones mentales) y conductistas
(reinterpretación tendencias determinantes en la conducta).
En suma, métodos innovadores, resultados estimulantes y anómalos, pero no tuvo seguimiento y quedó sólo como una escuela.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 29
(1867-1927) Fundó una psi. sobre la premisa de que la mente estaba constituida de sensaciones o imágenes de
sensaciones, rechazando conceptos de W. como la apercepción (no observable), siguiendo a HUME y
regresando a la versión de CONDILLAC de una ciencia total de la mente. No tuvo seguidores.
Descubrir los elementos básicos de la sensación a los que pueden reducirse todos los procesos complejos.
Catálogo de elementos descubiertos en las diferentes vías sensoriales.
1ª tarea
Elemento: sensación más simple que puede encontrarse en la experiencia. Descubiertos por introspección
experimental (complejo análisis retrospectivo), a través de la disección sistemática de los contenidos de la conciencia: sería
elemental la experiencia que no puede diseccionarse en partes más simples.
Determinar cómo las sensaciones elementales se conectan unas con otras para formar percepciones, ideas e
2ª tarea
imágenes complejas.
experimental Las conexiones serían de tipo asociativo, aunque rechaza el asociacionismo por hablar de ideas con significado.
Explicar las operaciones de la mente. Tal explicación estaría en la fisiología, que explicaría por qué surgen los
elementos sensoriales y cómo llegan a interconectarse.
3º tarea Rechaza intento de W. de explicar psicológicamente las operaciones de la mente, los procesos no son
experimental observables (positivismo). Rechazo de la apercepción y la atención, reducción de la atención a sensación: las
sensaciones a las que atendemos son simplemente las que son más claras, la atención no es un proceso
mental, sino sólo un atributo de la sensación (claridad) producida por ciertos procesos nerviosos.
Las psi. de J. MILL y TITCHENER son atomistas, mientras que J. S. MILL, WUNDT y REID son más holísticos.
Los psicólogos de la Gestalt van más lejos, sostienen que la descomposición de los todos en sus partes constituyentes no es
únicamente artificial, sino inútil y científicamente estéril.
Raíces filosóficas en la fenomenología: descripción experiencia tal como se presenta, sin análisis.
Se enmarca dentro del rechazo alemán al asociacionismo, atomismo y mecanicismo franceses y británicos.
EHRENFELS habla de “cualidades Gestalt” en 1890. Una melodía está compuesta de elementos sensoriales
Antecedentes
(notas) y de una cualidad Gestalt o formal que representa la organización
elementalistas
Para MEINONG, los elementos sensoriales están dados en la experiencia, y la mente, a través de un acto mental,
añade la cualidad formal cuando los estructura (acto mental adicional, psicología del acto de BRENTANO).
La Gestalt rechazará la interpretación de la cualidad formal: no se perciben “átomos sensoriales”, sino una experiencia
cualitativamente diferente, hay un todo perceptivo (Gestalt) que se da de forma inmediata a la conciencia y que merece un
estudio directo.
Fenómeno phi: demuestra que carece de utilidad reducir la experiencia consciente a un haz de sensaciones discretas.
Autores: WERTHEIMER, KÖHLER y KOFFKA.
Líder: WERTHEIMER, profeta por naturaleza, para él la idea de la Gestalt no era sólo una teoría, sino una Weltanschauung, una
religión que lo abarcaba todo, en la esperanza de que el mundo fuese un todo perceptible coherente, con la realidad organizada
en partes significativas: “Existen totalidades, cuya conducta no está determinada por la de sus elementos individuales, sino en
donde los procesos de las partes están ellos mismos determinados por la naturaleza intrínseca del todo.” Se trata de determinar la
naturaleza de esas totalidades.
LA GESTALT
BRENTANO (1878-1917): lo más característico de la mente es que actúa. El acto es más importante que el contenido.
PSICOLOGÍA
DEL ACTO
Al contrario de la psi. de la conciencia (análisis introspectivo de la mente humana adulta y normal) la propuesta por FREUD se
centraba en los procesos mentales anormales y desenmascarar a la conciencia como marioneta a merced de impulsos primitivos.
Investigó la mente mediante exploración clínica.
Orígenes ocultos conducta humana en el inconsciente, residuos primitivos de la infancia y la evolución.
F. incorpora a la p. el estudio de la personalidad, la motivación y la psicopatología, refuerza interés aspectos sociales y desarrollo.
F. era judío, vivió a la sombra de la opresión mandarina, psicoanálisis como cambio político frente al Imperio Austro-húngaro.
Deseaba ser un “héroe conquistador”. Consideraba el psico. como el tercer gran golpe a la autoestima humana (después del
heliocentrismo de COPÉRNICO y la teoría evolución DARWIN): el ego humano no es dueño en su propia casa.
Poca influencia en la psi. académica: psicólogos conciencia rechazan inconsciente, conductistas rechazan
FREUD y la existencia de la mente.
psi. científica El psico. se desarrolla más bien como una rama de la medicina.
También quería crear una psi. al mismo nivel que cualquier otra ciencia.
Pero no construyó una psi. experimental del inconsciente: “la abundancia de observaciones significativas... las
convierten en independientes de la verificación experimental”.
F. y el método
Se basa en casos clínicos: considera la situación analítica como un método investigación al mismo nivel que
experimental experimentación. “Sustituye la introspección de salón por la introspección de diván”.
Rechazo método experimental contribuyó al aislamiento psicoan. respecto a la corriente principal de la psi.
Le atrajo aproximarse a la ciencia psicológica desde la fisiología, pero también se enfrentó a ésta.
Frente al peligro de localismo cultural de los casos clínicos, podrían ser utilizados para elaborar un teoría
neuropsicológica de la mente y del comportamiento; a nivel neural, podría tener validez universal.
F. era neuropsicólogo clínico, y en su época las neurosis se consideraban trastornos neurológicos
(histeria: síntomas físicos como parálisis o fallos en la percepción sensorial).
La histeria
Antes del desarrollo medicina científica, la histeria era considerada un mal moral. F. presentó un trabajo
en 1896 defendiendo que su etiología era de carácter psicológico (sexual).
Tratamientos de la histeria en la época próximos a la tortura (electroterapia, ahogos, golpes, planchas
calientes..., pueden considerarse un abuso sobre la mujer desde el poder masculino).
INTRODUCCIÓN
F. inició la redacción del Proyecto para una psicología científica o Psicología para neurólogos, que no llegó
a completar. 2 propósitos:
Inicio newtoniano
analizar forma de una teoría del funcionamiento mental con consideraciones cuantitativas
arrancar de la psicopatología algún beneficio para la psi. normal
En suma, intención newtoniana de “proporcionar una psi. que será una ciencia natural: representar
los procesos psíquicos como estados cuantitativamente determinados de partículas materiales
especificables”
Acabó considerando el proyecto como empresa defectuosa. Teorías posteriores más psicológicas.
F. y el camino A partir de ahí distinguió entre neurosis (enfermedades físicas provocadas por toxinas nerviosas) y
a través de la psiconeurosis (como la histeria: causas psicogénicas por acción de complejos emocionales inconscientes,
fisiología reprimidos).
F. abandonó el “Proyecto” porque no pudo desarrollar un mecanismo compatible con la tesis principal guía
para descubrir origen de las neurosis (teoría de la seducción: síntomas de neurosis en adultos causadas
por trauma infantil o pensamiento inaceptable, latente).
Cambio de concepción mecanicista-fisiológica a posición lamarckiana de biología evolucionista.
“Ley biogenética” de HAECKEL: “la ontogenia reproduce a la filogenia”. F. la amplió, incluyendo el
El factor sexual
desarrollo psicol.
Elemento fundamental nueva concepción biológica desarrollo humano: instinto sexual, base firme sobre la
que construir una psi. científica universal y naturalista. F. adoptó una visión biológica reduccionista y
simplificadora de la motivación, lista limitada de necesidades e impulsos que provocan la conducta directa
o indirectamente.
La sexualidad sería el impulso biológico que más se prestaría para desplazarse desde la propia
satisfacción sexual hacia actividades creativas o socialmente aceptables, o también hacia la neurosis
(“sublimación” de la sexualidad, poetas y filósofos románticos como SCHOPENHAUER).
El impulso sexual es también el factor que las sociedades han intentado regular con mayor ahínco.
El sexo jugará el papel más importante en la formación de neurosis, sitúa la perspectiva de F. sobre un
fundamento biológico. Esencial en origen de neurosis reales, psicológico en las psiconeurosis. En principio
considera la seducción sexual sufrida por el niño, más tarde las fantasías sexuales infantiles.
Inconsciente
Conceptos necesario para explicación psicológica de la histeria: parte deliberadamente oculta de la mente.
contendría antiguos deseos y pensamientos procedentes del pasado de la especie o del individuo,
fundamentales
demasiado terribles para permitirles acceso a la conciencia.
para el Naturaleza sexual de lo reprimido en el inconsciente
psicoanálisis los deseos sexuales infantiles están en la base de los síntomas neuróticos y de la mayor parte del
comportamiento
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 32
LEIBNIZ (petite perception), HERBART (vida mental como competición ideas inconscientes por acceder a la
Precedentes
conciencia), HELMHOLTZ ((inferencias inconscientes).
idea Hipnosis (estudios con CHARCOT) parecía apuntar a su existencia.
inconsciente SCHOPENHAUER (“bestia salvaje” del alma humana), NIETZSCHE (“la conciencia es tan sólo la superficie”).
“Esse est sentiri: las ideas de la conciencia son exactamente lo que parecen ser.
“todos complejos” que aparecen directamente en la conciencia sin maquinaria mental oculta más allá
Postura psi. de la experiencia, similar al posterior punto de vista de la Gestalt.
académicos La conciencia es un proceso cerebral y no somos conscientes de los estados de nuestro cerebro, pero
no considera que tengan existencia psicológica propia, son como trazos en el cerebro a la espera de
JAMES
ser activados.
los recuerdos que no podemos recuperar pueden haber quedado olvidados.
hipnosis y personalidades múltiples se pueden explicar por disociación de la conciencia.
plantear existencia inconsciente era científicamente peligroso: podía ser oportuno para el desarrollo de
teorías imposibles de demostrar.
Primera aparición psicoanalítica de causas inconscientes en Estudios sobre la histeria (FREUD-BREUER, 1895).
EL INCONSCIENTE
Caso Anna O.: síntomas histéricos (parálisis, dificultades para hablar y escuchar): alivio síntomas cuando en la
autohipnosis recuperaba acontecimientos olvidados posible causa de esos síntomas. Pero no mejora
Inicios en continuada, la propia paciente inducía aparición estado autohipnótico y “cura de charlas” (BREUER).
FREUD F. y B. consideraron que las histéricas enferman por un trauma emocional reprimido, manifestado en forma de
síntoma. En la hipnosis la experiencia puede ser revivida, el afecto desestrangulado y el síntoma desaparece.
El acceso al inconsciente sería posible por charlas sin inhibición, convertida por F. en “psicoanálisis”.
F. y B. acaban rechazándose, B. considera a F. demasiado absolutista y generalizador en sus conclusiones.
1915: El inconsciente
Argumentos a favor de su existencia:
éxito terapéutico del psicoanálisis. Crítica: las curaciones pueden ser espontáneas; incluso aunque la
terapia diera resultado, no habría por qué aceptar que la teoría fuera correcta.
concepto cartesiano de las otras mentes: “segunda conciencia”.
Sentidos del inconsciente:
descriptivo: no somos plenamente conscientes de nuestro comportamiento.
topográfico: espacio mental donde residirían las ideas y los deseos no presentes en la conciencia; los
pensamientos accesibles a la conciencia estarían en el preconsciente.
dinámico: las ideas o deseos que no pasan la censura mental son poderosos y buscan su expresión,
Cambios en la
lo que obliga a una dinámica de represión. Encuentran su expresión indirecta en los síntomas
concepción del nueróticos, los sueños, los errores mentales y la sublimación hacia formas aceptables.
inconsciente utilización sistemática: sistema mental separado de la conciencia, regido por sus propios principios:
exento de normas lógicas, emocionalmente inestable, vive tanto en el presente como en el pasado,
totalmente fuera de contacto con la realidad exterior.
El modelo topográfico de la mente (consciente, preconsciente, inconsciente) será sustituido por un modelo
estructural, con 3 sistemas diferenciados:
Ello: innato, irracional, busca gratificación. Representa bases biológicas de la mente, motor
comportamiento, sus deseos están ocultos detrás de todo lo mejor y lo peor de la historia.
Yo: producto aprendizaje, racional, orientado a la realidad
Superyó: irracional moralmente, compuesto a partir de imperativos morales heredados por un
mecanismo lamarckiano.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 33
El sexo proporcionaba una base orgánica para la explicación de las neurosis y una base biológica universal a su
teoría.
“Descubrimiento” de la sexualidad infantil como causa originaria de las neurosis.
Factor social: dificultades contemporáneos F. para hacer frente a la sexualidad:
desarrollo económico, transición demográfica de familias de gran tamaño a familias pequeñas.
Factores
sin medios anticonceptivos, las clases medias de la Europa victoriana controlaban la natalidad con
históricos autocontrol. Detestaban la miseria de las clases bajas pero envidiaban su libertad sexual.
cultura y religión contra el placer (sobre todo sexual): sentimientos de culpa, conciencia severa.
los médicos y muchos hombres consideraban que las mujeres de clase media no tenían deseos sexuales.
F. tomó partido por el movimiento de reforma sexual, denunciando la enfermedad a la que lleva la represión a la
mujer: “Nada protege su virtud de forma tan segura como la enfermedad”.
Para F. no es la sexualidad adulta, sino la infantil la que se encuentra en la base de las neurosis.
La terapia perseguía el ajuste de la vida interior del paciente; la curación se producía al resolver las dificultades que
había sufrido en su infancia.
Teoría inicial de la seducción sobre la histeria: existía un acontecimiento traumático simple en el centro de la
neurosis: la seducción de los niños sexualmente inocentes por parte de sus padres.
Sin embargo, las historias de sus pacientes no eran verdaderas, la terapia basada en esa premisa no funcionaba,
era improbable que esas perversiones estuvieran tan extendidas, el inconsciente confundía realidad y ficción
emocional... F. estaba dispuesto a “renunciar a la resolución completa de las neurosis y a un conocimiento preciso
LOS INSTINTOS
de su etiología en la infancia.”
F. realiza entonces un autoanálisis y comienza a considerar las historias de seducción como fantasías edípicas de la
infancia, recuperadas erróneamente como recuerdos reales.
La
“Historias no oficiales” sobre el descubrimiento del complejo de Edipo:
sexualidad SULLOWAY: influencia de FLIESS sobre F., defendió existencia de una bisexualidad innata dentro de su
infantil teoría de los biorritmos, F. se apropió de esa teoría y por eso rompieron su relación.
F. presionaba a sus pacientes para que le contasen historias de seducción infantiles y mentía sobre ese
episodio. Era directivo e interpretativo. Interpretaba las resistencias como señal de estar aproximándose
a un gran secreto. Es probable que sus pacientes inventaran historias para apoyar su teoría.
El descubrimiento de la falsedad de las historias de los pacientes llevaría a F. a buscar una propuesta que
preservara el psicoanálisis: las fantasías sexuales dirigidas hacia el padre o la madre.
MASSON señala que F. estaba en lo correcto al afirmar que sus pacientes habían sufrido abuso sexual, y
lo ocultó (deseo de congraciarse con la clase médica, episodio de Emma Eckstein) desarrollando una
teoría que negaba la realidad de la seducción y desacreditaba a los niños cuando se quejaban de haber
sufrido abusos. Pero se considera un argumento tendencioso, aunque F. se inhibió de los sufrimientos de
sus pacientes debidos a causas actuales, como sucede en el caso “Dora”.
1905: Tres ensayos sobre teoría sexual: F. concluye que salud o neurosis dependen de la resolución del complejo
de Edipo. Elemento central: represión.
2 grupos de instintos primitivos: ego (instinto de autoconservación) e instintos sexuales.
La mente como “campo de batalla”: El ego utiliza su propia energía instintiva para defenderse por medio de la
represión de los deseos conducidos por los instintos sexuales.
Cambio en
la
Más allá del principio del placer (1920): “La meta de toda vida es la muerte” (pesimismo: 1ª Guerra
concepción
Mundial, cáncer de mandíbula).
de los Los instintos actúan en forma de impulsos, el comportamiento dirigido a la reducción de esos impulsos.
instintos Revisión Instintos insatisfechos producen tensiones que el organismo intenta reducir comportándose de manera
de esta que el instinto sea satisfecho (procesos cíclicos de compulsión a la repetición).
hipótesis Impulso de vida (Eros: ego e instintos sexuales) y de muerte (Tánatos), se reprimen mutuamente.
La agresión ya no es resultado de necesidades frustradas, sino un impulso autónomo. La primera teoría
reaparecerá en la hipótesis de frustración-agresión social de DOLLARD, la segunda en las ideas de los
etólogos como LORENZ en el valor adaptativo del impulso agresivo e incluso del suicidio.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 34
La sexualidad adulta comienza en la pubertad, cuando los cambios de la maduración se activan y se transmutan
los instintos sexuales inactivos hasta ese momento.
Deseo sexual hacia el individuo de sexo opuesto, el objetivo final es la relación genital con fines reproductivos.
Individuos perversos: el placer asociado a alguno de los instintos infantiles es tan intenso que sustituye la
actividad genital. El neurótico es vencido por las demandas sexuales de la vida adulta y convierte sus
necesidades sexuales en síntomas.
Concepto de sublimación: forma más importante de desplazamiento, empleo de la energía sexual para desarrollar
actividades culturales más elevadas como el arte, la ciencia o la filosofía (fuerte disposición sexual constitucional).
Ya en El porvenir de una ilusión, F. usa el psico. como un bisturí para diseccionar la religión. Desenmascara sus motivos
infantiles, la considera una ilusión: intento masivo de realización de deseos (protección de un padre todopoderoso frente
El malestar en la cultura (1930)
a la indefensión infantil). Ilusión peligrosa porque atrofia la inteligencia, debe ser superada.
Sublimación: proceso que lleva a cabo el narcisismo infantil, permite el funcionamiento del Yo, sirve tanto al Eros como al
Tánatos.
La vida civilizada exige demandas cada vez mayores al Yo para controlar al Ello inmoral, pero tales demandas se ponen
de parte del instinto de muerte, oponiéndose a la consecución del placer, por lo que la felicidad se hace más difícil de
alcanzar: necesaria infelicidad de las personas civilizadas.
Internalizamos las demandas de la civilización en forma de un severo Superyó que nos carga de culpa ante los
pensamientos y los actos inmorales. A medida que la civilización progresa, la felicidad disminuye.
Pero la civilización es necesaria para la vida en sociedad y tiene sus recompensas. Como HOBBES, F. temía que sin la
existencia de algún medio para controlar la agresividad la sociedad terminaría por desaparecer, guerra de todos contra
todos. A cambio de la represión, nos otorga seguridad, arte, ciencia, filosofía y tecnología.
El dilema planteado por F. permanece latente y en la actualidad es percibido como importante.
El psico. sobrevive, aunque el nº de psicoanalistas disminuye en la medida que los trastornos mentales se ponen en relación con
disfunciones en el sistema nervioso.
F. maduro se aleja de sus seguidores más independientes: Otto RANK, Alfred ADLER, Carl JUNG expulsados, tampoco influirán
apenas en la psi. académica.
EL DESTINO DEL PSICOANÁLISIS
1. La cuestión de la especie: de qué manera la herencia moldea el pensamiento y la conducta de los organismos. Cómo
cada aspecto de la naturaleza humana resulta adaptativo en la lucha por la existencia. Psi. comparada, etología y psi.
evolucionista; en el contexto de la psi. de la conciencia: ¿por qué somos conscientes?
2. La cuestión individual: estudio del aprendizaje, cómo el individuo se ajusta a su entorno.
Ambas están interrelacionadas. Si las diferencias entre especies son grandes, cada una tendrá su propia psi. de la adaptación; si
son pequeñas, se aplicarán a todos los individuos las mismas leyes del aprendizaje.
Se adoptará esta segunda línea de pensamiento: el cerebro como máquina asociativa sin forma inicial, y la mente como tabula
rasa a la espera de establecimiento de asociaciones se combinaron, y el interés se centró en la cuestión individual, minimizando
las diferencias entre especies.
(1820-1903) cerebros son capaces de realizar. Niega diferencias cualitativas, sólo asociativas cuantitativas.
La psi. comparada estudiaría diferencias entre especies en cuanto al aprendizaje asociativo simple (posibilidad
estudio en laboratorio): precedente del conductismo.
La concepción cuantitativa del funcionamiento asociativo de la mente ayudaría al desarrollo de las pruebas de
inteligencia, aunque las guiaría en una dirección racista.
Aplicación evolución a la sociedad humana: entenderla como lucha por la existencia. Buena acogida en EE UU,
sociedad capitalista, liberal, competitiva. Darwinismo social: conservador (reformas como interferencias en las
leyes naturales).
Muchos pensadores naturalistas se adhieren a la idea lamarckiana de la evolución progresiva, incluso aceptan
heredabilidad caracteres adquiridos.
El desafío central de D. fue convertir a la humanidad en parte de la naturaleza. El hombre desciende de alguna
forma inferiormente organizada. Pero D. sigue una psi. filosófica de las facultades, relegando a 2º plano el
asociacionismo, asume que la evolución moldea las facultades y un amplio dominio a los efectos de la herencia.
La psi. de D. es menos metafísica, sólo un apartado de su bilogía evolucionista y mecanicista.
Amplio investigador, la psi. y la sociología es una parte de sus estudios.
Indagaba cualquier tipo de mente humana (psi. de la adaptación).
Ideó métodos como: la aplicación sistemática de la estadística a los datos psicológicos, creando el
coeficiente de correlación; estudió hermanos gemelos; medidas conductuales indirectas para medir
Psi. darwinista
un estado mental; técnica de la asociación libre para estudiar la memoria; cuestionarios; método
F. psicofísico; introspección directa de sus propios procesos mentales superiores...
GALTON Interés por las diferencias individuales: sin variaciones no podría existir selección diferencial ni
(1822- mejora de las especies.
1911) Meta principal: mejora de la especie humana, demostrar que las características individuales eran
innatas (herencia), medirlas para obtener indicios sobre la conducta procreadora de la humanidad.
Eugenesia positiva: reproducción selectiva seres humanos para mejorar la especie mediante
matrimonios entre “aptos”, mejora más rápida que las reformas educativas. Estas ideas atraerían a
los políticos ingleses (apoyo de su amigo PEARSON, estadístico, fomento reproducción clase media y
alta sin racismo).
inspecciona habilidades mentales animales desde los protozoos hasta los monos, intenta rastrear la evolución gradual de la mente
a lo largo de la evolución. Introduce un método objetivo y conductual frente a la introspección: corresponsales recogen anécdotas
de la conducta de los animales, intento de reconstruir la mente animal. Crítica: falta de control y sobrevaloración de la inteligencia
animal (atribución errónea de pensamientos complejos), pero los estudia en situaciones naturales
MORGAN considera excesiva la valoración de ROMANES de la inteligencia animal, formula canon de Morgan: las inferencias que
se realicen sobre el pensamiento animal deben ser las estrictamente necesarias para explicar la conducta observada. Distingue
entre inferencia objetiva y proyectiva (basada en la analogía con nuestros propios estados mentales subjetivos).
HOBHOUSE utiliza datos psi. comparada para una metafísica general evolucionista, experimentos en conducta animal precursores
de la Gestalt contra la artificialidad conductista.
Los psic. comparados combinan la psi. de las facultades con el asociacionismo, quieren explicar funcionamiento de las mentes
animales intentando inferir los procesos mentales a partir de la conducta. Afectarían al comportamentalismo norteamericano.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 36
Club Metafisico de Boston: HOLMES, WRIGHT (una de las primeras teorías E-R de la conducta), PEIRCE
(experimentos psicológicos), JAMES (coloca las bases de la psi. estadounidense).
Inician el pragmatismo, única filosofía norteamericana, híbrido entre BAIN, DARWIN y KANT (creencias
pragmáticas).
Se oponen a la filosofía escocesa reinante, proponen nueva teoría de la mente de corte naturalista.
De BAIN toman la idea de que las creencias eran disposiciones para la acción.
Aprenden de DARWIN a entender la mente como parte de la naturaleza.
WRIGHT tomará la supervivencia del más apto como modelo para comprender la mente, las creencias
evolucionan del mismo modo que las especies, sobrevivirán las más aptas; la autoconciencia surge por
conciencia de la conexión entre E y R (hábito).
El
Resume las conclusiones el Club Metafísico, e inicia el pragmatismo: las creencias nunca pueden ser
pragmatismo certeras (HERÁCLITO), mantener aquellas que conduzcan a acciones con éxito en el mundo; las
LA PSICOLOGÍA NORTEAMERICANA
En EE.UU. la psi. experimental fue denominada “nueva psi.” para distinguirla de la escocesa o “vieja”.
La psi. del sentido común se enseñaba como pilar de la religión y de la conducta cristiana, era la “ciencia del
alma”, y su método introspectivo revela “el alma como si fuera emanación de lo divino”.
Tras la guerra civil se introduce el naturalismo: laboratorio de JAMES en Harvard, etc.
HALL va más allá de WUNDT: estudios experimentales sobre procesos mentales superiores, antropología, psi.
Nueva anormal, psi. evolutiva (término “adolescencia”). Institucionalización psi. norteamericana con la revista American
psicología Journal of Psychology y fundación de la APA en 1892. Uno de sus estudiantes fue CATTELL.
Los norteamericanos tomaron los métodos de la psi. experimental de WUNDT, pero sus ideas y teorías
provinieron de otras fuentes (como GALTON), querían una psi. al servicio de la sociedad y del individuo.
Se tenderá a estudiar la conducta en lugar de la conciencia, influjo de la evolución: la mente es importante para
la adaptación en tanto conduce a la acción eficaz, adaptativa. La corriente que busca el estudio de la conducta
acabará reemplazando a la mentalista.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 37
W. FITE escribe en 1913 sobre la psicología contemporánea: “El verdadero análisis psicológico ignora toda experiencia personal
sobre la mente... Es la conspiración del naturalismo, en la cual todo investigador se ha comprometido a obtener su conocimiento a
INTRODUC.
partir de la observación de las acciones “igual que un naturalista estudia los elementos químicos o las estrellas”. ¿Qué cabe
esperar de una ciencia de la humanidad que ignora todo aquello que es lo más distintivo del hombre?”
Es un nuevo tipo de psicología, el comportamentalismo, fruto de una evolución que llevó a la psicología de ciencia de la conciencia
a ciencia de la conducta.
Comportamentalismo según LEAHEY: “El objeto de estudio de la psicología es la conducta en lugar de la conciencia”. El
conductismo es una rama dentro de él.
Es el filósofo del progresismo y profeta del liberalismo del s. XX. (Nueva Ilustración): desconfianza de la
aristocracia y tratamiento igualitario para todos, gobierno dirigido por élite científicamente formada, control
social, burocracia gubernamental.
La meta de la sociedad: cultivo del individuo dentro de una comunidad que le ofrece apoyo. Darwinismo: como
la evolución, el crecimiento individual carece de fines.
Examina el papel de la psi. en la sociedad moderna centrándose en la reforma de la educación (una de las
preocupaciones centrales del progresismo). La educación del momento se adaptaba mal a las necesidades de
un país industrial y urbano, con una amplia población de inmigrantes extranjeros y rurales.
PROGRESISMO Y PRAGMATISMO
HALL ya había empezado la reforma de la educación: estudios sobre la infancia, idea de las escuelas centradas
en los propios niños.
John DEWEY La escuela como lugar para estudiar validez de la psi. en la práctica social. La mente como instrumento de
(1859-1952)
adaptación que debe mejorarse en la escuela.
Superada la tradición como transmisora de valores en la nueva sociedad, la escuela debía enseñar valores
(crecimiento social, solidaridad, pragmatismo...) que se extenderían a toda institución social. Así los psicólogos
se implicarían en la reforma social progresista, como estudio de la adaptación mental y moral reflexiva, análogo
social de la conciencia.
Relaciones entre personas resultado de leyes científicas que los psicólogos deben entender para construir una
sociedad más perfecta. No existe individuo con anterioridad a la sociedad, nueva comunidad racional en la que
la planificación social deliberada ocasionará la realización del individuo, que no tendría otras libertades en una
sociedad científicamente controlada que la conformidad con su función social.
El control social implica el control de la conducta, a partir del control del ambiente.
Plantea la nueva psi. como ciencia natural: teoría cerebralista de la acción refleja, la psi. como “rama de la
biología”, necesidad de una psi. práctica: las ideas verdaderas marcan una diferencia real para la vida.
Mediados década 90: interés de los psico. se desplaza de lo que la conciencia contenía (contenido mental) a lo
que hacía (función mental), y a cómo ayudaba al organismo en su adaptación al medio ambiente.
En su filosofía, partiendo de PIERCE, J. propone el método del pragmatismo para crear (más que encontrar)
JAMES y el verdades: las ideas no significarían nada a menos que fueran relevantes para nuestras vidas.
pragmatismo J. amplía el criterio de verdad de PIERCE, aplicándolo a cualquier concepto, ya sea imaginario o metafísico. El
pragmatismo aceptaría cualquier cosa útil y relevante, colocando al corazón y a la cabeza a la par.
Abandona búsqueda de principios primarios: tras DARWIN ninguna verdad puede ser inmutable.
Inspirados en él, una nueva generación de psico. construyen la psi. del ajuste mental: el funcionalismo o psi.
de la función, que estudiaría no las ideas que contiene la mente sino cómo trabaja para adaptar al organismo a
un medio cambiante. También despreciarían el intelecto, como posteriormente los conductistas.
MÜNSTERBERG desarrolla la teoría de J. como “teoría de la acción”, suprimiendo la voluntad y reduciendo la conciencia a
TEORÍA MOTORA DE
sensación y conducta.
LA CONCIENCIA
WUNDT asignaba a la voluntad un papel activo y determinista en la mente y en la conducta, pero la voluntad es un concepto
engañoso para la psi. como ciencia natural: el libre albedrío impide que exista una ciencia de la naturaleza humana.
Como JAMES, MÜNSTERBERG considera que “nuestras ideas son el producto de nuestra disponibilidad para actuar, nuestras
acciones moldean nuestro conocimiento.” La voluntad es un sentimiento resultado de ser conscientes de nuestra conducta y de
nuestras tendencias inminentes a actuar.
Para M. la conciencia es sólo un epifenómeno, no una causa de la R. La psi. debe ser fisiológica en sentido reduccionista, y la psi.
aplicada debe ser conductual, explicando las acciones humanas como resultado de las circunstancias humanas.
Esta teoría dará pie a la aparición del comportamentalismo.
Siguiendo a J., D. empieza a desarrollar el instrumentalismo. Empeño por reunir en un todo armonioso filosofía, psicología y ética.
“El concepto de arco reflejo en psicología”: critica el tradicional concepto asociacionista por dividir artificiosamente la conducta. E,
DEWEY Y EL ARCO
idea y R no acontecen separadamente, sino que son fases en una coordinación global de la acción durante la adaptación.
La percepción no es un registro pasivo de impresiones, sino una conducta en sí misma. En su propia teoría motora, D. prescinde
REFLEJO
del yo individual y de su voluntad, es la conducta la que otorga significado a una sensación y determina si llegará a la conciencia.
La emoción es un signo de una disposición a actuar conflictiva: a menudo la conducta funciona por sí misma, y sólo cuando
necesita coordinarse de nuevo con la realidad (adaptarse) surgen la emoción y la sensación.
En lugar de asignar el control de la percepción y la decisión a un yo inaccesible, era posible su explicación en función de
conductas adaptativas, siempre cambiantes y coordinadas, en un flujo cuyo objetivo era la supervivencia.
Si la nueva psi. había eliminado el alma, DEWEY y MÜNSTERBERG eliminaron el yo dotado de voluntad.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 38
En sus Principles, J. desplazó el interés de los contenidos a los procesos y funciones (sobre todo elegir).
Tª motora continuó dejando de lado el contenido mental y la introspección: la conciencia no juega un papel causal en la conducta.
Se buscaba una psi. eficaz y pragmática, basada en el proceso adaptativo (influencia Tª evolución).
Los experimentos se hacen funcionales. Los psi. experimentales desviaban su interés del informe introspectivo sobre el contenido
de la conciencia (resultados objetivos como indicios de procesos) hacia la determinación objetiva de la correlación E-R (cómo el
entorno determina la conducta).
La psi. se hace funcional (funciones mentales adaptativas) en un sentido social: experimento de BRYAN y HARTER (1897) sobre la
adquisición de habilidades telegráficas, que anuncia el problema central de la psi. experimental en el s. XX: el aprendizaje.
TITCHENER (1898): Postulados de una psi. estructural: analogía entre 3 tipos de biología y 3 de psi:
morfologíaestructurapsi. Experimental (disección conciencia en sus partes, “anatomía de la mente).
fisiología funciónpsi. Funcional
ontogeniadesarrollopsi. Genética (desar. individual y filogenético).
JASTROW (1901) considera la psi. “ciencia de la función mental”, no del contenido. Aspira a convertir la psi.
funcional de corriente subyacente en corriente principal, más válida para cuestiones prácticas.
Posteriormente, varios funcionalistas (BOLTON, BAWDEN, BUCHNER) desarrollan la concepción de conciencia de
Definición de
J. en dirección al comportamentalismo, dejando de lado el contenido mental.
LA PSICOLOGÍA FUNCIONAL
psi. funcional CALKINS presenta su psi. del yo como reconciliación entre psi. funcional y estructural. Pocos seguidores.
“Funcional” en un triple sentido:
la mente tiene una función biológica distintiva seleccionada por la evolución darwinista: adaptar al
organismo a circunstancias novedosas.
describe a la conciencia como resultado del funcionamiento psicológico del organismo: la mente es en
sí misma una función biológica.
promete ser socialmente útil en la mejora de educación, higiene mental y estados patológicos.
Principal portavoz de la psi. funcional: el funcionalismo como puente entre mentalismo y comportamentalismo.
La investigación debe prescindir de la introspección directa y ocuparse en determinar “ qué función se cumple y
bajo qué condiciones se realiza con éxito”.
Los contenidos mentales vienen y van, pero funciones mentales como la atención, la memoria, el juicio, las
J. R. ANGELL facultades, permanecen a lo largo del tiempo.
El funcionalismo acercará el psi. al biólogo, inspirará a la psi. genética y la psicopatología.
Avanza hacia el comportamentalismo: la conciencia “sobrevienen en ciertas ocasiones”, pero el aprendizaje
puede tener lugar sin intervención de la conciencia.
Desde ROMANES, la psi. animal empleaba el método anecdótico para la recogida de datos y el inferencial para su interpretación.
Surgirán programas para sustituir la anécdota por el experimento y avanzar así en la psi. animal como ciencia natural.
Interesado inicialmente en la pedagogía, se centrará en el aprendizaje animal.
Importancia: acercamiento teórico y metodológico al campo de la investigación animal y formulación de una psi.
E-R, el conexionismo. Obra: Inteligencia animal (1911).
El problema de la psi. animal es “rastrear el desarrollo de la vida mental remontándose por el árbol filogenético,
con un interés especial en el origen de la facultad humana”.
Rechaza el método anecdótico por no basarse en conductas típicas, sólo el experimental permite un control
absoluto y comprender a los animales “usando sus mentes”.
Cajas problema: ejemplos de lo que sería el cond. operante: emisión de una R, y si esta es recompensada se
aprende. Aprendizaje por ensayo y error, por recompensa y castigo.
Crítica de MILLS: los animales sólo pueden ser adecuadamente estudiados en sus entornos naturales. KÖHLER:
las situaciones experimentales del laboratorio no permiten razonar al animal, no se puede alcanzar el insight sin
disponer de toda la información relevante, por lo que se retrocede a la estrategia más primitiva de ensayo-error.
Conexionismo T. defendió la metodología objetiva con humanos, permitiría estudiar los estados mentales como conducta.
Critica al estructuralismo y argumenta que la finalidad de la psi. debe ser el control de la conducta.
de
Propone 2 leyes de la conducta animal y humana:
THORNDIKE Ley del efecto: “de las muchas respuestas dadas a la misma situación, las que van acompañadas o
(1874-1949) inmediatamente seguidas de satisfacción, en igualdad de condiciones, se conectarán más firmemente
con la situación”. El castigo reducirá la fuerza de la conexión (posteriormente abandonará el castigo).
Ley del ejercicio: “toda respuesta a una situación en igualdad de condiciones, se conectará más
fuertemente a la situación en proporción al nº de veces que ha sido conectada a esa situación, y al
NUEVAS DIRECCIONES EN INVESTIGACIÓN ANIMAL
Psi. comparada: al aceptar la continuidad filogenética, el criterio de alma pensante de DESCARTES deja de ser
plausible. Pero, ¿a partir de qué punto de la escala filogenética intervienen los procesos mentales?
YERKES:
2 tipos de “criterios de psiquismo”:
estructurales: un animal dispone de mente si tiene un sistema nervioso suficientemente sofisticado.
funcionales: aparición de conductas de aprendizaje que indican presencia de mente.
3 grados o niveles de conciencia que se corresponden con 3 clases distintas de conductas:
El problema conciencia discriminativa: capacidad para discriminar entre estímulos.
de la mente conciencia inteligente: capacidad de aprendizaje.
animal conciencia racional: inicia respuestas y no sólo reacciona al ambiente.
WATSON considera sin sentido este debate:
rechaza introspeccionismo y mentalismo, se dedica a la psi. animal e intenta determinar las bases
fisiológicas del aprendizaje.
los “hechos de conducta” son valiosos por ellos mismos, no tienen que estar fundados en criterios de
lo psíquico o mental (sin utilidad tanto para la psi. animal como para la humana).
la psi. debe estudiar el proceso de adaptación general en toda la amplitud de sus aspectos biológicos,
en lugar de centrarse en la estrechez de unos pocos elementos captados por introspección.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 40
JAMES propone el pragmatismo como método y el empirismo radical como posición filosófica (metafísica).
Inicia un debate entre filósofos y psicólogos que remodelará la concepción de la mente.
Sólo existe la experiencia: nada por encima ni más allá de ella llamado “conciencia” que la posea y conozca.
Empirismo La conciencia no es una cosa, es una función, un tipo especial de relación entre porciones de experiencia pura.
radical Es una nueva forma de idealismo (la experiencia, materia de la realidad) y de panpsiquismo (todo tiene
conciencia). Del debate surgen 2 nuevas concepciones de conciencia que apoyarán el comportamentalismo: Tª
EL DEBATE SOBRE LA CONCIENCIA
En un principio los psi. opinaron que W. había ido demasiado lejos en su rechazo a la introspección.
Para algunos el conductismo era ciencia, pero no psicología, sino biología. La psi. debía ser introspeccionista.
Reacciones Para W., la sustancia del conductismo eran los reflejos condicionados, los métodos pavlovianos la herramienta
iniciales de investigación, y la Tª de los reflejos condicionados sería la base para la predicción y el control de conducta.
En definitiva, W. dijo pocas cosas nuevas, pero de forma convincente, y dejó patente que la psi. ya no sería la
ciencia de la conciencia.
Discusión del conductismo interrumpida por la I Guerra M, que cambiaría mucho a la psi: valor de la psi.
objetiva (tests de selección de soldados).
Intento fracasado de dar una definición unitaria del conductismo, diversas interpretaciones:
HUNTER define la ciencia de la conducta como antroponomía, sin seguidores.
LASHLEY (neuropsicólogo) busca las bases fisiológicas de la mente y la conducta, según él se habían
propuesto estas formas de conductismo:
- c. metodológico: “los hechos de la conciencia existen, pero son inapropiados para cualquier
forma de tratamiento científico”. Al reconocer los hechos de conciencia, nunca podría ser
una psi. completa.
- c. estricto o radical: “los hechos supuestamente únicos de conciencia no existen”, “todo
Definición del dato psicológico está sujeto a interpretación física o fisiológica” (él opta por éste, siguiendo
conductismo la tradición de LA METTRIE y COMTE).
R. PERRY (neorrealista) no veía nada nuevo en el cond., un retorno al punto de vista aristotélico, el
conduc. rescata a la mente de la impotencia del paralelismo impuesto por la psi. introspeccionista.
PEPPER (neorrealista): según el conduct. la conciencia no tenía papel causal en la conducta, eso
llevaría a la psi. a conectarse con el resto de las ciencias naturales.
JASTROW tampoco ve nada nuevo en el conductismo.
En suma, el conductismo no era un nuevo método, sino un programa para la psi.científica.
Cuestión del “enamorado automático” de JAMES: si la persona que uno ama es un autómata (el “robot” de
CAPEK), ¿puede realmente amarse a una máquina? El ser humano como máquina sería un problema central en
la psi. científica del s. XX. Para BODEN o TURING, si no puedes saber si es una máquina, entonces es que
nosotros somos también máquinas. El dilema entre el ser humano como robot o como actor seguirá vigente.
Para W., la naturaleza dotaba a los seres humanos con unos pocos reflejos incond., y la conducta podía
explicarse como adquisición de reflejos condicionados: no existe la herencia (ambientalismo radical).
Experimento del pequeño Albert para mostrar que los niños nacen con unos pocos “instintos” (miedo, ira,
Conductismo respuesta sexual...), el resto de la emociones son versiones condicionadas de los instintos incondicionados.
de WATSON W. retó al mentalismo a que “probara” que “existía algo llamado conciencia”.
en acción Uso social de la ciencia conductual: “podemos convertir a cualquier hombre, comenzando en el momento de su
nacimiento, en cualquier tipo de ser social o asocial”.
El progresismo, interesado en un control racional de la sociedad por medios científicos, hallará un aliado en el
conductismo, tecnología que sustituiría la gastada autoridad de la tradición.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 42
Siguiendo el positivismo de COMTE, la meta del conductismo era la descripción, predicción y control de la
conducta, y sus técnicas debían ser herramientas del control social en una sociedad dirigida racionalmente.
Pero el positivismo se abrió a la admisión en ciencia de términos que aparentemente se referían a entidades
inobservables, sin abandonar el deseo de eliminar la metafísica.
“Lógico” por hacer uso del aparato de la moderna lógica formal.
Comenzó con un pequeño círculo de filósofos en Viena, destacando la axiomatización formal de las teorías y la
PRINCIPALES FORMULACIONES DEL COMPORTAMENTALISMO (1930-1950)
Inspirado por la matemática y en concreto por la geometría (siguiendo a HOBBES y el asociacionismo de HUME),
PRINCIPALES FORMULACIONES DEL COMPORTAMENTALISMO (1930-1950)
concluye que el pensamiento y las facultades cognitivas (incluye aprendizaje) son mecánicos y pueden ser
descritos y entendidos a través de las matemáticas. Soñó con ser el Newton de la conducta.
Principales aportaciones en el campo del aprendizaje.
Intento de formular leyes matemáticas para explicar la formación de asociaciones, búsqueda de una máquina que
simule el pensamiento.
Se interesa por la Gestalt y la descarta a favor de un neoconductismo que determine las leyes cuantitativas de la
Conductismo conducta y su sistematización deductiva: “leyes expresables cuantitativamente por medio de ecuaciones” que
permitan deducir lógicamente la conducta de los individuos y de los grupos.
mecanicista
El positivismo lógico (insistencia en el formalismo y en la reducción de lo mental a lo físico) es consistente con su
de HULL filosofía de la ciencia, énfasis en la teoría formal y matemática dejando de lado la idea de las “máquinas
(1884-1952) psíquicas”.
Señala los mismos signos externos de mente que TOLMAN: conducta persistente y propositiva en la lucha por la
consecución de metas. Pero propone explicarla como resultado de principios legales y mecánicos.
Identifica sus sistema con el “empirismo lógico”, y se esfuerza por crear una Tª del aprendizaje cuantitativa,
deductiva y formal, sin propósitos ni cogniciones, pero creyendo que los postulados de sus teorías describían
estados neurofisiológicos reales y procesos en el sistema nervioso (realismo).
Obras: Teoría matemático-deductiva del aprendizaje de rutinas (tratamiento matemático del aprendizaje verbal
humano), Principios de conducta (intento de unificar a toda la psi. bajo la formulación E-R).
La 2ª G. M. completó la transformación de la psi. de ciencia formal en profesión preocupada por el bienestar humano.
Necesidad de servicios psi. por parte de los veteranos de guerra.
Crecimiento explosivo, sobre todo en sus ramas aplicadas.
Fragmentación.
1951: KOCH señala un estancamiento en el desarrollo de los sistemas teóricos previos a la guerra en la teoría del aprendizaje.
Psicólogos clínicos y aplicados pujan por conseguir el reconocimiento social, abandonando la tª a favor de la práctica y adoptando
PROBLEMAS CON EL
Su rechazo a las entidades mentales o hipotéticas es similar al de ARISTÓTELES a las formas platónicas y el de OCKHAM
a las facultades.
Permanece dentro del empirismo radical de OCKHAM, BACON, HUME y MACH: la verdad está en las propias
observaciones, no en nuestras interpretaciones. El reflejo no es una entidad en el interior de un animal, sino un término
descriptivo que designa una correlación regular entre E y R.
Su explicación de la conducta es heredera del análisis de DARWIN sobre la evolución. Para S. un organismo produce
continuamente formas variantes de conducta: los actos con consecuencias favorables son reforzados, contribuyen a la
supervivencia y son aprendidos.
Con espíritu del conductismo watsoniano, S. inicia un programa investigación sistemático sobre la conducta operante.
Para S., la meta de la psi. consiste en analizar la conducta, localizando los determinantes específicos de conductas
EL CONDCUCTISMO RADICAL
específicas, y establecer la naturaleza exacta de la relación entre la influencia antecedente (Variable Independiente) y la
conducta subsiguiente (Variable Dependiente).
Denomina a su ciencia “análisis experimental del comportamiento”: organismo como lugar de variables.
Parecido expecular entre la psi. de S. y la de TITCHENER (tb. seguidor de MACH, buscaba correlaciones entre variables
dentro de un marco de trabajo experimental, aunque buscaba descripción de la conciencia y no de la conducta).
S. además es watsoniano porque busca la descripción y también el control de la conducta: podemos decir que hemos
explicado una conducta cuando, además de poder predecir su ocurrencia, podemos influir en ella a través de la
Análisis experimental del comportamiento
de intención o voluntad.
Las R operantes nunca son provocadas. El E discriminativo permite diferenciar la situación de reforzamiento de la
de no reforzamiento.
S. no se considera un psicólogo E-R:
no hay relación refleja.
el organismo puede verse afectado por V controladoras que no son necesariamente E, como la
motivación entendida como “falta de alimento” en lugar de “impulso”.
una operante no es una R, sino una clase de R: su forma es distinta en cada ocurrencia, pero todas son
miembros de la misma operante, ya que todas las R están controladas por las mismas contingencias de
reforzamiento. Para S. el significado de la conducta de hablar está en la contingencia de reforzamiento,
no en la mente del hablante.
En consecuencia, para S. no son necesarias las teorías del aprendizaje referidas a entidades hipotéticas
inobservables.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 45
S. crea una situación experimental que preserva la fluidez de la conducta, evitando fragmentarla en “ensayos”
arbitrarios y artificiales.
Metodología
innovadora
El organismo era ubicado en un espacio y reforzado por una conducta en cualquier momento que la emitiera.
Cada R es fácilmente observable, sin ambigüedad, y cuantificable por máquinas que producen un registro
acumulativo de R: la tasa de R es el dato básico para el análisis.
S. prescinde de la estadística: uso de pocos sujetos (a menudo por largos periodos) y sin estadística.
Los seguidores de S. quedarán aislados dentro del cuerpo de la psi.
Años 50: S. extiende su conductismo radical a la conducta humana, entendiéndola como la animal.
Interpretación del lenguaje: Conducta verbal (1957)
el oyente como reforzador o E discriminativo.
Interpretación de la conducta humana
El conductismo radical de SKINNER sigue la tradición watsoniana de rechazo a todas las causas internas de la conducta, pero la
mayor parte de los conductistas, con HULL y TOLMAN, no siguen esa tradición, admitiendo mecanismos internos e interesándose
cada vez más por los procesos cognitivos.
Consideran el mentalismo de facultades como “psicología de baratijas”, pero rechazan la ausencia total de
procesos internos. En esta línea destaca OSWOOD.
Para los psicólogos centrados en los procesos mentales superiores humanos, era obvia la existencia de “procesos
simbólicos”, la capacidad de representación interna del mundo, el control de las respuestas humanas por esos
símbolos.
Empiezan siguiendo las ideas de HULL sobre las respuestas encubiertas y la mediación: a veces, las cadenas de
LAS RAÍCES DE LA CIENCIA COGNITIVA (1943-1958)
conductas E-R contenían respuestas encubiertas e inobservables, que generaban estímulos internos
inobservables.
Ambos servían de mediadores entre el ambiente y la respuesta del organismo.
El pensamiento podía concebirse como pares simbólicos encubiertos de E y R mediadores.
Conductismo
Los procesos cognitivos podían admitirse en la tª de la conducta sin abandonar el rigor de la
informal
formulación E-R ni inventar ningún proceso mental exclusivamente humano.
OSWOOD aplica esas ideas al lenguaje (problema del significado, intento de medición conductual a través de su
escala de diferencial semántico).
MALTZMAN y GOSS lo aplican a la resolución de problemas y la formación de conceptos.
MILLER y otros formulan su Tª del aprendizaje social o “Tª E-R liberalizada” : resta importancia a los axiomas y la
cuantificación de los trabajos con animales de HULL, incluye el concepto de mediación para referirse a la vida
mental, engloba el lenguaje, la cultura y la psicoterapia.
Los mediacionales entendían que la mediación tenía lugar de manera central en el cerebro, abandonando el papel
central que WATSON y HULL habían otorgado a las contracciones musculares.
Este nuevo punto de vista incorporará fácilmente la teoría de la información.
Desde 1920 estudiaba el desarrollo cognitivo.
Había empezado por intereses puramente biológicos. Lo alejaron de la biología:
un fuerte interés por la epistemología
Epistemología
la experimentación del psicoanálisis
genética de
la colaboración con BINET y SIMON en los tests de inteligencia a niños.
PIAGET
Su psicología cognitiva es única: estudio orígenes conocimiento en el desarrollo de los niños.
Fuerte influencia de KANT: categorías trascendentales.
Es una psicología poco “pragmática”, interesada por la teoría y por la mente humana en general.
Estudio de la persona como ser social, raíces en los griegos y en HOBBES.
Primeras Década 40-50, la psi. social siguió empleando conceptos mentales de sentido común
teorías Tª de la disonancia cognitiva de L. FESTINGER: las creencias deben ser acordes unas con otras;
Psicología
cognitivas cuando chocan inducen a un estado desagradable (disonancia) que se procura reducir.
social
Contradictoria con la ley del efecto (experimento tareas aburridas).
Lo significativo es que es una tª cognitiva, sobre entidades mentales (creencias).
Esta y otras tas. de psi. social permanecían en un ámbito cognitivo lejos del conductismo.
Nuevo acercamiento al estudio de la percepción, encabezado por J. BRUNER.
Busca refutar la concepción de la percepción de HUME y los conductistas que la considera un
“New Look” proceso pasivo (recepción pasiva de datos sensoriales).
en Investigación de la defensa perceptiva (palabras tabú): el perceptor adopta un papel activo, se
percepción implican actividades mentales conscientes e inconscientes que intervienen entre la sensación y la
respuesta (proximidad al psicoanálisis).
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 46
La similitud entre el ser humano y la máquina ha atraído y repelido a los filósofos de la mente y psicólogos desde DESCARTES:
PASCAL, HOBBES, LA METTRIE, JAMES, WATSON, SKINNER...
Psicólogos contra el último refugio de la teleología: la conducta propositiva o intencional. 3 posibilidades de explicación:
TOLMAN: referencia a eventos internos. Riesgo de crear un fantasma interno (nuevo “homúnculo”).
HULL, SKINNER: explicación en simples términos mecánicos o por un sutil control ambiental. Parece negar el hecho
obvio de que la conducta está dirigida hacia una meta.
TOLMAN, BRENTANO, WITTGENSTEIN: aceptar la intencionalidad como parte de la acción humana sin necesidad de
explicación. Esto niega a la psicología la posibilidad de ser una ciencia como la física.
2ª G. M.: Inicio del ordenador digital (matemáticos e ingenieros), conceptos de programa y de retroalimentación
informativa (ejemplo del termostato como bucle de retroalimentación de la información).
ROSENBLUETH, WIENER y BIGELOW hacen de la retroalimentación un concepto científico y lo describen.
Aparición de
La cuestión de si los ordenadores eran o podían llegar a ser inteligentes se convierte en cuestión central de la
la teoría de la
ciencia cognitiva, y es planteada por el matemático TURING (también VON NEUMANN):
información
¿pueden pensar las máquinas?
consideraríamos a un ordenador inteligente si fuera capaz de engañar al interrogador y hacerle creer
que es un ser humano (criterio de inteligencia artificial: “prueba de Turing”).
Atracción de los psicólogos hacia los ordenadores como modelo para aprendizaje y conducta intencional: intentos
LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL
años 50 por crear modelos electrónicos o mecánicos de aprendizaje y de otros procesos cognitivos.
BROADBENT:
modelo mecánico de la atención y la memoria a corto plazo.
los psicólogos debían pensar en las entradas sensoriales no como estímulos, sino como información.
G. MILLER:
Modelos aplica los conceptos de procesamiento de la información a la atención y a la memoria humanas.
psicológicos señala limitaciones en la atención y en la memoria
establece escenario para la primera oleada masiva de investigación en la psi. del procesamiento de la
información, que se concentra en la atención y la memoria a corto plazo.
J. MILLER vislumbra una psi. comparativa trabajando no con animales, sino con modelos electrónicos.
Importancia de la diferenciación entre ordenador y programa: la psi. cognitiva no sería neurología, y las tas.
cognitivas sobre el pensamiento humano deberían hacer referencia a la mente humana (programa), no al
cerebro.
Todo ello implica el surgimiento de una nueva concepción del ser humano como máquina, y un nuevo lenguaje
para formular tas. sobre los procesos cognitivos.
La meta de la psi. sería la especificación de la forma en que los seres humanos procesan información.
Los conceptos de E y R se reemplazarían por los de entrada y salida de información.
Las tas. sobre las cadenas mediacionales E-R se reemplazarían por tas. sobre computación interna y estados
computacionales.
Nueva concepción de la psi. claramente establecida por NEWELL, SHAW y SIMON en 1958: Elementos de una
teoría de resolución de problemas.
escribieron programas que solucionarían problemas: Logic Theorist, General Problem Solver (GPS)
Nuevos los ordenadores son “capaces de ejecutar programas”, posibilitando predicciones muy precisas en torno
conceptos a la conducta.
la especificación concreta a que obliga la máquina garantizaría que las teorías sean precisas.
se separan de la inteligencia artificial acercándose a la simulación por ordenador al mantener que sus
programas no solo resuelven problemas, sino que además lo hacen de la misma forma que los seres
humanos (esto último sería psicología, la I.A. no).
en realidad, el programa GPS es una continuación del impulso hulliano: búsqueda de una tª que sea
fundamentalmente matemática, precisa y bien definida, que permita predecir la conducta con detalle,
sobre la base de deducciones a partir de la tª, y que sea completamente operacional.
En general este trabajo adapta una poderosa herramienta generada fuera de la psi. al programa central del
conductismo: describir, predecir y controlar la conducta humana.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 47
profundamente.
Alternativa a los métodos psicoanalíticos de los psiquiatras, enfatizando el entendimiento empático.
Entra en conflicto con el conductismo (debates con SKINNER).
Diferencia 3 modos de conocimiento:
ROGERS
objetivo: el mundo como objeto.
subjetivo en torno a la experiencia personal consciente (incluyendo intenciones y sensación de
libertad).
mundo interno subjetivo de otra persona: es el que debe dominar el clínico, sólo a través de la
comprensión del mundo personal y del yo subjetivo del cliente puede esperar ayudarle.
Crítica al conductismo: se limita al modo de conocimiento objetivo, trata a los seres humanos como objetos
DESAFÍOS AL CONDUCTISMO
Noam CHOMSKY juega en los años 50 el papel de revulsivo de la comodidad ecléctica del conductismo.
CHOMSKY lo ataca en un importante artículo (1959) desde un punto de vista racionalista: los términos
técnicos de SKINNER (E, R, reforzamiento...) son equívocos y no pueden aplicarse a la conducta humana.
Mantener que cada pedazo de conducta verbal está bajo el control de un E es científicamente
vacío, ya que dada cualquier R siempre podremos encontrar un E relevante. La definición
Lingüística cartesiana
skinneriana de estímulo se vuelve vaga y metafórica al sacarla del ambiente riguroso del
laboratorio.
La noción de reforzamiento pierde cualquier sentido si, como afirma SKINNER, una persona puede
Ataque a ser reforzada aunque no emita respuesta alguna (pensar) y el E reforzador no necesita afectar a
Conducta la persona reforzada (reforzamiento remoto) o ni siquiera tiene que existir (E imaginario, futuro).
verbal
Desde una perspectiva racionalista cartesiana, C. cree que ningún acercamiento conductista puede
abarcar la infinita creatividad y flexibilidad del lenguaje.
Hay que reconocerlo como un sistema gobernado por reglas: las personas poseen, formando
parte de sus procesos mentales, un conjunto de reglas gramaticales que les permiten generar
nuevas frases combinando de manera apropiada los elementos lingüísticos.
Para comprender el lenguaje la psi. debe describir las reglas gramaticales, las estructuras
mentales, subyacentes al hablar y escuchar.
Su teoría sobre la adquisición del lenguaje es innatista, exclusivo de la especie humana (es su
rasgo específico): los niños poseen un dispositivo de adquisición del lenguaje, biológicamente
dado, que guía, entre los 2 y los 12 años, el aprendizaje de su idioma nativo.
Desde su fundación, el paradigma positivista había sufrido continuos cambios: años 30. se reconoce que los
Desaparición términos teóricos no podían vincularse con nitidez a las observaciones mediante simples definiciones
operacionales.
del Hacia los años 60 el positivismo agonizaba, y empezó a ser denominado “visión heredada”.
positivismo Una de las principales críticas: KUHN y TOULMIN muestran que la supuesta objetividad de la ciencia es un mito.
Sus puntos de vista se hacen populares, aumentan referencias a revoluciones científicas y luchas paradigmáticas.
La suposición de generalidad animal-humano, crucial para el programa conductista: si las leyes del aprendizaje
fueras específicas de cada especie, no tendría sentido estudiar a los animales para entender a los humanos.
Años 60: evidencias de que las leyes de aprendizaje descubiertas en la experimentación con ratas y palomas no
son generales, limitaciones dictadas por la historia evolutiva sobre qué y cómo aprenden los animales. Psicólogos
descubren anomalías en la aplicación de leyes del aprendizaje, etólogos demuestran importancia factores innatos
para entender la conducta animal dentro del medio natural.
El conductismo, que se basa en el evolucionismo (selección natural, leyes generales aprendizaje en todas las
especies...), ignora la contribución de la evolución a la conducta, y las implicaciones evolucionistas centradas en
las especies. Ello se debe al supuesto del periferalismo, según el cual las limitaciones de las especies no se
deben a un moldeamiento de la conducta por evolución (herencia), sino sólo a las distintas capacidades motoras
y sensoriales periféricas. Los nuevos hallazgos apuntan a un control central del aprendizaje, determinado al
EROSIÓN DE LOS CIMIENTOS
Suposición comportamentalista (no conductista) de que la conciencia tenía una cierta, aunque
marginal, importancia a la hora de explicar la conducta.
POSTMAN y SASSENRATH (1961) mantienen la idea conductista de la impotencia causal de la
conciencia, afirmando la doctrina de la acción automática de los reforzadores.
Conciencia y Apoyada por experimentos como los de psicoterapia no directiva de GREENSPON (1955): el
aprendizaje terapeuta induce aprendizaje en el paciente a través de simples “ajá” (“efecto GREENSPON”).
humano Años 60: varios investigadores, desencantados con el conductismo y a menudo bajo la
influencia de CHOMSKY, desafían la validez del aprendizaje sin conciencia.
Experimentos de DULANY (1968) muestran que sólo los sujetos conscientes de la contingencias
de reforzamiento son capaces de aprender y que la confianza que tengan en sus hipótesis está
sistemáticamente relacionada con su conducta abierta.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 49
estos psicólogos de que sus teorías E-R, incluyendo la mediación, no eran adecuadas para explicar el
lenguaje humano. Buscando una nueva manera de teorizar sobre procesos mentales, llegaron al
procesamiento información.
Los intentos de convertir a la psi. en una rama de la ciencia informática habían fracasado pero trajeron un
Incorporación renacimiento de la psi. cognitiva por la aceptación del paralelismo entre el hombre y el ordenador. Era
a la psicología sencillo conceptualizar a las personas como mecanismos de procesamiento de información que recibían
entradas del entorno (percepción), procesaban esa información (pensamiento) y actuaban de acuerdo
con las decisiones adoptadas (comportamiento).
El lenguaje del proc. de la información era riguroso, moderno y cuantitativo. SIMON considera que
mantiene el operacionalismo conductista y sobrepasa su precisión y rigor.
Aunque las tas. del proc. de la información eran independientes de las tas. computacionales en I.A.,
El procesamiento de la información
conceptualmente fueron parásitas de las mismas, y los psicólogos esperaban que sus tas. se convirtieran
en programas de ordenador.
Años 60 y comienzos 70 la tª procesamiento información reemplaza gradualmente a la mediacional como
lenguaje propio psi. cognitiva, y los campos de la I.A. y de la psi. de la simulación por ordenador
empiezan a dar lugar a la ciencia cognitiva (separada de la psi.).
1979: LACHMAN y otros intentan definir la psi. cognitiva como un paradigma kuhniano en Psicología
cognitiva y procesamiento de la información.
Identifican el estudio de la conciencia con el estudio de la atención (fase en el procesamiento
de la información)
Definición del
La psi. cognitiva como forma de comportamentalismo fuertemente afín al conductismo, del que
paradigma
toma la explicación nomotética, el empirismo, el énfasis en el laboratorio, el operacionalismo y
los patrones racionales de la ciencia natural.
Los procesos que trata no son observables, los términos teóricos deben definirse
operacionalmente (uso de diagramas de flujo).
Propone que la relación mente-cuerpo es la misma que la que ordenador-programa.
La mente como programa en funcionamiento, que dirige al cuerpo. Esperanza de predecir, controlar y
explicar la conducta humana conociendo el “programa” humano (mente) y sin necesidad de conocer el
sistema nervioso ni el cerebro: intento de entender el programa experimentando sus funciones de
entrada y de salida.
Funcionalismo
Ofrece una solución al problema conductista de explicar la conducta sin referencia a entidades no
materiales o significados teleológicos.
HULL estaba en lo cierto al pensar que los organismos eran máquinas y TOLMAN al mantener que los
organismos construían representaciones a partir de la experiencia: los programas informáticos aplican las
mecanicistas reglas hullianas a las representaciones tolmanianas.
SIMON considera la continuidad entre el comportamentalismo y la psi. del proc. información: “El hombre
Afinidad con entendido como un sistema comportamental es bastante simple. La aparente complejidad de su
el conducta... es en gran medida reflejo de la complejidad del entorno”.
conductismo Comparten muchas suposiciones conductistas importantes: atomismo, asociacionismo, empirismo.
Filosóficamente materialismo y positivismo (operacionalización términos teóricos).
1960: T. SZASZ (“movimiento antipsiquiátrico”) asalta al sistema de salud mental: “la enfermedad mental no es algo que una
persona tenga [no tiene un fantasma interior enfermo] sino que es algo que esa persona hace o que esa persona es”.
PSI. Y SOCIEDAD:
Considera los diagnósticos psiquiátricos etiquetas estigmatizadoras que imitan las categorías de la enfermedad física otorgando
poder político a los psiquiatras y a sus aliados en la salud mental.
VALORES
Una persona etiquetada como “mentalmente enferma” puede verse privada de libertad, ser drogada contra su voluntad.
“Debido a que el mito de la enfermedad mental es una conspiración de la benevolencia (quisiéramos excusar y ayudar a estas
personas con problemas) cualquiera que sea catalogado de enfermo mental y, por tanto, no sea considerado responsable de sus
propios actos, probablemente aceptará su supuesta incapacidad y dejará de verse a sí mismo como un agente moralmente libre...
Todos dejaremos de creer en la libertad y en la responsabilidad moral.” (LEAHEY).
Para SZASZ la mayoría de lo que denominamos “enfermedades mentales” son en realidad “problemas vitales” y no auténticas
enfermedades. “La psicoterapia es un método eficaz para ayudar a las personas, no a recuperarse de una “enfermedad” sino a
aprender sobre ellos mismos, sobre los otros y sobre la vida”.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 50
Las profecías de SIMON sobre las tas. psicológicas escritas como programas de ordenador no se han cumplido, y no está
Dudas acerca de la
claro que los ordenadores puedan realizar “cualquier tarea que un hombre puede realizar”.
ciencia cognitiva
SEARLE (1980) muestra que la prueba de TURING no es una medida adecuada de inteligencia: experimento imaginario
de la “habitación china”, en la que se pueden contestar respuestas coherentes sin conocer la pregunta ni el código,
siguiendo tan sólo unas reglas preestablecidas.
Continúa argumentando que hay que diferenciar entre la simulación y la ejecución real: los ordenadores permiten hacer
simulaciones, pero no ejecutan aquello que simulan.
Distingue entre la versión débil de la IA (simulación / ejecución: la máquina ofrece herramientas para investigar los
procesos naturales, pero no puede llevarlos a cabo) y la fuerte (“la simulación de la inteligencia es la inteligencia”).
El conexionismo aparece en los años 80, llamado también Procesamiento Distribuido en Paralelo (PDP).
Autor más antiguo y líder (destacado previamente en el paradigma simbólico de la IA): D. RUMELHART: Procesamiento
LA CIENCIA COGNITIVA
La arquitectura de un ordenador que manipula símbolos se diseña alrededor de una sola unidad de
procesamiento (CPU) muy compleja que ejecuta un cálculo cada vez. La velocidad de ese procesamiento
Nuevo conexionismo
secuencial ha aumentado muchísimo, pero tiene como límite la velocidad máxima de los electrones a
Base teórica
través del silicio.
en IA
Pero no podría competir con la potencia de un ordenador de procesamiento en paralelo, como The
Connection Machine, en el que varias unidades de procesamiento funcionaran conectadas entre sí.
El ordenador programado tampoco permite el aprendizaje.
Fracaso del paradigma simbólico lo convierte en una atractiva alternativa.
El cerebro no es un dispositivo de cómputo secuencial: las neuronas funcionas en paralelo.
El objetivo de los conexionistas es reemplazar al modelo del ordenador por el modelo del cerebro: las
redes neurales o interconexiones de procesadores serían capaces de aprender.
Papel de las reglas en la explicación de la conducta humana: la noción de conducta gobernada por reglas
es ambigua, los conexionistas dudan que los humanos sigamos reglas, aunque éstas nos sirvan para
Aplicación a
describir la conducta.
la psicología
Suposición de la ciencia cognitiva tradicional: las personas se asemejan a ordenadores de procesamiento
serial, que primero aprenden reglas y luego las aplican, primero consciente y luego inconscientemente.
Pero las redes neurales conexionistas no aplican reglas a las representaciones, simplemente modifican
fuerzas de excitación entre sus unidades, de acuerdo con la retroalimentación sobre los efectos de su
conducta en el entorno.
En este libro, SKINNER mantiene que es un error asumir que las personas poseen libre albedrío (por tanto,
responsabilidad moral) y dignidad.
Puesto que toda conducta está determinada, no tiene sentido una noción de libertad:
el deseo de ser libre es siempre una respuesta al castigo.
el castigo es inefectivo, genera problemas colaterales por reacción emocional.
FIN DEL CONDUCTISMO RADICAL
Más allá de los organismos intentan liberarse del castigo pero no intentan evitar el reforzamiento positivo.
la felicidad humana sólo puede lograrse por reforzamiento positivo, ya que el control científico,
la libertad y
sistemático y deliberado, es mucho más eficaz que el control azaroso del entorno social.
la dignidad El concepto de dignidad depende de la creencia en el libre albedrío:
(1972) tanto los elogios como la culpa son igualmente irracionales, ya que toda conducta está determinada por
las contingencias de reforzamiento y no por la libre voluntad de la persona.
Debemos ser controlados para sobrevivir: una cultura es un experimento de supervivencia, como una especie.
SKINNER se mueve en la línea de SPINOZA (no hay libertad) y de ROUSSEAU (voluntad de mejorar a las
personas mejorando su entorno). Es un humanista en la tradición de los sofistas: la ciencia existe para servir a la
meta de la felicidad humana.
SKINNER desdeñó la ciencia cognitiva como un “término mágico”. La acusó de revivir y apoyarse en 2 doctrinas
detestables:
la percepción como copia (representación mental). Contrapone su realismo perceptual: “lo que vemos
Crítica de la es una presentación y no una representación”. Las ideas no son “almacenadas” en la memoria, la
ciencia conducta no está dentro de los organismos.
cognitiva idea de que los estados mentales son la causa de la conducta (persona interior)
Si no existe representación, no hay un lugar concreto donde sucede el procesamiento. Los sistemas ideados por
el procesamiento de la información no son análogos al organismo humano.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 51
La psi. actual es asociada popularmente con disciplinas “ocultas” y ciencias marginales, en parte debido al éxito social de
la psi.
Algunos practicantes de artes ocultas han dado forma a su trabajo con un molde psicológico.
Dobles ocultos
Los psicólogos experimentales tienen su paralelo en la parapsicología, que se vincula a menudo con la psi. Humanista y la
Transpersonal (se anuncia como “cuarta fuerza” en la psi., componente trascendental y cósmico).
El rechazo a la parapsicología, al espiritualismo y a la astrología reside en su violación del contenido sustantivo de la
ciencia, el compromiso con el naturalismo y el materialismo.
Su intento por llegar a naturalizar lo sobrenatural parece tener pocas oportunidades de éxito, aunque de tenerlo ganaría
la atención de la ciencia, pero quizá perdería la del público, que perdería una religión.
La ciencia no puede proporcionar respuestas a cuestiones morales o religiosas.
DESAFÍOS A LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA
La depresión se ha tratado durante mucho tiempo con psicoterapia, pero ahora parece probable que las depresiones
endógenas se originen por deficiencias en ciertos neurotransmisores cerebrales. “Podría ser verdad que gran parte de la
hasta ahora afianzada teoría psicodinámica sea irrelevante o engañosa”.
El reduccionismo de la psicología a otra ciencia como la biología deriva de la noción positivista de “unidad de la ciencia”:
cada ciencia es reductible a otra ciencia más básica, hasta llegar a la física.
Pero según DAVIDSON y su “monismo anómalo”, la teoría psicológica es autónoma y no hay riesgo de reducción de la
psi. a la neurofisiología: los conceptos psicológicos no se corresponden con los neurofisiológicos, aunque los eventos sí se
Biología
correspondan.
Para algunos, la psi. no tiene futuro porque no podrá nunca ser una ciencia.
Para CHURCHLAND, la psi. no se verá reducida a la neurofisiología, sino que será eliminada o reemplazada por ella. El
fracaso de los conceptos psicológicos por cuadrar en los neuropsicológicos muestra que los primeros son falsos.
Para LEAHEY, esta opinión es “lo peor del imperialismo científico”. Estos y otros autores “quieren que las personas dejen
de referirse a términos como esperanzas, creencias, deseos..., simplemente porque tales conceptos no tienen sitio en la
ciencia.” Es “materialismo excluyente”.
Probablemente, la psi. humana no pueda ser una ciencia natural: las especies están limitadas en el tiempo y en el
espacio, y, por tanto, no encajan en leyes científicas universales.
HERDER: “Vivimos en un mundo que nosotros mismos creamos”. Por tanto, el estudio del mundo humano, objeto de las
humanidades, debe ser muy distinto del estudio del mundo físico.
Según algunos psicólogos postestructuralistas, la psi. no sólo no puede ser una ciencia, ni siquiera debería aspirar a serlo.
Humanidades
Debería emular a las humanidades, interpretar en vez de explicar o controlar la vida humana.
Equivale a una perspectiva hermenéutica de la psicología, y recuerda el trabajo de FREUD La interpretación de los
sueños.
“Es posible adoptar la hermenéutica como modelo para la psi. y las ciencias sociales, ya que podemos ver todas las
conductas, y no sólo los sueños, como textos que escudriñar en busca de su significado... Desde el punto de vista
hermenéutico, el trabajo del psicólogo consiste en dar sentido a la vida humana en su tiempo y en su espacio, antes que
predecirla, controlarla y explicarla científicamente. El hermenéutico practica la Geisteswissenschaft, ciencia humana, y no
la Naturwissenschaft.” (LEAHEY)