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Curso: Lenguaje y Comunicación

Material: TESP-06
TALLER DE EJERCITACIÓN SEMIPRESENCIAL Nº6
LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
COMPRENSIÓN DE LECTURA, VOCABULARIO CONTEXTUAL Y COMUNICACIÓN

I. COMUNICACIÓN

Responda las siguientes preguntas que interrogan sobre algunos contenidos


relevantes de la unidad de comunicación.

TEXTO 1 (1-4)
1. “Hay distintos tipos de novela, de acuerdo con los temas que abordan: novelas
costumbristas, autobiográficas, históricas, etc.
2. La novela de ciencia ficción recibe este nombre, porque, temáticamente, se asocia al
desarrollo científico.
3. Por eso vislumbra un futuro hipotético de nuestra civilización con, por ejemplo, viajes
interestelares”.

1. Por su estructura, el texto presenta párrafos por


I) justificación.
II) ejemplificación.
III) encuadramiento.
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y II
E) I, II y III

2. La función del lenguaje utilizada en el texto es predominantemente

A) expresiva.
B) referencial.
C) conativa.
D) fática.
E) poética.

3. La estructura básica del discurso expositivo presente en el texto es el (la)

A) caracterización.
B) descripción.
C) definición.
D) comentario.
E) narración.

4. El modelo de organización global del texto corresponde a


A) enumeración descriptiva.
B) secuencia temporal.
C) causa-consecuencia.
D) comparación o contraste.
E) problema-solución.

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TEXTO 2 (5)

1. “En un coloquio con estudiantes liceanos hablo del País Mapuche de ‘antaño’, de su
territorio que comprende extensiones de lo que hoy es parte de Argentina y parte de
Chile. De cómo la cordillera –llamada actualmente Los Andes– nunca fue la
‘fundadora’ de lo que después los Estados, casi simultáneamente, perpetraron: a un
lado de ella los mapuche chilenos y al otro los mapuche argentinos. Mas, a pesar de
aquello, seguimos constituyendo un Pueblo Nación, les digo. (…)
2. Les digo a los estudiantes (ahora también a usted): imagínense por un instante
siquiera, ¿qué sucedería si otro Estado entrara a ocupar este lugar y les entregara
documentos con una nueva nacionalidad, iniciando la tarea de arreduccionarlos, de
imponerles su idioma, su historia, de mitificarles –como forma de ocultamiento– su
historia, de estigmatizarles su cultura, de discriminarlos por su modernidad? ¿Se
reconocerían en ella o continuarían sintiéndose chilenos? ¿Qué les dirían a sus hijas y
a sus hijos? ¿Y a los hijos y a las hijas de ellos?”
Elicura Chihuailaf, Recado confidencial a los chilenos. (fragmento)

5. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones NO corresponde al texto?

A) Elicura y los jóvenes son emisor y receptor del mensaje.


B) Las funciones del lenguaje que aparecen son: referencial y apelativa.
C) El discurso es de tipo forense, ceremonial.
D) Los actos de habla son asertivos y directivos.
E) El texto es expositivo-argumentativo.

TEXTO 3 (6-9)
1. “El lenguaje verbal es analítico, porque fracciona y confronta, en etapas que
transcurren en el tiempo. La comprensión nace del estudio de las partes y de la
comprensión de sus vínculos.
2. El lenguaje visual, al contrario, es más sintético, por la vista se percibe una forma
global. El proceso de comprensión, en este caso, se invierte, ya que se inicia en el
conjunto para investigar luego las partes. La aprehensión del conjunto es inmediata;
se logra en el instante, antes e independientemente del análisis de las partes”.

6. En el texto anterior podemos apreciar

A) enumeración descriptiva, como organización global del texto.


B) narración, como estructura básica del texto expositivo.
C) modalidad prescriptiva-instructiva.
D) párrafos por encuadramiento y ejemplificación.
E) párrafos por justificación y contraste.

7. La(s) tesis planteada(s) en el texto es (son) que


I) el lenguaje verbal es analítico.
II) el lenguaje visual es sintético.
III) el lenguaje fracciona la comprensión.

A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y II
E) I, II y III

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8. El texto se puede clasificar como

A) estético-literario.
B) expositivo-descriptivo.
C) argumentativo-persuasivo.
D) narrativo-informativo.
E) instructivo-prescriptivo.

9. ¿En cuál(es) de las siguientes bases se apoyan las tesis planteadas?

I) La comprensión es instantánea, independiente de las partes.


II) La comprensión nace del estudio de las partes.
III) La comprensión se da en el conjunto y luego se investigan las partes.

A) Sólo I
B) Sólo I y II
C) Sólo I y III
D) Sólo II y III
E) I, II y III

TEXTO 4 (10-11)

“Toda infografía, ya sea con un fin educativo o periodístico, tiene como objetivo principal
mejorar la comunicación entre un emisor y el o los posibles receptores, adjuntando a un
texto informativo dibujos, fotos o imágenes que ayuden a clarificar y simplificar las
ideas. La palabra infografía se compone de info=información y de grafía=gráfica, por lo
tanto, se refiere originariamente a dibujos, diagramas y esquemas que acompañan a los
textos periodísticos impresos”.

10. La(s) característica(s) que se desprende(n) del texto leído es (son) la

I) definición como forma básica.


II) estructura expositiva.
III) intención informativa.

A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y II
E) I, II y III

11. Según su estructura, el texto presenta

I) un párrafo por justificación.


II) una organización correspondiente al modelo causa-consecuencia.
III) desde el criterio sociocultural, una tipología descriptiva.
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y II
E) I, II y III

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TEXTO 5 (12)
1. “Al hablar ante el Honorable Senado en este día, me siento acompañado por un
recuerdo de magnitud extraordinaria (…)
2. En Chile no hay libertad de palabra, ni se vive libre de temor. Centenares de hombres
que luchan porque nuestra patria viva libre de miseria son perseguidos, maltratados,
ofendidos, condenados.
3. En este 6 de Enero de 1948, soy perseguido por continuar fiel a las más altas
aspiraciones humanas, y he debido sentarme por primera vez ante un tribunal, por
haber denunciado ante la América, la violación indigna de las libertades en Chile (…)
4. Yo pregunto al Honorable Senado, ¿dónde vamos a llegar? ¿Es posible que continúe
el estado anormal y de angustia en que vive nuestro país? (…)
Pablo Neruda, Yo Acuso (fragmento).

12. ¿Cuál de las siguientes características NO se aprecia en el texto?


A) Lenguaje supraformal.
B) Funciones del lenguaje apelativa y referencial.
C) Actos de habla asertivos y directivos.
D) Receptores: políticos y emisor: el poeta.
E) Discurso ceremonial.

TEXTO 6 (13-15)
“La novela negra le da más importancia a la acción que al misterio y al análisis, se
modifica el relato en que se debe revelar de manera inductiva o deductiva el enigma. En
ella importa más la descripción de la sociedad que produce a los criminales y la reflexión
acerca de las causas del deterioro ético.
Algunos representantes europeos de la novela negra son el francés Georges Simenon y
el español Manuel Vásquez Montalbán.
Dentro de la novela negra pueden distinguirse tres tipos: 1. La novela de acción con
detective-protagonista. 2. La novela desde el punto de vista del criminal. 3. La novela
desde el punto de vista de la víctima”.

13. Según su estructura y su intención, el texto anterior puede clasificarse como


A) narrativo-literario.
B) expositivo-informativo.
C) argumentativo-persuasivo.
D) descriptivo-estético.
E) prescriptivo-instructivo.

14. Entre los mecanismos de cohesión, los subrayados expresan una sustitución
A) nominal.
B) nominal sinonímica.
C) pronominal catafórica.
D) pronominal anafórica.
E) por frase nominal metafórica.

15. La expresión del primer párrafo: “La novela negra le da más importancia a la acción que
al misterio y al análisis”, nos comunica un(a)
A) rasgo típico para adscribir la novela negra a la literatura meramente comercial.
B) opinión del autor del texto sobre los atributos de la novela negra.
C) contraste sobre lo que en realidad es importante y lo superfluo.
D) dato necesario para sostener la finalidad crítica y objetiva de la novela negra.
E) hecho propio de la literatura marginal, testimonial y crítica.

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II. COMPRENSIÓN DE LECTURA, VOCABULARIO CONTEXTUAL

TEXTO 7 (16-21)

1. El río Amazonas fue descubierto por Vicente Yánez Pinzón, en el año 1500. Desde
entonces tuvo muchos nombres, hasta que recibió el de Amazonas debido a una tribu
de mujeres guerreras que habitaban algunas partes de sus riveras y que fueron
comparadas con las mitológicas guerreras griegas.
2. En 1541, el español Francisco de Orellana fue el primero que recorrió casi toda su
longitud. El amazonas es el segundo río más largo del mundo (el primero es el Nilo).
Nace en los Andes peruanos y a lo largo de 6.565 kilómetros, atraviesa Brasil hasta
el océano Atlántico. Es alimentado por casi 15 mil ríos tributarios, por las intensas
lluvias tropicales, y por los deshielos de los Andes. Así, la cuenca del Amazonas
contiene más agua que cualquier otro río del mundo (más que el Nilo, el Mississipi y
el Yang Tzé Kiang juntos).
3. Cada segundo, el Amazonas vierte 250 millones de litros de agua al Atlántico. Su
cuenca cubre más del 40 por ciento de América del Sur. Además, sus bosques
lluviosos cubren un área que equivale a casi 12 veces el tamaño de Francia, y
constituyen el mayor hábitat.

16. TRIBUTARIOS

A) subalternos
B) contribuyentes
C) afluentes
D) dependientes
E) circundantes

17. Según el fragmento, el río Amazonas es el número uno en la

A) cantidad de ríos tributarios.


B) cantidad de kilómetros que recorre.
C) capacidad de agua trasportada.
D) cantidad de territorios que cruza.
E) variedad de vegetación ribereña.

18. En el fragmento se afirma que

A) el río Amazonas fue descubierto por Orellana.


B) en las riberas del río habitan las míticas Amazonas.
C) Vicente Yáñez Pinzón, acompañó a Orellana en su recorrido por el río.
D) antes el río Amazonas tuvo otros nombres.
E) el Amazonas confluye con el Atlántico.

19. Del párrafo tercero se infiere que

A) gracias al Amazonas, el nivel del Atlántico sube permanentemente.


B) sus bosques son tan lluviosos que albergan poca vida.
C) el Amazonas constituye una enorme reserva de bosques.
D) el Amazonas, por si solo, podría surtir de agua a toda América.
E) en algunas épocas del año, sobre un 40% del territorio se encuentra sumergido.

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20. ¿Cuál de los siguientes enunciados es la mejor síntesis del texto anterior?

A) Reconocimiento del Amazonas y comparación con otros grandes ríos.


B) Descubrimiento, denominación y características del Amazonas.
C) El Amazonas en la época de la conquista y en la actualidad.
D) Descubrimiento, exploración y descripción del Amazonas.
E) Conformación del Amazonas, reconocimiento y caracterización actual.

21. La función del lenguaje que predomina en el texto es

A) metalingüística.
B) fática.
C) expresiva.
D) referencial.
E) conativa.

TEXTO 8 (22-28)

1. “En Taubilandia vivía en tiempos remotos, remotísimos, un hombre que poseía toda la
sabiduría del mundo. Se llamaba este hombre Padre Ananzi, y la fama de su sabiduría se había
extendido por todo el país, hasta los más apartados rincones, y así sucedía que de todos los
ámbitos acudían las gentes a visitarlo para pedirle consejo y aprender de él.
2. Pero he aquí que aquellas gentes se comportaron indebidamente y Ananzi se enfadó con ellos.
Entonces pensó en la manera de castigarlos.
3. Tras largas y profundas meditaciones, decidió privarles de la sabiduría, escondiéndola en un
lugar tan hondo e insospechado que nadie pudiera encontrarla.
4. Pero él ya había prodigado sus consejos y ellos contenían parte de la sabiduría que, ante todo,
debía recuperar. Y lo consiguió; al menos así lo pensaba nuestro Ananzi.
5. Ahora debía buscar un lugarcito donde esconder el cacharro de la sabiduría; y, sí, también él
sabía un lugar. Y se dispuso a llevar hasta allí su preciado tesoro.
6. Pero... Padre Ananzi tenía un hijo que tampoco tenía un pelo de tonto; se llamaba Kweku Tsjin.
Y cuando éste vio a su padre andar tan misteriosamente y con tanta cautela de un lado a otro
con su pote, pensó para sus adentros:
-¡Cosa de gran importancia debe ser ésa!
7. Y como listo que era, se puso ojo avizor, para vigilar lo que Padre Ananzi se proponía.
8. Como suponía, lo oyó muy temprano por la mañana, cuando se levantaba. Kweku prestó
mucha atención a todo cuanto su padre hacía, sin que éste lo advirtiera. Y cuando poco
después Ananzi se alejaba rápida y sigilosamente, saltó de un brinco de la cama y se dispuso a
seguir a su padre por donde quiera que éste fuese, con la precaución de que no se diera
cuenta de ello.
9. Kweku vio pronto que Ananzi llevaba una gran jarra, y le aguijoneaba la curiosidad de saber lo
que en ella había.
10. Ananzi atravesó el poblado; era tan de mañana que todo el mundo dormía aún; luego se
internó profundamente en el bosque.
11. Cuando llegó a un macizo de palmeras altas como el cielo, buscó la más esbelta de todas y
empezó a trepar con la jarra o pote de la sabiduría pendiendo de un cordel que llevaba atado
por la parte delantera del cuello.

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12. Indudablemente, quería esconder el Jarro de la Sabiduría en lo más alto de la copa del árbol,
donde seguramente ningún mortal había de acudir a buscarlo... Pero era difícil y pesada la
ascensión; con todo, seguía trepando y mirando hacia abajo. No obstante la altura, no se
asustó, sino que seguía sube que te sube.
13. El jarro que contenía toda la sabiduría del mundo oscilaba de un lado a otro, ya a derecha ya a
izquierda, igual que un péndulo, y otras veces entre su pecho y el tronco del árbol. ¡La subida
era ardua, pero Ananzi era muy tozudo! No cesó de trepar hasta que Kweku Tsjin, que desde
su puesto de observatorio se moría de curiosidad, ya no lo podía distinguir.
14. -Padre -le gritó- ¿por qué no llevas colgado de la espalda ese jarro preciado? ¡Tal como te lo
propones, la ascensión a la más alta copa te será empresa difícil y arriesgada!
15. Apenas había oído Ananzi estas palabras, se inclinó para mirar a la tierra que tenía a sus pies.
-Escucha -gritó a todo pulmón- yo creía haber metido toda la sabiduría del mundo en este
jarro, y ahora descubro, de repente, que mi propio hijo me da lección de sabiduría. Yo no me
había percatado de la mejor manera de subir este jarro sin incidente y con relativa comodidad
hasta la copa de este árbol. Pero mi hijito ha sabido lo bastante para decírmelo.
16. Su decepción era tan grande que, con todas sus fuerzas, tiró el Jarro de la Sabiduría todo lo
lejos que pudo. El jarro chocó contra una piedra y se rompió en mil pedazos.
17. Y como es de suponer, toda la sabiduría del mundo que allí dentro estaba encerrada se
derramó, esparciéndose por todos los ámbitos de la tierra”.

22. SABIDURÍA 23. AVIZOR

A) sapiencia A) astuto
B) experiencia B) abierto
C) información C) dispuesto
D) conciencia D) alerta
E) enseñanza E) cuidadoso

24. ¿Cuál es el tema del texto?

A) La manera de defender la sabiduría.


B) La sabiduría humana.
C) La travesía de Anansi.
D) El origen de la sabiduría.
E) La sabiduría de los jóvenes.

25. Con su acción, Kweku Tsjin desencadenó

A) que finalmente su padre se salvara de un accidente.


B) que su padre notara su propio egoísmo.
C) que la sabiduría se perdiese.
D) la distracción de Ananzi y la caída de la jarra.
E) que la sabiduría quedara para el mundo.

26. ¿Qué característica NO corresponde al texto anterior?

A) narrativo.
B) fabuloso.
C) verosímil.
D) legendario.
E) formal.

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27. Según el relato, Ananzi quiso

I) castigar a los aprovechadores.


II) proteger la sabiduría.
III) recuperar el respeto de los demás.
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y II
E) I, II y III

28. Según el relato, podemos inferir que Kweku Tsjin

A) poseía parte de la sabiduría.


B) era curioso, solapado y doblez.
C) no era tan tozudo como su padre.
D) siempre protegía a Ananzi.
E) poseía mucho sentido común.

TEXTO 9 (29-40)
1. “Adam Frank, profesor de astrofísica de la Universidad de Rochester, en Estados Unidos,
dedicado a estudiar la formación y la muerte de las estrellas utilizando ordenadores
superpotentes, acaba de publicar un libro titulado The constant fire: beyond the science
vs. religion debate (“El fuego constante: más allá del debate ciencia-religión”), en el que se
aleja de los estancados parámetros de la discusión ciencia-religión para adentrarse en un
campo más amplio: el de la experiencia espiritual de los seres humanos.
2. La coexistencia de ciencia y religión (especialmente de los mitos) no sólo es posible, sino
necesaria, señala el autor, puesto que ambas explicaciones del universo están llenas de sentido
y aportan valor a lo que nos rodea.
3. The Constant Fire (el título del libro procede de un verso del poeta estadounidense Wallace
Stevens) surge de la combinación de la experiencia de Frank como astrofísico y de sus lecturas
de los grandes intelectuales de la religión, la filosofía y la mitología.
4. Y alcanza a encontrar el “tejido conectivo” entre ciencia y religión, su aspecto común como
objetivos sagrados, mostrando cómo se puede ir más allá del enfrentamiento entre ambas
interpretaciones de la realidad, para alcanzar una experiencia más profunda del mundo como
sagrado. Según Frank, se puede abrazar la ciencia sin renunciar a la espiritualidad humana.
Nuevos ateos.
5. De hecho, el autor cree que las religiones están enraizadas en mitos de los que podemos
aprender hoy día muchas cosas. Él los relaciona con la actualidad, viendo similitudes entre lo
que relatan y lo que ocurre hoy, como en el caso del diluvio universal bíblico y el actual
calentamiento global.
6. El autor señala que, aún no estando interesado en deidad alguna ni en ninguna doctrina
particular, la ciencia le ha permitido comprender lo que siente la gente verdaderamente
religiosa, profundamente implicada en sus vidas espirituales.
7. Por eso, considera que hacer llegar los avances científicos a todo el mundo conlleva respetar la
sensibilidad espiritual de los demás, y no enfrentar de manera sistemática a ateos y religiosos,
como han intentado en los últimos años científicos como Sam Harris, Christopher Hitchens o
Richard Dawkins.
8. Estos “nuevos ateos” no comprenden que la religión siempre ha jugado un importante papel
dentro de la sociedad y que es un fenómeno humano, afirma Frank.

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Sensibilidad religiosa y desafíos actuales.
9. Los mitos son un tema central de “The Constant Fire”, porque Frank no está interesado en
dogmas o doctrinas sino, más bien, en la experiencia individual de las personas con un
propósito espiritual.
10. Este propósito es importante, independientemente de su forma, porque sólo nos quedan unos
100 años para encontrar la manera de gestionar el proyecto de esta civilización. Cambio
climático, fin del petróleo, la superpoblación: nuestra sociedad global se enfrenta a desafíos
que nunca antes había tenido que afrontar. La ciencia será parte de la solución, pero la ciencia
por sí sola no puede dar respuesta a todos los problemas.
11. Por eso, resulta esencial que la gente posea ese sentimiento innato de que vive y participa en
un mundo, un mundo en el que cada uno puede mantener su sensibilidad religiosa particular, y
que ésta tiene su sitio dentro de una cultura científica.
12. Según Frank, el camino para que esta combinación sea posible pasa porque las doctrinas
particulares abandonen las interpretaciones literales de sus mitos: debemos aprender a dar
una interpretación más abierta y menos literal de todas estas tradiciones para poder encontrar
la comprensión mutua.
Origen común.
13. Desde la perspectiva científica, por otro lado, se debe comprender que existe un logos (lógica y
razón) en la construcción de los mitos, y que éstos responden a las mismas cuestiones que
intenta responder la ciencia, pero a un nivel mucho más profundo, el nivel mítico.
14. Acercarse a la mitología permite entender que la ciencia nunca ha existido sola, que siempre
hemos contado con relatos más profundos que nos muestran el sentido de la belleza de un
orden presente en el mundo, e invisible.
15. Si a ese orden se le quiere llamar “Dios”, adelante. Si se le quiere llamar “misterio”, realmente
existe un nivel de la existencia que es misterioso. Desde la perspectiva científica, ninguna
ecuación que desarrollemos podrá alcanzar y terminar con dicho misterio.
16. Si se estudia la herencia mitológica humana, afirma Frank, se encuentran respuestas a las
grandes preguntas científicas, por ejemplo, en las historias de Indra, dios principal de la
cultura védica en la India, podemos encontrar referencias a los múltiples universos. Debemos
ir más allá del enfrentamiento entre ciencia y religión, para encontrar las raíces de donde
ambas corrientes de conocimiento emanaron”.

29. DOCTRINAS 30. ABIERTA

A) credos A) iconoclasta
B) métodos B) imaginativa
C) saberes C) sencilla
D) principios D) acomodaticia
E) filosofías E) heterodoxa

31. ORDEN 32. UNIVERSOS

A) disposición A) estrellas
B) razón B) cosmos
C) tendencia C) ámbitos
D) equilibrio D) totalidades
E) mandato E) creaciones

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33. El texto en general postula la idea de unión entre ciencia y religión. Ésta se puede dar
porque

A) no se ha comprobado la supremacía de una por sobre otra.


B) ambas, aunque distinguibles, son complementarias.
C) los descubrimientos científicos corren paralelos a los relatos míticos.
D) desde un logos distinto deben transitar a un logos común.
E) ambas son poderosas pero indivisibles.

34. El autor del fragmento leído estima que

A) las religiones deben abandonar sus interpretaciones ortodoxas.


B) las religiones tienen raíces en mitos de los que no se aprende mucho.
C) no hay que interesarse por deidades ni por doctrinas particulares.
D) existe un logos específico para la reconstrucción de mitos.
E) The constant fire se interesa por la experiencia espiritual humana.

35. Alguna(s) de las ideas presentes en The constant fire es (son)

I) la religión aporta varias ideas para esclarecer hechos científicos.


II) La ciencia puede observar la religión desapasionadamente,
permitiéndose comprender la rica espiritualidad humana.
III) algunos científicos se equivocan al estar en permanente oposición a la
religión.
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo II y III
E) I, II y III

36. ¿Qué relación existe entre los párrafos segundo y último?

En el párrafo segundo En el último párrafo


A) se refiere a la relación entre ciencia y se explica cómo la religión védica es
religión. científica.
B) se plantea la coexistencia de ciencia y se ejemplifica esta situación con una
religión como explicaciones sobre el deidad hindú.
universo.
C) se habla de la necesidad de unir ciencia se confirma esta propuesta a través de
y religión. las historia de las mitologías orientales.
D) se habla de que ciencia y religión se corrobora la explicación de un hecho
explican la realidad. astrológico.
E) se afirma que el mito religioso no puede se prueba que el mito se superpone a la
separarse de la ciencia. ciencia.

37. Se puede inferir del texto que el término “Dios” funciona como un(a)

A) obstáculo para la autonomía científica.


B) imperativo invisible y permanente en el mundo.
C) limitación a la influencia de los parámetros científicos.
D) posibilidad relevante para organizar y comprender el mundo.
E) palabra acomodaticia para los fines personales.

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38. El autor del texto nombra el diluvio y el calentamiento global con el propósito de

A) contrastar conceptos míticos y reales de contenido contradictorio.


B) proponer que los mitos pueden servir para ‘iluminar’ experiencias actuales.
C) ejemplificar que se está no en los tiempos del principio, sino en los del fin.
D) probar el carácter eterno del mito que funda las religiones.
E) presentar en detalle la opinión más polémica de Adam Frank.

39. El fragmento leído corresponde a un(a)

A) comentario.
B) reseña.
C) crítica cultural.
D) crónica.
E) columna.

40. El mejor título para el fragmento podría ser

A) “The constant fire”


B) “Ciencia versus Religión”
C) “Ciencia y religión: complementarios”
D) “Comentarios y reflexiones a la obra de Adam Frank”
E) “¿El misterio de Dios o la ciencia flexible?”

TEXTO 10 (41-50)

1. “Cuando sólo tenía 18 años, le correspondió inesperadamente el trono de Inglaterra. Su


personalidad y carácter le confirieron un enorme prestigio que no mermó durante los más de
sesenta años en que detentó el poder. Estamos hablando de la reina Victoria.
2. La dinastía de los Hannover se mantenía en el trono de Inglaterra desde 1714. con el rey Jorge
III, que había vencido a Napoleón, la sucesión estaba asegurada: había tenido nada menos
que quince hijos. De ellos, el duque de Kent, ya en edad avanzada, se casó por intereses de
Estado con María Luisa de Sajonia-Coburgo, una joven viuda. De ese matrimonio nació
Victoria. Tras una infancia solitaria y poco feliz, la reina trató de olvidar su melancolía con una
ajetreada vida pública. Sin embargo, al subir al trono tuvo la fortuna de conocer a su primo
Alberto de Sajonia-Coburgo, con quien finalmente se casó en 1840. Fue él quien influyó
positivamente en la personalidad de Victoria y de hecho, se encargó sobre todo de infundir en
la joven el sentido de la responsabilidad como reina y guía de Inglaterra. La descendencia de
esta unión quedó bien asegurada: tuvieron 9 hijos y 35 nietos.
3. Entre sus herederos hubo un emperador de Alemania, una zarina de Rusia, una reina de
Grecia, de Noruega, Rumania y España. Incluso, la siguiente generación estuvo presente en los
tronos de Dinamarca, Suecia y Yugoslavia. Así, a finales del siglo XIX y principios del XX, casi
toda Europa estaba en manos de sus descendientes, razón por la cual la llamaron la “abuela”
de Europa.
4. La reina, convencida de su papel de representante de una gran nación, se apoyó en la política
de los conservadores, quienes querían mantener la imagen de una Inglaterra fuerte.
5. Fue así como cerca de 1870 apoyó la política colonialista en Asia, contuvo las pretensiones
expansionistas de Rusia y logró elevar el nivel de vida de las clases desheredadas. Gracias a
sus colaboradores y a pesar de su personalidad austera, Victoria se convirtió en una reina
ilustrada.

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6. Después de todo esto, ya se comenzó a hablar de la época victoriana. Dos factores
contribuyeron a nombrar así su reinado: por una parte, su personalidad, y por otra, la
situación objetiva que le tocó vivir: el proceso de industrialización. La Inglaterra rural se
convertía definitivamente en una nación industrializada que proyectaba en Europa una imagen
de estabilidad y bienestar económico. El reinado de Victoria, quien murió en 1901, fue el
período de transformación mas largo de la sociedad inglesa”.

41. AJETREADA 42. INFUNDIR 43. ESTABILIDAD

A) traficada A) inspirar A) raigambre


B) tramitada B) discernir B) solidez
C) activa C) inocular C) inmovilidad
D) fuerte D) consolidar D) seriedad
E) cansadora E) formular E) durabilidad

44. En el texto se afirma que la reina Victoria

I) llegó al trono antes de los veinte años.


II) de niña tuvo una personalidad optimista.
III) gobernó más de cincuenta años.
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo I y II
D) Sólo I y III
E) I, II y III

45. De acuerdo al texto se infiere que

A) el abuelo de Victoria combatió a Napoleón.


B) el maquinismo fue favorecido por la fuerte personalidad de la Reina.
C) la melancolía permitió a la Reina Victoria gobernar férreamente.
D) el gran apoyo de la Reina Victoria fueron los sectores rurales.
E) durante su reinado se consolidó un estado de bienestar.

46. En el texto se denomina a Victoria como la “abuela” de Europa

A) porque gobernó más de 60 años.


B) por la numerosa descendencia que tuvo.
C) porque su gobierno favoreció a las clases desposeídas
D) porque sus descendientes gobernaban Europa en los siglos XIX y XX.
E) por sus más de 30 nietos.

47. Según el texto, ¿qué idea política de la Reina contribuyó a sostener el proyecto de una
gran nación?

A) El liderazgo dictatorial.
B) La contención militar de las otras potencias europeas.
C) La ilustración creciente de la monarquía.
D) La industrialización forzada del campo.
E) La política colonialista en Asia.

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48. En síntesis, el segundo párrafo se refiere al (a la)

A) origen de los Hannover y su paulatino dominio del viejo continente.


B) influencia positiva de Alberto de Sajonia-Coburgo sobre Victoria.
C) algunos hitos relevantes en la biografía de la Reina Victoria.
D) tradicional y abundante prole de los Hannover.
E) casamiento de la Reina con su primo.

49. No corresponde(n) a un legado de la época victoriana

I) la consolidación del capitalismo en Inglaterra.


II) la ilustración de las capas populares.
III) el inicio de la época colonial en Europa.

A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y III
E) Sólo II y III

50. La semblanza realizada, se caracteriza mejor como

A) idealizada.
B) crítica.
C) meliorativa.
D) psicológica.
E) peyorativa.

DMN-TESP 06

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