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IED Floridablanca Filosofía 10° / P-IV

Unidad Didáctica: Filosofía Helénica Docente: Sergio Caro


Nombres: Barrera Jorge, Bravo Sebastián, García Nicol, Peña Keyla,
Rincón Raúl Curso: 1003 J.T

La Filosofía Helénica
 Introducción
El período helenístico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la invasión de Macedonia por los
romanos (148 a.C.). Las ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su hegemonía comercial, política y en menor
medida la cultural. A las ciudades-Estado suceden las monarquías helenísticas. Hay una situación continua de inestabilidad
política. Se acentúan las diferencias entre clases sociales. Esta situación representa, en la dinámica del pensamiento
filosófico de la época, un giro con respecto al sentido de la reflexión, orientándola hacia la comprensión ética de la existencia,
que busca una alternativa práctica que permita al individuo lograr su felicidad.
 Sub-Temas
Helenismo y contexto histórico, Los Cínicos, Epicureísmo, Estoicismo, Escepticismo, Eclecticismo, Neoplatonismo.
 Objetivos
o Identificar los aspectos representativos del pensamiento filosófico helénico
o Identificar y comprender el desarrollo filosófico de los problemas antropológicos, ontológicos y epistemológicos
durante la filosofía helénica.
o Identifica las diferentes soluciones propuestas sobre el problema del bien y la felicidad por los filósofos helenistas.
o Reconoce que los argumentos básicos del pensamiento helénico se orientan hacia la reflexión de una moral
individualista.
o Identificar la estructura argumentativa de un texto filosófico teniendo en cuenta los siguientes elementos: tesis,
tesis secundarias, problema, justificación del problema, argumento principal y secundarios, contra argumentos,
conceptos

 Materiales: Base de Datos.


o Unidad Didáctica: La Filosofía Helénica
o Copleston, Frederick. (2004) Historia de la filosofía. Barcelona: Ariel
o Höffe Otfried. (2003). Breve historia ilustrada de la filosofía. Barcelona: Península.
o Mondolfo, Rodolfo. (1959). El pensamiento antiguo. Buenos Aires: Losada.
o Mas Torres, Salvador. (2003). Historia de la filosofía antigua: Grecia y el helenismo. Madrid: Unad.
o Reale, Giovani y Antiseri, Dario. (1995). Historia del pensamiento científico y filosófico antigüedad. Barcelona: Herder.

 Actividades y Metodología
El trabajo se realizará con los grupos de exposición ya organizados, se debe completar la información del esquema
argumentativo del pensamiento de la escuela conforme a las instrucciones que aparecen en el recuadro, un esquema por
cada una de las escuelas de pensamiento Helenista (Los Cínicos, Epicureísmo, Estoicismo, Escepticismo, Eclecticismo,
Neoplatonismo). La información se debe consultar en el libro asignado, si es necesario se pueden consultar los otros libros
de la base de datos. Para las soluciones se debe registrar al final de cada información los datos bibliográficos de la siguiente
manera (Autor, página). Ejemplo: (Copleston, p. 212). El trabajo se entrega por edmodo hasta el día 22 de septiembre y se
entrega impreso en hojas tamaño oficio, en la clase de la sema del 23 de septiembre, con hoja de guarda, hoja de presentación,
una página por cada esquema (8 páginas en total). Fuente Times New Roman, tamaño 10 o menos para las soluciones.

INSTRUCCIONES PARA DESARROLLAR EL ESQUEMA ARGUMENTATIVO


E: Escuela
FeI: Fundador e integrantes
T: Tesis: Es la proposición que expresa la idea principal que defiende o promueve la escuela..
P: Problema: Es la pregunta a la cual da respuesta la Tesis, expresa la pregunta o las preguntas a las que responde la escuela. Máximo 3.
JP: Justificación del Problema: Es la explicación de las razones, motivos, temas y fenómenos que suscitan el planteamiento del Problema. Se
construye a partir de la interpretación del grupo acerca de la filosofía de la escuela.
TS: Tesis Secundaria: Proposición que cumple la función de aclarar, ampliar, detallar, ejemplificar la Tesis.
AP: Argumento Principal: Es la razón que justifica con más fortaleza la Tesis.
AS: Argumento Secundario: Es la razón que justifica una Tesis Secundaria.
CA: Contra Argumento: Es una razón que busca refutar o falsear la Tesis. La propone el grupo.
C: Concepto: Son las definiciones que expresan o dan un sentido o significación a los elementos, situaciones o fenómenos que se discuten en el
texto.

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Nombres: Barrera Jorge, Bravo Sebastián, García Nicol, Peña Keyla,
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FeI
E Antistenes fue es fundador de la escuela, unos de sus integrantes
CÍNICOS fueron Crates de teba, y diogenes.

T
Tener libertad de acción y de palabra lo cual es primordial para
tener una vida con felicidad.
TS1
P
El fin único del hombre es la
felicidad
--- y la felicidad está en el vivir AP
¿Qué cualidades debe tener
según virtud
el hombre para ser feliz?
TS2
Para el ser humano lo importante no La libertad es primordial para
¿Cómo debe vivir el hombre
es lo que tenga sino lo que que el hombre por medio de
para ser feliz?
espiritualmente le sea propio sus actos y palabras se sienta
TS3 feliz propiamente.
Tener una vida sin excentricidades y
sencilla.

AS1
JP
CA Para los estoicos vivir sin
El cínico se diferenciaba
de los demás por llevar convenciones sociales y
una vida fácil, sin ciertas tradiciones hace parte
trabajo lo cual lo hacía de la felicidad pero entre esto
libre de esta tener una vida pobre y
responsabilidades. esto no es algo que sea bueno
para el ser humano ademas
que se pasan necesidades y Para los cínicos, la
AS2
esto no da felicidad. «naturaleza» significaba más
C1
+ bien lo primitivo e

Para los cínicos se puede vivir instintivo; por tanto, vivir


Para los cínicos el hombre es por si solo sin necesidad de conforme a la naturaleza
el hombre y eso le basta para bienes materiales suponía un desprecio
para sobrevivir por sí solo. deliberado

C2
de los convencionalismos y
En algunas ocasiones los tradiciones de la sociedad
cínicos tenían civilizada, desprecio que se
comportamiento de perro,
AS3 Diógenes una vez en un exteriorizaba en la conducta,
banquete comió muy rápido, excéntrica y, a veces,
La virtud es sabiduría pero esta fue llamado perro y entonces indecente.
sabiduría consiste en apreciarlo los orino a todos como dicho
C3
todo y no tanto los bienes ni los animalvivir
Buscaban
males del sufrimiento. El independientemente y a hacer
verdadero bien es la una represión de los deseos
independencia por eso decían que vivir sin
excentricidades
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FeI Fundador: Epicuro de Samos (341 a.C, isla de Samos, Grecia- 270 a.C, Atenas, Grecia)

E Representante: -Zenón de Sidon (150 a.C, Sidon, Líbano-75 a.C, Atenas, Grecia)
EPICUREISMO
- Horacio (8 de diciembre de 65 a.C, Venosa, Italia-27 de noviembre de 8 a.C, Roma, Italia)

-Virgilio (15 de octubre de 70 a.C, Virgilio, Italia-21 de septiembre de 19 a.C, Bríndisi, Italia).

T
afirma que no hay más que una realidad, el mundo sensible, niega la inmortalidad del
alma.

P
El problema del mal es la pregunta de
TS1 cómo reconciliar la existencia
Ante el hecho que existe el mal (o el AP del mal con la existencia de
sufrimiento) en el mundo y Dios una deidad omnisciente, omnipotente y o
mnibenevolente (véase teísmo).
TS2
O Dios quiso eliminar el mal y no dudó. Los placeres no debían limitarse al cuerpo,
sino que también debían abarcar la mente,
eran importantes de satisfacer, eran breves,
TS3
O Dios pude eliminar el mal y no quiso. mientras que los del alma eran duraderos y
mitigaban los dolores del cuerpo.

AS1
En perfecta consonancia con la
necesidad de eliminar las fuentes
de la perturbación, Epicuro se JP
CA
preocupa notoriamente más por
Richard Swinburne sostiene que no
aquellas creencias relacionadas con
los dioses y su intervención en el tiene sentido asumir que existen
destino del mundo y de los bienes superiores que justifican la
hombres. En busca quizá de presencia del mal en el mundo a
alternativas a las ‘explicaciones’ menos que se identifiquen cuáles
míticas que atribuyen son.
intencionalidad a la naturaleza y
preocupación divina por el destino
humano.

AS2
C1
+ movimiento que abarca la búsqueda
de una vida feliz mediante la
El hombre no es responsable del
búsqueda inteligente de placeres
sufrimiento. Una epidemia o un desastre
natural pueden causar mucho sufrimiento sexuales, la ataraxia y las amistades El gusto no debe depender
sin que el hombre tenga directamente la entre sus correligionari0. del cuerpo por lo que es
culpa. Si Dios es omnipotente y
sumamente bueno podría evitar tales necesario recurrir a los
catástrofes placeres sexuales para
C2
disminuir la infelicidad

Seguidores del filósofo griego


AS3
Epicuro

El epicureismo quiere, por tanto, no el abandono


al placer, sino el cálculo y la medida de los C3
placeres. Conviene renunciar a los placeres que
originan un dolor mayor y soportar incluso Los epicúreos concebían la
largamente los dolores que originan un placer existencia desde un punto de
mayor.
vista materialista, la acción
como hedonista
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Su fundador fue Zenon de citio , segundo fundador crisipo de soles, sus


E
ESTOICISMO integrantes fueron Herilo de Cartago, Dioniso de Heraclea, Persio de
Kition.

T
La virtud basta para ser felices y el no ser virtuoso no es bueno ni
malo. Se puede vivir con lo que la naturaleza nos proporciona.

TS1 AP P
Si todas las virtudes están
Todo acto humano es procedente vinculadas unas con otras de
de la voluntad del agente humano tal manera que quien posea
¿Un acto que se hizo con
TS2
una ha de poseer las demás,
El mundo es la unión del principio buenas intenciones
es fácil pasar a suponer que
pasivo y el principio activo (voluntad) pero salió mal es
en la virtud hay grados. Quien
malo?
TS3
El hombre esta dado a conocer el es virtuoso lo es
gobierno de la ley divina. completamente o de lo
AS1
contrario no es virtuoso.
(Copleston, p. 349)
El hombre es un ser CA
JP
racional , por su
La virtud es hacer un acto de
naturaleza, la vida de
el cual salgan cosas positivas y
acuerdo con la
si entre la virtud de los
naturaleza es para el
estoicos un mal acto no es
hombre una vida de
considerado mal entonces las Los estoicos dedicaron
acuerdo con la razón.
personas no son virtuosas bastante atención al
(Storig, p. 229)
realmente. problema del criterio de la
C1 verdad.
AS2
La cosmología estoica se Tras la percepción cuando el Mantuvieron que este criterio
+
basaba en la teoría de Platón objeto real no está ya ahí, era la la percepción
por su mundo de las ideas queda una memoria, un
pero a este mundo se le recuerdo y la experiencia que comprehensiva o
hacía una transposición al proviene de una pluralidad de representación. Así pues, el
mundo material ya que el recuerdos similares criterio de la verdad consiste
principio activo no era en la
C2
espiritual sino material y Dios . Esto se compadece muy poco Percepción misma en cuanto
es la naturaleza lo con su opinión de que sola la que ésta fuerza al
perceptible. ciencia nos proporciona un asentimiento del ánimo, es
conocimiento cierto de la decir, a fin
AS3
Ningún acto es malo y reprensible realidad. (Copleston,p. 340)
de cuentas consiste en la
en sí mismo: lo que le hace malo es
percepción clara.
la intención, la condición moral del C3

agente que lo ejecuta: el acto


mismo, una buena intención como La ciencia es el saber positivo
entidad física, es de suyo que sirve como medio para
indiferente. una buena intención conseguir la paz del alma
justifica cualquier acto ya sea
bueno o malo . Si es malo pero se
hacía con buena intención no es un
mal acto
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FeI
El fundador de la dirección antigua fue Pirron de Elis (Del 360 al 270 A.C). Los integrantes de esta
E escuela fueron, los sofistas, pasando por Montaigne y David Hume, hasta Albert Camus.
ESCEPTICISMO

T
Consideran imposible por principio que haya un conocimiento verdadero.

P
TS1
Las cosas no son por naturaleza tal como AP
aparecen, sino solamente que parecen. Pirrón afirmaba que nada es bello ni feo,
escépticos consideran su conocimiento de justo ni injusto, y, análogamente, en cada
TS2 cosa no existe nada en la realidad.
El escepticismo es la imperturbabilidad en las la incognoscibilidad de todo lo existente y
cosas que se derivan de la opinión. <<abstención del juicio>> resultante de
ellos como un supuesto para alcanzar el
TS3 ideal practico de una serene e
El criterio de la orientación escéptica es el imperturbable tranquilidad del alma.
fenómeno.

AS1

JP
El escéptico, con dejar de lado las CA
opiniones añadidas, de que cada
una de estas cosas sea un mal por
naturaleza, logra también liberarse La mayoría de los escépticos antiguos no
a sí mismo con moderación mucho impulsaron sus investigaciones lógicas y
mayor. epistemológicas. En virtud de la convención y del
hábito los hombres se producen
todas (estas determinaciones),
pues cada cosa no posee tal
carácter más que tal otro.
AS2
El valor de las expresiones
C1
+ No debemos confiar en los sentidos ni en escépticas más empleadas:
la razón, sino permanecer sin opinión, sin manifestaciones de estados de
inclinarnos hacia una parte o hacia la otra, ánimo, y no afirmaciones sobre la
No consideramos al escéptico impasibles.
absolutamente libre de turbaciones, sino realidad objetiva. Sobre todo, el
que decimos que sólo es turbado por los escéptico al proferir estas
hechos derivados de la necesidad. expresiones suyas, quiere
expresar aquello que le parece a
C2
él mismo, y enunciar su estado de
ánimo sin intenciones
No existe un bien ni un mal por naturaleza,
sino que estas cosas son juzgadas por la dogmáticas, ni afirmar nada en
inteligencia en relación al hombre. torno a los objetos exteriores.
AS3
Con la expresión nada definimos,
se manifiesta el estado de ánimo
Consistiendo éste en la persuasión y afección de la neutralidad; y de manera
involuntaria, no puede ser objeto de indagación. semejante con las expresiones
Por eso quizá nadie emite dudas sobre el hecho C3

de que el objeto se nos aparece de esta manera o Manifiesta un estado de ánimo nuestro, de nada más y a cada discurso se le
de aquella otra. acuerdo al cual, por el peso equivalente de opone otro, y otras análogas
los hechos contrarios, nos vemos
inclinados hacia la neutralidad.
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FeI
E Fundados: Cesar León y Platón
ECLECTICISMO
Integrantes: Marco Tulio Cicerón, Alejandrino Filón

Tla filosofía no sólo consiste en crear sistemas originales, sino, en


la misma medida, en transmitirlos a la conciencia general y en su
realización práctica, no debe menospreciarse el trabajo de un
hombre semejante
P
Dios no entra en contacto con la
TS1 humanidad, si no el “Logos” que
se puede decir que es el hijo de AP
Dios.
El conocimiento no debe ser ¿La filosofía consiste en crear
TS2 La felicidad concreta se halla al creado desde 0
dejar de lado todas las pasiones ideas propias?
humanas. necesariamente, puede
TS3 conformarse o
Se afirma la existencia de un Dios complementarse con otras
y del alma, pero no se afrontan
los problemas metafísicos ideas ya planteadas
AS1

Negar la existencia de un JP
CA
ser divino puede resultar
temerario ya que es algo Cada ser humano es capaz de
improbable, pero en sus pensar por sí mismo y creer
escritos se afirma que no en un conjunto de ideas
se ve, es algo que existe propias de sí mismo
mediante la fe, no se
expresa físicamente

AS2
+
todo aquello que se encuentra relacionado
con la elección y selección de los Esta pregunta es un problema
elementos necesarios para crear algo
nuevo
ya que para los fundadores e
La felicidad que se encuentra integrantes de esta escuela
en las pasiones apetitivas son que venían de todas las
temporales y remplazables escuelas anteriores ya tenían
implantados sus ideas
concretas y pensar de otra
AS3
es un estilo mixto en las bellas artes, que forma resulta complicado.
toma los rasgos de varias fuentes y estilos
AS3

Dios no entra en contacto con el


ser humano ya que él no posee
forma física, el que entra en
se aplica a toda posición filosófica
contacto con los humanos es el
que intenta conciliar en una sola
que va en segundo lugar, algo así doctrina elementos procedentes de
como su hijo corrientes filosóficas distintas
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FeI
E
NEOPLATONISMO Ammonius Sakkas de Alejandría

T
El origen de todo se debe a la unidad absoluta, o llamada la
realidad suprema, de esto se engendra el Logos y del Logos se
engendra el alma
P
TS1 Los planetas del sistema solar
incluyendo el sol y la luna giran
alrededor de la tierra, debido al AP
primer motor inmóvil El Uno es lo infinito, de él
se concibe al universo como un derivamos nosotros y todo lo
TS2
ser vivo en el que no hay que habita en el planeta, y a
separación entre sus partes, la vez también deriva el Nous, ¿Cuál es el origen de todo en
sino que todo es parte de uno. que es la segunda realidad,
TS3 mediante el Nous se expresa el universo?
Consideran que el caos es el el Uno. Y la tercera realidad
mundo sin formas, y afirman es el Alma que está ligada al
que es un caos pintado de Nous, y se define como la
formas. naturaleza
AS1

JP
CA
La actitud religiosa implica que la
verdad como tal no se busca: ha
sido ya revelada y posee la garantía
de la tradición. En cambio, es
oportuno comprender, explicar y
defender tal verdad; para este fin se
utiliza la filosofía que más se presta
a ello, en este caso el platonismo.

C1última palabra de la Filosofía pagana, y


AS2
+ que representa la última evolución del
pensamiento helénico, entraña la Este es un problema que ha
demostración histórica de la impotencia de atormentado a la especie
la razón humana para alcanzar y
mantenerse en los caminos de la verdad humana desde siempre, y
el neoplatonismo se ha levantado como
un contra-altar frente a la propagación de íntegra y de la justicia verdadera, si no se resolverlo es un gran enigma
halla vivificada e informada por la idea
la doctrina cristiana, y convertido en
cristiana, que impide su putrefacción.
ya que existen muchas
puntal del paganismo y teología del
politeísmo. hipótesis, hipótesis religiosas,
C2
físicas y sobrenaturales, pero
es una concepción esencialmente saber si hay una acertada es
sincrética, dícenlo bien claramente sus
innegables y evidentes relaciones de algo que no se sabrá jamás
afinidad con las ideas y prácticas
AS3 religiosas.

C3

tuvo como fin, realizar una síntesis entre


las ideas platónicas, aristotélicas, las
pitagóricas
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