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Universidad Nacional de San Juan

Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes


Departamento de Filosofía y Pedagogía

Planificación de Cátedra
Carrera: Profesorado y Licenciatura en Filosofía
Cátedra: Antropología Filosófica

Curso: II
Año: 2007
Cuatrimestre 1º

Profesor : Manuel José Castillo

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Objetivos
▪Interpretar el nivel de reflexión antropológica y su ámbito de estudio, en relación
con otros estudios referidos al hombre.

▪Conocer etapas importantes en la aparición de la antropología como disciplina


filosófica.

▪Analizar macromodelos antropológicos en la historia del pensamiento.

▪Analizar el desarrollo de los estudios antropológicos y su carácter filosófico, en


circunstancias históricas favorables.

▪Juzgar el estado actual de la investigación antropológica y su proyección en los


estudios filosóficos.

▪Identificar la problemática antropológica en el siglo XX.

▪Prepararse para colaborar en investigaciones sobre aspectos relevantes de la


temática antropológica.

▪Interpretar la relación entre el estudio del tiempo y la narración.

▪Identificar el aporte de la fenomenología y de la hermenéutica en la construcción de


la identidad narrativa.

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Unidades Temáticas

Unidad Nº 1: La reflexión antropológica.

1. 1. Antropología filosófica, ámbito de estudio, relación con las otras ciencias humanas.
1. 2. Síntesis histórica: el hombre en el pensamiento oriental, concepción judío-cristiana, la
pregunta antropológica en la antigüedad griega.
1. 3. Sustancialización del yo en el cogito cartesiano.
1. 4. San Agustín, Pascal; la distinción finito-infinito y temporal-eterno.
Práctico Nº 1: Descartes, Cuarta Meditación Metafísica, el entendimiento limitado y la
Voluntad ilimitada.
Práctico Nº 2: San Agustín, Confesiones, libro XI, Ricoeur, Tiempo y narración, tomo III,
primera sección, Nº 1. La aporética de la temporalidad.

Unidad N º 2: Antropología fenomenológica


2.1. La aparición de la antropología en el contexto de la fenomenología del siglo XX.
2. 2. Husserl, la conciencia, el método fenomenológico, intencionalidad, noesis, noema.
2. 3. Reducción fenomenológica, eidética y trascendental.
2. 4. Intersubjetividad, el otro yo. El mundo de la vida.
Práctico Nº 3: Husserl, Investigaciones Lógicas, quinta investigación, cap. 1. Conciencia,
vivencia, el yo puro.
Práctico Nº 4: 5ª Meditación cartesiana, la Einfülung.

Unidad Nº 3: Antropología y metafísica


3. 1. El surgimiento de la antropología filosófica en el pensamiento kantiano.
3. 2. Interpretación heideggeriana de la crítica de la Razón Pura como fundamento de la
metafísica.
3.3. El Dasein como punto de partida.
3.4. La pregunta por el quién del Dasein.
3.5. El sí mismo y el uno.
3. 6. Crítica de Buber a la interpretación heideggeriana.
3.7. Antropología dialógica.
Práctico Nº 5: Heidegger, Kant y el problema de la metafísica, Parte cuarta. Análisis
comparativo con la posición de Buber en "Que es el hombre".

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UNIDAD 4: Fenomenología de la religión
4.1. Antropología de la religión desde la perspectiva fenomenológica.
4.2. El tema de lo sagrado en la filosofía de la religión.
4.3. Fenomenología mística en Edith Stein.

Segunda Parte: La realidad humana como centro de la especulación filosófica.


Unidad N º 5: Antropología axiológica.

5. 1. Scheler, teoría de los valores.

5. 2. El espíritu, conciencia de sí mismo.

5. 3. Conocimiento ideatorio de las esencias.

5.4. El otro yo.

Práctico Nº 6: Scheler, Esencia y formas de la simpatía, parte cuarta. El conocimiento del otro

yo.

Unidad Nº 6: Fenomenología hermenéutica


6.1. Paul Ricoeur: Filosofía de la acción, método fenomenológico hermenéutico.
6.2. Identidad personal como identidad narrativa.
6.5. Interpretación de la poética de Aristóteles y la experiencia agustiniana del tiempo.
6.4. Sentido del pasado. Imaginación y Memoria.
6.6. Crisis de identidad, el sujeto de la acción.
Práctico Nº 7: La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido, cap.5. La dialéctica del
pasado.

Unidad Nº 7: Identidad y ontología


7.1. Autocomprensión en la hermenéutica del sí mismo.
7.2. El sí en la identidad narrativa, implicaciones éticas.
7.3. Identidad y ontología.
7.4. Dimensión aléthica de la atestación.
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Práctico Nº 8: Sí mismo como otro, Décimo estudio, El compromiso ontológico de la
atestación.

Actividades
Clases teóricas: En esta instancia se transmitirá información con técnicas expositivas,
presentando una síntesis de conocimientos teóricos y prácticos.

Clases prácticas: Se desarrollarán en grupos, con guías de actividades. Se realizará


análisis de textos filosóficos.

Evaluación
Trabajos Prácticos: Se dedicará dos horas semanales a clases prácticas con guías de análisis.
La asistencia es obligatoria.
Se realizarán dos exámenes parciales.

Criterios de evaluación:
Capacidad hermenéutica y crítica en las actividades desarrolladas en las clases prácticas.
Comprensión de las temáticas antropológicas presentes en los textos propuestos
para el análisis, y en la bibliografía obligatoria.
Participación en discusiones grupales.
Argumentación consistente.

Promoción con examen final:


Para obtener la regularidad será necesario:
Aprobar las dos pruebas parciales.

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Aprobar la totalidad de los prácticos; si esto no se lograra en forma completa, se podrá suplir
con la presentación y defensa de un tema del programa, o de cuestiones emergentes de la
Cátedra.

Bibliografía Específica

Unidad N° 1

Buber,Martón. ¿Qué es el hombre?, México, FCE, 1949.


Coreth, Emerich. ¿Qué es el hombre?, Barcelona, Herder, 1985.
Rivera, Luis. Antropología filosófica, Bs.As., Guadalupe, 1985.
Schoeps, Hans-Joachin. ¿Qué es el hombre?, Bs.As., EUDEBA, 1979.
Descartes, R. Meditaciones Metafísicas, Bs.As., Aguilar, 1982.

Unidad N° 2

Buber, Martín. Op.cit.


Heidegger, M. Kant y el problema de la metafísica, México, FCE, 1954.
Heidegger, M. Ser y Tiempo, trad. Jorge Rivera, Santiago, Editorial Universitaria, 1997.
…………….. Tiempo y Ser, Madrid, Tecnos, 1999.
Aguilar-Alvarez Bay, Tatiana. El lenguaje en el primer Heidegger. México, FCE, 1998.
Koselleck, R- Gadamer H. Historia y hermenéutica. Barcelona, Paidos, 1997.
Kant, I. Crítica de la Razón Pura, Bs.As., Losada, 1984.

Unidad N° 3

Belabal, Juan y otros. Historia de la Filosofía, Madrid, Siglo XXI, 1981.


Husserl, E. Meditaciones Cartesianas, México,FCE, 1986.
…………. Investigaciones Lógicas.Madrid, Altaya, 1982.

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…………. Invitación a la fenomenología.Barcelona, Paidós, 1998.
Lanteri-Laura, Georges. Psiquiatría Fenomenológica, Bs.As., Troquel, 1965.

Unidad N° 4

Gurvith, Georges. Las tendencias actuales de la filosofía alemana, Bs.As., Losada, 1944.
Scheler, M. El Puesto del Hombre en el Cosmos, Bs.As., Losada, 1978.
-------------- Esencia y formas de la simpatía, Bs.As., Losada, 1943.

Unidad N° 5

Ricoeur, Paul. Del Existencialismo a la filosofía del lenguaje, Bs.As., Docencia, 1983
…………….. Educación y Política, Bs.As., Docencia, 1984.
…………….. Tiempo y narración, Madrid, Ediciones cristiandad, 1987.
…………….. Historia y narratividad, Barcelona, Paidós, 1999.
…………….. El conflicto de las interpretaciones. Bs.As, FCE, 2003.
Melano Couch, Beatriz. Hermenéutica metódica, Bs. As., Docencia, 1983.
Casarotti Eduardo. Paul Ricoeur. La constitución narrativa de la identidad personal,
Pinxten, Rik. Identidad y conflicto: personalidad, sociabilidad y culturalidad,

Unidad Nº VI

Ricoeur, Paul. Sí mismo como otro, trad. Neira Calvo, Madrid, siglo XXI, 1996.
……………... Finitud y Culpabilidad, Madrid, Taurus, 1986.
Begué, Marie-France. Paul Ricoeur: La poética del sí mismo. Bs.As., Biblos. 2002.
Gomez García, Pedro. Las ilusiones de la identidad. Madrid, Cátedra, 2000.

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Bibliografía general
1. Buber, Martín. Yo y tú, Bs.As., Nueva Visión,1984.
2. De Waelhens, A. La filosofía de Martin Heidegger, Madrid, Consejo Superior
de Investigaciones Científicas, Instituto Luis de Filosofía, 1952.
3. Hartnack, Justus. La teoría del conocimiento de Kant. Madrid, Cátedra, 1977.
4. Heidegger, M. La pregunta por la cosa, Madrid, Alfa,1975.
5. ------------------ Arte y poesía, México, FCE, 1978.
6. ------------------ ¿Qué es Metafísica? y otros ensayos, Bs.As., Siglo veinte,1984.
7. Echauri, Raul. El ser en la filosofía de Heidegger, Rosario, Instituto de Filosofía,
Universidad Nacional del Litoral, 1964.
8. Kant, I. Fundamentación de la Metafísica de las costumbres, Madrid, Espasa-Carpa,
1983.
9. --------- Nueva Crítica de la Razón Pura, Madrid, Sarpe, 1984.
10. Paci, Enzo. La Filosofía Contemporánea, Bs.As., Losada, 1953.
11. Romero, Francisco. Filosofía Contemporánea, Bs.As., Losada, 1953.
12. Olasagasti, Manuel. Introducción a Heidegger, Madrid, Revista de Occidente,
1967.
13. Zubiri, Xavier. Cinco lecciones de Filosofía,Madrid, Alianza, 1980.
14. Presas, M.A. Heidegger crítico de Husserl, en Vigencia del Filosofar, Bs.As., Ed.
Paulinas,1991.
15. Maliandi, Ricardo, Axiología y fenomenología, en Concepciones de la Etica, Trotta,
1992.
16. Hall, C.S. y Lindzey, La teoría existencialista de la personalidad, Bs.As., Paidós,1974.
17. Sociedad Argentina de Filosofía, Colección Perspectivas, Tomo III, Homenaje a
Heidegger, 1991.
18. Goldmann, Lucien. Lukács y Heidegger, Bs.As., Amorrortu, 1973.
19. Garcia de la Huerta, Marcos. La técnica y el estado moderno, Santiago, Facultad de

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Ciencias Físicas y Matemáticas, Universidad de Chile, 1980.
20. Husserl , E. Ideas, México, FCE, 1949.
21. Poggeler, Otto. Filosofía y Política en Heidegger, Barcelona, Alfa,1984.
22. Pintor Ramos, Antonio. El humanismo de Max Scheler, Madrid, BAC, 1978.
23. Grondin Jean. Introducción a la hermenéutica. Barcelona, Herder, 1999.
24. Hyspamérica, Historia del pensamiento, Vol. III, Madrid, siglo XXI, 1981.