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La comunidad de la villa medieval inglesa y su decadencia Autor (es): Christopher Dyer

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La comunidad de la villa medieval inglesa y su decadencia Christopher Dyer La comunidad del

pueblo tiene una existencia sombría en los escritos históricos. Sobre la Edad Media inglesa. Con
algunas excepciones honorables, los estudiosos se han mostrado reacios a asignar a la aldea
cualquier lugar central en su relato de la sociedad medieval.1 En algunos casos se ignora o dado el
pequeño énfasis que implica que era de poca importancia, y todavía es necesario proporcionar
evidencia de la existencia de la Comunidad y su organización. Este ensayo se ocupa, en primer
lugar, de cuestiones de definición y localización. El papel de la comunidad del pueblo en la
sociedad y el gobierno. Segundo

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El problema del declive de la comunidad será investigado, examinando Las relaciones entre los
aldeanos, principalmente en el período pico de la vida social. desarrollo económico alrededor de
1300, y luego explorando las evi- dencia por deterioro en la unidad del pueblo después de 1350.
Esto es destinado a reexaminar el tema a la luz de trabajos recientes y en En particular, considerar
el escepticismo sobre la naturaleza colectiva de sociedad campesina. También se prestará
atención a la idea de que los Las aldeas eval estaban tan divididas en su estructura social y tan
colusivas con las autoridades externas como lo fueron sus sucesores en la temprana modernidad
periodo.2 La "comunidad del pueblo medieval" se refiere a una asociación de personas que viven
dentro de un territorio específico, suficientemente organizadas para cierto control sobre el uso de
los recursos (generalmente campos y pastos) y tener relaciones con autoridades superiores como
el estado. Estafa- Los escritos temporales en latín usaban las palabras villa o villata; el habitante
Las hormigas llamaban a su lugar de residencia una ciudad. Ahora preferimos reservar "pueblo"
para describir un asentamiento urbano, pero "municipio" se usa para referirse a una aldea
individual dentro de una mansión o parroquia más grande. "Pueblo" ha llegado a significar un
asentamiento con un grupo compacto de casas, pero en la Edad Media, el pueblo o pueblo podría
consistir en una nucleación de habitantes en un solo centro o de una dispersión de caseríos y
granjas. El gobierno a veces agrupaba una serie de vills. juntos como una villa integra para fines
tributarios.3 Las estructuras y asentamientos Los elementos fueron menos importantes para
definir un pueblo que las personas, sus tierra, y los requisitos del estado. El pueblo se confunde a
veces con la mansión, que era la dispositivo administrativo que permitía a un señor cobrar mano
de obra, alquileres y cuotas De sus inquilinos y subordinados. Pueblos y mansiones a veces. Ocupó
los mismos territorios, pero más a menudo se dividió el pueblo. entre dos o más mansiones, con la
consecuencia de que los vecinos Podría deber alquileres y obligaciones a diferentes señores. Más
raramente, una gran La mansión contenía más de un pueblo. Tampoco debería ser el pueblo.
equiparado demasiado fácilmente con la parroquia, porque aunque los pueblos y las Las fronteras
ish a menudo corrían juntas, durante gran parte del periodo religioso. 2

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Las funciones de la parroquia eran bastante distintas de la preocupación secular. El pueblo,

aunque inevitablemente se superponían. El pueblo tenía una existencia real como componente
vital en el mundo. de gobierno. Hay quienes destacan los lazos verticales. señorías, mansiones,
fincas e instituciones gubernamentales tales como cien y shire. Estos fueron elementos
claramente importantes en el s. turas del reino, pero sus operaciones a menudo dependían de las
de la jerarquía sobre las asociaciones laterales, las comunidades de Comarca, municipio y pueblo.
No solo pusieron en efecto t Órdenes de los anteriores, pero también proporcionaron un principio
alternativo. de coordinación social y política.4 Así como la nobleza del lugar (Ya sea en base a la
comarca o algún grupo geográfico más pequeño Respondió a las demandas del gobierno y la
influencia de la gre. señores, sino que también persiguió una agenda social y política distinta, por
lo que La comunidad del pueblo proporcionó a sus superiores dinero, mano de obra y mación pero
tenía sus propias prioridades internas. Los historiadores no tienen em dimensionó este aspecto de
la sociedad rural medieval porque la mayor parte de Las fuentes que se derivan de los archivos de
los señores son naturalmente c relacionado con el funcionamiento de la mansión y el señorío, el
flujo de vicios, bienes y dinero hacia arriba, y la extensión hacia abajo o Cipline y mecenazgo. La
evidencia para la comunidad del pueblo tiene t encontrado en rincones extraños de los archivos o
extraído de los registros. Debido a la mayor parte de la información que puede ser obtenida de la
Fuentes escritas de los siglos XIII, XIV y XV. El foco principal de la investigación debe concentrarse
en ese período. La base de la aldea estaba en la gestión de los recursos y La imposición de
restricciones a los individuos para el bien común. los El grado de control sobre los habitantes se
supone generalmente que ha sido más grande en las aldeas de la región central nucleada, que
yace en un cinturón central que desde Dorset hasta Northumberland, donde la asignación de la la
mayor parte de la tierra a dos o tres campos arables abiertos requería un estricto adhesión a las
rotaciones de cultivo acordadas, de modo que un campo en barbecho fue disponible para el
pastoreo.5 Las cantidades limitadas de prados, pastos y La madera tenía que estar estrechamente
restringida para evitar el uso excesivo de los suministros. Forraje y combustible para cada hogar.
En tales aldeas las casas podrían estar dispuestos en un plan regular, a menudo a lo largo de una
calle o verde, especialmente en el norte.6 Tiras en los campos abiertos estaban en algunos lugares
dispuestos

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en una secuencia ordenada. Las participaciones se evaluaron en tamaños estándar. Tierras de

patio o Oxgangs, o en fracciones de estos, para que los más acomodados los inquilinos tenían
derecho a acciones, no solo de los cultivos sino también de la ing, estando este último limitado por
una temporada en el número de animales. Mientras Los individuos cultivaron y gestionaron sus
propios bienes, la cooperación. debe haberles proporcionado equipos completos de arado, como
pocos serían dueños más de tres o cuatro animales de tiro, y el pastoreo habría sido supervisado
por un pastor común, a quien se le pagó con dinero en efectivo y comida Levantado de los hogares
campesinos. Los pueblos del oeste y sureste del país (y en bolsillos a través del cinturón de
nucleación) podría esperarse que tuviera ejercían menos control sobre los campesinos, que a
menudo tenían tierras en Campos cerrados y vivían cerca de sus tierras en casas dispersas o
caseríos. En muchos casos, estos asentamientos dispersos yacen en el paisaje con más Madera y
pastos que se encuentran en las regiones con pueblos nucleados. Sin embargo, todavía existían
recursos comunes para ser regulados, y Es notable que los registros a veces contienen tantas
reglas y Regulaciones en un paisaje boscoso como para pueblos nucleados con sistemas de campo
regulares. De hecho, cuanto más examinamos el área de dis- asentamientos persed, las
distinciones entre ellos y los nucleados Las aldeas parecen menos importantes en términos de la
vida de los habitantes. Los campesinos en las aldeas de los bosques a menudo tenían parcelas de
tierra que estaban dispersos por los campos, no vivían más cerca su tierra que sus contrapartes en
las aldeas nucleadas.9 A pesar de Las variaciones regionales en la forma de asentamiento y la
práctica agrícola, la pueblo era un fenómeno universal, y toda la población rural Pertenecía a tal
institución. En el continente, los pueblos obtuvieron privilegios formales como munes Si bien esto
no era una característica de las comunidades inglesas, Podría poseer propiedad corporativa. En
ocasiones, ansioso por guardar una pieza. de la tierra en uso común de las invasiones de un señor,
que bajo

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Los términos del Estatuto de Merton de 1236 tenían derecho bajo ciertas condiciones. condiciones
para encerrar las parcelas de residuos, la comunidad podría adquirir tierras comunes ya sea
mediante el pago de una multa o a cambio de una anual alquilar. En el pueblo de Berkshire de
Brightwalton en 1294, la comunidad negociado con el señor (Battle Abbey) para que los monjes
pudieran tener Derechos exclusivos de pasto en un bosque previamente común y cercano. tierra,
pero a cambio compensaron a los campesinos al renunciar a Su pretensión de ser común en otro
campo y en la madera. Los campesinos pueden han tenido lo peor del trato, pero al menos
pudieron presentar Un frente unido en la defensa de sus intereses. La tenencia colectiva logró su
desarrollo más avanzado cuando la comunidad arrendó el demesne del señor. Tales arreglos,
Primero registrado en Domesday, todavía se encuentran en el siglo trece y fueron revividos
ocasionalmente en la nueva ola de arrendamientos Demesne después de 1350.1 En la práctica, la
situación puede haber sido compartida, por lo que cada campesino expandió su tenencia, pero la
comunidad todavía tenía que negociar el contrato de arrendamiento y sus renovaciones
periódicas, para cobrar las rentas, y para pagarlos al señor. Esto muy rara vez se puede dar un
paso Además, si los aldeanos cultivaban toda la mansión, es decir, su propia alquileres, así como la
demesne, más bien en la forma de un condado que paga su granja Esto sucedió en Palgrave en
Suffolk en el siglo XIV. Tury, con el pueblo pagando a la Abadía de Bury St. Edmunds? 22 por
año.12 El señor aún retuvo el control de la corte y las ganancias de la justicia, pero en el caso más
conocido de la mansión real de los reyes Thorpe en Northamptonshire, la comunidad del pueblo
tomó el contrato de arrendamiento de toda la mansión, incluida su jurisdicción, para? 60 en el
decimotercero Siglo, cayendo a? 50 en la decimoquinta. Concedido que los pueblos tenían varias
funciones económicas colectivas, internamente en la ejecución de los campos y pastos y
externamente en actuar como un inquilino, tal vez el pueblo no tenía verdadera autonomía sino
que simplemente existía como un complemento de la mansión. El señor nombró a los
funcionarios, no sólo para gestionar las rentas y servicios demesne y gravamen, pero también para
presentar irregularidades y molestias para el tribunal de la mansión y, en opinión de frankpledge,
para servir como jurado presentando casos y confirmando la

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Presentaciones de las principales promesas o hombres del diezmo. ¿Y no está en el registros de la

corte señorial que encontramos los estatutos para regular el ¿Campos comunes y otros asuntos de
interés principal para los aldeanos? En En contra de esta opinión, está claro que los funcionarios
también actuaron en el Intereses de los campesinos. Estos dignos no solo estaban involucrados
con Defendiendo los intereses del señor y aumentando sus ingresos. Ellos eran muy preocupado
por mantener buenos despidos y Las zanjas bloqueadas afectaban a los campesinos más que al
señor. Hay abundante evidencia, necesariamente indirecta, de que mucho La administración de la
comunidad continuó fuera de la supervisión del señor. En vil- Lages con muchos señores, o en
mansiones con un número de aldeas, separados Las reuniones debían celebrarse. A veces las
conclusiones de estos campesinos. asambleas fueron escritas, como sucedió después de una
reunión que trata con campos comunes en el pueblo de Wymeswold de Leicestershire circa 1425
donde la existencia de tres mansiones impidió cualquier corte. de tener autoridad suprema '. 4 En
grandes mansiones, las deliberaciones de las aldeas constituyentes fueron mencionadas en la
corte del señor como "plebi- scites. "15 El pueblo tuvo que ejercer un buen autogobierno para
poder para cumplir sus obligaciones con el estado. Después de 1334 cuotas fiscales para el Se
asignaron subsidios laicos a cada comunidad, y los habitantes Se esperaba que evaluaran y
recaudaran el dinero. En Palgrave, para el examen Por ejemplo, además del? 22 que se cobró y
pagó cada año a la Señor, cada vez que el Parlamento otorga una subvención laica,? 2 Os. 9d.
estaba debido a los recaudadores de impuestos del condado.16 Aldeas también tuvieron que
nominar tropas para satisfacer las demandas de las comisiones de la matriz y fueron Swiable por el
costo de las obras públicas en carreteras y puentes dentro de sus territorio.17 En respuesta a las
demandas del ordenamiento jurídico, fueron espera que se produzcan representantes para
participar en las investigaciones y pagar a los amercementos lectivos. Todas estas funciones
dependían de la existencia. de maquinaria para elegir individuos para actuar en nombre de la
comu- la comunidad, para hacer evaluaciones de los vecinos, y para convencerlos de hacer
Aportaciones financieras. La rareza con la que se disputan las no pagas. Administración o mala
administración surgió en los registros de la casa o 14 Miller,

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Los tribunales reales son sin duda un indicio de que la maquinaria funcionó. suavemente, o al
menos que las fricciones normalmente estaban contenidas con ingenio comunidad misma
Estamos un poco mejor informados sobre el autogobierno o Parroquia, porque suficientes cuentas
de parroquianos sobreviven para mostrar estos oficiales son elegidos por los feligreses y son
llamados a cuenta antes de una reunión anual que examinó su recaudación de dinero Actividades
y gastos en el tejido de la iglesia, cementerio, mobiliario. Ingresos, libros y vestimentas. Utilizaron
una gran variedad de métodos para recolectando dinero, con mayor frecuencia de las cervezas de
la iglesia, pero también solicitando dones individuales y legados de dinero en efectivo, animales y
tierras, y en algunos partes del país mediante la recaudación de las tasas de los feligreses en un
proceso directamente paralela a la recaudación de los impuestos estatales.18 De nuevo, la toda la
operación funcionó notablemente bien, y los numerosos y espléndidos En la mayoría de los casos,
los edificios de las iglesias medievales tardías deben atribuirse a Los esfuerzos de los eclesiásticos y
las contribuciones colectivas de La comunidad de feligreses, más que a los grandes beneficios. de
señores y comerciantes adinerados que con demasiada frecuencia reciben el crédito. Prueba del
éxito de la organización parroquial hacia el final de la mitad Las edades se pueden ver también en
las casas de la iglesia sustancial ("salas de la aldea" en la terminología moderna) que todavía están
al lado de los cementerios en el Sudoeste.19 Se producen nuevamente fricciones sobre pagos a
eclesiásticos Esporádicamente, pero muy raramente en los registros judiciales. Muchas disputas
debe haber sido resuelto por el argumento y la persuasión, como el contenido Problema grave del
nombramiento y remuneración del secretario parroquial. en Morebath (Somerset) que se describe
en una narrativa de 1536, Incluyendo reuniones informales: "y allí todo ese día razonamos
vergonzoso de nuestra pasantía

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realizado por la comunidad ampliada en la Edad Media tardía, con La imposición de cuotas
fiscales, por ejemplo. Sin embargo, lo externo. poderes que requirieron el nombramiento de
funcionarios como el reeve, los taxistas, y los feligreses, no solo hicieron a estas personas
importantes. los figuras destacadas en el pueblo ya tenían alguna posición, y sus líderes El
reconocimiento y la explotación por parte de los señores y del gobierno ment Su estado se mejoró
al ejercer alguna autoridad en nombre De las potencias exteriores y teniendo poca influencia con
los superiores. los Relaciones bidireccionales: entre las autoridades superiores y los villanos. Los
funcionarios de la República, y entre éstos y sus vecinos, estaban llenos de Peligros y fricciones.
Los aldeanos resintieron las demandas de impuestos u órdenes judiciales, y algo de la hostilidad se
dirigió al funcionario local, sin embargo a regañadientes podría estar cumpliendo sus órdenes. Las
autoridades con razón dudaron de la confiabilidad de estos reclutas forzados para su
administración Trata y ocasionalmente castiga sus fechorías. Individuos at- tentado a evitar el
cargo rechazando el servicio o pagando una multa. Pero alguien tenía que hacer el trabajo y los
reclutas (no siempre los más adecuados) capaces) fueron encontrados. Una forma de resolver el
problema de si el gobierno de la aldea fue enteramente una creación de autoridad externa es
mirar hacia atrás en anteriores siglos. Mientras que tareas como la recaudación de los subsidios
laicos se desarrollaron. bastante tarde, la gestión de los campos debe haber tenido un tiempo
mucho más largo historia. Las cláusulas de límites de las cartas del siglo x contienen suficiente
mención de tiras, cabos y gajos para mostrar que extensa El cultivo arable ya existía en las áreas
más tarde conocidas como campos comunes regulares De hecho, hay referencias de la misma
período a la tierra común y compartida.

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Gobierno de la aldea, inicialmente principalmente para la agricultura. precedió el uso de esa

organización por los señores y el rey. La historia del alivio pobre muestra cómo el gobierno interno
La iglesia del pueblo podría tomar iniciativas y hacer su propio trabajo. mentos, que solo se
adoptaron y aplicaron en una etapa posterior estado. La historia convencional de la ley pobre
comienza con gove. legislación, con primeros pasos vacilantes después de la Muerte Negra en th
de los Obreros de 1349, seguido de la más completa En Cambridge, en 1388, y culminando en el
siglo XVI. legislación que hizo responsable a la parroquia de la a partir de la cual se dispensaron las
limosnas, la recaudación de tasas y la b de los hogares pobres, todos bajo la administración de
supervisores locales. La ley campesina tradicional pobre, se dice con alguna justificación, Los
arreglos familiares por los cuales los nuevos inquilinos prometieron al Refugio campesino en la
explotación, comida, ropa y combustible, hasta el s. a la que habían estado acostumbrados. Tenía
un elemento público. Muchos fueron hechos no dentro de la familia b Entre inquilinos antiguos y
nuevos que no estaban relacionados. Estaban reg en los rollos de las cortes del señor antes de una
reunión de aldeanos si fuera necesario, las partes volverían a los tribunales si el antiguo estaba
siendo descuidado Sospechamos que no todos los acuerdos fueron para escrito en la lista de la
corte, pero dependía de los arreglos hechos Tal vez antes de vecinos y según n localmente
entendido. un registro de la corte en 1295 menciona la "costumbre de la vill" th Tanto el tipo de
alojamiento como la cantidad de Upwood en Huntingdonshire.26 Sin embargo, la participación de
la comunidad fue más allá de sí misma. La disposición habitual y luego la vigilancia de los acuerdos.
Lo Los elementos de la ley de los pobres modernos se pueden encontrar a finales del med.

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pueblo. El "cuadro común" se menciona mucho antes de que aparezca en Legislación Tudor, y los
fabricantes dejarán dinero a los pobres en Oriente Anglia vinculó sus legados al fondo del cual el
impuesto de la aldea se pagaron los pagos. Por ejemplo, en 1466 William Breton de Berdwell
(Suffolk) quiso que las tierras que había comprado "permanezcan en el la ciudad de Berdwell para
pagar el impuesto del rey ... cuando cae. "Otra El testador de Suffolk, John Beneyt de Thornham
Magna, en 1434 lo hizo claro que eran los "pobres de la vill" cuyos impuestos serían pagados del
dinero que dejó.27 Como responsabilidad de las comunidades por La recaudación y el pago de
subsidios laicos se remonta a 1334, la asociación entre el pago de impuestos y el alivio pobre es
probable que haya surgido en el siglo decimocuarto. Los otros elementos en la ley "moderna"
pobre. El sistema estaba en su lugar en comunidades individuales en el Medio Oriente posterior
Siglos. Encontramos parroquias construyendo o adquiriendo casas pobres, así. puesto en el
cementerio de la iglesia en Elsworth (Cambridgeshire) en 1451 o el legado a los habitantes de la
iglesia de Nayland (Suffolk) como una casa de almas perpetua en 1495.28 El sistema de tarifas fue
utilizado por eclesiásticos como los "leys" recogidos en Prescot en Lancashire en la década de
1520.29 La legislación de la década de 1530 y posteriores fue evidentemente Regulando y
uniformando el sistema de auxilio pobre ya practicable. Atendido por las comunidades locales.
Para confirmar el argumento de que los pueblos se organizaron en su propia iniciativa y en la
búsqueda de sus propios objetivos, necesitamos Solo se examinan los episodios de rebelión
popular. Desde principios del trece. siglo, los grupos de campesinos, generalmente en una base de
pueblo, apaleados a para pagar abogados y presentar casos contra sus señores para prevenir
Incrementos en alquileres y servicios. Señores se quejaron de conspiraciones ilícitas y de
conspiración secreta por la noche.

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los señores esperaban que sus tribunales produjeran un mayor flujo de ingresos, un para
mantener el control de los siervos y los inquilinos habituales, cuando el f La población desde 1349
debería haber llevado a una relajación en el condit La rebelión coincidió con las celebraciones del
pueblo de Corpus Ch. Y los juegos de verano ya veces tomaban aspectos festivos. Cuando las
bandas rebeldes llegaron a Londres, atacaron la Yers y prisiones y en Smithfield exigieron que no
haya ley la "ley de Winchester" que significaba que las comunidades deberían establecer El reloj y
ser responsable de su propia ley y orden, sin interferencia externa.31 Incluso después de la
muerte de Wat Tyler y el colega lapso del levantamiento, los hombres de Essex se aferraron a la
idea de autonomía comunidades aldeas pidiéndole al rey que aboliera los tribunales señoriales y
así eliminar los medios por los cuales los señores hicieron cumplir su autoridad y la tenencia
consuetudinaria regulada. Desearon, sin embargo, retener el vista de Frankpledge, donde las
principales promesas extraídas de los más acomodados El campesinado podría haber presentado
delitos menores, molestias públicas y Prácticas comerciales desleales: en definitiva, mantener el
orden en el pueblo. nivel.32 El ideal de los rebeldes de una comunidad de pueblos bajo el La
autoridad directa del rey no era del todo impracticable o utópica. La maquinaria de
autorregulación ya estaba en marcha y tendría Continuó funcionando sin la presencia de los
señores y abogados. En la participación cotidiana de los campesinos en los tribunales señoriales,
Puede ver indicios de autosuficiencia y un potencial de independencia. Ellos no eran simplemente
los sirvientes del señor y su mayordomo, reaccionando a Iniciativas desde arriba. Los
pretendientes se dieron cuenta de que los procedimientos judiciales, aunque servir a los intereses
del señor la mayor parte del tiempo, podría ser Manipulados por cuenta propia. Cuando se
requería un homenaje a declarar las costumbres, se "recordaron" las antiguas prácticas de la lo
más selectivamente posible, inventando tradiciones para adaptarse a sus Ventaja actual. A veces
podemos percibir que las innovaciones en Procedimientos, por ejemplo, las transferencias del
lecho de muerte que dieron los habituales. Los inquilinos tienen más participación en la
disposición de su herencia de tierras, parecen se han desarrollado a partir de las necesidades de
los campesinos.33 personas que gastaron tanto tiempo en los tribunales aprendieron claramente
habilidades legales prácticas, y nosotros
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encuéntrelos, en la finca de St. Alban, poniendo a prueba la autoridad de su señor, buscando

obtener la habilidad de transferir tierras sin pasar por el corte señorial También introdujeron
tenencias conjuntas entre maridos. y esposas durante el siglo catorce, y los derechos de herencia
de las mujeres Se mejoró la importancia. Para resumir, entonces, la comunidad del pueblo tenía
un real y práctico existencia. El pueblo tenía su propia jerarquía interna y tradiciones de
autorregulación Los señores y el estado utilizaron la maquinaria para su propios propósitos e
incluso le dio al pueblo nuevas funciones a partir de las cuales el El liderazgo campesino ganó aún
más autoridad sobre sus vecinos. A veces, sin embargo, las innovaciones vinieron de abajo, como
en el caso de la ley de los pobres. Y en ocasiones el pueblo pudo volverse contra su Maestros, y
sus líderes podrían aspirar a la autonomía

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¿La comunidad del pueblo de suposición detrás de tal búsqueda pueblo disfrutó de una "edad de
oro" af no debe permitir el sentimiento y ment, aunque el brillo rosado tha Los habitantes urbanos
modernos son almos. tal vez en su momento más agudo cuando w Las comunidades que somos. el
grado de armonía y nei La mayoría sin excepción, tuvo un distinción importante se encuentra
entre Dotó un excedente, vendió productos, h. Posiciones ciales; y el pequeño y le faltaba mucho
estatus. Pero, también había hogares con una economía principalmente agrícola. Omy y otras
personas involucradas en trabajos de artesanía o comercio minorista. Ocupaciones dio a los
individuos una posición especial en la sociedad del pueblo, con algunos, tales como herreros, que
disfrutan de una mejor reputación que otros, en particular el molinero.35 Y cada pueblo habría
contenido familias bien establecidas y Inmigrantes recientes. Las aldeas tampoco fueron inmunes
a las tensiones entre Personas de diferente género o edad.

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COMUNIDAD DE PUEBLO MEDIEVAL Dicha variedad social advierte sobre el énfasis de la igualdad.
El ismo de la sociedad rural medieval, pero no tiene por qué restarle importancia. los lages como
cohesivos. Las diferencias entre las personas podrían ser una fuente. Fuerza, lo que lleva a la
dependencia mutua para el trabajo y los bienes. Lo personas unidas por su economía
complementaria. Las fuerzas cobran fuerza gracias a la revelación de que, a pesar del gran quan de
monedas en circulación, y el uso generalizado del dinero para pagar r se realizó una buena
cantidad de intercambio local a través de formas de b y pago en especie. Los sirvientes fueron
recompensados con su consejo. Alojamiento, jornaleros y artesanos recibieron parte de su trabajo
diario. comidas, y alquileres por terrenos que fueron subarrendados informalmente a menudo
tomaron Forma de una acción en el cultivo. El precio de los bienes comprados es pagado de
inmediato, con la expectativa de que alguna futura transferencia Cancelar la deuda. Claramente,
un sistema de intercambio sin dinero podría Sólo con mucha confianza entre las partes. Los
aldeanos eran separados por abismos sociales. El servicio y el salario era tan com Especialmente
entre los jóvenes, que los más acomodados no lo consideraban. Seres como una clase empleadora
que difiere notablemente de su caca vecinos Y había tantas graduaciones en la tenencia de la
tierra. La riqueza, y tanto movimiento de una categoría a otra, Las divisiones sociales en el pueblo
no pueden ser consideradas como st en clases.37 En comparación con la distancia entre las filas de
los campesinos y los señores, las disparidades entre los aldeanos Parece de menos importancia. Y
por supuesto el pueblo estaba unido. oposición a los de los asentamientos cercanos que
invadieron Tierra y rozó a sus animales en el lado equivocado del límite Todos también se
opusieron a extraños ingobernables tomados por algún errante. lager en sus casas. Los aldeanos
compartieron valores e ideas que encontraron expresión en o Nizaciones y ocasiones que
involucran un amplio espectro de la comunica- Asistieron a los servicios en la iglesia o capilla por
compulsión, pero Su participación en otras actividades voluntarias parroquiales claramente iden.
con la iglesia como foco tanto religioso como social. Se unieron p gremios que complementaban
en lugar de rivalizar con la parroquia; ellos involucrado en las grandes sesiones de bebida en las
cervezas de la iglesia organizadas eclesiásticos como eventos de recaudación de fondos; tomaron
parte en el proceso algunos de los cuales, como la ambigüedad de la parroquia en rogación
Cumplía una función práctica en la preservación de la memoria de las fronteras.

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Las festividades seculares incluían los juegos de verano, que incluían ritual y drama; A finales de la
Edad Media, Robin Hood juega. estaban vinculados con esa ocasión. Los juegos de fútbol estaban
tan arraigados. en la vida de East Anglia que los campos llamados "camping cierra" fueron reservar
para el propósito en el borde de muchas aldeas.39 Además de la Oportunidades generales para
asociación de convivencia, las instituciones sociales. de la aldea podría mantener determinadas
fricciones bajo control. Por ejemplo, Las mujeres y los jóvenes fueron excluidos de muchas
actividades, pero nosotros encontrar que las parroquias tenían asociaciones de hombres jóvenes,
mujeres jóvenes, esposas, y así sucesivamente, que se reunieron por separado, pero fueron
arrastrados a la vida de La parroquia aportando los beneficios de sus reuniones a los fondos.
administrado por los habitantes de la iglesia.40 Los gremios parroquiales en el este de Inglaterra
También dio a las mujeres la oportunidad de participar activamente en actividades religiosas y
Vida comunitaria. Más vínculos informales dentro de la sociedad campesina fueron
proporcionados por los lazos de patrocinio. La evidencia de las súplicas de la deuda sugiere que los
campesinos más ricos había desarrollado una clientela informal, especialmente entre los más
pobres campesinos, otorgando préstamos, por ejemplo, y probablemente recibiendo trabajo a
cambio. Todos estos argumentos a favor de la cohesión del pueblo y para el reconocimiento Una
visión común debe tener cierto peso. Y sin embargo, debemos Reconocer que algunas de las áreas
más importantes de cooperación Derivar de la pobreza. Los campesinos tenían que darse crédito
mutuamente, porque no tenían suficiente efectivo, de la misma manera que ganaban de Los
beneficios económicos de los sistemas agrícolas que prometieron a todos aquellos. con acciones
en los campos al menos una vida exigua. Siempre la voz de el realismo nos llama de nuevo a la
abundante evidencia de la división y La naturaleza peleona de la sociedad campesina. Cualquier
serie de corte señorial. rollos contiene referencias a peleas, asaltos con palos y cuchillos, solo y la
injusta crianza de la tonalidad y el llanto, hurto menor, deudas impagas, tres. pasar por animales
callejeros, bienes prestados no devueltos y acusaciones Contra regaños y espías. Los registros
judiciales de la iglesia contienen, como así como la lista habitual de adulterios y fornicaciones,
casos de difamación. que sugieren profundos antagonismos. Si las listas de peleas con precisión
Registrar las fricciones sociales del pueblo, entonces debemos concluir que

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COMUNIDAD DE PUEBLO MEDIEVAL Además de elementos antisociales, también hubo numerosos

aldeanos. Para informar sobre sus vecinos a las autoridades; si el accu No nos creemos, entonces
debemos contemplar un aún más vicioso. mundo de los aldeanos abusando de su influencia con
los tribunales para traer otros en desacreditación, de enfrentamientos entre familias o facciones, y
de La persecución de quienes incurrieron en la desaprobación de la comunidad. comunidad La
fortaleza del pueblo tal vez no reside en su armonía orgánica, pero en su éxito como una
organización coercitiva en contener las peleas en su medio. La comunidad tenía sus propios
mecanismos para tratar con Crímenes y disputas. El tono y el llanto era una forma de policía
popular. Medida diseñada para contrarrestar de inmediato un asalto o robo. El conjunto- El
acuerdo de súplicas de deudas o transgresión por una "licencia de acuerdo" demuestra que hubo
procedimientos informales para el arbitraje, en los "días de amor" que Fueron sin duda alentados
por la comunidad en interés de la paz. Tomemos el caso de una deuda de? 3 6s. 8d. entre dos
campesinos en Blickling en Norfolk en 1336, que fue resuelta "por la interposición de amigos en
ambos lados. "42 Uno sospecha que cuando en una corte señorial hay acusaciones de ocultación,
lo que sugiere que un jurado o promesa principal ha Se muestra favoritismo en la supresión del
conocimiento de los delitos: el pueblo. los ancianos pueden haber tratado el caso por sí mismos y
por lo tanto no han Lo trajo a la corte. Todo esto podría interpretarse como conciliación y más
evidencia de la solidaridad del pueblo, pero tal vez hubo una dura lado de la solución de
controversias, tanto de amenazas como de persuasión. Estas comunidades eran, después de todo,
capaces de lidiar con inadaptados tales Como leprosos y prostitutas por expulsión y para castigar a
esas personas. (especialmente a las mujeres) que amenazaron el buen orden con chismes
maliciosos. El pueblo estaba dividido en grupos con divergentes y conflictivos. intereses. El
crecimiento del mercado en el siglo XIII se separó. más claramente que antes los terratenientes
más grandes de los cocheros, como Las ganancias de la venta de productos agrícolas dieron el
mejor provecho incluso Mayores ventajas y les permitió ampliar su consumo. de productos
manufacturados y para adquirir tierras para su propio uso y como Dotaciones para miembros de
sus familias. Inevitablemente, estos afortunados Los inquilinos también jugaron un papel
importante en el gobierno del pueblo. Uno debe ser escéptico acerca de la declaración en el
preámbulo de los estatutos, que habían recibido el consentimiento del "homenaje completo" o del
"todo" comunidad. "Supuestamente significan" con la aprobación del jurado " (cuya importancia
en los procedimientos judiciales aumentó a finales de trece años).

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siglo XI y principios del siglo XIV), 43 o al menos "con el consentimiento de los principales
campesinos ", en la sociedad urbana o en una mayor con- este texto se llamaría "parte mayor y
más sabia". Tomemos dos evidencias específicas que sugieren severas divisiones dentro de las
comunidades rurales a finales del siglo trece y principios de cuatro Siglos Décimo. En este período,
según los historiadores de todos los Sions, el pueblo estaba bajo la mayor presión, ya sea por
razones ecológicas estrés, ya que el crecimiento de la población se encontraba en problemas de
fuentes, o de las crecientes cargas de alquileres e impuestos combinados como los señores
exprimieron a los inquilinos tanto como fue posible y el estado estaba aumentando Más
impuestos directos para pagar la guerra. Por lo tanto, podríamos esperar encontrar La solidaridad
del pueblo estaba en su apogeo. El primer dato es bien conocido pero no se ha recibido. la
consideración que merece, los estatutos de cosecha a menudo reiterados, encontrado en aldeas
muy dispersas en forma muy similar a la de 1280 y hasta bien entrado el siglo XIV.44 Los estatutos
buscaron restringir el espigado, demostrando que aquellos en autoridad pensaron que los gath
eración de mazorcas sueltas de los rastrojos después de que las gavillas hubieran sido Llevado era
un privilegio más que un derecho. Nadie debería ser capaz de digan, dicen, si son capaces de ganar
un centavo o medio centavo por día con comida (algunas leyes dicen, o 2d. sin comida). Podemos
reconocer Niza que los aldeanos líderes que promovieron e hicieron cumplir estas reglas estaban
preocupados por ayudar a los pobres permitiéndoles recoger; en paralelamente a esta regla, a
menudo también permitían a los pobres en el período de vestimenta para recolectar cantidades
limitadas de guisantes verdes y Los plantados en los campos comunes. Pero la ley también revela
una censura. Ous actitud hacia los asalariados. Incluso en un período en que el trabajo era
abundantes, los campesinos más sustanciales fueron ejercidos por los indepen- dencia de la fuerza
laboral potencial, que prefirió recoger en lugar de Trabajar por un salario justo. El salario
establecido no fue ciertamente más alto que La tarifa normal de pago para los trabajadores de la
cosecha en el momento. Los mejores Sentía que la generosidad excesiva hacia los pobres
fomentaría la ociosidad. y dejar a los empleadores sin trabajadores. Actitudes hacia los pobres.
evidentemente, ya llegó al punto en que se pensaba que algunos Mereciendo y otros menos. De
hecho, los estatutos implican una conexión. con el crimen, porque a menudo incluían medidas
contra el robo, tales como prohibiciones de pagar salarios en las gavillas (para que los ladrones
puedan posar

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como trabajadores cuando salieron del campo) y en contra de llevar maíz por n Estos estatutos
fueron emitidos setenta años antes del Estatuto. Trabajadores y apoyan la opinión de que si bien
el estatuto refleja Intereses de los legisladores y jueces aristocráticos, trabajadores campesinos.
También puede haber estado dispuesto a beneficiarse de sus disposiciones. Un testimonio mucho
más raro proviene de los registros judiciales de Worcestershire pueblo de Eldersfield.46 Los
señores, una familia de caballería llamado Berkeley, necesariamente gobernó la mansión con una
mano ligera. una vez había pertenecido a la corona, y los inquilinos disfrutaron de la p Leges de la
antigua ciudadanía. El mayordomo que presidió la co parece haber sido consciente de que carecía
de control total, ya que allí una serie de acusaciones de ocultamiento de casos y falso presen ment
En respuesta, todo el diezmo, es decir, cada macho sobre el de doce-fue amercedida una gran
suma de dinero, 3s. 4d. o 6s. 8 En lugar de los 3d habituales. La multa colectiva puede haber sido
la w que el señor se compensó por su incapacidad para elevar m dinero de otras maneras. Durante
la Gran Hambruna de 1315-18, en w Diez inquilinos murieron y otros sufrieron muchas
dificultades, el tribunal Una intervención inusual en el sistema por el cual la comunidad lev un
pago colectivo, quejándose en 1316 de que "cuando todo el ti de la comunidad es amerced, las
promesas principales que recogen El amercemento toma tanto de aquellos que no tienen tierra,
ya que de los que poseen tierras, y todo el diezmo se amercia 2s. Levantamiento injusto ". 47
Ahora podríamos ver esto simplemente como evidencia de una plataforma de lanzamiento
incorrecta. Quizás en las circunstancias excepcionales de la hambruna, cuando e Los principales
campesinos estaban sintiendo el pellizco, el jefe se compromete a sí mismo. tomó el paso inusual
de cambiar la carga de pago a la po Los ancianos de la comunidad vieron la injusticia e informaron
a la c. Pero, no podemos resistir la sospecha de que en un momento de desesperación hu el señor
fue movido para intervenir en nombre del aldeano sin tierra que esto revela que hubo una
tendencia más generalizada en ningún tiempos para que las élites campesinas exploten su
influencia. Esta mas dura vi El comportamiento de los funcionarios del pueblo recibe apoyo de
fragme. evidencia de que cuando las comunidades recaudaron sus propias contribuciones a la
Subsidios laicos después de 1334, en ocasiones cambiaron parte de la carga.

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en esa gran parte de la población, tal vez en la región de una La mitad de quiénes bajo el antiguo
sistema tributario habían estado exentos.48 Para resumir esta discusión sobre la sociedad del
pueblo, los pueblos nunca fueron, Dentro de nuestro período de documentación detallada, lugares
muy armoniosos, y siempre hubo elementos divisivos en su estructura. Ellos eran unidos, no por el
idealismo cooperativo, sino por la necesidad de sobrevivir en un entorno hostil. La elite campesina
jugó un papel importante en manteniéndolos juntos, pero como oligarichies en todas partes, ellos
mantienen sostenían que estaban defendiendo el bien común, mientras que a veces Actuando en
sus propios intereses.

* * * Si el pueblo no lo lograba. Tarianismo, ¿se puede decir que ha disminuido después de 1350?
Rural La sociedad experimentó profundos cambios, algunos de los cuales se fortalecieron.
autogobierno y disciplina interna, y otros de los cuales contribuyen a esa transformación a largo
plazo de las comunidades campesinas en el asentamientos de agricultores y obreros del siglo XIX,
o de viajeros en los últimos tiempos, que pueden haber ocupado los mismos sitios como sus
predecesores medievales, pero en otras formas tenían poco en común con ellos. Inicialmente,
debería decirse que muchas aldeas fueron dañadas o Incluso destruido en los siglos XIV y XV, y las
fuerzas Detrás de esa forma más extrema de declive también se plantearon amenazas para
mayoría de los asentamientos rurales. La crisis demográfica provocada por una Combinación de la
hambruna de principios del siglo XIV, epidemia de mediados del siglo y los siguientes brotes de
enfermedad, junto con un poco hasta ahora Los cambios en las estructuras familiares y las tasas
de natalidad afectaron a todos los pueblos. pero algunos más agudamente que otros.49 Cambios
económicos forzados Cambios en los sistemas de campo, especialmente los más altamente
organizados. Campos regulares de las aldeas "midland" nucleadas. Sistemas agrarios lo que le dio
la mayor prioridad al cultivo de grano ahora eran Se espera acomodar más ganado. Las regiones
más pastorales. Amplió la escala de sus operaciones de pastoreo. Los tribunales se ocuparon de
una amplia gama de quejas sobre la sobrecarga de los bienes comunes, Infracciones a los
estatutos que regulan los pastos, y al recinto ilícito. Lugares con debilidades inherentes, tal vez en
su ubicación o su situación social o estructura de tenencia, eran vulnerables a las acciones de los
forasteros:

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Aldeas aburridas podrían invadir sus pastizales, o individuos en Las hormigas pueden verse
tentadas a hacer alianzas con carniceros, ganaderos para poner grandes manadas y manadas en el
pasto común, th Reduciendo la alimentación disponible para los animales de los aldeanos.
Terratenientes Por lo general ansioso por mantener a los habitantes en sus mansiones, incluso t
Punto de permitir acumular atrasos de renta y pagar r a casas ruinosas, pero se puede encontrar
una minoría que, especialmente enfrentado con una grupa de inquilinos decaídos y no rentables,
wou tentado a alentar o hacer cumplir su partida para dar paso a Uso eficiente de la tierra, a
menudo como un pasto cerrado. En tal m Los aliados de los terratenientes, tal vez incluso los
instigadores del cambio radical. El manejo de la tierra, podría haber sido el de los agricultores, En
el siglo XV se había hecho cargo del producto a gran escala. Una amenaza externa más insidiosa
vino de la migración. Rural c las comunidades antes de 1350 habían visto un volumen de negocios
considerable en su p y de ninguna manera fueron sellados del mundo exterior. Marr La necesidad
de que los niños no hereditarios encuentren empleo o tierra. Presionar a los pobres para que se
muden a lugares con recursos menos limitados. Oportunidades, todos alentaron el movimiento
entre los campesinos. El ritmo de la migración aumentó en la nueva era de la población baja, y Las
aldeas pudieron asimilar a los recién llegados con faci Encontramos inmigrantes recientes, tras un
período de residencia tan breve. Tres años ocupando oficinas en el gobierno de la aldea. Trabajo
52 Las relaciones de parentesco en Halesowen (Worcestershire) muestran que la La comunidad
aparentemente pudo sobrevivir en una situación relativamente saludable. como una mayor
proporción de participaciones llegó a manos de remoto Tives que habían estado viviendo fuera de
su pueblo. Inevitablemente, la co De las familias y la cercanía de su relación con los vecinos. Se
han debilitado a medida que la sucesión de hijos a tenencias se beca. Ocurrencia menos frecuente.
53 Más grave, en pueblos donde se mantienen. no fueron considerados como tales activos
valiosos, la línea de sucesión f

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completamente. Las viviendas vinieron al señor y pasaron a completarse extraños o

permanecieron durante un tiempo ominoso largo "en manos de la señor "-a menudo se alquila
año tras año, pero todavía conduce a la La decadencia de la vivienda y el abandono del cultivo.
Este problema de encontrar inquilinos, en los que la emigración superó a la inmigración, culminó
en la Contracción severa o abandono de cientos de aldeas. No debemos fijarnos en las aldeas
desiertas, aunque proporcionan pistas importantes sobre los problemas que enfrentan las aldeas
en general. Las brechas entre los grupos sociales en muchas comunidades se hicieron más
pronunciado después de 1350 y especialmente después de 1430. Esto no fue, para em- emplea
una frase trillada, porque los ricos se hacen más ricos y los pobres mas pobre Ciertamente, la
cantidad de tierra en poder de los más acomodados tendía a aumento, por lo que las
explotaciones en exceso de treinta acres, que habían sido bastante raro antes de 1350, ahora se
convirtió en una minoría sustancial de la Inquilinos, dependiendo por supuesto de las variaciones
regionales y locales. Inquilinos con cincuenta a cien acres aparecen en números crecientes, y
reales "Coqs de village" aparecen en todas partes: John Dyde con sus siete o alrededor de 200
acres en Upper Ditchford (Gloucester- shire) en 1413; Roger de Salkeld con más o menos catorce
años vates-en Salkeld en Cumberland en 1371; Henry Coote de Cheshunt en Hertfordshire, que
acumuló suficiente tierra para 1500 para recibir en ¿Alquileres? 31 ls. 10d; o la familia Frankleyn
que pagó el 87 por ciento de la evaluación de los subsidios de su pueblo de Shirburn en
Oxfordshire en 1524.54 Ahora estos acumuladores de tierra encontraron problemas en la tierra.
gestión porque no había expansión correspondiente en el potencial mano de obra de los
trabajadores de la cocina y los trabajadores en el otro extremo de la calle del pueblo. Cálculos de
la proporción de personas que viven con salarios. de la encuesta de impuestos de 1380 y las
evaluaciones de impuestos de la década de 1520 muestran poco cambio aparente.55 En
comparación con la situación ante el Muerte negra, el número de pequeños propietarios
disminuyó como estaban. capaz de adquirir tierra extra más fácilmente. Las mayores tasas de pago
y mejores condiciones de empleo dieron a los asalariados más capacidad Para elegir el tipo y la
cantidad de trabajo que hicieron para los demás. Estafa- Los temporales se muestran conscientes
de las distinciones entre trabajadores y terratenientes más sustanciales, como el
Northamptonshire Carnicero que en 1485 dejó dinero para repartir entre los hogares. Los de
Denton-12d. A los que tenían arado y 6d. a los cotyers-

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Notamos el sentido de la jerarquía adecuada en la distribución whi. Fasializó el valor de las

respetables familias terratenientes. circa 1380, William Langland, imaginando un reordenamiento
de soci Preparación para una peregrinación metafórica para buscar salvación religiosa. preveía un
arrendatario propietario de arado sustancial, Piers Plowman, m Contrato social de tipo tradicional
en el que la oferta campesina. trabajo para un caballero, siempre que recibiera protección en
criticó duramente a los desperdicios ociosos que no trabajaban para él Recompensas excesivas
exigidas. El clérigo habitante de la ciudad que escribió el poema no estaba representado. Las
actitudes sociales del campo en el momento clínico. precisión, pero sabía lo suficiente sobre la
vida rural para poder percibir Los antagonismos en desarrollo entre los empleadores campesinos y
sus asambleas. fuerza de trabajo seriva. La actitud hacia los "derrochadores", como lo llamó
Langland. ellos, se revela por los movimientos realizados en una corte de Norfolk señorial contra
Robert Growt de Honingham en 1445. Se encontró que debía otro Aldeanos 16s. 8d., Para ser un
malhechor común con sus corderos en el maíz. de los vecinos, y de haber cazado en el laberinto y
de haber tomado conejos. Estaba claramente involucrado en disputas con sus vecinos por el
pastoreo, porque se dice que tomó injustamente y detuvo a tres corderos, lo que probablemente
significa que él los había encontrado Los golpeó. El jurado comentó que "vive con suspicacia ...
porque no hace nada, ni tiene tierras ni propiedades de las que pueda ocuparse, en contra de la
paz del rey señor. "58 El estilo de Growt de La vida se habría encontrado en el decimotercer y
principios del siglo catorce. tura, cuando se registra a mucha gente que aparentemente carece de
medios de apoyo. Pero a mediados del siglo XV, los líderes de las aldeas, Ante el problema de
encontrar mano de obra, se había alarmado más por tales marginales improductivos. Su
desconfianza de la ociosidad, y su asociación. El trabajo causal con la juventud, el crimen y el
desorden, resultó en la creciente número de prohibiciones de fútbol, dados y otros Consumir y
potencialmente desordenar deportes y juegos. Estas tensiones sociales fortalecieron en cierta
medida la formalidad Estructuras de gobierno del pueblo. El gobierno y los señores ex- Recibieron
más información de los funcionarios de la aldea: después de 1334 cobraban impuestos; después
de 1351 se esperaba que cooperaran en la ejecución de la leyes laborales; Como los terratenientes
sintieron los efectos de la caída de los alquileres y la producción.

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ingresos a finales del siglo XIV, miraron a las promesas principales, jurados, emisores de justicia y
otros funcionarios judiciales para generar más ingresos De las ganancias jurisdiccionales. Hubo
cierta rebelión contra las cepas. puestos en los funcionarios, y algunos se negaron a ser elegidos o
intentaron para evitar las críticas de sus vecinos presentando que "todo" era "bien." Pero, a veces
les convenía poder ejercer más poder, a través de evaluaciones de impuestos, o informando sobre
los infractores. En el largo correr, vemos en algunas aldeas una oligarquía pronunciada, como el
Parman Familia en el pueblo de Chevington en Suffolk, donde en la segunda mitad del siglo XV,
Robert Parman estaba cultivando la fábrica y claramente tenía una estrecha relación con el señor
de la mansión, la Abadía de Bury St. Edmunds. Su hijo se convirtió en rector, y en cualquier
momento Tres o incluso más miembros de su familia se pueden encontrar entre los promesas
principales y jurados.59 A mediados del siglo XV, los tribunales trataron con cantidades
decrecientes de negocios, en particular como alegatos entre Los pretendientes desaparecen del
registro. ¿Cómo resolvieron el problema los campesinos? ¿Deudas y transgresión si el tribunal de
la mansión ya no se puede utilizar? Parte de la respuesta debe estar en el papel de los líderes de la
comunidad, quienes Actuaron como árbitros y ejercieron presión social para pelear. Vecinos para
resolver sus disputas. Las diferentes organizaciones comunitarias se acercaron, y en particular, los
residentes de la iglesia crecieron en prominencia en los asuntos del pueblo. Ellos figuran en los
tribunales señoriales, a veces recibiendo una parte de la Acuerdos exigidos por la aplicación de los
estatutos. En la mansión corte de Packington en Warwickshire en 1452, se emitió un estatuto para
la reparación del muro del cementerio60. Esto solía ser una cuestión resuelto por presiones
informales, o tal vez en la corte de la iglesia, pero Normalmente yacen fuera de la jursidez del
señor. Churchwardens a menudo también se desempeñó como jurado y promesas principales en
los tribunales de la mansión, y uno puede ver cómo puede ocurrir tal transferencia de funciones.
Paul Harvey tiene escrito sobre una "comunidad de la parroquia" en desarrollo hacia el final de la
Edad Media, y por supuesto en el siglo XVI fue la parroquia, no la vill, que se hizo responsable de la
mala administración de la ley tración.61 Incluso se podría especular que el crecimiento aparente a
finales de siglos XIV y XV en organizaciones y ocasiones en las que celebró la unidad del pueblo: los
gremios parroquiales, las cervezas de la iglesia,

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COMUNIDAD DE PUEBLO MEDIEVAL y así se debe algo a su promoción deliberada por el la élite
para fomentar un espíritu de comunidad en peligro de ser erosionado por las realidades
económicas. Del mismo modo, el gobierno urbano. Procesiones diseñadas y mitos diseminados
que fomentaron Alty al pueblo y un adecuado sentido de jerarquía en el potencial. población
dispar.62 No es, pues, una mera ilusión que la comunidad fuera m. activo en la Edad Media tardía.
No hay ironía ni contradicción. esta. La comunidad del pueblo nunca había sido una afiliación de
eq. Su efectividad en el gobierno había dependido de la jerarquía y Ejercicio de control social. Esto
fue mejorado, no disminuido, por La diferenciación social de la Edad Media tardía. Más estatutos
wer Demandado en la corte señorial como nunca antes. Los feligreses fueron Se requiere para
hacer cuentas formales por escrito. El pueblo trató la pobreza. con mayor formalidad
construyendo casas de beneficencia y estableciendo caritativas. fondos, con el propósito de
controlar y coaccionar a los pobres como así como aliviar los problemas de quienes merecen la
caridad. Podemos concluir que "declinar" es demasiado simple e incluso engañoso un término
para describir los diversos cambios dentro de las aldeas inglesas en el Edad media tardía.
"¿Declinar de qué?" podríamos preguntar, pero dudar, como mostrado arriba, si el pueblo alguna
vez logró la armonía Edad de oro a veces reclamada para ello en el período de expansión en Las
décadas alrededor de 1300. La comunidad fue siempre una práctica y Organización funcional, no
una acogedora asociación de vecinos. Culpa líneas siempre pasaban por el pueblo como un
organismo social, y aquellos Las divisiones se abrieron y se hicieron más evidentes a medida que la
población se reducía. Y la agricultura cambió a finales del siglo XIV y XV. Sin embargo, aunque el
desastre superó a algunas comunidades, ya pesar de las tensiones y las tensiones experimentadas
por la mayoría (se podría decir, precisamente Debido a esas tensiones), los aldeanos afirmaron su
unidad más Fuertes y organizados más que nunca. En ese re Sin embargo, si no es en ningún otro,
podemos reconocer que la comunidad inglesa La nidad se fortaleció en la Edad Media tardía.