11-14-03

En el siguiente cuadro encuentra las pruebas que conforman el examen,

el número total de preguntas y el tiempo disponible para contestarlas.

{ }
NÚCLEO COMÚN

· LECTURA CRÍTICA 99
· MATEMÁTICAS Y RAZONAMIENTO CUANTITATIVO 60
· CIENCIAS SOCIALES Y COMPETENCIAS CIUDADANAS 58
· INGLÉS I 45

Nº TOTAL DE PREGUNTAS 262 TIEMPO TOTAL 4 HORAS 30 MIN.

1 CONTINÚE ABAJO
 Primera
SABER 11º LECTURA CTÍTICA Sesión

RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A LA 5 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

LAS SAGAS ISLANDESAS
En la antigüedad escandinava se llamaba saga a las pequeñas leyendas sobre seres heroicos, mitológicos, etc., como las que de hecho
aparecen en las Eddas. Sin embargo, en el siglo XIII apareció en Islandia un género literario al que se aplicó la misma denominación
y que no tiene prácticamente relación directa con aquellas antiguas leyendas: la saga propiamente dicha.
La palabra islandesa saga quiere decir "lo dicho, lo contado". En general, podríamos traducirla por "narración" y así se puede aplicar
también a las historias narrativas escritas en Islandia y Noruega sobre los reyes de este último país. Sin embargo, el sentido
fundamental del término ha pasado a referirse fundamentalmente a un tipo determinado de obra literaria que se produjo en Islandia
entre los siglos XIII y XIV, aunque hay epígonos posteriores.
Los estudiosos clasifican las sagas en varios tipos; el principal de ellos es el de las Sagas Islandesas,dentro de este grupo exiten
algunas de carácter fundamentalmente historico, mientras que otras unen, a partes iguales, realidad histórica y ficción, las hay en que
predomina lo ficticio e incluso es claro que algunas son simples obras de ficción sin base histórica. Sin embargo, en general podemos
decir que una saga es una narración, cuya acción transcurre en torno a la época de la colonización de Islandía, hasta la conversión del
país al cristianismo, en torno al año 1000 y en la que se cuenta la vida de un personaje Islandés.

Podríamos compararlas con novelas históricas o con biografías noveladas. En unas y en otras, el autor sitúa la acción en un tiempo
pasado y, asesorándose mediante libros de historia, biografías, etc., hace una narración que puede ser completamente inventada,
aunque siempre haya algunos elementos de carácter histórico. Los personajes, o el personaje principal, pueden ser inventados
también, o reales, en cuyo caso el elemento histórico puede ser más o menos importante, incluso hasta predominar con claridad. Lo
mismo sucedía con las sagas, tanto por la forma en que trabaja el autor como por su propio carácter literario.
Dede los principios del país, colonizado a partir del año 874, los Islandeses gustaban de componer historias en verso y, posiblemente,
tambien en prosa sobre personajes de la historia de su país, especialmente de la época de la colonización. Estas historias no se
escribían, sino que tenian carácter exclusivamente oral. Su función era múltiple: por un lado servian de entretenimiento, pero tambien
guardaban los recuerdos historicos, las genealogías de las familias, los hechos más importantes que habían sucedido en el país, en
cada región y en cada una de sus familias principales; servian así en cierto modo, para mantener la relación entre familias del mismo
origen establecidas en lugares distintos de la isla.
Estas historias orales se conservan entonces a lo largo de varios siglos, pues suponemos que se originarían poco después de la muerte
de los personajes, si no en vida de éstos. Esto explicaría, aparentemente al menos, varias cosas. En primer lugar, ciertos rasgos
estilísticos de las sagas, propios del lenguaje hablado y no del escrito; además, la existencia de variaciones más o menos grandes entre
diversos manuscritos de las sagas.
Tomado y adaptado de http:\\www.asatru-argentina.com.ar/sagas.htm
1. Cuando se dice que la palabra islandesa saga quiere decir 4. Del texto se puede inferir que las historias en verso que
“lo dicho, lo contado”, esto ultimo permite. componían los islandeses trabajan de personajes de la
A. Definir qué es una saga. época de la colonización, porque:
B. Sugerir la naturaleza del género.
A. Durante esta época los islandeses libraron duros
C. Caracterizar un tipo especial de relato.
enfrentamientos con otros pueblos.
D. Diferenciar las sagas islandesas de las leyendas.
B. Estos eran los personajes verdaderamente nombrados
2. Cuando se afirma que las sagas islandesas tienen ciertos
y destacados de la época.
rasgos estilísticos propios del lenguaje hablado y no escrito,
C. En ellas se quiere exaltar el espiritu heroico,
se quierese señalar que:
expansionista y guerrero de los islandeses.
A. Los escandinavos no escribieron los relatos contenidos D. La vida de estos personajes otorgó a las sagas un valor
en las sagas islandesas. propiamente liteario.
B. El lenguaje hablado no tiene rigurosidad que exige el 5. En el texto, la palabra “epígono” quiere dar a entender que:
lenguaje escrito.
A. Hay ejemplos de este tipo de sagas posteriores a las
C. El desarrollo escritural del Norte de Europa fue
sagas que se produjeron en Islandia entre los siglos
incipiente en el sigo XIII.
XIII y XIV.
D. El origen de estos relatos se funda en la tradición oral
B. Todas las sagas Islandesas son obras litearias que se
del pueblo nórdico.
produjeron en Islandia entre los siglos XIII y XIV.
3. Del texto anterior se puede afirmar que es un texto C. Los relatos de seres heroicos y mitólogicos que
explicativo porque: aparecieron en Islandia, son elaboraciones posteriores
A. Expresa opiniones. a las Eddas.
B. Demuestra ideas. D. Fue en Islandia donde se desarrollo profusamente la
C. Aclara un fenómeno. epopeya en prosa de personajes históricosy héroes
D. Exponen un pensamiento. miticos.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 6 A LA 14 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

EL LENGUAJE EN EL COMIENZO DEL <<MUNDO>>
[...] El lenguaje hace la diferencia sustancial entre el hombre y el primate. Sin lenguaje no hay pensamiento y el tejido de relaciones
por fuera del lenguaje aún no es social, pues se funda mucho más en la simple instintividad gregaria que en la acción comunicativa
entre sujetos. El trabajo de transformación sustituye el trabajo de simple recolección, y se humaniza en la medida en que el
pensamiento le confiera la opción de convertirse en una actividad orientada al logro de idealidades [...].
Según Claude Lévi-Strauss antes el lenguaje era el reino del canto y quizás, agregamos nosotros, el dominio de los gruñidos
onomatopéyicos. El canto ha sobrevivido en las culturas históricas subsiguientes pero se ha ennoblecido y humanizado gracias al
lenguaje, al progreso de los instrumentos y sobrepasados por los fines del lenguaje simbólico que terminó apoderandose de lo
humano, imprimiéndole otro rumbo.

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 Primera
SABER 11º Sesión
La onomatopeya sobrevive como huella vestigial, y los gruñidos del hombre ya no dicen tanto como en otro tipo tiempo pudieron
haber dicho. Gracias al lenguaje simbólico que proyecta sobre lo real el soplo de su propio <<sentido>>, el <<mundo>> fue posible
como mundo y como representación de un <<todo>> exterior coherente. Comunicacion entre sujetos y sentido del <<mundo>> y
de la existencia humana, he ahí lo que el lenguaje fundó e hizo posible. Desde ese mismo momento ya no fuimos sólo casualidad en
el mundo, azar entre el azar de las cosas, sino una especie de protagonistas <<inteligentes>> en medio de la grámatica de una
realidad supuestamente dotada de sentido, condecorados y distinguidos como habiamos sido con la ilusión del <<hombre puesto en
ese mundo cargado de sentido>>, tal y como habiamos sido con la ilusión del <<hombre puesto en ese mundo cargado de
sentido>>, tal y como si ese sentido fuera algo realmente existente de manera objetiva y no una simple proyección o a tribución del
sujeto a la casualidad de lo real, dominado como había quedado por el reino de su lenguaje y el caráter <<carcelario>> de sus
códigos. Se pensó, pues, que el sentido tan anhelado era un atributo objetivo del mundo y no algo atribuido por el sujeto al mundo,
una simple proyección o exhalación de los códigos y convenciones de la lengua sobre la casualidad de lo real.
*Levi-Strauss, Claude Motológicas: Lo crudo y lo cocido. México: Fondo de Cultura Económica. 1968.
6. El texto anterior está organizado de la siguiente manera: 11. En la expresión. “Se pensó, pues que el sentido tan
A. Primer párrafo: afirmación e introducción. anhelado era un atributo objetivo del mundo y no algo
Segundo párrafo: explicación sustentada por una atribuido por el sujeto al mundo...”, la palabra subrayada
figura de autoridad. expresa:
Tercer párrafo: reflexión.
A. Contraposición, porque da paso a la contrastación de
B. Primer párrafo: introducción y explicación.
ideas que sustentan una idea anterior.
Segundo párrafo: explicación sustentada por un hecho
B. Causalidad, porque da paso a la presentación de
histórico.
razones que sustentan una idea anterior.
Tercer párrafo: coclusión.
C. Consecución, porque da paso a la exposición de
C. Primer párrafo: explicación e introducción.
consecuencias que se desprenden de una idea
Segundo párrafo: explicación sustentada por un hecho
anterior.
histórico.
D. Oposición, porque da paso a la refuración de ideas que
Tercer párrafo: explicación.
sustentan una idea anterior.
D. Primer párrafo: introducción y planteamiento del
12. Al tener en cuenta la estructura del texto anterior, este
problema.
Segundo párrafo: explicación sustentada por una puede ubicarse dentro de los textos.
figura de autoridad A. Narrativos.
Tercer párrafo: explicación a modo de conclusión. B. Argumentativos.
C. Explicativos.
7. En el tercer párrafo del texto se habla espesificamente. D. Descriptivos.
A. Del hombre y del primate. 13. En la expresión “Gracias al lenguaje simbólico que proyecta
B. De la significación y del sentido. sobre lo real el soplo de su propio <<sentido>>, el
C. Del trabajo y del hombre. <<mundo>> fue posible como mundo y como
D. De la realidad y del azar. representación de un <<todo>> exterior coherente...”, al
8. En el texto, nota de pie de página se utiliza para referenciar. escribir la palabra mundo con comillas, y sin estas
A. Una obra. respectivamente, se:
B. Un intertexto. A. Establece la primera como mundo posible y la segunda
C. Una fuente. como representación de un todo exterior coherente.
D. Un autor. B. Aclara que en la primera existen múltiples
9. De acuerdo con la perspectiva del texto sobre la diferencia concepciones del mundo y en la segunda se limita al
sutantacial entre el hombre y el primate, el enunciado que mundo como espacio físico.
guarda relación directa con éste es: C. Enfatiza que la primera hace referencia al mundo antes
A. La transformación del primate a hombre es del lenguaje y la segunda después de la inserción del
consecuencia de cambios genéticos en el seno de una lenguaje simbólico en éste.
población. D. Aclara que la primera se refiere al mundo subjetivo y la
B. El hombre y el primate, al ser productos de la creación segunda a la multiplicidad de realidades sobre éste.
divina, son especies inmutables. 14. En la expresión ”Según Claude Lévi-Strauss, antes el
C. La transformación del primate al hombre no se da a lenguje era el reino del canto...”, la palabra subrayada es:
través de un proceso gradual, sino, por el contrario,
mediante cambios drásticos. A. Una preposición que tiene como función conectar la
D. El fenómeno de paso del primate a hombre se da introducción y la afirmación del primer párrafo con la
mediante el proceso de transformaciones fortuitas y explicación del segundo párrafo.
sucesivas. B. Una conjunción adversativa que tiene como función
oponer la afirmación y la introducción del primer
10. Teniendo en cuenta la forma en que el autor plantea el párrafo con la explicación del segundo párrafo.
desarrollo del texto, se puede afirmar que su perspectiva es: C. Una preposición que tiene como función relacionar la
A. Positivista, porque se interesa en al reorganización de introducción y el planteamiento del problema del
la vida social para el bien de la humanidad. primer párrafo con la explicación del segundo párrafo.
B. Evolucionista, porque considera todo proceso de D. Una conjunción adversativa que tiene como función
cambio como producto de transformaciones. contraponer la explicación y la introducción del primer
C. Historicista, porque considera la realidad como párrafo con la explicación del segundo.
producto de un devenir histórico.
D. Estructuralista, porque entiende en gran medida a la
cultura humana como un sistema.

3 CONTINÚE SIGUIENTE PLIEGUE (arriba)

 Primera
SABER 11º Sesión
RESPONDA LAS PREGUNTAS 15 A LA 18 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
CUENTO SÚBITO
Érase una vez un cuento que, de repente, cuando aún era posible, comenzó. Para el héroe, que se puso en camino, no había en eso
nada repentino, por supuesto; ni en el ponerse en camino, cosa que se había pasado la vida entera esperando, ni tampoco en el
desenlace, pues éste, cualquiera que fuese, le parecía, como el horizonte, estar siempre en algún otro sitio. Pero para el dragón, como
era muy bruto, todo resultó repentino. Se sentía súbitamente hambriento, y, sin más, súbitamente, ya estaba comiendo algo. Siempre
era como la primera vez. Y entonces, súbitamente, recordó haber comido ya algo parecido: cierto sabor agrio y familiar... Pero, de la
misma manera repentina, se le olvidó. El héroe, al encontrarse repentinamente con el dragón (llevaba años de penoso viaje por selvas
encantadas, desiertos interminables, ciudades carbonizadas por el aliento de los dragones, de modo que la palabra repentinamente
no le parecía la más apropiada), sin saber cómo sintió envidia, al desenvainar la espada (desenlace posible que se le había presentado
de pronto, como si el horizonte, con el desesperado espejismo de lo repentino, se hubiera inclinado), de la libertad sin tensiones del
dragón. ¿Libertad?, podría haber preguntado el dragón de no haber sido por lo bruto que era, mientras rumiaba el súbito y agrio sabor
familiar (¿un recuerdo...?) en su propio aliento. Pero ¿de qué? (Olvidado.)

Robert Cooper

15. En el texto, el enunciado “El héroe, al encontrarse
repentinamente con el dragón (llevaba años de penoso
viaje por selvas encantadas, desiertos interminables,
ciudades carbonizadas por el aliento de los dragones, [...]),
” la expresión subrayada corresponde a una secuencia.
A. Diagonal que incluye la voz del dragón que entra para
contradecir lo dicho por el héroe.
B. Instructiva que presenta paso a paso los lugares por
los que debe transitar el héroe.
C. Argumentativa que justifica la razón por la cual el
personaje llegó hasta el dragón.
D. Descriptiva que presenta los detalles de la travesía que
realizó el héroe.
16. Cuando en el texto aparece información encerrada entre
paréntesis, se hace con el propósito de.
A. Incluir una voz que reflexiona sobre el proceso de
construcción del cuento.
B. Resaltar anécdotas relacionadas con la corrección del
cuento.
C. Permitir la aparición de voces provenientes de la
tradición literaria.
D. Insertar fragmentos de otra narración que apoyan el
desarrollo del cuento travesía que realizo el héroe.
17. En el texto se dice que al dragón todo le ocurre de forma
repentina y parece que todo le sucediera por primera vez.
Esto se debe a:
A. La condición de ignorancia que ha decidido adoptar y
que le lleva a pensar que siempre vive en un tiempo
pasado.
B. La filosofía que maneja y que le impulsa a pensar que
siempre debe vivir todo como si fuera la primera vez.
C. La condición de ignorancia a la que es sometido y que
le impide tener conciencia del tiempo y de lo que ha
vivido anteriormente.
D. La filosofía de la que es partidario, que le obliga al
olvidar todo lo que ha vivido previamente.
18. En el enunciado “Y entonces, súbitamente, recordó haber
comido ya algo parecido: cierto sabor agrio y familiar...
Pero, dela misma manera repentina, se le olvido”, la
partícula subrayada permite contraponer la acción de
recordar y olvidar. Por la función que cumple esta palabra
dentro del texto, se puede categorizar como:
A. Conjunción condicional.
B. Conjunción comparativa.
C. Conjunción copulativa.
D. Conjunción adversativa.

19. El escepticismo filosófico niega que se puede llegar a la
certeza absoluta. ¿Cuál frase presenta una posición
escéptica?
A. “No hay nada oculto bajo la luz del sol”.
B. “Mas tarda en caer un cojo que un mentiroso”.
C. “Nunca llegarás a conocer la verdad”.
D. “La ciencia tiene la ultima palabra”.
20. Algunos economistas afirman que el egoismo facilita el
desarrollo económico. Una sociedad conformada por
individuos que buscan el lucro personal llega a ser mas
próspera que una conformada por individuos altruistas.
¿Cuál de los siguientes argumentos apoya esta afirmación?
A. El bien común se puede alcanzar a través de la
búsqueda del bien individual.
B. Al actuar de acuerdo con principios comunitarios se
obtienen mejores resultados.
C. Los que desean hacer el bien a los demás siguen
principios de conductas que benefician a todos.
D. Los Estados deben garantizar la existencia de
intituciones altruistas.
21. Ante la pregunta “¿qué puedo conocer?” las corrientes
filosóficas responden de manera diferente. Los empiristas
consideran que en el fondo solo se conocen datos,
evidencias, aspectos tangibles, porque:
A. Todo conocimiento proviene de la experiencia
sensorial.
B. La razón es el origen de todo conocimiento.
C. Se puede dudar de todo conocimiento abstracto.
D. Podria haber un demonio maligno induciéndonos al
error.
22. Algunos filosófos han sostenido que el conocimiento resulta
simplemente de la percepción sensorial. ¿Cuál opción
contiene una crítica a esta posición?
A. Solo aquello que se puede experimentar es objeto de
conocimiento.
B. El material de los sentidos necesita de la abstracción
para generar conocimiento.
C. La ciencia es ensayo - error sobre objetos medibles.
D. El conocimiento que proviene de al experiencia
permite hacer generalizaciones.

4 CONTINÚE ABAJO

SABER 11º
23. Para hacer ciencia se requiere un método. Aunque existen
muchos métodos se pueden destacar dos de ellos: (a) el
método inductivo, que estudia casos singulares para
elaborar leyes generales; (b) el método deductivo que
consiste en extraer consecuencias particulares de
enunciados universales. Ambos métodos son útiles para la
ciencia y han sido una herramienta desde la antigüedad.
La ciencia requiere de un método porque:
A. Garantiza que el proceso de conocimiento tenga orden y
rigor.
B. De lo contrario, los resultados de las ciencias podrían ser
discutidos.
C. Ofrece múltiples interpretaciones del objeto de estudio.
D. Con él se logra un análisis rápido del fenómeno de
estudio.
24. Lea la siguiente frase de Francis Bacon pensador del siglo
XVI. “Los empíricos a modo de hormiga no hacen mas que
amontonar y usar los razonadores a modo de araña, hacen
telas sacadas de si mismos” (Novum Organum 1795).
La anterior frase:
A. Compara dos escuelas filosóficas, la empírica y la
racionalista.
B. Crítica dos escuelas filosóficas la empírica y la
racionalista.
C. Defiende al racionalismo como fuente de conocimiento.
D. Ataca la experiencia como fuente de conocimiento.
25. Marx consibe la mentalidad de las personas como resultado
de las relaciones sociales de producción.
De este postulado se deduce que
A. Los fenómenos culturales son independientes de los
sistemas económicos.
B. La espiritualidad religiosa es fundamental para la
liberación humana.
C. Los fenómenos culturales dependen de los sistemas
económicos.
D. La producción es nociva para la mentalidad humana.
26. Santo tomas reconocía que la existencia de DIOS no era
verdad que fuese evidente; si fuese asi todos lo aceptarían.
Por ello, busco una forma de demostrar la existencia de
DIOS racionalmente siguiendo un procedimiento abductivo:
1. se parte de un dato del mundo empírico.
2. se aplica el principio de causalidad.
3. siguiendo la teoría aristotélica, se rechaza el recurrir a un
proceso infinito.
4. se llega a DIOS como causa del dato empírico observado.
El enunciado acorde con el procedimiento abductivo
propuesto es:
A. Todos los seres creados son el efecto de una causa. No
podemos aplicar asta el infinito la sucesión hay seres
presentes el realidad: por ello, llegamos a una causa
primera, que seria DIOS.
B. Existe una causa primera, que seria DIOS, porque
todos los seres creados son el efecto de una causa. Hay
seres presentes en la realidad. Y no podemos aplicar
hasta el infinito la sucesión de causas.
C. Hay seres presentes en la realidad. Todos los seres
creados son el efecto de una causa. Si no podemos
aplicar hasta el infinito la sucesión de causas, llegamos
a una causa primera, que sería DIOS.
D. Todos los seres creados son el efecto de una causa.
Hay seres presentes en la realidad. Si no podemos
aplicar hasta el infinito la sucesión de causas, llegamos
a una primera, que sería DIOS.
Primera
Sesión
27. Con la afirmación “pienso luego existo” descartes quería
decir que la creencia en la existencia propia se fundamenta
en la experiencia del pensamiento propio. Si se acepta esta
afirmación, puede concluirse que:
A. Toda entidad que piense puede estar segura de su
existencia.
B. Una entidad pensante puede estar segura de la
existencia de otras entidades pensantes.
C. Toda entidad que existe tiene la capacidad de pensar.
D. Solo existe aquello que es pensado por un sujeto.
28. La corriente racionalista de la filosofía moderna señala la
necesidad de dudar de todo aquello que proviene de los
sentidos y es aparentemente cierto, pero advierte la
imposibilidad de dudar sobre la:
A. Importancia de los sentidos para el conocimiento.
B. Realidad misma de la actividad de dudar.
C. Existencia de un genio maligno que engaña.
D. Verdad del conocimiento empírico.
29. Para Martín Heidegger, el hombre es, por esencia, un ser de
este mundo, a partir de esto, se puede argumentar que:
A. El hombre es completamente independiente del
mundo.
B. Existe una radical diferencia entre hombre y mundo.
C. Hay una estrecha relación entre hombre y el mundo.
D. El mundo necesita hombre que se reconozca en él.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 30 Y 31 DE ACUERDO CON
LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.
Lea el siguiente fragmento de la republica de platón.
“Así es amigo mío, dice platón: si has hallado para los que han
de gobernar un modo de vida mejor que el gobernar, podrás
contar con un estado bien gobernado; pues solo en el gobierno
los que son realmente ricos, no en oro, sino en la riqueza que
hace la felicidad: una vida virtuosa y sabia. No en cambio, donde
están los pordioseros y necesitados de bienes privados marchan
sobre los asuntos públicos, convencidos de que allí han de
apoderarse del bien; pues cuando el gobernante se convierte en
objeto de disputas, semejante guerra domestica e intestina
acaba con ellos y con el resto del estado”.
30. En la Colombia actual, una lectura del texto de platón,
puede equiparar “pordioseros y necesitados” con los:
A. Corruptos que roban los recursos públicos.
B. Habitantes de la calle que carecen de vivienda.
C. Sectores populares que reivindican derechos sociales.
D. Líderes sociales que trabajan por el bien de la
sociedad.
31. En el texto anterior, la reflexión filosófica de platón,
construida hacia el siglo quinto (V) antes de cristo se refiere
a:
A. Situaciones políticas que afectaran a las sociedades en
un futuro.
B. Problemas políticos que pueden presentarse en
cualquier sociedad.
C. Situaciones religiosas que afectaron a los griegos en el
siglo V.
D. Problemas políticos que solo afectaban la sociedad
griega del siglo V.
5 CONTINÚE ABAJO

SABER 11º
32. ¿En qué medida lo que conocemos es verdadero o cierto?
las diferentes corrientes filosóficas responden esta pregunta
utilizando métodos cuyos resultados les permiten afirmar o
descartar la certeza de lo que se conoce. Una razón por la
cual estos métodos ayudan a descartar o a afirmar la verdad
es porque:
A. Verifican lo conocido como verdadero.
B. Establecen una relación entre la realidad y lo que se
conoce.
C. Constatan que todo lo que se conoce es falso.
D. Contrastan la verdad con la mentira para obtener
certeza.
33. Para el filósofo ingles G. Berkeley (1685-1753) “ser es ser
percibido” esta frase indica que aquello que percibimos.
A.Existe mientras sea percibido.
B.No existe aunque sea percibido.
C.Es percibido en la medida que existe.
D.Es percibido aunque pueda que en la realidad no sea
percibido.
34. Leopoldo Zea afirmo que “la filosofía es actividad humana
encaminada hacia la tarea de enfrentar y solucionar
problemas humanos, en una época y en unas circunstancias
determinadas”. La reflexión de Zea
A. Niega la posibilidad de construir una filosofía
latinoamericana.
B. Crítica aquellas propuestas filosóficas propias de una
época.
C. Posibilita la construcción de una filosofía
latinoamericana.
D. Admira y defiende la filosofía griega y europea.
35. El big bang (o gran estallido) es una teoría que sostiene que
el universo es producto de una gran explosión. Antes de ella
la materia se concentraba en un punto de densidad infinita.
La explosión de este punto generó la expansión de la
materia en todas las direcciones, con lo cual se formó el
universo.
La anterior información es un esbozo de una teoría
científica. Este tipo de teorías científicas
A. Aporta elementos para que la filosofía renueve su visión
del universo.
B. Resta importancia a las discusiones filosóficas sobre del
origen del universo.
C. Niega la existencia de un dios o divinidad creador de
todo.
D. Muestra que la ciencia se basta a si misma para
explicarlo todo.
36. Algunas corrientes filosóficas consideran que existen tres
clases de mal. El mal físico resulta de eventos producidos en
virtud de las leyes de la naturaleza; el mal metafísico resulta
del hecho de que el ser humano es finito; y el mal moral
resulta de algunas acciones que los seres humanos pueden
realizar en el ejercicio de su libertad.
Entre los siguientes enunciados, ¿cuál presenta un ejemplo
de mal moral?
A. Las catástrofes ocasionadas por un terremoto.
B. Las reflexiones sobre el sentido de la muerte.
C. La tragedia que implica el genocidio de una comunidad.
D. El desarrollo tecnológico que posibilita la ciencia.
6 CONTINÚE SIGUIENTE PLIEGUE (arriba)
Primera
Sesión
37. Algunos filósofos consideran que la vida no tiene sentido
más allá de si misma. De los siguientes enunciados, ¿Cuál
apoya mejor esta consideración?
A. El cuerpo es perecedero, pero el alma es eterna.
B. Una persona desaparecerá por completo cuando
muere su organismo.
C. Aunque el hombre es mortal, algunos seres no lo son.
D. El ser humano está compuesto por cuerpo y alma.
38. ¿Cuál de los siguientes planteamientos NO es una objeción
a la existencia de DIOS?
A. DIOS es el fundamento último de la moralidad.
B. DIOS es una proyección del hombre y de sus
creencias.
C. La idea de la existencia de DIOS es una distracción
para justificar la dominación social.
D. DIOS es una expresión sublime del resentimiento de
los débiles frente a los poderosos.
39. Sobre el problema del conocimiento, el filósofo Protágoras
de Abderas afirmo: “El hombre es la medida de todas las
cosas, lo que no significa sino que lo que parece a cada
uno, tal es para el también con certeza”.
Lo anterior significa que la verdad depende
A. Del conocimiento científico.
B. De lo que diga un credo religioso.
C. De lo que cada hombre opine.
D. De lo que la razón puede demostrar.
40. Algunas escuelas filosóficas consideran que las acciones
morales se fundamentan en las emociones o en los
sentimientos, mientras que otras consideran que la base de
la moralidad son principios universales que deben ser
aceptados por los miembros de una sociedad.
Un argumento que apoya la idea según la cual la moral se
fundamenta en principios universales es:
A. Los actos morales dependen de los estados de ánimo.
B. La razón no puede motivar las acciones morales.
C. La guía de la moral son las pasiones humanas.
D. El ejercicio de la razón es la fuente de la moral
41. Lea el siguiente texto.
“Ninguna época ha logrado tantos y tan dispares
conocimientos sobre el hombre como la nuestra… y, sin
embargo ninguna otra época como la nuestra ha sabido tan
poco sobre el hombre. Pues jamás ha sido el hombre tan
problemático como ahora”.
Tomado de: Heidegger Martin kan. El problema de la
metafísica, Madrid.1993, p.
¿Cuál de las siguientes opciones presenta una situación por
la cual en el siglo XX, según Heidegger, se conocía tan poco
del hombre?
A. Las ciencias naturales no aportaron nada nuevo.
B. Se hizo mucho daño a múltiples ecosistemas.
C. La historia se desarrolló de una manera imprevisible.
D. Las ciencias aportaron conocimientos centrales sobre
la naturaleza humana.
 Primera
SABER 11º Sesión

42. Lea el siguiente texto de Max Scheler.

“Tras una historia, de ya más de diez mil años estamos en una época en que, por primera vez, el hombre es para sí mismo un
ser radical y universalmente <<problemático>>. El hombre ya no sabe quién es y se da cuenta de que jamás lo llegara a saber.
Solo se volverá a tener juicios fundamentales si se hace tabú la raza de todas las tradiciones relacionadas con este problema y
se contempla con el máximo rigor metodológico y con el más grande estupor a ese ser llamado hombre”.
Tomado de: Max Scheler. El puesto del hombre en el cosmos. Barcelona 2000. P.
El filósofo afirma que el hombre es un ser radical y universalmente problemático. Esto significa que el ser humano.

A. Problematiza el sentido de la vida.

B. No se preocupa por el futuro.
C. Evoluciona para saber quién es.
D. Es un ser que no se comprende así, mismo.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 43 A LA 48 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.

“Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo percibiremos mejor si nos imaginamos las
cosas del siguiente modo: demos tanto al justo como al injusto el poder de hacer que cada uno de ellos quiere, y a continuación
sigámoslo para observar hasta donde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que
el injusto, siguiendo sus propios intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza como un bien pero que la fuerza de la ley
obliga a seguir el camino del respeto por la igualdad.

El poder del que hablo seria efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza tal como la que se dice que cierta vez tuvo
Giges, el ante pasado de lidio, Giges era un pastor que servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y un
terremoto rasgo la tierra y produjo un abismo donde Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo
y hallo, entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través de las cuales diviso adentro
un cadáver de tamaño más grande que el de un hombre, según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo de oro en la mano.
Giges le quito el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual para dar al rey el informe mensual
concerniente a la hacienda, cuando llego Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los demás, casualmente volvió el engaste del
anillo hacia el interior de su mano. Al suceder esto se tornó invisible para los que estaban sentados allí, quienes se pusieron a hablar
de él como si se hubiera ido Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y torno a hacerse
visible. Al advertirlo, experimento con el anillo para ver si tenía esta propiedad, y comprobando que así era: cuando giraba el engaste
hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y cuando lo giraba hacia afuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello,
maquino el modo de formar parte de los que fueron a la residencia del rey como informante y, una vez allí, sedujo a la reina y con
su ayuda de ella mato al rey y se apodero del reino.

Por consiguiente, si hubiesen dos anillos como Giges y se diera uno a un hombre justo y otro a uno injusto, ninguno perseveraría en
la justicia ni soportaría abstenerse de bienes ajenos, cuando
podría tanto apoderarse impunentemente de lo que quisiera del mercado, como, al entrar en las casas, acostarse con la mujer que
prefiriera, y tanto matar a unos como librar de las cadenas a otros, según su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios
entre los hombres. En esto, el hombre justo no haría nada diferente del injusto, sino que ambos marcharían por el mismo camino. E
incluso se diría que esto es una importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no cometer injusticias, las
comete. En efecto, todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla
de acuerdo con esta teoría”.
Tomado de: platón ºIV, D. (1986). República, Traducción y notas de C. Egger LAN. Madrid. Gredos.
43. Según la estructura del texto anterior, ¿Cuál es el propósito 44. ¿Cuál de los siguientes enunciados es un supuesto
general del autor al introducir el relato sobre el anillo de subyacente a la afirmación? “todo hombre piensa que la
Giges? injusticia le brinda más ventajas individuales que la justicia,
y está en lo cierto, si habla de acuerdo a esta teoría”
A. Promover en su audiencia la idea de que es más
ventajoso seguir el camino de la injusticia señalando A. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales
los beneficios que obtuvo Giges gracias al poder del que la justicia también brinda.
anillo. B. La justicia, al igual que la injusticia, brinda ventajas
B. Convencer a su audiencia de que todos cometen individuales.
injusticias cuando tienen la oportunidad tal como hizo C. La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas
Giges al ver el poder que le otorgaba el anillo. ventajas individuales.
C. Reforzar en su audiencia la idea de que todos cometen D. La justicia no brinda ninguna de las ventajas
injusticias, al ilustrar con el caso de Giges que quien individuales que la justicia brinda.
obtenga el poder del anillo perseguirá la injusticia a su
voluntad.
D. Persuadir a su audiencia de que la justicia se hace por
voluntad, al mostrar que Giges no requirió más
impulso para ser injusto que el poder del anillo.

7 CONTINÚE ABAJO
 Primera
SABER 11º Sesión

45. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones presenta una razón de 47. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza
las cuales se deriva la tesis principal del texto anterior, adecuadamente las ideas contenidas en el primer párrafo?
según la cual nadie es justo por voluntad sino por
A. El que alguien sea justo es una obligación que se
obligación?
deriva de la conciencia moral que tienen todos los
A. La gente se ve obligada a actuar justamente. seres hombres.
B. Solo la igualdad garantiza el respeto por la ley. B. El que alguien sea justo es una imposición, pues toda
C. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que persona sin las restricciones y exigencias de la ley
las justicia. buscara satisfacer sus deseos.
D. Siempre que una persona cuente con la libertad para C. La justicia es una ilusión, ya que lo natural es que una
cometer injusticias lo hará. persona busque cumplir sus deseos y alcanzar sus
46. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones expresa de modo intereses, sin reparar en la igualdad que exige la ley.
preciso la tesis principal del texto anterior? D. La justicia es un engaño, ya que toda persona, por más
justa que aparente ser, tiene intereses propios que
La anterior frase: pueden llevarla a cometer injusticias.
A. Las personas que actúan con justicia no lo hacen por 48. ¿Cuál de los siguientes términos es el sinónimo más
voluntad propia sino por obligación. adecuado para la expresión “respeto por la igualdad”, que
B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es visible en se encuentra en la última frase del primer párrafo?
el ser humano. A. Imparcialidad.
C. Actuar con justicia brinda muchas menos ventajas que B. Rectitud.
hacerlo con injusticia. C. Sensatez.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete D. Honestidad.
voluntariamente.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 49 A LA 53 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

SILENCIOSA ADICCIÓN

Buena parte de las 1,5 toneladas de heroína que, según Naciones Unidas, se producen cada año en Colombia, está siendo consumida
en el país. Eso se refleja en una serie de indicadores que, de acuerdo con la Corporación Nuevos Rumbos referente en la investigación
de adicciones en América Latina, señalan una tendencia creciente del uso de este alcaloide entre los jóvenes.
Más lamentable aún es el hecho de que el país se esté enterando de que el fenómeno existe por los casos cada vez más numerosos
de sobredosis que reciben centros asistenciales públicos y privados.
Reportes recientes indican, de hecho, que los escasos sitios especializados en Colombia en el tratamiento de este tipo de adicciones
tienen largas listas de espera, como ocurre con Carisma, de Medellín, que ya cuenta con más de 100 personas pendientes de
intervención, y el Hospital Universitario del Valle, cuyo listado rebasa los 200.
La heroína es la sustancia más adictiva que de 300 cupos oficiales para el tratamiento de
existe, razón por la cual la recuperación de El problema del consumo de todo tipo de adicciones, lo cual resulta
una sola persona requiere un manejo heroína, cuya dimensión real se abiertamente insuficiente. Sólo en el caso de
complejo y especializado, que demanda una desconoce, requiere una la heroína, el Estudio Nacional de Consumo
gran cantidad de recursos humanos y política de prevención y otra de de Sustancias Psicoactivas, hecho el año
económicos. El país hoy cuenta con no más salud mental. pasado, señala que 37.863 colombianos han
probado esta droga alguna vez en su vida.
El dato es apenas una muestra de un problema cuya dimensión estadísticamente no se conoce con certeza.
Al país, que carece de las estructuras sanitarias y de las políticas adecuadas para afrontar adicciones de todo tipo, como las generadas
por el creciente consumo de éxtasis y otras drogas de diseño, el problema de la heroína amenaza con salírsele de las manos. Con un
agravante: dado que en Colombia, erróneamente, la drogadicción y la farmacodependencia no son consideradas enfermedades
mentales, su tratamiento no está contenido en los planes de beneficios del sistema de salud.

Vale aclarar que el Ministerio de la Protección Social adoptó un plan de lucha contra la drogadicción (2009-2010), y que con los decretos
de Emergencia Social se dispuso de algunos recursos para financiar esta tarea. No obstante, tales medidas apenas son paños de agua
tibia contra el fenómeno, porque el país tampoco cuenta con una política nacional de salud mental, que debe ser el marco natural para
el manejo de adicciones que suelen ser la manifestación de otros trastornos.
Es necesario que tal política de Estado se acompañe de procesos transversales de educación y programas y campañas serias e
integrales de prevención del consumo, elementos evidentemente débiles dentro de los planes de salud pública.
Resulta lógico, además, esperar que el tema haga parte de las discusiones que tendrán lugar a propósito de la necesaria e inminente
reforma del sistema de salud. El país ya no puede seguir dándose el lujo de desatender un problema cuyas dimensiones le dan el
estatus de verdadera bomba de tiempo social.

8 CONTINÚE ABAJO

SABER 11º
49. La problemática general que plantea el texto es:
A. El fenómeno existente en el país de los numerosos
casos de sobredosis que reciben los centros públicos.
B. El apoyo nacional e internacional necesario para
combatir la producción y el uso de sustancias
psicoactivas en Colombia.
C. La legalización que deben realizar las instituciones
gubernamentales de la dosis personal.
D. La necesidad de una normatividad en el sistema de
salud que sea pertinente con las altas cifras de
drogadicción en el país.
50. Según las ideas del texto, la situación que permitiría juzgar
el plan de lucha del Ministerio de Protección Social, contra
la drogadicción, como una medida insuficiente es:
A. En Colombia, erróneamente, la drogadicción y la
farmacodependencia no se consideran enfermedades
mentales.
B. El hecho de que el país apenas esté enterándose de
que el fenómeno existe por los casos cada vez más
numerosos de sobredosis.
C. Falta de apoyo en la erradicación y lucha contra los
cultivos ilícitos, así como campañas de prevención.
D. Tales medidas no abarcan el margen natural del
problema y, por ende, no logran controlar todos los
aspectos en los que el fenómeno se manifiesta.
Primera
Sesión
51. En la expresión “Silenciosa adicción” se presenta:
A. Una elipsis, porque suprime elementos de la frase
dotándola de brevedad, energía, rapidez y poder
sugestivo.
B. Una antítesis, ya que contrapone dos ideas o
pensamientos para darle relieve a la idea principal.
C. Una personificación, ya que atribuye características de
seres animados a seres inanimados o abstractos.
D. Un epíteto, puesto que un adjetivo se adjunta al
sustantivo sin nexo para darle una cualidad al mismo.
52. En el texto prevalecen la función referencial y la función
apelativa del lenguaje, porque:
A. Expresa los sentimientos del autor y resalta su
importancia en el tratamiento de la problemática.
B. Expresa razones para influir en la conducta del
interlocutor y cambiar su perspectiva del problema.
C. Informa al lector sobre un tema de actualidad y su
propósito es provocar opinión
D. Informa al receptor acerca del código lingüístico y
suministra datos sobre un tema.
53. Atendiendo a la conclusión que plantea el texto, se puede
afirmar que hay un llamado a la corresponsabilidad para
trabajar en una solución real del problema dirigido a
A. Los organismos legisladores y al Ministerio de
Comunicaciones.
B. El Ministerio de Protección Social y al Ministerio de
Comunicaciones.
C. Los organismos legisladores y al Ministerio de
Protección Social.
D. El Ministerio de Educación y al Ministerio de Protección
Social.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 54 A LA 59 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

NOVELA QUE CAMBIA DE GÉNERO
Adrián Bennet sube al tren y cuando va a sentarse observa que alguien ha olvidado sobre el asiento una novela de tapas amarillas. No
tiene tiempo de examinarla porque en ese momento entra en el vagón un hombre de anteojos negros y boca avinagrada que acomoda
la valija, se arrellana frente a Bennet y se queda inmóvil. Bennet, intimidado, no se atreve a dirigirle la palabra. El viaje es largo. Mira
por la ventanilla, se aburre, intenta dormir pero no lo consigue y de pronto recuerda la novela que encontró en el asiento. Ya tiene
con qué entretenerse. La examina. El título no le dice nada, el autor le es desconocido. La hojea a saltos. Parece ser una novela policial
en la que cierto detective, sospechando que el viajante de comercio Walter Lynch es en realidad un sicario al servicio de la Organi-
zación, va en pos de él a Villa María, le sigue los pasos hasta el hotel, lo acecha por el ojo de la cerradura y ve cómo despanzurra al
incorruptible periodista.
El tren acaba de parar. El hombre de los anteojos negros y la boca avinagrada se pone de pie y agarra la valija, en cuyo marbete
Bennet alcanza a leer: “Walter Lynch”. Rápido como la luz, Bennet arroja una mirada por la ventanilla y en el letrero de la estación
lee: “Villa María”. ¡Pronto! ¿qué hacer? Piensa que su obligación es bajarse, seguir a Walter Lynch, acecharlo, denunciarlo, pero opta
por no entrometerse.
El tren empieza a alejarse. Aliviado y avergonzado, Bennet entiende que acaba de escaparse de un peligro futuro pero no sabe
exactamente de cuál. Para averiguarlo abre la novela y busca la revelación de lo que le pasó al detective cuando, después de ser
testigo del asesinato en Villa María, tuvo que dar la cara al asesino. Antes la había hojeado a saltos; ahora la lee página por página.
En la novela, que ya no es policial, sino psicológica, se describe un asesinato en Villa María pero, por más que se busque, allí no figura
ningún detective.
54. La historia la conocemos a través de: 55. En el cuento anterior, el tiempo de la narración, con
A. Alguien ajeno a la historia cuya misión es contar lo que relación al tiempo de la historia, es:
hace, siente, piensa y le ocurre al protagonista. A. Simultanea, porque la historia se cuenta en el
B. El protagonista que simula contarle a otro lo que le momento en que se desarrolla.
ocurrió durante el viaje a Villa María. B. Intercalada, porque la narración es fragmentada y se
C. Un personaje secundario que cuenta todo lo que le inserta en distintos momentos.
ocurre al protagonista durante el viaje. C. Ulterior, porque el autor y el libro son claramente
D. El protagonista de la historia que va contando todo lo anteriores a la historia.
que le ocurre, piensa y siente durante el viaje. D. Anterior, porque el narrador cuenta un hecho pasado,
algo que ya ocurrió.

9 CONTINÚE SIGUIENTE PLIEGUE (arriba)

 Primera
SABER 11º Sesión
56. Del cuento anterior se puede inferir que, en la novela que 58. La estrategia que se utiliza en el cuento para cambiar la
lee Bennet no figura ningún detective al final del cuento situación del personaje principal es:
debido a: A. El encuentro de la novela de páginas amarillas.
A. La decisión de Bennet de seguir leyendo la novela. B. El nombre de “Villa María” en el letrero de la estación.
B. La decisión de Walter Lynch de matar al periodista. C. El encuentro con el hombre de anteojos negros.
C. La decisión de Adriàn Bennet de no seguir a Walter D. El nombre de Walter Lynch en el marbete de la valija.
Lynch.
59. El género fantástico se encuentra entre lo insólito y lo
D. La decisión de Walter Lynch de quedarse en Villa
maravilloso, y sólo se mantiene el efecto fantástico
María.
mientras el lector duda entre una explicación racional y una
57. La acción en el cuento está dada por: explicación irracional. Así mismo, rechaza el que un texto
A. La verdad y la mentira en la vida de un personaje. permanezca fantástico una vez acabada la narración: es
B. El sueño y la vigilia de un personaje. insólito si tiene explicación y maravilloso si no la tiene.
C. La lucha entre buenos y malos. Atendiendo la información anterior, se puede afirmar que el
D. El encuentro entre la realidad y la ficción de un cuento de Anderson.
personaje.
A. Es maravilloso.
B. Se encuentra entre lo fantástico y lo maravilloso.
C. Se encuentra entre lo insólito y lo maravilloso.
D. Es insólito.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 60 A LA 68 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
APETITO LITERARIO DE GOOGLE GANA ENEMIGOS
El proyecto de Google, el motor de búsqueda más poderoso de Internet, de convertir millones de libros en
literatura electrónica fue recibido con cólera en la Feria Internacional del Libro de Fráncfort. Los enemigos
del proyecto sostienen que Google podría aniquilar con esto a la industria editorial tradicional."Esto no
tiene sentido de A a Z, es basura y propaganda histérica", sostuvo Roland Reuss, profesor de literatura de
la Universidad de Heidelberg en un foro realizado sobre el tema en Fráncfort."Ustedes revolucionan al
mercado (del libro), pero el costo será la destrucción de los que producen libros", declaró. Pero algunos
ejecutivos de Google se presentan más bien como los salvadores de un sector en problemas. Así lo piensa
Santiago de la Mora, responsable de Google en Gran Bretaña, quien opinó: "Nosotros resolvemos uno de los grandes problemas
mundiales, el hecho de que un libro que no se puede encontrar es casi un libro muerto". Según de la Mora, el proyecto de Google
"hará revivir estos libros haciéndolos más visibles para 1.800 millones de usuarios de Internet, de una forma muy bien controlada". El
proyecto de biblioteca digital Google Books (Libros Google) chocó en Estados Unidos y Europa con numerosos adversarios, que temen
una violación de los derechos de autor. A fines de 2008, los autores y los editores estadounidenses concluyeron con Google un
acuerdo sobre la explotación de esos títulos colocados en línea y el pago de los ingresos publicitarios respectivos. Sin embargo, el
ministerio de Justicia de Estados Unidos, en nombre de los derechos de autor, les ordenó revisar su proyecto. La discusión continúa
ante la justicia en Nueva York, donde se espera un veredicto en noviembre. Los gobiernos de Francia y Alemania también han criticado
este acuerdo. Los editores europeos y los poderes públicos consideran que Google violó las leyes vigentes en la Unión Europea al
escanear sin autorización previa 10 millones de obras, algunas provenientes de Europa. En Fráncfort, Google confirmó el lanzamiento
en 2010 en Europa de su servicio Ediciones Google, que permitirá cargar libros enteros en el teléfono celular o en todo lector digital.
Según Google, unas 500.000 obras estarán disponibles desde el primer semestre de 2010 en Europa.
60. Según el texto, la expresión “ los enemigos del proyecto A. Advertir sobre algo que podría suceder con los autores.
sostienen que Google podría aniquilar con esto a la industria B. Promocionar a aquellos que revolucionarán el
editorial tradicional”, la parte subrayada se refiere a: mercado.
A. La promoción de la literatura por parte de la C. Predecir una situación que con seguridad sucederá.
editoriales. D. Invitar a los productores de libros a tomar decisiones.
B. La conversión de libros en literatura electrónica. 63. Los enunciados que aparecen antes del título de la noticia,
C. La feria que se realiza en la ciudad de Francfort. sirven para:
D. La puesta en marcha del motor de búsqueda más A. Presentar información relacionada con el contenido de
poderoso. la noticia.
61. Según el texto, el proyecto de la biblioteca digital Libros B. Ubicar al lector en el tiempo y el lugar donde surge la
Google, ha tenido varios adversarios porque: noticia.
A. Los gobiernos no han llegado a un acuerdo sobre las C. Generar expectativas en el público que asiste a la feria.
leyes que deben aplicarse en estos casos. D. Motivar positivamente la lectura de la noticia.
B. Tan solo hasta noviembre se abrirá el debate sobre el 64. En los párrafos 4 y 5 se presentan algunas de las razones por
control de los libros digitales. las cuales:
C. Se estima que Google tendrá mayor dominio sobre el
mercado digital de los libros. A. El proyecto Google tiene adversarios en Estados
D. Se teme que no se respeten los derechos de autor y se Unidos y Europa.
lesione económicamente el mercado editorial. B. Se llevó a cabo la Feria Internacional del libro en
62. En el texto la expresión "Ustedes revolucionan al mercado Fráncfort.
(del libro), pero el costo será la destrucción de los que C. Se considera necesario lanzar una biblioteca de
producen libros", tiene la intención de: literatura digital.
D. El profesor Reuss no está de acuerdo con los libros
colocados en línea.

10 CONTINÚE ABAJO
 Primera
SABER 11º Sesión
65. El enunciado que sintetiza lo expuesto en los párrafos 4 y 5 67. Las opiniones que se recogen en el texto tienen la intención
es: de:
A. Google no ha logrado un acuerdo definitivo sobre A. Describir, desde varias ópticas, cómo se desarrollará el
derechos de autoría en Estados Unidos ni en Europa. proyecto de Google.
B. Google recibirá la aprobación de su proyecto en B. Mostrar los acuerdos que hay sobre el proyecto de
noviembre de 2009. Google.
C. Aunque en Estado Unidos Google ya logró un acuerdo C. Dar cuenta de la controversia que ha generado el
en Europa aún no lo ha conseguido. proyecto de Google.
D. En Europa, Google no ha acatado las leyes vigentes D. Explicar de qué forma Google quiere beneficiar a los
para escanear 10 millones de obras. usuarios de Internet.

66. El enunciado del texto que expresa un hecho que puede ser
constatado es:
A. "Ustedes revolucionan al mercado (del libro), pero el
costo será la destrucción de los que producen libros".
B. “Algunos ejecutivos de Google se presentan más bien
como los salvadores de un sector en problemas”.
C. “En Fráncfort, Google confirmó el lanzamiento en 2010
en Europa de su servicio Ediciones Google”.
D. “El proyecto de Google hará revivir esos libros
haciéndolos más visibles para 1.800 millones de
usuarios”.
68. En el texto, los datos como fechas y la referencia a lo
planteado por el profesor universitario, por los gobiernos de
Estados Unidos, Francia y Alemania, tienen la función de
dar veracidad a la noticia, porque:
A. Da cuenta del punto de vista de varias personas.
B. Es información que puede ser verificada.
C. Son datos recientes que deben darse a conocer.
D. Ayudan a entender la importancia de lo sucedido

RESPONDA LAS PREGUNTAS 69 A LA 72 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

CANCIÓN OTOÑAL
Hoy siento en el corazón un vago ¿Se deshelará la nieve cuando la ¿Y si la muerte es la muerte, qué
temblor de estrellas, pero mi senda muerte nos lleva? ¿O después será de los poetas y de las cosas
se pierde en el alma de la niebla. La habrá otra nieve y otras rosas más dormidas que ya nadie las
luz me troncha las alas y el dolor de perfectas? ¿Será la paz con recuerda?
mi tristeza va mojando los nosotros como Cristo nos enseña?
recuerdos en la fuente de la idea. ¿O nunca será posible la solución ¡Oh sol de las esperanzas! ¡Agua
del problema? clara! ¡Luna nueva! ¡Corazones de
Todas las rosas son blancas, tan los niños! ¡Almas rudas de las
blancas como mi pena, y no son las ¿Y si el amor nos engaña? ¿Quién la piedras! Hoy siento en el corazón
rosas blancas, que ha nevado sobre vida nos alienta si el crepúsculo nos un vago temblor de estrellas y
ellas. Antes tuvieron el iris. También hunde en la verdadera ciencia del todas las rosas son tan blancas
sobre el alma nieva. La nieve del Bien que quizá no exista, y del mal como mi pena.
alma tiene copos de besos y que late cerca?
escenas que se hundieron en la
sombra o en la luz del que las ¿Si la esperanza se apaga y la Babel
piensa. se comienza, qué antorcha
iluminará los caminos en la Tierra?
La nieve cae de las rosas, pero la del ¿Si el azul es un ensueño, qué será
alma queda, y la garra de los años de la inocencia? ¿Qué será del
hace un sudario con ellas. corazón si el Amor no tiene flechas?
69. En el texto, con los versos “¡Oh sol de las esperanzas! / 71. En la expresión “Hoy siento en el corazón/un vago temblor
¡Agua clara! ¡Luna nueva! / ¡Corazones de los niños! / de estrellas”, la figura literaria que utiliza el autor es una
¡Almas rudas de las piedras!”, se pretende invocar a:
A. Antítesis, porque contrapone dos palabras que tienen
A. Los temblores de estrellas que nacen en el corazón. diferente significado.
B. Las alas que representan la huida de la esperanza en B. Personificación, porque atribuye a un objeto
la vida. inanimado el valor que no tiene.
C. Los copos de besos que se hundieron en la sombra. C. Hipérbole, porque exagera la función de una palabra.
D. Las cosas dormidas que solo recuerda, el poeta. D. Sinestesia, porque une dos imágenes diferentes para
traducir una sensación.
70. De los siguientes versos, el que más se acerca al tema del
poema es: 72. De los siguientes autores, el que expresa una perspectiva
similar a la de García Lorca en cuanto a la tarea o misión del
A. “La noche del anís y plata / relumbra por los tejados. /
Playas de arroyos y espejos / anís de tus muslos poeta es :
blancos”. A. Octavio Paz, quien problematiza en su obra el tema de
B. “Este llanto de sangre que decora/ ira sin pulsoya, la identidad del hombre latinoamericano.
lúbrica tea. / Este aclarán que por mi pecho mora”. B. Vicente Huidobro, quien en su papel de creador,
C. “Avanzan de dos en fondo. / Doble nocturno de tela./ rompe con los niveles convencionales de la lengua.
El cielo, se les antoja, / una vitrina de espueslas”. C. José Asunción Silva, quien en su estética se manifiesta
D. “Quiero llorar mi pena y te lo digo/ para que tú me como un buscador incansable del placer y del lujo.
quieras y me llores / en un anochecer de ruiseñores, / D. Luis Cernuda, quien en sus versos se reconoce como
con un puñal, con besos y contigo”. elegido para cantar los matices de la realidad.

11 CONTINÚE ABAJO
 Primera
SABER 11º Sesión
73. Guillermo barney materón, y admirado empresario y pensador del valle del cauca, solicitó que el siguiente texto se leyera en su
funeral. Aquí algunos a partos del texto:
“¿Por qué quiero que me recuerden cuando me haya ido? Porque fui un hombre honesto. Un hombre que creía en las ideas y en
la creatividad de la gente. Porque fui generoso conmigo: siempre me rodee de las personas sinceras, trabajadoras y que
aprendieron a creer en sí mismas. Porque cumplí. Porque nunca deje de ser un hombre de campo ni un ejecutivo con ruana.
Porque nunca deje de sentirme orgulloso de mi origen y porque adoré lo que mas pude a mis hijos, a mi nieto y a mi bisnieta.
Porque siempre amé y respete a mis sobrinos. Porque enseñando aprendía de los demás”.
Tomado de: Bonilla marìa Elvira, el adiós de un hombre humilde. Disponible en:
http://www.elespectador.com/opinión/columna-371975-el-adios-de-un-hombre-humilde.
De acuerdo con el texto, el autor privilegìo a lo largo de su vida los siguientes valores:
A. La piedad, misericordia, la adnegaciòn y la humildad.
B. La honestidad, la generosidad, la humildad y la fraternidad.
C. La avaricia, la codicia, la envidia y la soberbia.
D. La obediencia, la abnegación,la resignación y la constancia.
A. Que la filosofía ya ha dicho todo lo que podía decirse
74. Lea el siguiente texto.
acerca de estos temas.
“Nadie por ser joven vacile en filosofar ni por hallarse viejo B. Que además de la filosofía otras áreas del
de filosofar se fatigue. Pues nadie está demasiado conocimiento han aportado ideas importantes.
adelantado ni retardado para lo que concierne a la salud de C. Que lo mas importante para construir filosofía son las
su alma. El que dice que aún no le llegó la hora de filosofar opiniones de la iglesia.
o que ya le ha pasado es como quien dice que no se le D. Que no se debe contradecir a los grandes filósofos de
presenta o que ya no hay tiempo para la felicidad. De modo la historia.
que deban de filosofar tanto el joven como el viejo: el uno 77. En épocas anteriores se pensaba que la ciencia tenía
para que, envejeciendo, se rejuvenezca en bienes por el
verdades absolutas, que se mantendrían a lo largo del
recuerdo agradecido de los pasados, el otro para ser a un
tiempo. Esta creencia se puede refutar afirmando que.
tiempo joven y maduro por su serenidad ante el futuro. Así
pues, hay que meditar lo que produce la felicidad, ya que A. La estabilidad de la ciencia se debe al mundo físico que
cuando está presente lo tenemos todo y, cuando hace falta, se mantiene igual.
todo lo hacemos por poseerla”. B. Las verdades científicas surgen de la repetición de
Tomado de: carta de Epicuro a maneceo, salud y alegría. experiencias que a la vez crea hábitos.
C. En la historia algunas teorías que se consideraban
De acuerdo con el texto, filosofar da salud al alma porque:
como verdades fueron luego refutadas.
A. Reflexionar sobre el pasado es la mejor terapia para D. Las verdades de la ciencia son constructos abstractos
ser joven. que contradicen el mundo de la experiencia.
B. Quien filosofa rejuvenece constantemente su aspecto 78. Por lo general se ha establecido una estrecha relación entre
físico. dogma y religión, debido a que el comportamiento de los
C. La filosofía es el mejor antídoto contra las ideas de los fieles religiosos se manifiesta en la confianza absoluta en
viejos. los principios doctrinarios sin que haya lugar a la reflexión
D. Tanto al joven como al viejo les ofrece bien meditar critica. De lo anterior se puede inferir que el pensamiento
sobre la vida. dogmático se caracteriza por la.
75. En filosofía, el ateísmo niega la existencia de DIOS; el A. Confianza total en un futuro total.
ateísmo afirma la existencia de DIOS. B. Comprensión absoluto de todos los principios.
Lea la siguiente cita. C. Ausencia del pensamiento complejo.
“Existir es participar y solamente existo cuando participo en D. Aceptación incondicional de los argumentos de
el misterio del ser.(…)y el hombre, abierto al misterio, autoridad.
rodeado de misterio, tiene abierto un solo camino: el de la 79. Para Kant un estado moralmente legitimo únicamente si sus
esperanza que conduce a la fe.(…) en el fondo de nuestra individuos conservan su autonomía o capacidad de
alma vive una suerte de prueba de la existencia de DIOS imponerse sus propias normas para la acción. Esto es
por la aspiración que en ella encontramos hacia la posible si todos los ciudadanos dan un consentimiento
divinidad. La estructura misteriosa y esperanzada de racional a las leyes de un estado basado en una distribución
nuestra naturaleza implica, por sí misma, la existencia de justa de derechos y deberes. De acuerdo con esta posición,
DIOS”. un ejemplo de estado legítimo es aquel en el cual
A. Un gobernante elegido por consenso general
De acuerdo con el texto es:
construye las leyes de acuerdo con sus propias ideas
A. Ateo porque considera que la existencia de DIOS es un religiosas.
misterio. B. Un grupo de políticos expertos legislan en busca de
B. Teísta porque considera que hay pruebas de la bienestar de los sectores desfavorecidos de la
existencia de DIOS. sociedad.
C. Ateo porque cree que DIOS es una idea creada por el C. Los ciudadanos eligen por votos las distintas leyes,
hombre. teniendo en cuenta sus intereses personales.
D. Teísta porque subordina la existencia de DIOS a la del D. Los legisladores construyen las leyes teniendo en
hombre. cuenta las necesidades e intereses de todos los
76. La naturaleza del pensamiento y la libertad son dos temas ciudadanos.
que aborda la filosofía. Estos problemas fueron abjetos de
reflexión para muchos filósofos de diferentes épocas.
Hoy día, si un estudiante quiere reflexionar sobre estos dos
problemas, debe tener en cuenta.

12 CONTINÚE SIGUIENTE PLIEGUE (arriba)


SABER 11º
80. Según descartes, la naturaleza humana está compuesta por
dos sustancias: cuerpo y alma. La primera es material y la
segunda inmaterial.
Con base en lo anterior, se puede afirmar que para
descartes.
A. El cuerpo y el alma pueden existir de forma separada.
B. El dualismo es necesario para alegar el alma del
cuerpo que engaña a través de los sentidos.
C. Las dos sustancias constituyen la totalidad de lo que
hay en el mundo y de lo que se puede conocer.
D. Todo dualismo se basa en una separación de las
sustancias enunciadas por él.
81. [Si conozco que es el bien y el mal], entonces [podré
diferenciar a la gente buena de la mala]; [como buen
filósofo conozco la definición del bien y del mal], por lo
tanto [siempre podré diferenciar a la gente buena de la
mala]. La forma correcta de simbolizar este esquema de
razonamiento Modus Ponens denominado es la siguiente:
A. [Si p], entonces[q]; [dado no p], por lo tanto, [q].
B. [Si p], entonces[q]; [dado no q] por lo tanto,[p].
C. [si p], entonces [q];[dado no p y no q],por lo tanto,
[p entonces q].
D. [Si p], entonces [q];[dado p], por lo tanto, [q].
82. Platón piensa que los objetos físicos que se perciben y con
los cuales se interactua en la vida cotidiana son copias
imperfectas de las ideas. Por su participacion en las ideas,
los objetos físicos ordinarios adquieren sus características.
Por tanto,
A. El mundo físico, al ser perceptible, es mas real que el
mundo de las ideas.
B. El mundo de las ideas se convierte en una duplicación
del mundo físico que es percibido por los sentidos.
C. Las ideas existen en cuanto se encarnan en los objetos
físicos que la ejemplifican.
D. Los objetos físicos no tienen realidad independiente de
su correspondencia con las ideas.
83. La fuerza de la gravedad ha sido discutida desde la
antigüedad. Sin embargo, solo hasta el siglo XVII se tuvo
una explicación científica de la gravedad. Newton propuso
una general que se expresa en términos matemáticos.
Teniendo en cuenta lo anterior, puede afirmarse que la:
A. Noción de fuerza de la gravedad es una invensión de la
naturaleza.
B. Ciencia empírica se dedica a la exploración de hechos
matemáticos.
C. Gravedad determina la caída de los cuerpos desde el
siglo XVII.
D. Ciencia ha avanzado gracias al desarrollo de la
matemática.
84. Con el siguiente argumento san Anselmo quiso demostrar
la existencia de DIOS racionalmente. El concepto de DIOS es
el de un ser tal que es imposible pensar en otro mayor que EL.
Aquel mayor de lo cual nada superior puede pensarse debe
existir en la mente como concepto, y en la realidad, siendo la
existencia real una perfección, será más perfecto el ser
existente en la realidad que otro que posea los mismos
atributos pero que solo exista en la mente; de otro modo
estaríamos en contradicción.
¿Cuál de los siguientes argumentos respalda la
demostración de san Anselmo?
Primera
Sesión
A. Todo en un minuto se mueve por algo, pero la
sucesión infinita de motores es imposible.
B. Todos los seres del mundo creado son el efecto
producido por una causa.
C. Es mas perfecto aquello que existe en la realidad que
aquello que solo existe en la mente.
D. Todos los seres del mundo carentes de razón actúan
buscando unas determinadas finalidades.
85. Para Leibniz, el conocimiento necesita partir de las ideas
innatas, pues los sentidos no son suficientes porque:
A. Impiden el desarrollo del mundo físico.
B. Proporcionan verdades particulares.
C. Impiden el desarrollo de la razón.
D. Alejan al humano de su creador.
86. “Todo el mundo admitirá que ni nuestros pensamientos ni
las pasiones o ideas formadas por nuestra imaginación
existen sin la mente.(…) porque, respecto a lo que se dice
de la existencia absoluta de cosas no pensantes sin ninguna
relación con su ser percibidas, parece completamente
ininteligible, su “ser es ser percibido” y no es posible que
tengan existencia alguna fuera de las mentes o cosas
pensantes que las perciben ”(George Berkeley, tratado
sobre los principios del conocimiento humano.)
Una consecuencia de defender que “ser es ser percibido” es
que la realidad
A. Se concibe a partir de las cualidades propias de los
objetos.
B. Se reduce a un conjunto de datos de los objetos.
C. Se concibe como algo dependiente de una mente.
D. Se limita a un conjunto de experiencias propias del
hombre.
87. Las diferentes posturas del existencialismo se preguntan
por las características de la existencia concreta y cotidiana
del ser humano. ¿Cuál de las siguientes preguntas es
existencialista?
A. ¿Existe DIOS?
B. ¿Cuál es el origen del universo?
C. ¿El orden y el control son las principales funciones del
estado?
D. ¿Es el hombre verdaderamente libre?
88. Para contrarrestar el difundido prejuicio según el cual la
filosofía es una actividad intelectual reservada a una elite y
alejada de la vida concreta, se debe.
A. Fortalecer la enseñanza de las teorías de los
principales filósofos.
B. Relacionar más la filosofía con disciplinas como la
teología.
C. Mostrar la historia de filosofía como inspiradora de las
ciencias naturales.
D. Servirse de la filosofía para leer de manera critica la
realidad.
89. Según algunas escuelas, filosóficas el ser humano está
compuesto de dos naturalezas distintas que se hallan en
relación dialéctica: la materia y la espiritual. Si se acepta
que la realización humana depende del sometimiento del
componente material al componente espiritual, entonces
A. Es imposible alcanzar la perfección humana en el
mundo espiritual.
B. Los instintos no deben guiar el comportamiento de
quien busca la virtud.
C. El conocimiento de las realidades eternas es
inalcanzable en el mundo sensible.
D. El alma debe aniquilar al cuerpo para poder liberarse
del mundo sensible.
13 CONTINÚE ABAJO

SABER 11º
90. Marx introdujo una gran novedad al proponer que la
esencia humana no es algo abstracto con lo que nace cada
individuo, sino que es el conjunto de las relaciones sociales.
De acuerdo con esto,
A. El ser humano se puede hacer así mismo sin
interactuar con los demás.
B. La forma de organizar el trabajo puede conducir a la
opresión.
C. El estado garantiza la realización del ser humano como
animal político.
D. La vida material del hombre está determinada por su
conciencia.
91. La expresión “todo es DIOS” es panteísta. Significa que
fuera de DIOS no existe nada. Solo DIOS existe por sí
mismo y nada existe sin él.
¿Cuál de las siguientes expresiones está de acuerdo con el
panteísmo?
A. DIOS no es causa de la naturaleza porque él es
superior a ella.
B. El ser del hombre solo puede pensar su existencia en
DIOS.
C. DIOS obra para que los seres humanos reconozcan sus
acciones.
D. DIOS es una construcción cultural para explicar
carencias humanas.
92. Una crítica a la metafísica consiste en afirmar que no se
sostiene sobre la experiencia y, en esa medida, no brinda
conocimientos. ¿Cuál de las siguientes ideas apoya mejor
esta crítica?
A. La metafísica nos brinda el único conocimiento
verdadero.
B. La metafísica se ha dedicado a demostrar la existencia
de DIOS.
C. La metafísica niega la existencia del mundo sensible.
D. Las tesis de las metafísicas no se pueden examinarse
científicamente.
93. Los antiguos griegos tenían dos términos para referirse a la
palabra vida Estos, semánticamente distintos, eran sin
embargo empleados para referirse a un mismo fenómeno
común. El primero de estos términos era Zóe, que
expresaba el simple hecho de vivir, común a todo los seres
vivos ya fueran animales u hombres; el segundo término
era Bios, que indicaba la forma específica de vivir de un
individuo en una comunidad humana. El primer término se
refiere a una simple vida natural biológica, el segundo a la
vida cualitativa, es decir, consiente y elaborada por los
principios de la razón y la sociedad.
Con base en esta diferencia se podría decir que un ejemplo
partículas y actual del termino Zóe es
A. Una persona que ejerce sus derechos ciudadanos.
B. Un menor de edad que vive bajo las normas de sus
padres.
C. Un individuo en estado de coma profundo.
D. Un obrero que reclama un aumento salarial.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 94 Y 95 DE ACUERDO
CON LAS SIGUIENTE INFORMACIÓN
Para Aristóteles, saber algo consiste en conocer su causa y esta
puede entenderse en cuatro sentidos. 1) como la esencia de la
cosa, es decir, lo que hace sea lo que es. 2) como la materia de
la cual esta hecha. 3) como aquello que produjo la cosa. Y 4)
como la finalidad para la cual fue hecha.
Primera
Sesión
94. Este planteamiento se diferencia de la idea de conocimiento
de la ciencia moderna porque esta.
A. No se interesa en conocer la causa de los fenómenos,
sino en producir conocimientos útiles para el hombre.
B. Solamente se ocupa de buscar la causa en el tercer
sentido, es decir, como aquello que produjo algo.
C. Cuenta con métodos experimentales para descubrir la
causa en cuarto sentido, es decir, la finalidad de la
naturaleza.
D. Busca dar cuenta de los cuatros sentidos de causa para
poder conocer algo plenamente.
95. A partir del texto, un ejemplo del cuarto sentido en que se
comprende la causa de algo es.
A. La inteligencia del ser humano es la causa de que
pueda aprender.
B. La pobreza es la causa de la violencia en Colombia,
porque genera delincuencia.
C. La causa de que alguien vaya al gimnasio es que
quiere estar en buena forma.
D. El buen entrenamiento físico es la causa del triunfo de
un equipo de futbol.
96. El mal se puede definir de diferentes maneras, para algunos
creyentes, el resulta del pecado, es decir, de desobedecer
a DIOS. Un ateo por el contrario, podría definir mal como
A. El resultado que injusticias o catástrofes.
B. La pérdida de la fe en DIOS.
C. Un bien superior cuya finalidad no comprendemos.
D. La ausencia de un ser superior que guía la vida de los
hombres.
97. ¿Qué es conocer? Esta pregunta hace referencia al
conocimiento en general. A partir de las respuestas a esta
pregunta, los filósofos promueven definiciones e
implicaciones del acto de conocer.
Los filósofos empiristas insistían en el papel fundamental
que juega el conocimiento.
A. La fe en que DIOS nos ha creado con la capacidad de
conocer.
B. La capacidad de distinguir lo que está bien de lo que
está mal.
C. La facultad racional que permite organizar las
experiencias.
D. La experiencia que resulta de la percepción sensorial.
98. Algunos filósofos sostienen que la filosofía nació y se
desarrolló en el occidente. Esta tesis supone que:
A. El pensamiento persa no debe llamarse filosofía.
B. En filosofía como en economía, las mejores propuestas
provienen de países desarrollados.
C. Las producciones filosóficas mas destacadas son
producto de la cultura europeo.
D. Las culturas no occidentales no se han hecho
preguntas profundas.
99. Un estudiante piensa: “para pasar el examen necesito
estudiar”. A partir de esta reflexión, puede concluirse que.
A. Si estudia va a pasar el examen.
B. Si no estudia no va a pasar el examen.
C. No es necesario estudiar para pasar el examen.
D. No es posible que estudie y que no pase el examen.
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