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LOS ANGELES Y DEMONIOS

Es absurdo negar realidades por el hecho de no ser comprobables materialmente, ej: ley newton, el círculo.
+“coco” “siente luego existo”
+ tu existes por un acto de amor de Dios, no por un acto de contingencia.
Angeles y demonios son nombres teológicos-
+ en la manifestación mayestática también los angeles y demonios, hacia un fin.
Existen demonios y distinta capacidad de fuerza.
Filosóficamente:
+existen realidades sin necesidad de materia
+ la ley de la gravedad es aplicable a la materia, pero no comprobable materialmente.
+una de las funciones de los ángeles es mantener el gobierno de la creación [orden]
+ dos extremismos: a) existe el diablo y está en todo; b) no existe el diablo.
+ los angeles parte de la creación
En escatología no sirve la imaginación.
Sto Tomas
+ el angel, filosóficamente, es la forma separada; forma= estructura y razón de ser de la cosa.
+ asi como el alma puede subsistir sin el cuerpo, asi hay realidades que son: forma separada.
Características de forma separada.
1.- espirituales superiores a los seres humanos
Por su inteligenca, voluntad y libertad son intuitivas (conocimiento pleno], al contrario de la nuestra,
que es dircursiva [razonamiento]
2.- las alas por su agilidad.
3.- angeles: de adoración, Rafael, Gabriel, Miguel.
De gobierno,
De providencia, [guardianes] [Dios nos ha dado para cuidar la hm]
Dato revelado:
Jn 1, 48
Lc 10, 18 “yo veía caer a Stanas del cielo como un rayo”
El mal, demonio
Forma separada: inteligencia voluntad y libertad.
Origen del mal
Sn Agustin dice: lógicamente tiene un absurdo
Nunca habrá una comprensión completa xq es absurdo
Ausencia del bien
Tiene razón S. Pablo.
De donde nace el mal
‘maniqueismo dice: hay dos entidades; 1.- tiende a lo malo; 2.- tiende a lo bueno.

Gn dice: un ser bueno creo todo bueno. Entonces de ¿dónde viene el mal?
Dios creo a los angeles con capacidad: inteligencia, voluntad y libertad: intuitivas. Están unidas.
Los angeles no viven en el tiempo, por eso el angels e determina una vez, y para siempre.
Inteligencia discursiva: descubrimos la verdad a medias, experiencia.
**la inteligencia y voluntad, hace posible la libertad [incluso decir no]
El animal: no puede decir no. Externamente si puede: cuando esta arto.
Los angeles en su capacidad intuitiva y sabiendo que la consecuencia era eterna dijeron que NO. y ahí está el
origen del mal.
Lusbell: arcángel mas bello y querido de Dios. “la reveldia del demonio es la encarnacion del hijo del
hombre”
Como creatura de Dios, aunque estes en peado, sigues participando del SER de Dios.
Mc 5,1 Posesión diabólica
Tiene poderes sobrenaturales. Gritos, hiriéndose [desesperación], el diablo sabe quiene es Dios. legion: somo
muchos, ‘divididos’
“en los angeles y demonios, la materia no es sustancial sino accidental”
¿Cuál es la causa de revelarse contra Dios?
¿Porque el mal es mal?
Dios tiene el control sobre el demonio y el mal.
Peligro: pensar que el demonio es más determinante que la gracia en mí
Pensar que el diablo no existe.
+el diablo juega mucho con la psicología del hombre
+en la Torah hay ya, un lado oscuro, el Leviatan.
+el mal no se puede explicar. Hay lago objetivo que determine el bien y el mal
“el mal se explica en las consecuencia. El que pasa después es lo que explica por qué el mal es mal. El
mal se determina en las consecuencias no tanto en el acto. El mal general el mal y el bien genera bien.”
El problema del mal
Demonio – pecado original
+esta relación se explica en mi vida.
+el demonio siempre ofrece lo que no es suyo
+se explica con la consecuencia en mi vida.
+la consecuencia del pecado no se llega a conocer sin la gracia
+esta siempre en nosotros el miedo a perder la primogenitura
+es fácil ver a los demás y no a mi mismo
+la gracia ayuda a mirarte a ti mismo
+parece que padecemos un pecado [victimar]
+el diablo poderoso, pero es creatura de Dios
+ “el mayor enemigo de Cristo en la tierra es el demonio”
+el demonio como consecuencia en el hombre es lo que estudiamos.
Sal 74, 14 existe el Leviatan, pero que es dominado por Dios. el demonio es fuerte, tanto asi que se hace
presentye en la vida de Jesús
Sal 104, 25: Dios ha tenido poder sbre el Leviatan.
En el AT ya se asignan estas características:
Daimon: espíritu del mal
En griego: diablo, dividir
Satan: ostigarse, oponerse a los designios de Dios
Belsebu: Mt 10, 25; príncipe de este mundo
Acusador de nuestros hermanos.
Mt 4, 1-13
+ el nucleo de la psicología del pecado e destruir la filiación divina, es decir, la imagen y semejanza de Dios.
+ frente a Eva el demonio le dice: por qué Dios no te da todo??? [ya tenían todo] el diablo hace pensar que aun
no tienes todo “conoceréis la verdad”
+si eres hijo de Dios: consumismo, vanagloria, poder: son las direcciones de las tentaciones. Pero el nucleo de la
tentación, en la identidad del Hijo.
+el diablo esconde los nucleos de pecado.
Ej: tengo iras, pecado externo// la causa de las iras : eso es el núcleo
+llegara en el momento oportuno.
Sale de la boca del soldado: “sálvate a ti mismo”
La salvación es dejarte salvar. Confiar en el Padre-. Dejarte generar vida incluso a la hora de la cruz.
‘por la obediencia de uno, nos vino la salvación’
+ el primer acto de amor de Xto es la obediencia y ama a su papá y consecuencia de eso nos ha salvado.
+por es la resurrección, es prueba fidedigna de la confianza de xto en su Padre.
Sacrificio
¿Por qué el sacrificio?
“Aprender a tener un orden correcto con la vida, para que sepas que la vida no es tuya, si no te es dada.
Por eso xto ofrece su vida en la cruz. Es un camino de orden de la vida. La dependencia de la cruz no es
de poder sino de amor. “mi vida la doy porque yo la quiero, Jn 17” acto delibertad y amor del género
humano”
Lo mismo en la resurrección, se deja resucitar.
+la penitencia es por mí, no por Dios, es a ti al que educa.
Si el mal deteriora el ser hijo.
Ap 20, 3-10; nos dira que el mal será arrojado al fuego.
La figura del anticristo, no es un personaje, sino una comunidad que se opone a los primeros cristianos.
+el acticristo, durante el proceso a la escatoligia es aquellos que están en contra del xsmo.
+el demonio y el antrcristo. Tiene que ver con el proceso escatológico.
2Ts 2, 3-4 manifetacio hm impio
1 Jn 2, 18-19 anticristo en medio de nos
1 Jn 4, 1-3 comprobar si los espiritus son de Dios
Toda esta escritura esta en un lenguaje ‘parusiaco’
Se hace referencia a todo aquello que va en contra de xto: anticristo. Se refiere a un espíritu antixno
Hasta que llegue la parusía, el demonio y el anticristo, coexistirán
El diablo ya sabe que somos salvados en la cruz. El diablo ya perdió.
‘Dios permite el mal para educarte, ver tu confianza en Dios’
Confía
‘ya las consecuencias de no elegir a Dios has experimentado en la vida y aun así no elegir, ya es tu elección del
mal’
Pecado original
+como una puerta que se abre
+se da por generación
+el pecado original explica el pecado personal y viceversa.
‘la libertad tiene poder impresionante: hablar por Dios, por todo; por eso tus actos determinan la situación del
mundo’
Ap 20, 3-6 milenarismos
El libro de Dn también habla de un tiempo de prueba
Milenarismo: antes de la parusía Js viene a reinar físicamente. Mil años de vida terrena sin tentaciones
Defiennden: Tertuliano y Justino (s. II)
En contra: Agustin y Origenes
Milenarismo= esperanza escatológica terrena
CIC # 676; GS # 20-21
Milenarismo y Anticristo: experiencia mesiánica en la historia
TIEPO Y ETERNIDAD
Tres momentos para hablar de escatología
1.- pasar de la imaginación a conceptos
2.- corporal
3.- como se pasa del tiempo a la eternidad.
La imaginación es parte de la corporeidad porque utiliza los sentimientos, necesita de los sentidos. Aspecto
corporal. ** somos somáticos: alma y cuerpo.
La imaginación se sirve de los recuerdos. Pero hay que pasar al concepto a través de la abstracción: pasar de lo
concreto a lo universal. ‘abstraer la esencia de una cosa’ ‘abstracción capacidad del alma’
Concepto: grado de inteligencia humana máxima y única.
“la imaginación es propedéutica a la conceptualización.
El cielo, infierno, purgatorio, no están en la imaginación, sino dentro de la conceptualización. Asi como el
concepto de justicia, bondad, etc.
T, medida del movimiento.
** hay dos tiempos:
Subjetivo: es la percepción personal del tiempo, ontológico. De este tiempo depende la teología de la muerte y el
purgatorio. Aún más de toda la escatología
Objetivo: el que se da en la realidad. Tiempo real, tiempo ontológico.
“solo el amor es la capaz de meterse en el tiempo subjetivo del otro”
Einstein:
Teoría de la relatividad.
+ no existe un marco de tiempo de referencia temporal universal. Xq?? El tiempo subjetivo [no todos
percibimos lo mismo, el tiempo] tiempo subjetivo: mi percepción del tiempo real [objetivo]
+ lo que si existe es secuencias causales de macos de referencia de tiempos.
El tiempo ontológico es el mismo, mi percepción de ese tiempo es distinto.
La muerte corporal
Muerte: separación del cuerpo y alma.
+el alma puede subsistir.
+¿y el cuerpo?
Con la muerte ya no se puede imaginar, y el tiempo objetivo cesa ¡ya nada importa!
Lo único que se queda en el tiempo subjetivo que hace que te encuentres con la realidad que tuenes
conceptualmente. [juicio personal]. Solo tienes la historia de tu verdad (concepto) delante con la luz de la verdad
(Dios)
Purgatorio
Cuando el tiempo subjetivo se siente insatisfecho con lo que debías hacer, eso es el purgatorio; estar atrapado de
un tiempo subjetivo delante de una luz de la verdad que te hace ver tu vida incompleta.
Es el dolor de tu vida incompleta frente a la luz de la verdad [Dios] y no poder regresar al tiempo.
Vida incompleta de la que debía hacer, no de lo que podía haber hecho.
Tiempo objetivo- tiempo subjetivo- luz verdadera [Dios]
Dogma del purgatorio:
Si alguien muere en pecado venial, purgatorio
En pecado mortal, infierno
Los santos, cielo, porque en su tiempo objetivo ha tenido vida completa
Purgatorio:
+Necesariamente tiene un desenlace en la eternidad.
+Ya no hay tiempo para completar su vida, ¿Quién la completa? La puerta de acceso al tiempo
subjetivo de una persona es el amor y la bondad.
+El dolor de estar solo en tu tiempo subjetivo y no estar en el tiempo objetivo ni en la eternidad.
***Vida incompleta. “La completas tú, con la oración”
+No estar ni en el cielo ni en el infierno, ni en la fisicidad, sino en el tiempo subjetivo.
¿Qué es la eternidad?
1.- duración ilimitada
Por ser duración – ya es temporal. Lo es, pero es mucho mas que eso.
++sin principio ni fin.
Línea recta circular espiral estático
2.- Boecio:
Eternidad: posesión total simultánea y perfecta del bien.
Simultaneidad: pero criticable, ser temporal. Alegrías desparramadas son las q tenemos.
Seres eternos
Dios:
No tiene tiempo. Son reales qno están susceptibles al tiempo. No tiene principio ni fin. En Dios no hay
movimiento, xq noviecito es la medida del tiempo
¿la encarnación, la muerte de Cristo no hay cambio en el eterno de Dios?
La esencia de Dios no cambia. En Cristo existe un cambio pedagógico. Dios cambia en los atributos que s nosotros
nos sirven.
‘todo lo que existe participara de la eternidad, único eterno es Dios’
Cristo, no hace encarnación porque la necesite, sino porque nosotros la necesitamos.
‘todo lo que Dios hace, no le cambia su eternidad, sino la hace en la temporalidad, aquello que nosotros
necesitamos.
Ejemplo: El pecado mortal: en Dios no cambia lo que siente por mí. En mi cambia, yo me siento en el
abandono.
Dios ha hecho cuanto para nosotros pero en todo eso no cambia sigue siendo eterno.
EL CIELO
La resurrección es la antesala del cielo. Lo que nos une con Dios es el conocimiento. Recapitulación
Purgatorio: estar atrapado en el tiempo subjetivo
Cielo: es un concepto; Aprehensión: pasar de un concreto a un universal que es propio del alma. ‘facilidad del
alma’
St Tomas: la manera de empezar a vivir el cielo es intelectual.
En el purgatorio no puede hacer nada, por si mismo. Ahí llega la comunión de los santos.
Concepto de cielo
La gracia permite participar del cielo en la tierra.
1.- Lewis: “cielo es el deseoa grande el corazón del hm; deseo profundo de que no puede ser frustrado en esta
vida. Deseo infinito de la felicidad”
‘si Dios nos ha dado el deseo del infinito de felicidad, significa que hay una respuesta, solo Dios es la
respuesta’
A los discípulos les paso que la felicidad les frustro con la muerte de Js.
¿Por qué no cree en la resurrección? Porque el deseo de la felicidad ha deteriorado.
‘Pedro y Juan corren al sepulcro, encender de nuevo el deseo de felicidad’
El cielo:
Es el deseo no solo de la vida nueva, sino mejor que esta vida.
“una vida sin cielo, no es vida”
2.- Alianza: [AT]
+ sirve para tener un contacto con Dios
+ la alianza tenía que tener un término.
+la alianza es que termine en la comunión con Dios
+ la alianza tiene una meta de una unión eterna con Dios. ‘esta alianza se hace eterna con la cruz de xto”
+alianza, esperar para la unión con Dios.
Conceptos de cielo
1.- deleite espiritual
Encuentro con el bien, con algo qe me sacia. No es un deleite desparramado, sino un deleite integral. Es un bien
que sacia todos los aspectos del hm. Un deleite en la libertad máxima.
2.- encuentro definitivo: 1 Jn 3,2
Encuentro sin velo, sin restricciones, sin limites, cara a cara, tal cual es, sin limite de tiempo.
Encuentro afectivo donde los bienes de <dios serán tuyos, tu participas de ello, todo lo mío es tuyo.
Encuentro participativo de la ntza divina, de las cosas divinas y eternas de Dios.
Participamos de la ntz de Dios. participamos sin limite de la gracia divina.
3.- plenitud del conocimiento de la gracia divina.
Mirar todo el bien. Lo que buscaban los filósofos se da en el cielo. Llegar a las aspiraciones que tenemos. La
verdad que puedo conocer, como creatura. ‘conoceras todo lo que te es permitido y necesario y te conviene’
Realización plena a nivel intelectivo y a novel de la voluntad (capacidad de amar)
4.- meta
Sin esfuerzo y sin dolor.
Meta sin miedo a perder
Seguridad de posesión que ya te pertenece, ‘yo ya no le dejo a Dios’
5.- complementariedad/ simultaneidad
Al mismo tiempo activo-descanso. Alegría continúa. Encuentras el gusto de estar activo y relajado
6.- saciedad
Lo que dice Lewis
Simultáneamente, deseo y saciedad.
Ratzinguer: el cielo es deseo.
Mientras mas saciado estés, mas deseo tienes; y mas desea tienes mas saciado estas.
‘la cruz es fe a Dios y negación al mundo.
Cielo: vaciar de ti mismo y dejar entrar a Dios.
Como voy al cielo
St Tomas: bienaventuranzas
Llegamos al cielo a través del concepto.
Dios y to somos similares en el alma: inteligencia, voluntad.
La inteligencia precede a la voluntad: conozco y amo. ‘amar sin conocer: jamás’
Tomas de Aquino
1.- visión beatifica
Es la posesión de dios por medio del intelecto. (puerta de acceso a Dios)
La inteligencia abre a la caridad; (no confundir, inteligencia con habilidad).
Inteligente es cuando sea capas de hace el bien. La inteligencia abre a la caridad y la caridad acre la
inteligencia. Visión intelectual perfecta.
2.- acto de voluntad
Ya como acción. Como posesin de la ntz divina por participación. Acto de voluntad: amor.
3.- comunión universal
Compartir las alegrías de todos. En Dios conocemos de los bienes y alegrías de todos. Dinamismo entre todos los
bienes de Dios. participación plena de las bienes eternos de Dios.
Ejm: alegro yo, con el gol de Messi
Regocijar de todos los bienes que se ha hecho en el mundo.
4.- comunión corporal
Con al parusía, resurrección de la carne.
La parusía será la construcción de cielos nuevos y tierras nuevas.
Ejm: muerte: juicio particular
Cielo: estoy yo en el cielo [mi yo] Comunión corporal: mi yo con lo que pasara en la parusía.
5.- comunión cósmica
Regeneración de cielos nuevos y tierras nuevas
Cielo
Antiguo testamento
Morada de Dios, y no como una material.
¿De dónde venimos? Y ¿A dónde vamos? Son preguntas del deseo mismo del corazón…
La primera le corresponde a la filosofía, teología antropología desde el punto de vista de la creación.
A la segunda… el deseo de la pregunta, tiene mucho que ver con la felicidad. Antropológicamente en la
búsqueda de la felicidad, se puede terminar confundiendo el bien con el mal.
1.- ¿A dónde vamos? 2.- ¿y qué es la felicidad?
[Ar, “la felicidad es el bien supremo al que aspira el hombre; se determina por la posesión del bien, entre mayor
es el bien, mayor es la felicidad”. Cuando buscamos el mal es porque vemos las cosas nubladas y su parecer es
bueno, esto es acto del demonio. Nivel de posesión y otra a nivel de relación ética.]

La posesión más grande que puede tener el hm es el amor, busca ser amado, que no es limitado. Cuando
hablamos del amor no hablamos de un sentimiento, sino mas bien a nivel antropológico: afectividad, bienestar.
La felicidad se determina en la posesión del bien mas grande que es el amor.

St Tomas: “no solo es la posesión del bien, sino también actuar bien. La felicidad del hombre es la perfección
personal. Elegir siempre el bien y de actuar bien” Fin ultimo del hombre es la bienaventuranza. Búsqueda
continua del bien.

Kant: ¿Qué debo hacer? Determina que la felicidad es cumplir correctamente en lo que debe hacer, siempre
regidos por la razón. El bien obrar es lo ocasiona la felicidad.

‘Ni siquiera el amor humano más perfecto puede llegar a satisfacer la necesidad de felicidad del hombre’
‘si la felicidad del hombre es la posesión del amor, no hay mas felicidad mas grande que poseer el amor de
Dios’ en este amor, Dios siempre da el primer paso, y se debe dar paso al dejarnos amar, al aceptarnos tal cual,
solo asi podremos amar.
‘el deseo de la posesión del bien absoluto no se da en esta vida’ “el Cielo es Dios, posesión de Dios”
Infierno no es solo castigo, sino la ausencia del amor de Dios.
Doctrina católica
Mt 22, 32 Dios de vivos y muertes.
El cielo es Dios y es el encuentro con Él, en la visión y en el amor se realiza la misión de los bienaventurados.
Salmo 115, morada de Dios Salmo 104 morada de Dios Isaias 66, 1: trono de Dios.
Nuevo testamento
Jn 16, 28-33 Ap 19, 11-14 Mt 26, 64 Lc 54, Mc 16, 19
Sentado a la derecha de Dios es participar de la divinidad de Dios, [min 32] cuando va a los cielos, entra en la
comunión de vida y en la situación de Dios sobre todo espacio.
‘cuando el xno habla de cielo, habla de un estado de ser, de gozo, nuevo estado de existencia, un nuevo vivir en
Dios
Cielo es:
a) .- cielo ante todo encuentro con xto [trinidad]
Jn 14, 3 lugar para nos. Jn 17, 24 estar donde el este Lc 23, 43 paraísos
Cielo es punto de ecuentrpo con xto al punto de unirse íntimamente con el.
1jn 3, 2. Ser semejantes a Él
b).- cielo es la visión de la vida con y en Dios
conocemos la esencia de Dios solo en cuanto el mismo nos permite, ya que nuestra capacidad intelectiva no es
capaz, mas solo conoceremos lo que nuestro entendimiento necesita. Dios capacita al hm para concoerle,
entrando en la ntimidad de su vida, sin que Dios pierda su trascendencia. ‘luz de la Gloria’.
El salvado entra en comunión de vida con Dios. El amor busca ese tratar de conocer, por la voluntad
Esta luz de gloria no es solo una mera contemplación, sino también un dialogo con él, una comunicación vital
entre Dios y el hm.
c).- el cielo es la plenitud de la existencia humana.
2Co 1, 10 [leer]
Confrime a un ideal humano el cielo ES UNA EXISTENCIA NUEVA, no solo una ausencia de todos los males y dolores.
El cielo es un vivir pleno. VIVIENDO CON INTENSIDAD SUMA LO QUE REALMENTE SE ES, Y TODO EN COMUNION INTIMA
CON DIOS.
El cielo es la plenitud de nuestro propio yo.
1.- en el cielo todos disfrutan de la misma felicidad, o por el contarrio hay diversos grados de gloria?
1 co 3,8 meritos, recibir según las obras.
Sn Agustin: en todos reina la caridad de xto, el cielo será una comunidad de vida gloriosa, sin clases.
2.- ¿hay gozos accidentales, añadidos a la visión de Dios?
Si. La participación de seres queridos en el cielo como felicidad nuestra es secundaria, pues, la felicidad primera
y perfecta y prioritaria debe ser Dios. [1, 19] todo lo humano será salvado en el cielo, y engrandecido en el vivir
eterno del hm. El amor humano entre esposos que a sido bello y santo será engrandecido en el cielo. Sn
Ambrosio.
3.- ¿hay relación entre los santos del cielo y los santos de la tierra?
La igls en un maravilloso concilio cree en la comunión de los santos, tienen la facultad de interceder por
nosotros, los vivos, y por las almas de los purgatorios.
EL INFIERNO [LA MUERTE ETERNA]
Sms central de Js, es: la salvación, vida eterna.
86 pasajes de la muerte eterna.
Así como existe la salvación hay una condena.
‘no existe una última explicación del mal, no existe una respuesta al mal, porque se diría que es coherente’ san
Agustín
[en la cultura griega se habla del lugar de los muertos: Ades.// Sheol, en la cultura judío, lugar de los
muertos.{ese lugar es el lugar de reposo de los muertos}// ínferos, infierno, en [inferioir, debajo de la tierra]la
cultura occidental//
2 Mac 7, 14-19 la idea de la muerte eterna…
Nt: Jn 3, 16 Jn 10, 27-28 Mt 7, 13 Jn 12, 25 Lc 16, 28 Mt 10, 28 Rm 6, 21-23
En los padres siempre ha habido la idea de la condena, y también de la misericordia de Dios.
Orígenes inicia la corriente de la ‘apocatastasis’, que al final todo será restaurado, en Cristo.
Baltazar defiende la apocatástasis, que con el poder invito de Dios, pude hacer la reiteración.
Presupuestos para la condenación:
1.- libertad: si no hubiera la posibilidad de rechazar a Dios, no sería libre. Es la elección de tu vida, de tu
existencia. No puedes sustentar toda tu existencia basándote en la nada.
2.- coherencia del actuar divino: ‘aniquilamiento’ el fin de Dios no es aniquilar, porque no habría coherencia
con la creación. Dios crea para la eternidad. ‘benedicto XVI, tú te botas al infierno’ lo que Dios crea permanece:
‘el hijo se hizo hm y de ahí será hombre’. Dios da algo para elevarlo y no para quitarlo.
3.- soberanía de Dios: Dios tiene la potestad de todas las cosas que existe. Sostiene todo. Existencialmente todo se
sostiene en Él.
4.- la justicia: no en sentido humano. La justicia divina, tiene que ver con el rechazo a Dios, y dentro de un
marco de la soberanía de Dios.
Dios no condena de modo intrínseco, sino a modo extrínseco ante la verdad de la creación. Dios no condena
pero si puso el marco de referencia creacional por el cual condena.

El inferno no es la destrucción del alma. La relación directa con Dios, y primero, es el momento creacional,
luego viene lo de hijos, demás. Elegir a Dios no es un sostenimiento moral, sino existencial, ontológico, luego
pasa al moral; aquí influye la gracia. [Nuestros padres son nuestros padres a nivel de existencia, pero a nivel
moral, puede ya no ser tomado como padre]
Infierno.
Catalina de siena ‘es la huida frustrada y sostenida hacia y permanente hacia la nada’
La misericordia de Dios, es la justicia de Dios.
Ya se vive un infierno, por la envidias, los rencores etc. Rechazo al pasado, resentimiento; al presente. Para ser
buenos curas, se debe aceptar el pasado. Vivir con tu futuro es esperanza, presente . confiar en la providencia.
Cárcel entre la verdad que se te impone [sentido de posesión, no como acto humano.
Fechazo a la verdad.
Secreto para no ir al infierno
La clave es el arrepentimiento, que se da en el sacramento de la confesión. Arrepentirse es aceptar la verdad, y
mejorar.
La iglesia tiene la potestad de proclamar a quienes están en el cielo, pero no tiene la potestad de proclamar
condenar.
*para evitar que la gente se vaya al infierno, se debe hablar del infierno*

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