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13/11/2019 «Poesía nueva» y «El hombre moderno» de César Vallejo | Revista Aullido

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«Poesía nueva» y «El NEWSLETTER

hombre moderno», dos


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recordaron 80 años del día
en que se cumplió la
ENTREVISTAS
fatídica profecía de César
Roberto Merino:
Vallejo en su poema «De todos los
«Piedra negra sobre una libros posibles,
piedra blanca»: «Me me fascinaron
los que
César Vallejo durante una visita a Niza en 1929, moriré en París con reconstituían
aparentemente en lo que hoy es la Promenade du Paillon.
Fuente.
aguacero,/ un día del cual una realidad»
tengo ya recuerdo./ Me 0 COMMENTS

moriré en París ―y no me LOS QUE VINIERON


corro/ tal vez un jueves, como es hoy, de otoño». Pese a que su «La muchacha
muerte no se produjo ni en otoño ni un jueves sino en primavera ebria», un
y un viernes, la sempiterna e idealizada lluvia parisina sí poema de Efraín
Huerta
acompañó las últimas horas de existencia en este maltratado
0 COMMENTS
mundo del que, probablemente, es el poeta más trascendental de
nuestra lengua en el siglo XX. LOS QUE VIENEN

Sofía Sánchez:
cosmos en
A partir de su muerte, casi en el anonimato, en la que él cuatro poemas
consideraba había dejado de ser la capital del mundo nació el 0 COMMENTS

mito, como ha sucedido siempre con tantos otros creadores en la


historia, cuando cientos de poetas en castellano ―tal vez miles,
por no decir decenas de miles― se animaron a dislocar el idioma
y la sintaxis imitando la grieta telúrica de su poesía, la que se ha
perpetuado indeleblemente a través de generaciones, en diversas
latitudes
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latitudes.
Aullido Literatura
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Dentro de su bibliografía destacan sus inicios modernistas


con Los heraldos negros (1919) y la fractura vanguardista que
Me gusta esta página
experimentó con Trilce (1922), publicado todavía en su natal
Perú, un año antes de partir como corresponsal a Europa. Además Sé el primero de tus amigos en indica

del testimonio imprescindible de la Guerra Civil en España,


aparta de mí este cáliz (1939), luego incorporados como parte del
conjunto de Los poemas humanos (1939), ambos editados poco
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después de su muerte. TWITTER

En medio de todos sus libros de poesía escribió varios de


narrativa y teatro, pero destacó en especial mediante el Mis tuits
periodismo y el ensayo con textos como Rusia en 1931, Contra el
secreto profesional y El arte y la revolución. Sus colaboraciones con
diarios y revistas peruanas fueron continuas, especialmente E T I Q U E TA S

desde París y Madrid, transformándose esta en su principal


medio de subsistencia. Precisamente desde este periodo se
originan las dos crónicas de César Vallejo que publicamos 2016 2017 adonáis amor
hoy: «Poesía nueva» y «El hombre moderno». aullido black metal

certamen chile cuento

Los textos que transcribimos a continuación pertenecen a david shkind enrique lihn

Crónicas de poeta (1996), editado por Biblioteca Ayacucho en español estados unidos

Caracas y con prólogo y selección de Manuel Ruano, que recoge heavy metal historia inglés

los artículos periodísticos del poeta peruano en el lapso entre inédito joven literatura

1915 y 1938. Cabe recalcar que se ha respetado con exactitud la literatura latinoamericana

ortografía y sintaxis de los textos originales. metal mexico muerte

mujer mujeres narrativa

novela poema poesía

POESÍA NUEVA
poesía chilena

poesía iberoamericana

poesía joven
Poesía nueva ha dado en llamarse a los versos cuyo léxico está poesía latinoamericana
formado de las palabras «cinema, motor, caballos de fuerza, poesía mexicana poeta
avión, radio, jazz-band, telegrafía sin hilos», y en general, de premio reseña revista
todas las voces de las ciencias e industrias contemporáneas, no revista aullido rodrigo lira
importa que el léxico corresponda o no a una sensibilidad romero siglo de oro
auténticamente nueva. Lo importante son las palabras. traducción témpora

vicente huidobro

Pero no hay que olvidar que esto no es poesía nueva ni antigua,


ni nada. Los materiales artísticos que ofrece la vida moderna, han
de ser asimilados por el espíritu y convertidos en sensibilidad. El
telégrafo sin hilos, por ejemplo, está destinado, más que a
hacernos decir «telégrafo sin hilos», a despertar nuevos temples
nerviosos, profundas perspicacias sentimentales, ampli cando
videncias y comprensiones y dosi cando el amor: la inquietud
entonces crece y se exaspera y el soplo de la vida se aviva. Esta es
la cultura verdadera que da el progreso; éste es su único sentido
estético, y no el de llenarnos la boca con palabras amantes.
Muchas veces las voces nuevas pueden faltar. Muchas veces un
poema no dice «cinema», poseyendo, no obstante, la emoción
i áti d tá it f ti h
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cinemática, de manera oscura y tácita, pero efectiva y humana.
Tal es la verdadera poesía nueva.

En otras ocasiones el poeta apenas alcanza a combinar


hábilmente los nuevos materiales artísticos y logra así una
imagen o un «rapport» más o menos hermoso y perfecto. En ese
caso ya no se trata de una poesía nueva a base de palabras nuevas
como en el caso anterior, sino de una poesía a base de metáforas
nuevas. Mas, también, en este caso hay error. En la poesía
verdaderamente nueva pueden faltar imágenes o “rapports”
nuevos ―función ésta de ingenio y no de genio― pero el creador
goza o padece allí una vida en que las nuevas relaciones y ritmos
de las cosas se han hecho sangre, célula, algo, en n, que ha sido
incorporado vitalmente en la sensibilidad.

La poesía nueva a base de palabras o de metáforas nuevas, se


distingue por su pedantería de novedad y, en consecuencia, por
su compilación y barroquismo. La poesía nueva a base de
sensibilidad nueva es, al contrario, simple y humana y a primera
vista se la tomaría por antigua o no atrae la atención sobre si es o
no moderna.

Es muy importante tomar nota de estas diferencias.

………….Favorables París Poema, Nº 1, París, julio de 1926,


también en Amauta, Nº 3, Lima, noviembre de 1926, y en la
Revista de Avance, vol. 1, Nº 9, La Habana, agosto de 1926.

EL HOMBRE MODERNO

………………………………………………………………………………..Pa
rís, noviembre de 1925

Dicen que nuestro tiempo se caracteriza por los caballos de


fuerza que tiran de los carruajes, de las astas de las banderas de
los cuernos de la vida entera. La velocidad es la seña del hombre
moderno. Nadie puede llamarse moderno sino mostrándose
rápido. Así lo estatuyen los lósofos. Los oradores ingleses han
reducido la factura de sus oraciones a lo esquemático y hay
representaciones liberales que, como Mr. Jiwons han ganado la
elección con un solo discurso, en un país donde toda gran
empresa política supone mil anginas por in amación del órgano
de la voz. En Estados Unidos el Alcalde de New York acaba de ser
elegido sin haber dicho un solo discurso. Se podría argüir que el
silencio no quiere decir la rapidez. Esa es otra cuenta.
Posiblemente, el tiempo que habría empleado el alcalde en
pronunciar una oración política lo habrá empleado en otra cosa.
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p o u c a u a o ac ó po t ca o ab á e p eado e ot a cosa.
Porque el ritmo de la velocidad no sólo consiste en hacer una
cosa pronto, sino también, y sobre todo, en escoger acertar el
empleo del tiempo oportuno. Supongamos dos personas que
quieren atravesar la calzada de la Avenida de la Opera; estará más
pronto en la otra acera la persona que acierte el momento de la
travesía, pues el adagio reza: No por mucho madrugar, se
amanece más temprano… Naturalmente, en nuestro tiempo, lo
que hay que escoger es el momento, es decir, el tiempo, y no la
clase de labor, como en el caso del alcalde de New York. De todas
maneras, en ambas cosas, la rapidez sale de saber escoger el
empleo del tiempo. No hay que olvidar, por lo demás, que la
velocidad es un fenómeno de tiempo y no de espacio; hay cosas
que se mueven más o menos ligeras, sin cambiar de lugar. Aquí se
trata del movimiento en general físico y psíquico. En algún verso
de Trilce he dicho haberme sentado alguna vez a caminar.

Pero nos hemos salido del tema. La velocidad, pues, signo es de


nuestro tiempo. No soy yo quien lo dice; yo sólo gloso un
concepto general. Algunos se preguntan:

―¿De qué manera se es rápido? ¿Qué se debe hacer para


acelerarnos? Se trata de una disciplina heredada o de una
disciplina que puede aprenderse a voluntad…

Estos son los que creen en que la rapidez nos lleva por buen
camino. Ya sabemos que los que crean así, echan una buena yuca
a los demás y no hay Santo que los mueva, sino con las espaldas
vueltas a la máquina.

Mas la disciplina de la velocidad existe, heredada o aprendida.


Ella consiste en la posesión de una facultad de perspicacia
máxima para la recepción, o mejor dicho, para traducir en
conciencia, los fenómenos de la naturaleza y de reino
subconsciente, en el menor tiempo posible; emocionarse a la
mayor brevedad y darse cuenta instantáneamente del sentido
verdadero y universal de los hechos y de las cosas. Hay hombres
que se asombran de la actividad de otros. Hay escritores europeos
―por ejemplo― que en el transcurso de un solo día han leído un
bello libro, han saboreado una gran audición musical, han
peleado y se han reconciliado tres veces con sus mujeres, han
pasado una hora conversando con un hostilano (sic), han escrito
dos capítulos de un libro, se han cambiado cuatro veces de traje
para diversos actos, han tenido una larga mirada sobre Dios y
sobre el misterio…

No hay que confundir la velocidad con la ligereza, tomada esta


palabra en el sentido de banalidad. Esto es muy importante.

Dos personas contemplan un gran lienzo; la que más pronto se


emociona, ésa es la más moderna.
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………………………………………………………El Norte, Trujillo, 13


de diciembre de 1925.

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